讼卦详细解读吉祥网太阳开业命理(讼卦怎样破解)
易经022-(卦序06)-讼卦(上)争强好胜
我们把需卦颠倒过来，就成为了讼卦。需讼这两个卦，叫做互为综卦。一体两面。
任何一件事情，只要站在不同的立场，他的念头就会不一样。我们常觉得在这二个人意见不同，其实也就是说是立场不同。
讼，一边是言，就是开口说话。一边是公，就是说给大众听。以前说给大众听有用，大家来评评理，此刻不行，此刻说给大众听，叫做“法庭见”，我告你。
打官司都是弱者去起诉强者，所以打官司赢得机会不多。
假如强者能够照顾到弱者，让他不平之气能够缓解，就不会告了。
无论谁告谁，我们先看讼卦的卦辞就知道了。讼，就是卦名。
有孚：就是信用、诚信。窒：就是窒息了。
人与人之间诚信一旦窒息了，窒息就是不通了，互不信任，当双方面你不信任我，我不信任你的时刻，那只好诉诸法庭了。
当双方互不信任的时刻，要惕，就是警惕。惕这个字是讼卦全卦的重点。
警惕的内容：
1。需不需要打官司。
2。能否打赢官司。
终凶：打官司输的虽然是输，赢的最后也当然是输。可能输的更难看。
讼卦的基本原那么是求免于诉讼，官司最好就是中途调解，如此才能得到双赢和祥瑞的结果。假如务必要争强好胜，判个输赢，那么最终双方积怨，反而都不能得到好处。
讼卦卦辞最后两句话很有趣，利见大人，不利涉大川。
利见大人啥意思？很简单，能够救你的命的人才叫大人。这里指公正的法官。
大川：就是危险。
只要打官司，不论输赢，皆不是啥好事情。那么如何避开打官司呢？
于是，讼卦的大象告知我们，天与水违行，君子以作事谋始。
讼卦，上面是天，以下是水。因此叫做天水讼。天跟水怎么会讼呢？
天的代表就是太阳，太阳是从东方升起来向西走，咱们国家的水都是从西向东流，刚好是相反的方向，意见不合，因此就会口角，就会彼此想让不下，紧接着就引起诉讼。
你看我们东边是海，西边是山，海水过来以后，回头来才会滋润整片大地。所以江南就特别肥沃，江南肥沃要感谢西北的山。
作事谋始：就是无论你做啥事情，务必要开始之前做成全的准备。
《易经》讼卦告知我们，在做任何事之前，都要三思而后行，从而避开不必要的法律纠纷。
中国人中国字，中国话是最有弹性的，叫做“一字一太极”。
学了讼卦要记好了，最难就是合理。中国人只接受合理的法，不接受不合理的法。
假如我们在平时生活中遇见不平、不均、不合理的事情，该如何办呢？
你把《易经》这个讼卦看清楚，就应该了解，每个人做某一件事情 之前，先想会不会引起官司，假如会的话我尽最大力量去避开。事先去沟通，找人打招呼。大事化区区事化了。
讼卦的中心思想是研究不要诉讼。
《易经》六十四卦解读之六 讼卦
“孚”就是一颗诚心、一颗锲而不舍的心或者一颗正心，只要“有孚”，常常都是吉的。所以《易经》其实也就是说是讲洗心、修心的。
讼卦上面的乾卦是刚健的，下面的坎卦是危险的，因此叫“上刚下险，险而健”。
讼卦上面是天，以下是水，上下相背而行。君子看见如此的形象应该“作事谋始”，做任何事情在开始的时刻就要善于谋划。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
刚开始打官司，难免要说话，会有一些口舌是非，不过还是要少说话。说的话要符合真理，亦即天道，刚开始就要跟天道相顺，不要跟天道相违，唯独这样最终才是吉的。
《象》曰：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。
平时生活打工时，你要尽力避开争讼、打官司，要慎重考虑到你的一个不适合的举动、行为，非常可能会连累许多人（“三百户”非实指），因此你此刻要归隐，归隐之后这几个人就能够免于遭殃。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
第3根爻亦即第3个时空点。“食”是遵循，“旧德”是过去的德，“食旧德”是要遵循旧有的道德修养。“贞厉，终吉”，固然有危险，不过到 底是吉的。“或从王事，无成”，要跟随大王去做事，没有功名，但可以善终。
《象》曰：复即命渝，安贞，不失也。
要安于正道、承认变化，改变争讼，不要再去争讼了，要服从天命。“安贞，吉”，安守正道是祥瑞的。
《象》曰：讼元吉，以中正也。
九五爻这里教我们要去“讼”，在讼卦的六根爻里，偏偏九五爻说要“讼”，其他爻都说不要“讼”。为啥九五爻可以“讼”，而且是“元吉”的呢？由于九五本身就代表着天道，九五至尊，又中又正，而且讼卦的上卦又是乾卦，这便是说符合天道的事情可以去争讼、据理力争。只要行为上不太偏激，守住中道、正位，就能够“元吉”，“元”就是初心、本源。在九五爻这里去争讼就能破解双方的矛盾，双方断然不会受到损失，由于是依照天道来做的。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
最后一爻上九爻，说的是争讼最后取得胜利了，就会被赐予腰带。“终朝三褫之。”这是劝诫我们在争讼取得胜利的时刻，千万不能不依不饶，应该放人一马，由于即便取得胜利受到奖赏了，也终究会失去这种奖赏，所以万事不能做得太过，不失原则的前提下得饶人处且饶人。
讼卦告知我们，要尽最大力量避开矛盾激化，要依照天理破解矛盾，要“有孚”，保留诚心、恒心、中正之心，还要有警惕的心、畏惧的心；做某一件事情 不能得理不饶人，不如果想持久地打官司，要“作事谋始”，开始的时刻就不能与天道相违，如此才能善终。
易经文本—讼卦
讼，有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
讼，争论，诉讼。做事谋始。水天讼。
这一卦与“需”卦正相反，互相是“综卦”。一方是等，一方是争，交互为用。
“讼”是争论，蕴含诉讼在内。
“序卦传”：饮食必有讼，孤受之以讼。饮食难免发生争执，将讼卦放在需卦之后（前）。
讼卦上乾，刚健。下坎，陷险。一方刚强，一方阴险，必然争讼。
以人比拟，内卦即内心阴险，外挂即外表刚强有才干，并且容易与人争讼。因而以“讼”为卦名。
“九二”阳爻，在中位，象征信实，但与“九五”同为阳爻，不能相应，以致，半信受到窒碍。
根据“说卦传”，“坎”有忧虑加多之寓意，所以须加警惕。又讼卦是由遁卦变化而来。即遁卦“九三”降到“二”占据中位成为讼卦。因此要中庸，心中警惕，才会吉祥。“上九”重叠三个阳爻的最上方，过于刚强，逞强争讼，以求达到自己的目的，所以最后是凶。
“大人”指“九五”，阳爻在上卦中间位置，又是尊位，而且刚健中正，居于领路人地位。整体来看，刚强的上卦“乾”，在陷险的下卦“坎”之上，亦充实却踏在陷井上，因而，自以为信实而逞强，则行不通，唯有反省，戒慎畏惧，把握中庸的原则行动，才会吉祥。假如逞强，最后那么是凶。遇见公正的“大人”裁判，会有利，但像“涉大川”一般逞强冒险，则不利。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚室，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
讼卦来自遁卦，称作“变卦”上面的爻下降，称作“来”下面的爻上升称作“往”。遁卦“三”位刚爻，来到中位的“二”成为讼卦。所以心中有孚信，会有变化，必须警惕才会吉祥。《论语》“颜渊篇”中，孔子说“对于裁判，我也和他人一样，但最好别发生诉讼吧！！！争讼，本来就不是上策，难以达到自己的目的，最终结果凶险。“利见大人”是要崇拜中正。“不利涉大川”，由于会坠入深渊。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
“象曰”：讼卦上卦“乾”为天，下卦“坎”是水，天在上，水在下，行动方向不同，所以造成争讼。因而，君子处理事物，在开始就应当慎重思考筹谋，以防止争讼。
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
初六，阴爻阳位不正，又在最下方，因而柔弱。固然与上卦的“九四”阴阳相应，但中间有“九二”阻隔。力量薄弱，无力排解争讼。但“九四”阳刚，始终有呼应的倾向。因而，只要不将争讼拖的太久，固然会有小责难，最后还会吉祥。
“象传”说：争讼本来则不能拖延。固然稍微有不满的责难，一经说明，就能够破解。
这一爻，劝诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得破解。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
“逋”逃亡。
“眚”眼睛生翳，散光，看物产生虚幻飘渺的光晕，太阳的光晕称作日眚，亦有灾难之义。
“九二”阳刚，在下卦险的中间位置，本来就喜欢争讼。又与“九五”同是阳爻，不能相应，当然发生争讼。但“九五”阳爻阳位，又在上卦中间位置的尊位，至刚，至中，至正，而“九二”固然阳刚，却在阴位，不正位置又低，争讼必然失败，只好逃亡隐藏。逃亡到村民只有三百户不显眼的小村中，谨慎守本分，就不可能有灾难，要不然，逃亡到显著的大城镇，绝对会被敌人追讨，难以逃脱。
“窜”是隐匿。
“掇”Duo，是自取。
“象传”说：争讼无法获胜，逃亡为了躲藏，但下卦坎是穴。“九二”躲藏在中间位置的穴中，自我管束，就能够避开灾害。地位在下的“九二”与高高在上的“九五”争讼，这是本人的灾祸。
这一爻，强调不可逞强争讼，应当退让深自反省。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
“食”—公卿。等同于食邑，古时候做官的人，以分瓜采邑的税收生活，而且世袭。
“旧德”是说前往印先祖遗德所得到的领地去就食。旧—消息卦变之。
“六三”阴柔，无力与人争讼，因而隐忍前往祖先遗留的领地，坚守纯正，自励自勉，才能度过艰难，最后得到吉祥。或者亦有从政的可能，但不可能有成就。
“象传”说：处逆境时，追随比本人的地位高的人有利，自己不会成功。
这一爻，解释说应当知足，不可逞强争胜，隐忍自励，才是上策。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：夏即命，渝安贞；不失也。
“即”是就之义。
“命”天命，正理。
“渝”是改变。
“九四”固然阳刚，但在上卦的最下方，不得中，阳爻阴位，又不得正，地位弱，争讼不会得胜。然而，正由于柔，能够回头去就正道，改变初衷，自然而然，安于正理，就不会️过失，终于吉祥。
这一爻，强调自然而然，安于正理，则心安理得。
九五：讼元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。
“九五”在至尊的具体位置，阳刚又至中至正，象征公平，公正，合理的裁判诉讼，因而吉祥。
这一爻，说明裁判诉讼，应以中正为根本。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
“锡”同赐。
“鞶带”是古时依身分颁赐的腰带。
“褫”是剥夺之义。
这一爻，是由“六三”的“或葱王事”延伸而来。
“上九”阳刚已达到极点，可以逞强赢得诉讼，不过 也不会持久或者会赏赐“鞶带”，但在一天之间，就被剥夺了三次。
“象传”说：以争讼得到的赏赐的服饰，也不足以让人尊敬。
这一爻，劝诫以争讼到达目的，也不足以持久，并且不会受人尊敬，虽胜亦可耻。
汇总：讼卦，阐释在事业的推进中，难免发生争执，引起争论，但劝诫不可争讼。
争讼多半由于内心险恶，行动过于刚强，会使信实蒙羞，招来忧伤，必须警惕。不可自以为得理而逞强，难以达到自己的目的，反而让自己陷入泥沼。应当深自反省，戒慎畏惧，把握中庸的原则，避开争讼。
《易经》第6卦 讼卦:慎争戒讼
《易经》第6卦 讼 天水讼 乾上坎下
《讼》卦1：有孚窒，惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
卦辞意思：
有孚：就是有信之意。
窒：阻塞。
卦辞之义：信用受到阻塞，要警惕戒备，固然中途可能很好，不过最终是凶险的。适宜遇到大人，不宜长途跋涉。
《讼》卦2：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
卦辞之义就是：有信用，克制、警惕，中途停止是祥瑞的，争讼到底就是凶。利于遇到大人，有害于长途跋涉。
人生启示: 慎争戒讼
讼卦向人们启示了慎争戒讼的道理，
讼卦是由下坎上乾组成，乾为天属于刚健，坎为水属于险恶，上刚下险，遇见险恶还往前奋进，或者内心险恶外表强硬，难免与人发生争斗。
讼象征争辩争论，含诉讼的意思。引起争讼的缘故，着重是信用。假如失去信用，欺诈别人，那么固然可能暂时获得利益，不过终究会是凶险的。若是讲信用，中途停止了争讼，就是吉利的。
当不易和解时，便会致使诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。
占得讼卦，蕴含的主要信息就是会引起争讼，不过，只要内心诚实，守信用，是可以缓解的。对于个人来说，应杜绝好争斗，或逞强好胜的品德性格，要抑制本人的情绪以免发生过激行动，要不然也许会引起争讼。若发生争讼，固然中途对你也许有利，不过结局会对你不利。这一时刻，适合去拜见大人物，而不太适宜远避他乡，也不太适宜外出旅游、出差等。
事业中，在创业之初会很顺利，有利可图，不过随后就会受挫。要牢记“和气生财，吃亏是福”的道理，切不要追求不义之财，切不要失去信用。不得固执己见，极力避开介入诉讼纠纷的争执之中。假如与人争讼，不如退让三分，求得破解，安于正理，可免掉不测之祸。假如非要与人斗争到底，即便获胜，最后还是得不偿失。
周易六十四卦第6卦 天水讼
周易卦象是许多人的都听别人提起过的，所以在许多人看来也都是比较心爱的，而且古代人们的对于卦象却是十分的着迷，因此有的人也是会相信的。那么这样说的话在 命理 学中，周易 六十四卦 第6卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
第6卦：讼卦（天水讼）
象曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。
白话文解释：
讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，能够起到好作用的会见贵族王公，有害于涉水渡河。
《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。
解卦：
讼：代表诉讼、争端之象。主大不吉象。事情冲突到必须见官上法院，可能必须以法律途径来解决了。凡事皆不利，而且已引起很大口舌是非争持，而必须摊牌相互攻击的程度了。
解释：官司缠讼。
特性：不服输，好竞争角逐辩论，反应快，口才佳，易得罪他人，是自立自强之人。
运势与运气：百事蹇滞不通，伤害频繁，受中伤而又易陷于奸计，不如意之运也。得饶人处且饶人，得过且过，莫再争讼，要不然皆不利也。
家运：家庭内部不和，有口舌争端之害，并有散离之象。
疾病：病况严重，为腰、血液、泌尿系统、头部疾患。
胎孕：生产无惊阻，安也。
子女：父子之间存有歧见，无法沟通之象。子女生来劳碌，与爸妈缘薄，多辛劳忧苦也。
周转：不得要领，难成。
买卖：因处理不当，有冲突争端，常招损失，不利也。
等人：不会来。 就算会来，双方必有争执情事发生。
寻人：此人因争执事由负气出走，并有性命之忧，又寻找不易，尽最大力量往西北与北方寻找。
失物：不会出现。
外出：途中多有变故，宜改日出行。
考试：不理想。
诉讼：两败俱伤，宜找中间人调解，久争无益。
求事：难成。
改行：不利。
开业：不适宜。
六十四卦讼卦具体解释
并且是是比较麻烦的，要看具体的情形，或者是古诗文的建议，紧接着才能判断出最后的解释，包括一些64送的，具体解释都是在这个原文中才能显示到的