大过卦九三爻(大过老妇弯曲)

大过卦 破解大过 第六8天

大过卦只有初六与上六为阴爻，其他都是阳爻。做无比的事情也需要按部就班，循序渐进，最要紧的是要走正道，不要走偏。

初六爻辞:藉用白茅，无咎。

初六小象:藉用白茅，柔在下也。

初六柔居阳位，不当位。想要做无比的事情，不过刚一开始单薄，声望不足。

用很柔细的草把泥铺垫起来，上面的祭祀物品就会比较安全。这叫柔承刚。柔在下很容易保持安全。白茅可以是初六，也可以是别人。

一个很能干的人，大彻大悟的人刚开始大家断然不会了解认定他，要谨慎，不要锋芒毕露，这样才会比较安全。一个人就算有很大的才华，相当高的理想，很坚定的意志，有非常好的实力，一开始也还要借助别人的帮忙。假如别人愿意做本人的白茅那么这样就更求之不得了。

九二爻辞:枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

女: 没有结婚成家的女人  士:没有结婚成家的男人

士女:没有结婚成家的男女 稊:嫩芽

枯槁的杨树生出嫩芽，就像一个年纪很大的男人取了年轻的老婆。九二与九五不相应，不过底下的初六（年轻的老婆）对它很有用处，对它有滋养的功能，使它重生的机会很大。这样的状况是没有不利的。

九二小象:老夫女妻，过以相与也。

不相匹配，逾越了常规，九二居中，特殊时期做出非常举动无不利。

九三爻辞:栋挠，凶。

九三已经到了下卦的上爻，又是刚的，很容易超过那个度，是栋梁，向下弯曲了肯定凶。一个有过人智慧，有相当高的理想的人，当有一点点成就的时刻，就容易过分有自信，别人将会有畏惧与怨恨之心，这时候压力是很大的。

九三小象:栋挠之凶，不可以有辅也。

三本多凶，又过刚，所以自挠，不会有人帮助，九二刚居柔位，会还算小心，有人帮助所以无不利。九三当位又与上六相应，容易引起上面的危机危难感，反而不是很顺利。一个人过早的认给自己了不起，这个人是不足以担当大任的。

三当位反而凶，四不当位反而吉，预示特殊时期要用无比的观念，采取无比的行动。

九四爻辞:栋隆，吉。有它，吝。

九四小象:栋隆之吉，不挠乎下也。

隆:隆起，向上弯曲 它:指初六

九四居阴用柔，使栋梁本来向下此刻向上隆起。一个很刚强的人表现的很刚强最后是吃亏的，一个很刚强的人能够用柔表现本人的刚强，柔中有刚是比较占人家的便宜的。九四与初六相应，但不心心念念下面的初六，要不然就是“栋挠”了。一个人要做无比的事情务 必要有无比的度量，这一时刻丢弃一些东西才能得到一些东西。

九五爻辞:枯杨生华，老夫得其士夫，无咎无誉。生华:表面好看

九五与九二相对，因此都用“枯杨”。

表面好看不会生出嫩芽，只不过是表面敷衍，不会真真正正被欣赏。一个年纪大的老妇得到一个年轻的老公，老妇指上六，已经失去生育能力，无咎无誉。又比喻一个人有无比的能力无比的功劳要把它忘记，就不会“枯杨生华”，一阵子好看，最后啥都没有。

九五小象:枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。

九五与九二不相应，但有上面的初九调剂。一个年轻的男子固然位置很尊贵，不过去找一个年纪大的老妇是不会获得美誉的。

一个人要做大事要做无比的事情一开始的时刻要很小心，由于还不被认定。等稍微有点表现的时刻自然会有人来提供帮助。假如这时候自大自狂认给自己了不起，就会凶。当再加一把劲的时刻就会发现过分的刚就会弯曲，一弯曲就紧张就会想办法把它修整好。修整之后就发现自己年纪也差不多了，力气也差不多了。随着时间的推移就会忘记以前的所作所为，皆是以为这是命运所使。

初六爻辞:过涉灭顶，凶，无咎。

初六是一个老夫人，她没有能力去承担帮助九五这么重大的责任，最后自己被水灭顶了。这个时代一直就是这个样的，也就心安理得了。

初六小象:过涉之凶，不可咎也。

在无比的时期，一个人做出无比的举动为公不为私已经尽力了，即便有人指责也问心无愧，没有遗憾。

整个大过卦上面是阴爻以下是阴爻，中间四个阳爻缩为一个阳爻，就是砍卦。整个大过卦是有坎的象在里面的，这亦称做大象。下面学习坎卦。

今天去面试一个工作，得大过卦，九二九三为变爻，请大神解释一下啥意思。。。

纵观卦象，面试不利、工作不太适宜：身心不安，事不如意，却又强意而行，大有后悔之意，有力而不从心，负担过重之象。凡事切忌轻举妄动，谨慎脱身，要不然有过。

易经六十四卦泽风大过爻辞解释

【大过】初六：籍用白茅，无咎。《象》曰：籍用白茅，柔在下也。 “籍”者，辅地也，“白茅”，取其洁也，古者祭祀，籍之灌酒，以降神也。茅白取巽象，巽在下卦，籍茅于下，所以承上之刚也。刍荛阴柔居下，不犯刚而能承钢，当此大过之时，敬慎事上不得谓过分也。故比之礼义之适中者，则有过于敬慎之失，比之傲慢侮人者，则其胜亦不啻霄壤，在高傲者所以有咎，而卑下者必无咎焉。盖茅柔物也，籍之足以相助，未可以茅之微而忽之。《象》曰“柔在下也，以爻言则初在下，以茅言则籍在下。六为阴为柔在初处下，茅质柔弱，故曰“柔在下也”。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫女妻，过以相与也”。 二爻以阳居阴，阴尽则死，阳来则生，物之常理。巽为木，兑为泽，木之近水者为杨，泽而灭木，杨必枯难，得九二阳气生助，得枯而复生。“稊”，杨之秀也。按，二爻体乾，乾为老，为男，故曰“老夫”下得巽在初，巽为少女，故曰“女妻”；而与初比而得初，故曰“老夫得其女妻”。夫夫妇配偶，以年之相若为正，老夫女妻，是亦颠也，然老少虽非正匹，而阴阳自得相济。“老夫”“女妻”犹枯杨之生稊，终得妊育也，故曰“无不利”《象》曰：“过以相与也”，卦的意思在刚过，夫而过老，妻而过少，故曰“过以相与”《杂卦传》曰：“大过颠也”斯之谓？ 九三：栋桡，凶。《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 就全卦言，四刚连在中，如屋有栋，上下两阴皆弱，故曰“桡”。就三爻言，九三互乾，辰在亥，上值危宿，按危三星，在虚东北，形如盖屋，有栋之象。三以刚居刚，过而又过，过刚必折，故曰“桡”。九三刚愎自用，视群策群力，皆莫己若，遂至孤立无助，愈高愈危，终致“栋桡”之凶。《象》曰“不可以有辅也”，言三予智自雄，不能与人共事，集思广益，故不可以相辅有成也。亦三自取之耳。 九四：栋隆，吉，有它，吝。《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九三曰“栋桡”，九四曰“栋隆”其义相反，以九四在下卦之上，以阳居阴，亦过而但是也。下与初应，初爻虽弱，得其所籍，即可不桡。按九四辰在午，上值张，南宫侯曰：“张为天府”，所以有栋象。"隆”《说文》曰：“丰大也”《玉篇》曰：“中间位置高也”栋以任重，故宜大栋在屋中，故宜高。高必以下为基，下有所籍，斯高而不危。三之所以桡者，下无籍也；四德其籍，故隆。凡事之有所凭籍，而大险可济，大功可成，上不辜君之托，下不负民之望，皆犹是也，其吉可知，故曰：“栋隆，吉”。“有它，吝。”者，言四若怀它志，厌初之本弱，而不屑以其籍，则三之桡，即为四之桡，必不免于吝矣。《象》曰：“不桡乎下也”谓栋隆起，下必不桡也。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。 此爻与上六阴阳相比，得阴之助而生华，故曰“枯杨生华”。杨华无实，飘荡随尽，荣无几时也。九二以得初之助而生梯，九五下无有助，惟与上六相比，犹断根之杨，得雨露之润，虽一旦发华，不久凋零。“老妇”指上六，喻上六阴极而衰，“士夫”之九五，喻九五之无内助。“士”，未娶妻之称，即谓少年。阴而居上，故呼“老妇”；阳而居下，故称“士夫”是亦大过的意思也。九五以刚在刚，三阳皆不为用，独与上六阴阳相比，故曰夫妇。从夫妇之序而论，当曰士夫得老妇，今曰老妇得士夫，原其配偶之所起，志在老妇，老妇首倡而求士夫，丑体亦在老妇，亦以见圣人尽人情，考世故之妙。《象》曰：“老妇士夫，亦可丑也”，丑者，恶之之辞也。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。《象》曰：“过涉之凶，不可咎也。” “过涉灭顶”者，谓犯危险而涉河，不得达岸，水没其首也。互卦乾为首，爻例上为顶，上六兑爻，兑为水泽，位在酉，上值胃，附星积水，石氏云：“积水星明，则大水出”所以有“过涉灭顶”之象。六爻以阴居阴，才力俱弱，但其志在救时，虽履患踏险，明知“过涉”之多凶，而忘身济国，有不遑反顾者，即便其功不成，其志深足尚焉，复有何咎？此所谓勇士不忘在沟壑，志士不忘丧其元，万世纲常，正赖此辈以存也。 引自《高岛易断》

周易全集《大过第2十八》原文赏析与注解解读

大过第2十八

【题解】

大过卦为异卦相叠（巽下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相叠，中间四爻为阳爻，“初”、“上”为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着折毁之象。喻指人君人臣行事大错，将有栋折梁摧之险。因 此，卦名曰大过。阴阳两股的组合在动态过程中经常发生失衡现象：阳刚过度强大而阴柔相对薄弱，叫做“大过”；阴柔过度强大而阳刚相对薄弱，叫做“小过”。

大过卦形似一座大厦，中间四个阳爻是大厦的栋梁，上下两个阴爻是支撑栋梁的柱子。因为栋梁沉重，支柱薄弱，不堪重负，发生了“栋桡”的现象，亦即栋梁弯曲，整座大厦面临倾覆的危险。在这样的状况下，扭转局面、稳定形势的唯一良策就是扶阴抑阳，拯弱兴衰，恢复阴阳之间的平衡，做到一个“中”字。

【原文】

大过：栋桡⓵。利有攸往，亨。

【注释】

⓵栋：屋正中最高的横梁。桡：弯曲。

【译文】

大过卦：屋梁在重压之下变得弯曲。有所往则必有利，通泰。

【解析】

将大过卦形当做一根木材来看，中间坚实（四个阳爻）、两端软弱（两个阴爻），用这种木材当做栋梁，便难以承受屋面的重压，以致中间位置向下弯曲。

【原文】

《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”本末弱也。刚过而中，巽⓶而说行。“利有攸往”乃“亨”。大过之时大矣哉！！！

【注释】

⓶巽：通“逊”，谦逊。

【译文】

《彖辞》说：大过，意思是大而过当。“屋梁在重压之下变得弯曲”，就是由于横梁中部太粗、两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多、阴爻少，阳刚过盛。不过，九2。九五之爻分居下卦、上卦之中位，就好像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必有利”，故而又说“通泰”。大过卦的意义是极为重大的。

【解析】

在动荡时期，不要采取鲁莽的行动，必须遵循正道，谨慎处事。

【原文】

《象》曰：泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世⓷无闷。

【注释】

⓷遁世：避世隐居。

【译文】

《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木。上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，就应坚持本人的正道，不必恐惧别人的非议。即便避世隐居，也没啥苦闷的。

【解析】

生活于危机危难深重的大过时代，为了拨乱反正，力挽狂澜，就需要有超凡的才学，尤其需要有超凡的气势。君子观此卦象，应当树立坚忍不拔的人格意识，绝不恐惧前进道路上的艰难险阻。即便本人的言行遭到众人的排斥打击，断然不会苦闷烦躁。

【原文】

初六：藉⓸用白茅，无咎。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。

【注释】

⓸藉：铺垫。

【译文】

初六：祭祀时恭敬地用白茅垫着祭祀物品，没有啥灾祸。《象辞》说：“祭祀时恭敬地用白茅垫着祭祀物品”，是将柔软之物铺垫在下面。

【解析】

古代人们祭礼时，将装有供品的容器直接放在地下，下面铺着清洁白色的茅草，以示恭敬。初六属于阴柔，又在下卦巽即顺的最下方，所以极端柔顺。这一爻说明：在动荡时期，必须谦恭待人，甘居下位。

【原文】

九二：枯杨生稊⓹，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫”、“女妻”，过以相与⓺也。

【注释】

⓹稊（tí）：通“荑”，草木新生。

⓺相与：爱情婚姻。

【译文】

九二：枯萎的杨树生出新的嫩芽，老大爷娶少女为妻，并没啥不吉利。《象辞》说：“夫老”、“妻少”，这是年龄不当的错误婚配。

【解析】

九二是这一卦四个阳爻最下方的一爻，正当阳刚盛大过度的开始。九二在上卦无应，与下面的初六接近，阴阳相吸，有亲近的可能。但九二是盛大过度的阳，这就如同老大爷讨得年轻的老婆，得以生子，所以没有啥不吉利。这一爻说明：如果想在动荡的年代获得新生，就不能拘泥于常规，而应冲破常规地选人、用人。

【原文】

九三：栋桡，凶。《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅⓻也。

【注释】

⓻辅：支撑。

【译文】

九三：房子的栋梁受压而弯曲，这是凶险之兆。《象辞》说：“房子的栋梁受压而弯曲”之所以“凶险”，是由于栋曲则屋倾，无法支撑。

【解析】

九三属于刚爻在刚位，过度刚强，就好像栋梁下弯，不久就有倒塌的危险。九三虽与上六阴阳相应，但因为九三刚强，过度自信。上六虽有心相辅，却不能化险为夷，因而凶险。这一爻说明：非常行动必然暗藏危机危难，不可过度自信，失去对自己有益的态势。

【原文】

九四：栋隆⓼，吉。有它⓽，吝。《象》曰：“栋隆”之“吉”，不桡乎下也。

【注释】

⓼隆：挺直。

⓽它：意外之患。

【译文】

九四：屋梁高高隆起，吉利。如有意外之患，则不好应付。《象辞》说：“屋梁高高隆起”之所以“吉利”，是由于屋梁不弯曲则房屋不倾倒。

【解析】

九四属于阳刚，但在阴位，固然大过卦阳刚盛大过度，而九四却刚柔兼备，就好像栋梁高高隆起，能负担重荷，所以吉祥。然而，九四与初六阴阳相应，阴柔的初六前来辅助时，就会使本来刚柔的九四变得过于柔和，向下弯曲，以致不能承受外界的压力。这一爻说明：在采取非常行动时，需要各方助力，但切忌被小人利用。

【原文】

九五：枯杨生华，老妇得其士夫⓾，无咎无誉。《象》曰：“枯杨生华”，但可久也。“老妇”、“士夫”，亦可丑也。

【注释】

⓾士夫：青年男子。

【译文】

九五：枯萎的杨树开了花，老妇人嫁给年轻人，这种事不好也不坏。《象辞》说：“枯萎的杨树开了花”，其花怎能长开不谢。“老妇人嫁给年轻人”，这种事总不大光。

【解析】

在特殊时期，正义常常不能通过正常手段得到维护。为了伸张正义，我们有时不得不采取一些非常手段，但因为这种做法常常违背了常规的原则，并不值得提倡。这一爻说明：尽管属于非常行动，假如手段不正当，也不值得称道。

【原文】

上六：过涉⑪灭顶，凶，无咎。《象》曰：“过涉”之“凶”，不可无咎也。

【注释】

⑪过：错，盲目。涉：徒步涉水。

【译文】

上六：在涨水时去渡河，水深过顶，虽遇凶险，但终归没有凶灾。《象辞》说：“在涨水时去渡河”会招致“危险”，但事已至此，谴责亦属无益。

【解析】

上六是这一卦的终极，又是阴爻，软弱无力，却又想要有所成就。因为缺少自知之明，当然凶险。这就好像渡河不知深浅，盲目前进，必然蒙受灭顶之灾。这一爻说明：在混乱年代，当违背大道的风气如潮水般汹涌而至时，我们理应英勇抗争，即便遭遇不测也无怨无悔。

主卦:泽风大过，三爻动，变为，泽水困。求解!

困于泽。凶。象暴风雨后，有困于水中之人。

卦什么。

易经解读之大过卦

大过：栋桡；利有攸往，亨。

【解读】《大过卦》象征极其过分：房子的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。

《象》曰：“泽灭木，大过；君子以单独不惧，遯世无闷。

【解读】《象辞》说：“《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这儿代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极其过分；君子取法这一现象，就应当坚持本人的操守，进则超然独行，不必顾忌和恐惧他人的非议；退则躲避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。

初六，藉用白茅，无咎。

解读，初六，本来直接把器物放置于地上就能够了，此刻又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。

《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。

【解读】《象辞》说：“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心翼翼，所以不会发生什么灾祸。

九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

【解读】九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的老婆，这种现象没有啥不利的。

《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。

【解读】《象辞》说：“老年男子娶了位年轻的老婆”，虽为过分，但因为能够刚柔相济，所以不会发生不利的情形。

九三，栋桡，凶。

【解读】九三，房子的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险。

《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。

【解读】《象辞》说：“房子的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是由于阳刚极其过分，所以不能再来辅助它，要不然后果将不堪设想。

九四，栋隆，吉；有它，吝。

【解读】九四，房子的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以求得吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。

《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。

【解读】《象辞》说：“房子的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以求得吉祥”，是因为九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。

九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

【解读】九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇见什么祸害，也没有啥值得称道的。

《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。

【解读】《象辞》说：“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长时间保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。

上六，过涉灭顶，凶，无咎。

【解读】上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险，但最终不可能有祸患。

《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。

【解读】《象辞》说：“涉过深之水会发生凶险“，但假如能及时补救，还是可以化险为夷，最终不可能有祸患。