泽风大过卦九四爻(大过婚姻爱情)
《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下，请大师帮忙回答一下有关。。。
本卦游魂卦，有游离之意，变卦归魂卦有归来之意。泽风大过，大而过当，天火同人，表示同心一致。应该说结果还是令人满意的。
爸妈爻持世，主辛劳奔波，世爻得月扶，应该还算旺象，说明卦主人当前还是很好的，该卦官鬼爻静而不动又值旬空，是否可以理解，对方不够主动，且当前心中狐疑不决。因为是官鬼两现，按古代人们说法，是否可以理解除男友外，卦主人另有感觉挺好的男性朋友。此卦中，六二爸妈爻动化回头克。妻财三现，是否也可以理解，男友除你之外亦有异性朋友。
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。。。女 《易经》第2十八卦: 【卦名】泽风大过 【卦文】大过:栋桡。利有。。。
大过卦象：上是兑/人类的智力；下是巽/四时的信息/各式气候；在原始，是黄帝建造第1间房子的记录，也是一个创造发明成功的卦，是人类住进房子的里程碑。
三十八 建造房屋
镇压了人民的反抗，社会获得相对的稳定。花开两朵，各在一枝，史官的一枝笔，不可以同时记录两种绝然相反的事，落后的社会同样存在着进步的一面。史官先阐述进步，不等于买统治者的账，是肯定了社会在向前发展。
人类从发明车起，就有了一定的木工技术，金属工具的使用，使木工技术更进一步得到完善。不过，个体生活没有建造房子的能力和必要，康侯集中了大批奴隶，群策群力，造成了第1间房屋，原始的茅屋四壁是再生的树木。
大过
大过栋桡利有攸往亨
建造防屋的栋梁稍有弯度不作用与影响使用，容易找得到。
初六籍用白茅无咎
用耐腐的白茅最好。
九二枯杨生梯老夫得其女妻无不利
选用能够再生的杨树做柱和墙，像老年男人娶了年轻的老婆一样能再生，不会朽而牢固。
九三栋桡凶
屋顶木料架设中间低不受压，会漏雨。
九四栋隆吉有它吝
栋梁向上弓起受压强。多节，伤痕，虫蛀等缺陷为次材，不耐用会出现麻烦。
九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉
搁在高处的杨木还会开花，像老年妇女嫁给年轻的老公一样不能再生，不过不作用与影响使用。
上六过涉灭顶凶无咎
雨季，倾盆大雨漫过屋顶，可怕的现象也不能对这种生根的房子造成破坏。
上文出自[李氏易经]，不知是否是你想要的。大过栋桡利有攸往亨：在用人方面，可以衍为：金无足赤，人无完人。
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好吧，它说，分了就分了，不要怕。
易经六十四卦泽风大过爻辞解释
【大过】初六：籍用白茅，无咎。《象》曰：籍用白茅，柔在下也。 “籍”者，辅地也，“白茅”，取其洁也，古者祭祀，籍之灌酒，以降神也。茅白取巽象，巽在下卦，籍茅于下，所以承上之刚也。刍荛阴柔居下，不犯刚而能承钢，当此大过之时，敬慎事上不得谓过分也。故比之礼义之适中者，则有过于敬慎之失，比之傲慢侮人者，则其胜亦不啻霄壤，在高傲者所以有咎，而卑下者必无咎焉。盖茅柔物也，籍之足以相助，未可以茅之微而忽之。《象》曰“柔在下也，以爻言则初在下，以茅言则籍在下。六为阴为柔在初处下，茅质柔弱，故曰“柔在下也”。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫女妻，过以相与也”。 二爻以阳居阴，阴尽则死，阳来则生，物之常理。巽为木，兑为泽，木之近水者为杨，泽而灭木，杨必枯难，得九二阳气生助，得枯而复生。“稊”，杨之秀也。按，二爻体乾，乾为老，为男，故曰“老夫”下得巽在初，巽为少女，故曰“女妻”；而与初比而得初，故曰“老夫得其女妻”。夫夫妇配偶，以年之相若为正，老夫女妻，是亦颠也，然老少虽非正匹，而阴阳自得相济。“老夫”“女妻”犹枯杨之生稊，终得妊育也，故曰“无不利”《象》曰：“过以相与也”，卦的意思在刚过，夫而过老，妻而过少，故曰“过以相与”《杂卦传》曰：“大过颠也”斯之谓？ 九三：栋桡，凶。《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 就全卦言，四刚连在中，如屋有栋，上下两阴皆弱，故曰“桡”。就三爻言，九三互乾，辰在亥，上值危宿，按危三星，在虚东北，形如盖屋，有栋之象。三以刚居刚，过而又过，过刚必折，故曰“桡”。九三刚愎自用，视群策群力，皆莫己若，遂至孤立无助，愈高愈危，终致“栋桡”之凶。《象》曰“不可以有辅也”，言三予智自雄，不能与人共事，集思广益，故不可以相辅有成也。亦三自取之耳。 九四：栋隆，吉，有它，吝。《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九三曰“栋桡”，九四曰“栋隆”其义相反，以九四在下卦之上，以阳居阴，亦过而但是也。下与初应，初爻虽弱，得其所籍，即可不桡。按九四辰在午，上值张，南宫侯曰：“张为天府”，所以有栋象。"隆”《说文》曰：“丰大也”《玉篇》曰：“中间位置高也”栋以任重，故宜大栋在屋中，故宜高。高必以下为基，下有所籍，斯高而不危。三之所以桡者，下无籍也；四德其籍，故隆。凡事之有所凭籍，而大险可济，大功可成，上不辜君之托，下不负民之望，皆犹是也，其吉可知，故曰：“栋隆，吉”。“有它，吝。”者，言四若怀它志，厌初之本弱，而不屑以其籍，则三之桡，即为四之桡，必不免于吝矣。《象》曰：“不桡乎下也”谓栋隆起，下必不桡也。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。 此爻与上六阴阳相比，得阴之助而生华，故曰“枯杨生华”。杨华无实，飘荡随尽，荣无几时也。九二以得初之助而生梯，九五下无有助，惟与上六相比，犹断根之杨，得雨露之润，虽一旦发华，不久凋零。“老妇”指上六，喻上六阴极而衰，“士夫”之九五，喻九五之无内助。“士”，未娶妻之称，即谓少年。阴而居上，故呼“老妇”；阳而居下，故称“士夫”是亦大过的意思也。九五以刚在刚，三阳皆不为用，独与上六阴阳相比，故曰夫妇。从夫妇之序而论，当曰士夫得老妇，今曰老妇得士夫，原其配偶之所起，志在老妇，老妇首倡而求士夫，丑体亦在老妇，亦以见圣人尽人情，考世故之妙。《象》曰：“老妇士夫，亦可丑也”，丑者，恶之之辞也。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。《象》曰：“过涉之凶，不可咎也。” “过涉灭顶”者，谓犯危险而涉河，不得达岸，水没其首也。互卦乾为首，爻例上为顶，上六兑爻，兑为水泽，位在酉，上值胃，附星积水，石氏云：“积水星明，则大水出”所以有“过涉灭顶”之象。六爻以阴居阴，才力俱弱，但其志在救时，虽履患踏险，明知“过涉”之多凶，而忘身济国，有不遑反顾者，即便其功不成，其志深足尚焉，复有何咎？此所谓勇士不忘在沟壑，志士不忘丧其元，万世纲常，正赖此辈以存也。 引自《高岛易断》
《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下，请大师帮忙回答一下有关。。。
本卦游魂卦，有游离之意，变卦归魂卦有归来之意。泽风大过，大而过当，天火同人，表示同心一致。应该说结果还是令人满意的。
爸妈爻持世，主辛劳奔波，世爻得月扶，应该还算旺象，说明卦主人当前还是很好的，该卦官鬼爻静而不动又值旬空，是否可以理解，对方不够主动，且当前心中狐疑不决。因为是官鬼两现，按古代人们说法，是否可以理解除男友外，卦主人另有感觉挺好的男性朋友。此卦中，六二爸妈爻动化回头克。妻财三现，是否也可以理解，男友除你之外亦有异性朋友。
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周易大过卦
周易 大过卦 5分 大过卦 易经六十四卦第二8卦
泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹订，遂成
大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
爻辞
【原文】 大过①：栋桡②。利有攸往，亨③。
【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
【注释】 ①大过，卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着拆毁之象。喻人君人臣，行事大错，则将有栋拆粱摧之险。所以卦名曰大过。过，过失。②栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡，弯曲。③“利有攸往，亨。”此属另外一次贞卜的记录，文义上但是可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象表示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行一下解读。洋《彖辞》译文。
【原文】 《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中①，巽而说②行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。
【译文】 《彖辞》说：大过，意思是大而过当。_“栋梁弯曲”，就是由于横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛；不过九2。九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必有利”，故而又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉之象，因此其意义是重大的。
【注释】 ①刚过而中。本卦2。3。4。五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。
【原文】 《象》曰：泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
【原文】
初六：藉用白茅，无咎①。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
【译文】
初六：恭敬地用白茅垫着祭祀物品，可以无灾祸。
《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭祀物品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。
【注释】
①藉，铺垫。白茅，草名，柔软洁白。
【原文】
九二：枯杨生①，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫少妻，过以相与也②。
【译文】
九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，并无不吉利。
《象辞》说：夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。
【注释】
①，借为荑，草木新生，发芽。②过，错误。相与，指爱情婚姻。
【原文】
九三：栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也①。
【译文】
九三：屋梁弯曲，这是凶险之兆。
《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，由于栋曲即屋倾，无法支撑。
【注释】
①辅，助。这里指支撑。
【原文】
九四：栋隆①，吉。有它②，吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
【注释】
①隆，高耸。这里为挺直之意。②它，古语谓意外之患为它。
【译文】
九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患则不好应付。
《象辞》说：屋梁挺直之所以吉利，由于屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
【原文】
九五：。。。。。。>>
求解《周易》大过卦，变卦为咸，问未来怎样 10分 你这不能这么问的。你先翻看以下增删卜易，上面有问卦的方式方法的。你这问题太笼统，不行的。但可以看出未来的事情，但是通常人解不了的。不管你问任何问题，卦上必定 会显示你未来的一堆事情，但这几个事情恐怕只有你本人知道了。你假如是自己学卦，自己占卜领悟可以。但你这占出来问别人就不能这么笼统。打比方说你要问未来的工作，或者未来的爱情婚姻。也就是说必须是具体的时间。并且在问卦的时刻最好一个问题占一次。打比方说你问未来工作在A单位吗？这是一个卦，要是问未来工作在B地吗，又是一个卦。这样颇具体地问。
打比方说你问未来工作能否升职？这是一个卦，这样问的。
你问未来怎样。摇出来的卦当然是展现你心里那个时候摇卦时念想的那个方面，打比方说你摇卦时内心想的是工作或者爱情婚姻或者其他疑问等等。这个只有你本人知道了。
大过卦的《哲学易经》之《大过》---李建明 (2014-07-04 12:30:33)[编辑][删除]转载 标签： 大过大过：栋桡。利有攸往，亨。《象》日：“大过。”大者过也。“栋桡。”本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。《象》日：泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。万事苟得其养则无物不亨，但一旦过度则有毁败之象，故受之《大过》。大过，大者过也。紧接着何为大，大者事之本，业之基也。未能顾大而行，未能围绕要点而转动者则有灾咎之生危害之起矣。故君子当利于前去行事，可获亨通，要不然就会压垮栋梁危害发展。所以我们要依据自己一身的实力前去行事，我们要不断创新和支衬自俺的不足，我们要不断改变和存在的一切问题。《彖》辞说：“大过。”大者过也。“栋桡。”是由于本末弱也。所以我们必须顾全大局和度越于要点而动也。原因是要点不抓就会涣散，不顾根本就会失去依靠，超越负荷就会压垮栋梁。所以我们当“刚过而中，巽而说行。”所往无不利，万物皆得其亨也。故君子当依据自己一身的实力前去行事，要不断创新和支衬自俺的不足，要不断改变和存在的一切问题。如此则必能抓住要点、围绕重点、保护基点而得以大力发展，是以大过之时其义大矣哉。《象》辞说：水泽高涨就会淹灭一切，因此当适可而止，观物而化，这是《大过》之象。是以君子观之当围绕大者而单独不惧，遁世无闷，如此则又何憾于世。初六：藉用白茅，无咎。《象》日：藉用白茅，柔在下也。藉，草棚，古时房屋。房屋用白茅做屋顶，就不会超越负荷而获吉祥。故万事有其度则无咎，行但是也。是以《象》辞说，藉之因此要用白茅是由于所有的都有承受限度，柔在下也。九二：枯杨生秭，老夫得其女妻，无不利。《象》日：老夫女妻，过以相与也。枯木逢春，不减春姿，就象老夫得了一个 *** ，好不羡慕。故只要有所相与，未尝不能显出青春活力；只要有所关爱，未尝不能显出一片新气象。可见，如果想创造美满的蓝图和蓬勃的活法唯有乐于奋斗才能不失其望，唯有灌注活力才能生生不息和迎来新一轮春放，新一轮的生长，是以“过以相与也。”九三：栋桡，凶。《象》日：栋桡之凶，不可以有辅也。栋梁弯曲也就凶险了。由于栋梁一旦弯曲也就失去了支衬和失去了依靠。所以我们要检点本人的行为，不做力小而任大，赚一分用三分的行为，要不然就无有辅了。九四：栋隆，吉。有它，吝。《象》日：栋隆之吉，不桡乎下也。栋梁隆挺就十分吉祥，有隐患将会有咎吝。故我们务 必要围绕栋梁转动，做实做强自己，才能不能够桡乎于下而有咎吝之生。九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。《象》日：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。枯杨开花，就象老妇得其士夫，虽无咎，但又何足称道。原因是“老妇士夫，亦可丑矣。枯杨生花，生不久矣。”故君子当活在当下，观物而化。要不然就会失去所有，一事无成。上六：过涉灭顶。凶。无咎。《象》日：过涉之凶，不可咎也。渡越深潭将会有灭顶之灾，十分凶险，因此万事当有个度。原因是超越自己一身的范畴就会受到冲击，过分的过度的行为就会犯原则性的错误。所以我们当适而有止，不自犯其咎。
周易我测财富 开始是 大过卦 变卦是井卦 如何解？ 我昨天算一人，也是相同的结果：
栋隆，吉。有它吝。
井。改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。
象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
我这边算这个人呢，主要弱项是懒！！！
假如是算财富我猜：你不如果想意外之财，或者是暴利行业，要做正直的事，一分耕耘一分收获。好的是，你就差勤劳了。
周易我测财富 本卦是井卦 变卦大过卦 如何解？ 当大有蓄积，能够培养实力，到达壮大的时候，就能够采取非常行动，以实现理想了。但非常行动，必然危险；因而，也应当非常慎重，必须刚柔相济，让人乐于顺从才能得一切的助力。不可拘泥于常理，应当采取非常手段；不过 也不可过度自信。应结合一切的力量；不过 也不可包容邪恶，被其牵累。固然是特别行动，手段仍应当正当，才能赢得荣誉。然而，非常行动，多数是明知不可为，而得不到不为，因而失败，也无可奈何。
《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 【问感情复合】 本卦为 泽风 大过卦， 上六，九四，九二 变卦， 变卦为 风山 渐卦
三变卦，依据本卦和变卦卦辞作解。而非爻辞做解释。我理解为，大过为起因，当初分开的的缘故，屋梁压得弯曲了，说明有压力，分开了，不过你们假如要继续下去，压力依旧存在，你依旧要有所准备。而渐卦是最终，假如你做好了准备，担负了该担负的责任，女子和你和好，肯定也顺因天道的。
大过卦辞：
大过。栋桡。利有攸往，亨。
象曰：泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。
白话文解释
大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
渐卦卦辞：
渐。女归吉，利贞。
象曰：山阀有木，渐。君子以居贤德善俗。
白话文解释
渐卦：女大当嫁，这必须是好事。这是吉利的贞卜。
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善习俗的社会责任。
PS: 刚才见到楼主1994年生，男。呵呵，自己评估一下，是否能担得起这份责任呢？