易经三阳三阴是什么卦(婚姻太阳爱情)

易经未济卦

未济卦详细解读，未济卦好吗 想知道

什么的

周易第六4卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释 10分 未济卦第2爻，爻辞：九二：曳其轮，贞吉。人生启示

从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，不过能居中守正，把本人的脾性改掉了。

《象》中这样剖析本爻：九二贞吉，中以行正也。这里指出：九二爻之所以可获吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

占得此爻者，不是要使自己加快速度前进，而是应放缓速度。在你的事业刚一开始的时刻，不要贪功求快，须知“欲速则不达”。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。

我问俺的学习会咋样，用易经占卜，占到了未济卦，是什么意思，懂哲学的来 未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦亨。但六爻均位不正，阴差阳错，若小狐汔济，濡其尾，无攸利。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。

《易经》第6十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答 火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦，

一爻动，以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。

物不可穷也，故受之以未济终焉。

万物是没有可能穷尽的，所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止。意味着人类的文明，是永久在进步，永久未完成的。

前程光明 跬步始行

64。未济卦 火水未济《未济》（下坎上离坎） 第6十四

幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷；

大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变。

征伐三年得封赏，君子厚德民力荐；

花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。

【原文】未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。?未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。

【原文】上九：有孚于喝酒，无咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：喝酒濡首，亦不知节也。

【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，喝酒逸乐，无所咎害。而若其喝酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此为其所任者失当，诚信之所行，失其正道。

《象辞》说：诚信孚于众人，互相喝酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不值得选取。“喝酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。然而，上位无位，“上九”本身其实没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。不过，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，喝酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。那么，假如失去节制，喝酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了。李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾因此用此孚者，不可忽也。李士曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若喝酒而不知节，而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣。鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼。这一爻，说明应尽人事，听天命，成功不必在俺的胸襟。对酒歌曹操自戒正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中间位置的大船上，帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官，好不威武。曹操四顾一片空阔，万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀！！！等收服江南之后，天下无事，河清海晏，当与诸公分享富贵昌盛!”文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖。。。。。。>>

易经的智力第6十四卦未济卦上曾仕强 易经的智力6易经出版了，能在良心商城上买到。曾仕强老师的易经的智力系列也业已出完了，想想时间过得真快

为啥周易把既济卦和未济卦排在六十卦最后两位 建议你读一下孔子作的《序卦传》，解释了六十四卦的顺序问题，而《杂卦传》也是有一些说明。

至于最后两卦的确定，按《序卦传》所言” 有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。“接小过卦，就是说小过改后，那么可以成功《既济》，但物极必反、否极泰来，此亦为易经的重要看法，所以事物不能走向极端，既济后则就转到未济了。

个人理解，欢迎交流。

未济卦卦辞？ 下面的解释是我看见的相对较好的。有关这一方面的书籍，《白话易经》相对较好，另外我近日在看《朱熹解易》，你一旦在《易经》的题目下搜索，就能有许多的答案。 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济卦） 未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 1 。 未济卦象徵事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。 ◎汔，音气，几也，将近也。2 。 刘沅曰：未济，事未成之时也，火上水下，两不相交，故不成功用，六爻皆失位，故曰：未济。既济则事已穷，未济则尚可望其济，以此终之，变易无穷之理也。3 。 李光地曰：小狐汔济，濡其尾，是戒人敬慎之意，自始济以至於将济，不可一息而忘敬慎也。史记黄歇曰：狐涉水，濡其尾，此言始之易，终之难也。4 。 韩诗外传曰：官怠於宦成，病加於小愈，祸生於懈怠，孝衰於老婆，察此四者，慎终如始。易曰：小狐汔济，濡其尾。5 。 李士曰：既济者，人道之终，犹事物已成之後；未济则未终，生生不已而无穷。故易终於未济，寓变通不穷之意。6 。 序卦传：物不可以穷也，故受之以未济终焉。 彖曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未缰幸病eζ湮玻无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。 1 。 彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者，乃因卦主六五爻以柔居中，下应九二，能以柔纳刚，而刚柔相济，故得亨也。而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者，乃因其居下坎之中，尚未能珈犊蚕找病6初六爻居卦下，阴柔势弱，有小狐涉水却濡湿其尾，无所获益者，乃因其力有未逮，有始无终，不能持续至终。而卦之六爻，虽不当位，但刚柔有应，故能化未济为既济，此亦未济之所以亨之理也。2 。 陈孟雷曰：未缰校指九二也，用其在坎险之中，未能缫病2恍终，指初六也，用其在下为尾。九二所以不能缦眨以初六阴柔力微，故首济而尾不济，不能续其後也。3 。 刘沅曰：柔得中，谓六五。未缰校谓九二。不续终，谓有始无终，任刚之过。刚柔应，谓六爻皆失位，然各相应，能齐心协力以图济也。天地无不济之时，人事则履盛而满，常常不济。4 。 王弼曰：位不当，故未济，刚柔应，故可济。5 。 胡炳文曰：天地终始，皆水火相为用也。易不终既济而终未济，乃易不可穷也，未济非不济，未焉耳。既济之中互未济，未济之中互既济，非惟见时变之相为反覆（祸福气倚），亦复见水火之互藏其宅也。 象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 1 。 大象传曰：互济卦下坎水、上离火，所以有火在水上之象。火性炎上，水性润下，火在水上，则两不相交，不成功用，未能济物，所以有未济之意。2 。 孔颖达曰：火在水上，不成烹饪，未能济物，故曰：火在水上，未济。3 。 君子者观察未济卦火在水上，两不相交，居位不当，且六爻皆不当位之象，悟知未济之时，必须审慎辨其物性，使方以类聚，物以群分，各当其所，以促成既济。 ◎辨物居方，乃令物各当其所也。 方，处所。4 。 来知德曰：慎辨物，使物以群分；慎居方，使方以类聚。则分定不乱，阳居阳位，阴居阴位，未济而成既济矣。5 。 刘沅曰：未济者，必欲强其相济，则反有害，君子知之，故加敬慎。辨其物性，使各类聚，居用其方，使各群分。如水火之不相射，而不相害，不强其济而已可济矣。 ◎射，追逐也。6 。 项安世曰：必加慎者，用其未济也。水火交则有难，辨之不早辨，居之不得其所，皆难之所由生也，可不谨乎？易终於未济而始於屯，其意深矣。7 。 马振彪曰：既济之道在於防，未济之时贵於慎，此二卦居下经之终，。。。。。。>>

有易经老师吗，蒙之未济卦，问下一段爱情婚姻会在什么时间 从卦象上看蒙之未济。短时间内你不可能有青鸟降临。由于山水蒙卦的卦意是说：《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第1次向我请教，我有问必答，假如一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。 火水未济卦亦不是一个满意的卦。象征还没有达到自己的目的。不过从爻像上看， *** 爻子孙戌土持世而动化妻财酉金，而生六五爻的官鬼子水。断你在2017年丁酉年可以知道你的爱情婚姻之端倪。努力吧。

求周易 未济卦的详细解读

1。释读解义

未济，六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。

未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。

“初六，濡其尾，吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是由于，既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳失位；既济是成功之时，而未济是未成之时；既济初爻是处于离火之下，而未济初爻是处坎险之始，两卦的主客观条件不同，所用其占的结果就不一样。

“九二”以刚居坎险之中，虽上应“六五”，但在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“曳其轮”却获“吉”，何也？他俩所处的时间不同，一个是已成之时，一个是未成之时；他们各居的爻位也不同，一个以阴居下，一个以阳得中，所以占卜的结果是有区别的。

“六三”以阴柔之质失正居险，上应“初九”。力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。既然“征凶”为啥又“利涉大川”呢？这是从正面勉励之辞。三下乘“九二”上承“九四”两阳，互为离卦，有离火通明之象，故勉之与“九二”共进可排除险难，渡过大江大河。

“九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥），是由于三是“未济”，至此已经向既济转化。四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离，下应“初六”，故“，悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷本人的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只获得了一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成，故设在《未济》卦中。

“六五”以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”，并有“九四”之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”。处离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉。”

“上九”处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济，可信于下，“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚，于喝酒。”但又诫之“濡其首，有孚，失是”，如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，将会有既济卦上六“濡其首”之象，那么这样就危险了。

未济是六十四卦最后一卦，事物至此似乎是要终结了。但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理。卦中下三爻都在坎险之中，均尚不能“济”；上三爻处离明之中，可以“行”，但均诫之要“慎”。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德经》），事物是对立的又是统一的，福可转为祸，祸亦可转为福；既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统发展，永无止境。

《易经》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞，揭示了宇宙变化，自然规律，社会发展，人间冷暖，《易经》的思想可谓大矣！！！

2。意义

1。终始循环，物必不穷

以往我对于〈未济〉为最后一卦，并不是真真正正了解其涵义，〈既济〉既是完成，而后又接着〈未济〉这未成功之意象，究竟存在着什么道理？此刻我清楚明白〈未济〉不是〈既济〉的延续，应把它看作〈既济〉的补充，是以〈序卦〉云：「物不可穷也，故受之以未济终焉。」正包含着「易者，变也」的义理归结，〈既济〉看似是完成的意象，但事物的成败，是随时均可能变化的，故必须以未济做结，《易》的哲理才得以无穷。

以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展的进程，与自然万物的变化都没有名符其实的结束，就如同四季和昼夜的变化，是相环相扣，生生不息的，很多看起来结束的表象，其实也就是说是包含着另一个开始的预兆，如同鲑鱼回游至上游，筋疲力竭而亡，看起来生命的结束，但完成使命产下下一代，使生命无限延续，莫非不又是一个新的开始吗？所以终与始是自然宇宙的规律，两者不是因果的关系，而是循环不断，我们古老的祖先选择了终始说，使得完成后并不是全然的结束，而是又有开始得以无穷的接续下去，我想这亦即〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的缘故。

2。体忧思患、居安思危

〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位来讲，上六之时虽以转向既济，但若因此而纵逸无度、荒废其政，必有重返未济之危。而标示成功的既济卦，亦带着人的忧心，其〈象传〉曰：「水在火上，既济；君子以思患而豫防之。」这使我想到了「福兮祸所伏，祸兮福所倚」，劝诫了我们居安亦须思危，处逆而更得小心谨慎，像最近几年以来环境保护的概念渐起，但仍有很多人好像不能同意面对俺们正在破坏环境的事实，以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达到「人定胜天」的境界，以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加以巩固，当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常，完全忽视的这几个建筑的潜在危机危难，眼前只看见络绎不绝的旅客能给人带来的钱潮，再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态，所以到了台风季节，河水暴涨，便造成这样的惨状。这对俺们便是不错的警惕，套用在人生上也是一样，一时顺遂，并不是代表永久的顺遂，若人类不能居安思危、体忧思患，终有一天会自遭灭亡的。

3。精益求精，更上层楼

〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功，由于宇宙如此广大，人类的成就是不会有既济的一天，故不管每个人，对于一项事业的追求都是没有止境的，既使一时的成功，但是只不过是针对一个阶段来讲。如在国际比赛中得到金牌的选手，可称为眼下的成功，但要是没有更加精进，在后辈竞出的时代下，必会被他人比下去，所以人生是没有绝对的成功，古云：「活到老，学到老」正所谓此意。未既卦下卦为水，上卦为火，火上水下无法将食物煮熟，此「未成功」的意象，正所谓推动人们清楚明白事物的变化之理，而不断的从零开始，永不停歇脚步拼搏向上，促使其成，则「未济」中必可发现「可济」之理。

4。培养能力，待时而济

〈未济〉是身处在险境中的意象，是须待时而济，并 不是不济，或者不可济，其卦象险在内，明在外，即渡过险难，便是光明，故未济的前途是光明的，不过面对困境的我们千万不可躁进，必须明 白安分守己、等待时机，明 白忍耐并不是要我们委屈自己，而是在这一段对自己较为不利的期间，做好万全的准备，反躬自省，深切检讨，并加以改进以待时而济。

人生没有可能永久顺遂，遇见困难切忌莽撞躁进，或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力，守常而顺变，做出明智的选择，若我们无法等待时机就急着前进，也许会致使未看清楚目标、作了错误的判断，而若我们由于面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失，此困境便永久不能济，故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的，当机会一来临，我们以万全的打算去迎接，以此达到的目标绝对会比他人更加耀眼灿烂

占挂三阴三阳运气如何

三阴三阳是天地否卦，财爻持世，有点财吧。详细解读需要更详细的资料的。

是想祝福自已，祈求好运气吧？

如何创造美满的一生？

1。有一本书非常有参考价值，书名叫《命自我立》。〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄如此的全能天才是不是很常见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。不管什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验汇总为四点，写成书。袁黄法号了凡，于是，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。原著是古文，能在网上找到现代文译本来看。

2。读地藏经是佛门常用的修行方法。可以 使用关键词“读地藏经感应”、“读经感应”、“念佛感应”、“放生感应”等等，在网上找到大量真实成功的例子来看，都非常精的；

3。坚持每一天洗手端坐，从头到尾读一遍地藏经（多读几遍更好），形成习惯，努力不懈，就是修行地藏经了，坚持的时间越久越棒，改变越大；

4。地藏经可Yi经过以下几个途径得到：1。网上下载；2。用关键词“免费结缘地藏经”搜索，就可以找到免费结缘的网址；3。用关键词“弘化社”，找到免费结缘经书的弘化社主页，里面就有经书结缘版了，免费的；4。到附近的庙里去请。

5。可Yi经过许多大型的论坛学习。打比方说“宣化上人法宝网”、“弘化社”、“地藏论坛”、“地藏缘论坛”、“中华放生联盟”等等，许多。

6。还有一个更棒的思维模式，需要什么直接求什么：

1。如何求得好姻缘？

网上有二篇文章《求姻缘的感应共享和理论方法大汇集 》、《印光大师说求姻缘方法》自已搜索来看吧，讲得都是求爱情婚姻成功了的真实际案例子，非常值得看。

2。如何求得钱财广聚？有二篇文章参考：《放生三年了》、〈我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增添十四万人民币！！！〉

3。如何取得事业、学业上的成就？请认真研读：《一个女孩隐形的翅膀》，网上皆有，自已找来看吧，非常有启发意义的。

4。还不错用关键词“放生感应”、“念佛感应”、“读经感应”等，在网上找到大量成功的真实际案例子，非常震憾的。

法象天地《易经》(四)

八卦是一个诠释世间万物的利器，那么看起来神秘的八卦符号是否确实能通神明之德，类万物之情呢？八卦在确定以后，依据世间万物的情形与特征，远取诸物，近取诸身，对八卦的每一象进行了命名。

为了便于人们理解和识别，在一个卦符中，以实线预示阳爻，以断线预示阴爻。从空中俯瞰，俺们是可以正确的理解，八卦的平面方向设置，以顺时针方向依次为南、西、北、东。

伏羲通过观察，终于清楚明白，他在树上划出了八卦的符号。

伏羲画出的八卦，真的能概括出世间万物的景象，八卦最上方的那个阳爻，预示乾卦，展现阳气最旺盛，象征主宰万物的天，每一卦皆有三个爻，初爻，二爻，三爻，初爻在最下方，二爻居中，三爻在最上方。

与乾相相应的下方就是坤卦，它有三个阳爻组成，是阴气最为旺盛的展现，象征冬至过后一阳来复，阳气上升，春天即将来临，此时，阴阳交感，春雷隆隆，春雨沥沥，伏羲依据这种现象，将这个阶段定名为震，象征雷，此卦初爻为阳，上两爻为阴，预示这个阶段阴大于阳。

离在八卦的上方，意味着火，此卦两个阳爻，分列上下，阴爻居中，预示到了仲春时分，随着阳气的上升，天气愈来愈热，此时大地干旱，就好像被火烘烤着一样。

在八卦的右上方是巽卦，意味着风，初爻为阴预示一阴，回归上两爻为阳，预示夏至后，爻热的天气中阴爻送爽，阴气发生，爻热的天气开始降温了。

在八卦的右方是坎卦，意味着水，两个阴爻分列上下，阳爻居中，初爻的阴预示大地，上爻的阴预示到了秋分时节，比较容易出现旱或者涝，秋雨对气候的作用与影响很大，并且江河之水都是从西流向东。

在八卦的左上方是兑卦，意味着河，这个卦初二两爻为阳，三爻为阴，与兑卦相相应的是八卦的右下方的艮卦，意味着山，此卦初二两爻为阳，三爻为阳。

兑卦反映东南方向江河湖泊较多，艮卦反映西北方向山脉纵横，向各处延申，为万山之祖。

从空中去看，我们就能够正确的理解，八卦方向的设置是顺时针顺序，依次为南西北东。

在远古的年代，八卦的命名，反映了华夏民族的先祖，对自然最质朴直接的感知，它结合人们熟悉的自然界现象，类象天地，曲成万物，在这个符号中，八个卦的具体位置和爻象相对相错。

乾坤卦象征天高地底，成上下相对之势，从卦象来看，三阳对三阴是谓天地定位，这一对卦象征山高水低，水流向东南，注入江河湖海，山在西北，水在东南，遥相呼应，卦爻对立相合，是为山泽通气，阴阳相感，则雷电产生，见风吹则散，此对卦爻也是对立相和，是谓雷风相博，而水火相克，隔岸相对，阴阳相分，卦爻对立相和，是谓水火不相射，河图衍生的八卦符号预示着完整的阴阳循环，里边 的每一卦皆能互相转化变通，看起来简单容易的符号却对天地万物，进行了精炼的归类与对比，因此八卦脱离了孤立的符号意义，最终成为表现万物之间的经典符号，事物的阴阳循环中的产生与消亡，八卦完全对应着这一过程。

在八卦确定了万物的名象之后，伏羲感到此八卦并不能预示时空的多变性，这次意外的发现，原来同一时间里，不同地域的天气是不一样的，伏羲发现了一山有四季，十里不同天的秘密。

伏羲发现，在同一时间下有八种不一样的空间，表现也各自相异，在同一个空间里也会出现八种不一样的时间，比如：一山有四季，十里不同天，这反映了季节轮换的时空多变性。

经过对自然现象的观察，伏羲发现，天与地都存在各自的八卦特征，八卦同时蕴含了时间与空间两个概念，将时间和空间一一重叠，八卦相交，便形成了六十四卦，这才是来表示送达世间的森罗万象。

岩石上那个组合真是太漂亮了，六十四卦是外圆内方的图形，有天圆地方之寓意，圆主方，方主地，其实也就是说圆图是对八卦运动的详细描述，在阴阳八种不一样的升降变化中，阳生阴降，形成左右对峙。

左有泰，右有否，左边阳生，外卦从阴到阳依次排列，右边阴生，外卦从阳到阴依次排列预示自然的秩序，以此表现阴阳运动对事物的作用与影响与启示，比如：冬至过后震卦发生，从复制无妄的内卦为震，外卦从坤、艮、坎、巽、离、兑、乾表现为一个地静天动的现象。是对先天八卦气变的细化分解，方图预示乾，阳付与万物生命，所以阳在下，阴在上，依对角的顺序，乾至坤，依次排列，取象天地相交，通泰之意，并且也表现了天不足西北，地不足东南的地理环境，在方图中，乾至坤为经卦，泰至否为纬卦，周边二十八卦，象征周天的二十八星宿。

从夬到泰 以乾为体

从履到否 为乾之用

从剥到否 以坤为体

从乾到泰 为坤之用

乾主大始 坤主收藏

阳卦所生主贞，阴卦所生主悔，六十四卦，均有八卦，贞悔相交的规律，贞主生，主正，悔主退主亡，内三爻为贞，为主，是本卦，外三爻为悔为辅是之卦，从图中发现，事物统一对立的规律。乾坤相交，得泰否二卦，乾卦在下为泰，乾主贞，坤卦在上为否，坤主悔，泰卦是通泰，否卦是闭塞，就是事物发展的两个方面，打比方说：水火相交，得既济，未济二卦，离卦在下为既济，离主贞，坎卦在上为未济，坎主悔，是事物完成与否的两个方面。

八卦和六十四卦

三阳指的是什么

1。【中医名词】三阳　①经络分类名。即手足太阳、阳明、少阳经脉的总称。　②指太阳经。见《素问·阴阳别论》。 ③推拿穴位名。位于左眼胞。

2。三阳开泰

《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用来称颂岁首或有吉祥寓意。阴阳学说中，十月为坤卦。纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下。十二月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨兴旺之象，故称三阳开泰。

【释读解义】

我国古代阳与羊同音，羊即为阳。“三阳”按照字面来析，解释为三个太阳比较直观，即早阳、正阳、晚阳。朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。均含勃勃生机之意。

“泰’是卦名，乾上坤下，天地交而万物通也。我们见到“泰”，总是大吉利。开泰以“求财”来卜，就是大开财路；以“求婚”来卜，就是大开爱门。

羊，即祥也。古时候宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。大家常讲的“三羊开泰”为吉祥话之一。打比方说顺风顺水、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、完美无缺、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。

羊，在咱们国家民间风俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古时候中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美满的代表象征。

明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、此刻和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它预示大地回春，万象更新的意义。也是蓬勃发展，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。

(来自三寸 )

三阳开泰的解释

http://baike。悟 真 网014/view/998、htm?fr=ala0_1_1

很详细的