泽火革卦象(同居推算易经)

易经革卦

易经中的革卦好还是不好 ?井道不可不革，故受之以革。

井道不可以不革去污，所以接着是革卦

革除弊政 与时偕行

49。革卦 泽火革《革》（下离上兑） 第4十九

两女同居志不合，思维僵化难圆说；

穷则思变得民意，顺水推舟行变革。

大人诚信除旧命，老 *** 孺唱赞歌；

君子借势随时变，小人媚上混吃喝。

【原文】革：己日乃孚，元亨，利贞。悔亡。【译文】革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。

泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，不过，家庭还将延续，王朝还有代兴。都展现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。

苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。

革卦，阐释变革的原则。盛极而衰，当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动，但一切文物制度可以变革，根本原则却不会改变。变革的原则，first of all应巩固自己，并且等待时机成熟，当势在必行，紧接着发动，顺天应民，始可得到群众的信任和支持。并且，变革为非常行动，需要极端慎重，不可急功好利。领路人变革，必须诚信，动机纯正，手段正当，刚柔并济，既不畏怯，也不妄进，把握中庸原则。变革并 不是修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众。变革成功之后，上下即应革心洗面，而且与民休息，以适应新的活法。

《革卦》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。”寓意讲的是：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水能够使火熄灭，大火也可以使水蒸发，水火相生相克，从而产生变革。君子依据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。”

古语说：“穷则思变，变则通，通则久。”当一个组织遭遇磨难，甚至走到绝路之时，改革是其走出困境的唯一出路。不过，从古至今，“改革”皆不是一件简单容易的事情。改革是一柄双刃剑，有受益者也必然会有受害者，假如无法恰当地平衡利害关系，定会遭到受害方的强烈 *** ，甚至引起双方的对立和冲突，使得改革措施难以顺利推行，乃至归于失败，并 且，改革的发起者也常常会落得个悲惨的结局。

不过，假如一个组织己经难以继续维持下去，却又无法进行改革的话，随着矛盾的不断激化，将会面临暴风骤雨般的“剪掉鞭子”，有或许是自下而上的“起义”，亦有或许是自上而下的“兵变”，或者是一个政权推翻另一个政权，或者是一个统治集团篡夺另一个统治集团。

“外尊儒术，内用黄老”，这是中国许多有作为的君主们奉行的管理哲学。一方面对天下百姓要行“仁义”，讲“孝道”，阻止一切不仁不义的行为；另一边则施行“黄老”之术，讲究的是一切自然而然，水到渠成，从而达到无为而治。不过，这几个看似圣明的帝王们留给子孙的江山却是千疮百孔，腐朽不堪。康熙将整顿吏治腐败这样得罪其他人的事留给了雍正，让雍正为此忙活了十几年；乾隆享受了60余年的清福，又把这个包揪留给了嘉庆，大清王朝就在如此的起伏不定中走向了没落。

其实也就是说，名符其实的“无为而治”不应该总是回避关键问题，明哲保身，把得罪其他人的事都推给别人，而或许应该是一种“有为”中的“无为”，这与当今特别流行的一个词汇“软着陆”有异曲同工之妙。

决策者的处世哲学是企业改革成功与否的关键。在别人看似“无为”的背后，有许多双手在做着“有为”的事情，表面上看似风平浪静，而实际早。。。。。。>>

《易经》第4十九卦 革 泽火革 兑上离下 简单容易的说一下革卦，你本人研究吧。

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井道不可不革，故受之以革。

井道不可以不革去污，所以接着是革卦

革除弊政 与时偕行

49。革卦泽火革

《革》（下离上兑） 第4十九

两女同居志不合，思维僵化难圆说；

穷则思变得民意，顺水推舟行变革。

大人诚信除旧命，老 *** 孺唱赞歌；

君子借势随时变，小人媚上混吃喝。

【原文】 革：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡。

革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。

《革》内为“离”为‘火’，外为“兑”为‘雨泽’为水，泽中有火，水火更代用事，所以卦名为“革”。“革” 之义是改变。

“革”原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有改革，变革之义。这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形状像是灶；上卦的形状像是被烘烤的皮，两个阳爻是皮的坚实部分，上面的一个阴爻，像是要除去的毛及松软的部分。制成的革。使原来的兽皮面目一新，而内的实质，却没有改变；也就是，王朝可以变换，习俗习惯、文物制度，可以改革，但根本原则，不会改变。

泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，不过，家庭还将延续，王朝还有代兴。都展现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。

【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”必正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。

【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为少女，离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则相互克制，二女共事一夫则相互争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。卦辞说：“祭祀之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，于是他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。天地变革时令而成四季之气候。汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的效果。

革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水，下“离”占静物为‘火’，泽水润下而离火炎上，泽水想熄灭火，火想烤干泽水，故曰“水火相息”。

二女同处一室，各有各的心事，想未到一起去，此亦为革。不相得，合不拢，不一致。卦上为少女，下为中女，故谓“二女同居”。二女皆阴，互敌不亲，故“其志不相得”。所以曰革者，由于这种状态必须改变，不改变就不能继续运化，改变即为革。

给加个采纳，完了跟你讲一下各爻，谢谢。

易经 第4十九卦革卦如何解? 《易经》第4十九卦 革 泽火革 兑上离下

革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。工地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。

象曰：己日革之，行有嘉也。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

象曰：革言三就，又何之矣。

九四：悔亡，有孚改变命运，吉。

象曰：改变命运之吉，信志也。

九五：大人虎变，未占有孚。

象曰：大人虎变，其文炳也。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。

易经革卦我摇出了革卦，俺当时没事想，只 你对易经根本不晓得是哪些东西，易经是易经，于预测推算的关联几乎很少的，假如想预测推算，六爻吧，起卦，。

易经革卦，占命运 10分 以一卦占命运，占问有点大。用蓍草法，也颇有诚意。解此卦如下：

泽火革 之 地雷复

四德皆俱。己日或己年月会有大变化。水火相克不相得，必以土调剂其中。变化乃成。以信而行，惟在得时。

水之处忽而出火。为气运反常。宜顺时改变，大为有利。

初始不慎则危，勿急着求成。应反复管束自己，宜再三揣度而行，方可。后可走大运，大振家声。

祝好运。

革卦有什么含义 革卦是《易经》六十四卦的第4十九卦。泽火革（革卦）顺天应人，属上上卦。象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

易经占卜：刚刚用三个硬币，卜了一卦，是革卦，为上上卦。 10分 给你简单容易的解说一下吧：

一般同一件事起卦，假如数次起卦的话，铁定卦不同

不过对于算的这个事的吉凶成败，不同的卦显示的结果是相同的

所以卦不同才正常，也是可信的

对于预测推算师而定，往往为了一件事数次起卦，几乎没有碰到过一样的卦

不过对一件事的显示结果却都一致

至于你说的上上卦，那没有任何意义，学易经的没有看那个的

易经卜卦得革卦变卦为大壮做什么解读 哪些生肖啊

泽火革卦可以表示哪些事

泽火革卦表示着着创新、冲破。此时局势不稳定、千变万化，工作、事业、人际等各方面都也许有大的变动。如能抓住这个转机亦会有大的发展。

泽火革，外卦为泽，内卦为火。泽在上，火在下，泽中有火，秋冬两季大水能够把火浇灭，春夏两季大火也可以把水烧干。这两种情况都代表着泽与火的斗争，意味着剪掉鞭子、革新。君子要学习革卦的精神，时时依据现实情况革新本人的行为。

拥有泽火革卦的人，在工作上也许早已停滞不前了很久，而这一时刻工作升职机会早已来到。艮卦说明如果想提高工作作用与影响力，就需要积极积极地去争得。而且向着有利的方位开展改革创新更改，这样一来事业运一定会得到提高，工作作用与影响力也会随着提高。泽火革卦是一种相对较好意头的艮卦，征兆着未来的活法会出现转折。

泽火革卦的意见：

泽火革卦告知我们世界万物皆在变化之中，只要是旧的、不合时宜的就应该舍弃，进行全面的更新。变革就是改变旧有的思维模式，改变不合时宜的做事方式，如此才能有一个全新的蜕变。

在学习中需要这种变革精神，如果想不断取得进步。除了勤奋的努力外，不断调整本人的学习方式也是非常重要的，如此才能应对新的学习挑战。在打工时，固有的工作模式、做事方法常常限制了我们的思维，对工作进展造成了很大的阻碍，如果想对守旧的东西进行变革就需要很大的勇气和决心，但只要冲破了，将会有一个全新的发展。

《易经•革卦》，坚持革新除旧的思想，与时俱进，兴利除弊!

先看卦画和标题：

本卦的卦名革，顾名思义就是要改变、革新。从卦画上可以看见，革卦是上兑下离，上卦兑为泽；下卦离为火，水在上而下浇，火在下而上升，二者相克相生，表示着变革的发生。

易经强调事物的辩证发展规律，事物盛极而衰，必然面临革新。变革也是自然界的基本规律，是历史进展到一定时段的必然产物，也是社会不断向前发展的必然要求，所以革卦和乾卦一样，具有“元、亨、利、贞”四德！！！

接着看正文和卦辞：

简单翻译下：革卦，定在巳日推行变革，并且有诚信，元始亨通，能够起到好作用的坚守正道。没有悔恨。此处的巳日，在甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个天干中，刚好越过中间，表示着盛极而衰的变革时刻。

简单翻译下：彖辞说革卦，卦象上水火不容，犹如两女共事一夫，志向没有可能同时实现，这就叫革。定在巳日推行变革，并且有诚信，通过变革取得百姓的信任，内心光明而外表喜悦，坚守中正而亨通吉利。

改革得当，悔恨就会消失。天地变革而形成了春夏秋冬四个季节。殷汤灭夏桀，周武王灭纣王，这几个革新都是顺天应人和合乎民意，因此讲，变革的现实意义太大了！！！

简单翻译下：象辞说上卦兑为泽；下卦离为火。泽中有火，就是革卦的卦象，君子效法此卦精神，制定历法，以明确显示季节变化，指点人民从事生产活动。

最后是具体的六爻：

简单翻译下：用黄牛的皮革束紧加固。象辞说：“用黄牛的皮革束紧加固”，说明被紧紧束缚非常难能有作为。

简单翻译下：在巳日推行变革。前往征讨吉祥，没有啥灾祸。象辞说：“在巳日推行变革”，行动起来就有嘉奖好处。

简单翻译下：前往征讨有凶险，坚持做的话有危险。变革方案讨论了数次才行动，取到百姓的信任，有了初步成效。象辞说：“变革方案讨论了数次才行动”，取到了百姓的鼓励，又怎会有凶险呢。

简单翻译下：没有悔恨。取到百姓的信任，改掉过去的旧规，立定新的规章制度，吉利。象辞说：“改掉过去的旧规的吉利”，由于志向符合大众利益，百姓信奉。

简单翻译下：大人物像老虎一样推行变革，是统领全局的变革，不用占卜就能得到大家的信任。象辞说：“大人物像老虎一样推行变革”，其文采炳耀。

简单翻译下：君子像豹的斑纹随着季节变化而变革，小人物也换了新的面貌。前往出征会有凶险。静居坚守正道吉祥。象辞说：“君子像豹的斑纹随着季节变化而变革”，其文采蔚然成风。“小人物也换了新的面貌”，是表面顺从了君王推行的制度。

【心得体会】

在无法迁移的井卦长期积累下，不可避免的会聚攒很多污泥，需要清理，重新汲取清澈的井水。所以井卦之后是革卦，革新万物运动与人类生活的发展面貌，以适应天地四时变化的作用与影响，尤其要修治历法，明确时令，使百姓掌握时令变革的金科玉律。

革卦的六个爻描述了不同时期、不同特征、不同做法的变革：初爻等待变革；二爻待机而动；三爻顺天应人；四爻建立纲纪；五爻雷厉风行；上爻洗心革面。

《杂卦》中说“革，去故也。”革新，就是要突破阻碍发展的思想观念，改变一切束缚发展的条规，必然会遇见阻力，所以变革须留意两点：first of all要有“天时地利”的外在条件，顺天应人，符合劳苦大众群众的本质意志。其次要有“人和”的内在条件，坚持诚信，不可急功近利，更是万万不可以肆意妄为！！！

【现实意义】

改革创新的现实意义不言自明，现代社会无论是个人事业，还是国家发展，都业已达到完成共识：唯有不断创新，才能进步；唯有不断创新，方能焕发无穷动力。面对与时代发展不合拍的旧规，要敢于与时俱进，革故鼎新，勇于冲破传统，实现各项事业向更高层次迈进！！！

中国传统文化观念，注重天、地、人的平稳安定一体，有着远大的宇宙观。革卦的象辞中说“泽中有火，革。君子以治历明时”。把制定四时历法，看做君子的义务，当作治国的头等大事，要求君子通过观天地运行，理解气机的变化，带领民众依据季节、时令变化，与时俱进！！！

当然变革旧的事物不是轻而易举的事情，需要时间、机遇的准备，时刻防范保守顽固的反扑，革卦提倡的原那么是既能做到雷厉风行，又不能急躁冒进，把握中庸原则，最终达到兴利除弊、彻底变革的意图！！！

《易经》之革卦，打破僵化

受yiqing的作用与影响，为防止yiqing的扩散，图书馆公共活动这周末开始暂时停止，如此便不能去图书馆学习国学了。昨天周六上午书友书线上学习《易经》革卦，学习心得供书友参考指正。

泽火革，泽代表有水，底下是火，火水不能兼容，在一起就造成相互改变的情形，“革”就是改革、改变。《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革。”前面是井卦，一口井使用久了必须定期清理，所以井卦之后是革卦。《杂卦传》说：“革，去故也。”要除旧布新。打比方说一个村子人囗增添了，一囗井的水不充吃了，要末重新挖井，要末扩大这都是改革。

不同的书有的是“己”有的是“巳”。己是十天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中的第6个，刚刚“过中”。巳是十二地支也排第6，可是还没有过中。因此我解释“己日乃孚”是指事物发展中期改革可能适合。“孚”就是要取得诚信，取得了别人的信赖，才能够动手改革，没有得到别人的信赖就改革，恐怕会造成猜疑和灾难。

“元亨利贞”原本是乾卦的卦辞，革卦皆有是预示改革之后，又有新的开始。但有讲时机的巳时和假如失败的悔亡。变革难免造成动荡，但终将回归正常，平息之后懊恼便会消失。

彖传，《彖》曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。革之时大义矣哉。”

《彖传》说：革卦，是水与火相互消灭对方水火不容，一家当中的二女儿和三女儿住在一起，但心意不能投合，就要改革。到了己日才有诚信，是指变革取得人们的信赖。文采装饰下光明的离卦来喜悦的兑卦，才有通达而能守正道。变革做到了适当，他的懊恼才会消失。天地四季的变化，商汤与周武王的社会剪掉鞭子，是顺从天道而应合人心的，这里有个互卦顺是巽卦天是乾卦。革卦所依循的时势太伟大了。义者，宜也。

革卦是上泽下火，水与火两者都想消灭对方，泽中有火。泽为少女，火是中女，少女中女两个女儿在家，将来要分别嫁给不同的人，各有本人的未来归宿，相互彼此的心意肯定不会相投。

《象》曰：“泽中有火，革。君子以治历明时。”

《象传》说：沼泽里显现了火，这便是革卦。君子由此领悟，要制定历法，明辨时序。

爻辞初九。巩用黄牛之革。

《象》曰：“巩用黄牛，不可以有为也。”

初九。用黄牛皮做的绳子来捆绑。

《象传》说：用黄牛皮做的绳 子来捆绑，是由于不可以有所成就。

剪掉鞭子必须特别谨慎，初九以阳爻居刚位，动力强，但刚进入革卦，不至于随便乱动；与九四又不应，还不可以有为，因此用黄牛皮做的绳子来捆绑，使它不能妄动，不可以有所成就，就如乾卦初九“潜龙勿用”。

六二。己日乃革之。征吉，无咎。

《象》曰：“己日革之，行有嘉也。”

六二。到了己日才来变革。前进吉祥，没有凶灾。

《象传》说：到了己日才来变革，是由于行动会有美满结果。

六二与九五正应，前进当然吉祥，行动会有美满的结果。六二是阴爻居柔位，既中且正，在离中，离就是“己日”，为火、为明，可以进行变革。六二在互卦巽中，巽为近利市三倍，所以六二往上走，加上有九五正应，很适合，在革卦里六二已经准备好要行动了。

九三。征凶贞厉。革言三就，有孚。

《象》曰：“革言三就，又何之矣？”

九三。前进有凶祸，正固有危险。变革之言三度符合，才有诚信。

《象传》说：变革之言三度符合，还要往什么地方去呢？

革卦的关键在于上卦，名符其实的变革是上卦三爻。变革非常需要准备，准备的工作是由下卦来负责，初九还不可以动，须稳住；六二很好，准备完成；九三要动了呢？这时候出现很大的考验。九三居上下卦之间，正所谓水火冲突之际，前进与正固皆有困难，是“非凶即厉”的处境，向前走是凶，停下来有危险。在革卦里不能停，必须往上走，但往前进压力很大，由于上面两个阳爻挡住。还好有上六正应，可以有出路。九三在下卦中，因为听从上六之言，而能安居其位，表现诚信，也就不必再躁动了，所以《象传》说：“又何之矣？”

九四。悔亡，有孚，改变命运，吉。

《象》曰：“改变命运之吉，信志也。”

九四。懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。

《象传》说：改变天命而吉祥，是由于有值得信赖的心意。

到了九四，懊恼消失了，由于已经到了上卦。俺们是可以看见革卦的一个特色，就是九3。九4。九五都“有孚”，说明要做任何改革，最要紧的就是要有诚信，取得大家的信赖。九四有孚，由于在互卦巽，也在上卦兑，又顺利又喜悦，这是a good位置，能够改变天命，九四的具体位置底下是互卦巽，巽代表风、命令，上面是互卦乾，乾乃天，两个互卦配合起来，是上天有命。改变天命而吉祥，是由于有值得相信的心意。

九五。大人虎变，未占有孚。

《象》曰：“大人虎变，其文炳也。”

九五。大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。

《象传》说：大人改变而形貌如虎，是说他的文采灿烂耀眼。

有九五这个位置的叫做大人，没有位置的只能称为君子。至于“虎变”取象自互卦乾卦，可去履卦找出处，变那么是由于既然改革，当然要变。

上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。

《象》曰：“君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。”

上六。君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。前进有凶祸，守住正固就吉祥。

《象传》说：君子改变而形貌如豹，是说他的文采盛美可观。小人变换他的面目，是说他顺服而追随君主。

有位者称大人，无位者称君子，到上六已经退位或是宗卿的层次。君子改变形貌如豹，虎与豹同科，豹的色比起虎来要略逊一筹，这是古代人们的观察。大人及君子都是要将内在的光明体现出来，以变化形貌。所谓内在可以观察其下卦离，离为火、为光明。小人的改变则无法及于内在，小人之因此为小人，是无志而未自觉者也，外表可以改，但内心不容易变，所以不能洗心，只能说革面。

此时前进有凶祸，守住正固就吉祥。在改革刚刚完成时务必要先稳住，不能再躁进了，由于已到了上六的具体位置，往前进就会离开。

革是象形字象被剥皮的兽皮，中间是兽身皮，余下是头脚尾。文采盛美可观称为“文蔚”，文采灿烂耀眼是为“文炳”，后来常用来取为女孩名和男孩名，如莫文蔚。                           

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泽火革是什么卦

这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

大象：

少男在少女之下，彼此感应，象征新婚，两xingjiao感。

运势与运气：

吉祥如意，但勿为不正当感情而意乱情迷。

事业：

和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。

经商：

有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。

求名：

志向应宏大，老老实实，虚心请教他人，让人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自己一身。

婚恋：

成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，爱情婚姻方可幸福、永远。

决策：

如意吉祥。人际关系好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不可能有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不是很顺利时，应停止行动，汇总经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。

泽火革是吉卦还是凶卦

泽火革是吉卦。

泽火革是《易经》六十四卦的第4十九卦，顺天应人，象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦，下离上兑相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。