佛经男人怎么求财(破财红绳财富)

求财运的方式方法

求增添财运的方式方法 5分 明朝万历年间，江南吴江地方有一人姓袁名黄，别号了凡。他很是聪敏博学，在他年少的时刻，爸爸已经去世，由于家境并不好，想停学习医，以谋衣食。有一天，在慈云寺里遇到一位老者，修髯伟貌，飘飘然若仙人。了凡看了不觉肃然起敬，就走上去同他攀谈， 方知他姓孔，云南省人，精通邵子皇极数，为人占卜终身休咎，非常。了凡就请他为己占卜。孔公替他起了一课，说他应以仕路进身。并为他算定终身，说明年就要进学，县考当十四名，府考七十一名，提学考九名，某年补廪，某年出贡，贡后某年当选四川一大尹，在任三年半就应告老归家，至五十三岁八月十四日丑时，当寿终在家中。并断定他无儿子，且难登科。

了凡一一用笔记下。口家之后，禀明妈妈，就礼拜名师，继续读书。从此以后数年之间，凡遇考校名次，及补廪出贡，都和孔公所悬定的完全符合。了凡先生因此益加相信，人生进退祸福都是命里已经定好，丝毫不能勉强。于是对于功名利禄都淡然相处，没有希图侥幸之心了。

有一天，他往南京栖霞山去拜访高僧云谷禅师。两人对坐在一室之中，经过三昼夜，不曾睡息。这位云谷禅师很有道行，已修得他心通，对坐三昼夜之后，就很奇怪地对了凡说道：“凡人所以不能超凡入圣的原因，只因他心中妄想缠绕不休。此刻我和你坐了三天，见你妄想很少，实是非常难得的！！！”了凡道：“我毕生的命数，早已为孔公所算走了，荣辱生死皆有定数，知道妄想无益于事，所以不再妄想了。”因将孔公的话略述了一遍。云谷听了笑道：“俺当你是个圣贤豪杰，原来也是凡夫知见。”了凡问他这话有什么含义。云谷道：“凡夫由于不能无心，所以难免为阴阳气数所束缚。一个人果能诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来说，假如肆无忌惮，怙恶不悛，可是，数也保他不住。你二十年来被孔公算定，一毫都不曾转变，这岂不是凡夫么？”

了凡道：“照这样讲来，定数也可以挽回吗？”云谷道：“儒家讲‘命由我造，福自己求，’的确是至理名言，佛经里说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’这明明说所有的都可以自己求得的。佛教以妄语为根本五戒之一，佛菩萨岂有自己反用诳语欺人的道理。但这所谓求并不是向外企求，乃是教你求己。就是向自己内心去求，即所谓‘修身以俟之’的道理。修是修理，就是修养，是教人改过迁善之义。下手方法，最重要需存耻心、悔心、畏心、勇心，方有实效。俟就是静候，是教人积德邀福，静心等候。切记不能存觊觎心、将迎心，只要至诚恳切、尽心竭力去做，虽时间迟速不定，而结果没有不报的。你此刻仅需反躬内省，将所以不登科第，不能长寿，及不生子的过恶尽情改刷，紧接着再勤积德行：务要包荒容人，务要和气爱人，务要葆惜精神。从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这便是义理再生之身，可以上格天心，挽回定数。《易经》说：‘趋吉避凶’。假使定数难回，那么吉如何可趋，凶如何可避呢？”

了凡听了这番言论，非常佩服他的道理圆融确当，不觉拜倒于地，口称：“请师傅慈悲，再教我实行改过迁善的下手方法！！！”云谷就拿了一本《功过格》给他。并教他于每一天晚上将一天的存心行事，细加反省检点，按格自记功过。每至月底，汇总一次，将功抵过，所多余的就可作为善行了。了凡拜别云谷，回到家中就跪在佛前尽情忏悔，并且做了一道疏文，立誓先行三千善事，求登科第，以报大地爸妈之恩。

从此便以后，了凡先生战战兢兢，与从前的悠悠忽忽大不相同了。固然在暗室没有人之处，也不敢放任恣肆。他心中常怀有恐惧之心，恐怕得罪于天地鬼神，不敢稍存损人利己的想法。遇到义所当为，有益人群的事，就不避艰苦，勉力去做。经过一年，礼部考科举，从前孔公算他该考第3的，忽然考了第1。。。。。。>>

怎样求财运方法 自身的努力加好的招财吉祥物，是招财转运的不二法门

第1，生活之中提升本人的财运

除去工作，平时的加班加点；再减去努力的积极向上的学习时间。留为自己的休闲时间，大体上只有三分之一，或是可能更少。

这个时刻，无论朋友相聚、家人相伴、爱人相随等；多一点微笑，多一点沟通，多一点包容理解。哪怕只是平时下班路上购买的水果，回去后动手打扫房间卫生，帮家人做些家常便饭。爱，是相知相随，生活才是我们最真实的自我。

第2，打工时提升本人的财运

放下生活之中的琐事，迎来的那么是自己需要完成的一生又一意义事。无论是处在大公司，小公司，当小兵，还是领路人；唯一能提起精神，坚持努力向前的动力，也但是是每一个月的薪水，奖金。

做好职位上的事，抽个空伸个手帮一帮同事或领路人，哪怕只不过是一次倒水，一次丢垃圾，一次话题台阶等；再为自己设定一个可以完成并能看见光线的小目标，小理想，好比一次不同职位任务的完成，不同人员的结识，外围内置的小额投资。人脉就是钱脉。

第3、佩戴红绳周家的红绳吉祥物

由于各人命理不同，假如要依据命理五行综合考虑。最有利的还是建议在红绳周家网站依据本人的情况一对一专门预订一个属于本人的专款吉祥物，上面会依据您的情形给您配饰好适合你的物品的，大方简单，编织精美。各方面而言都是十分出色的，就是名额比较少，预订起来可能需要等一些时日，但是假如订到，必定是佳品。

求店铺聚财运的妙招？ 1。设置好财位

以来人方向看，大门的对角线个方位是财气位，此处宜亮不适宜暗，喜净不喜脏，喜旺不喜衰。因此这个地方要保持干净、明亮，能在此处上面布置和布局强灯光，加强照明度。

2。财位上不可有杂物

人们能在财气位处多活动，多人气，多点能量场，然而不可以有重物去压或摆放摆列货物、杂物。

3。摆置或者个人佩戴天然的宝石

最常选择的是天然宝石了，由于天然宝石的聚财能量是特别强的，而且佩戴越久越好；但是想要用天然宝石聚财，还是需要细心留意两点，一个是佩戴天然的宝石、另一个是佩戴适合自己五行命格的宝石；两者缺一不可，不然还是不要使用这个办法聚财为好；这个建议能在红绳周家依据本人的情况一对一订适合自己的吉祥物。

4。学会笑脸迎人

无论是谁来了，务必要学会微笑。哪怕是一个叫化子，说不定有一天也会苦尽甘来。

怎么回向求财运 想回向，first of all你自已务必要有功德。打比方说说你读佛经了、念佛了、放生了、助人了、布施了、做了样式不一的善事，做了有功德的事了，才有回向这个说法。回向不需固定的格式，也不需要特别规定的仪式，想咋样说就咋样说，但要说清楚二个事情：回向给谁，达到完成什么愿望。想求财，直接把修来的功德回向自已发财就行了。

求财的方式方法许多：放生、读《地藏菩萨本愿经》、读《药师琉璃光如来本愿功德经》、持诵〈雨宝陀罗尼咒〉等等，可多了。只要用关键词“放生感应”、“读经感应”、“念佛感应”搜索，成功的例子不胜枚举、比比皆是。

其实也就是说，只要坚持修行佛法，不但财富，人世间所有的一切，皆会有，都会实现。只管一门心思念佛修行就行了，没很有必要专门求财。

如何开始修行呢？先在网上下载一本地藏经，等以后有机会再到寺院请一本，坚持每一天虔诚地从头到尾读一遍，就行了。养成每一天都读经的习性，多棒啊。

求问这个开财运的方式方法有还是没有弊端 10分 你看那个居士是富翁吗？他为啥不为自己开财运? 有人借玄学的名义搞活动，或骗人钱财，要当心。

提高偏财运的较灵的方式方法？求指教 第1、佩戴红绳周家的手开六路红绳

九华山烧香求什么最财运 佛菩萨都行的 许愿了 达到完成了 要还愿的 多多烧香 多多摆供就行

凡事守戒 安心为主！！！！！！不然一切不顺

我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切如意吉祥的！！！！！！

长寿从放生中来。富贵从布施中来，智慧从法布施中来，健康从无畏布施中来

一切福报都是付出的回报

求财运拜什么佛/求财运拜什么佛 拜哪一尊佛菩萨皆可以。诚然，你的分别心重，拜黄财神菩萨、关公（伽蓝菩萨之一）、财神爷皆可以。

其实也就是说这便是福报。恭恭敬敬的持咒念经，依据佛菩萨要求的去做好当下每一件事情，就能够逐渐改变本人的生活。

经常提到的福报，福报蕴含了财富、名声、相貌、地位、寿命、人缘、运势与运气等多方面因素。每一自个的福报都是由本人的上一世的行为所获得，多多少少，因人而异。不过诸如神佛菩萨，其之因此能够成神成佛，自然累积了巨大无比的福报，特别是佛，福报近乎于无限。我们若行为端正、发心善良，以此去祈求神佛菩萨，那么不同的人则可获得如下恩赐：

1。蒙佛指引，去往福报好的方向，渐渐福报显现；所谓“福自我求，命自我造”即如此；

2。蒙福慈悲，将个人未来的福分预支，提前享受，并能以此乃起点，多行善缘、多行善举，不但能弥补补充未来的的福分，还能聚攒更加的多福报。

3。蒙佛慈悯，行方便法门，将他本人的福报分龚与你，以此乃种子，为你种下善根，成就你未来的福分。

于是，这便是求财得财后面的奥妙秘诀，佛菩萨虽，但更加的多的是在于自己！！！

求事业和财运 10分 少年郎，生辰八字轻不示人，命运早已铸成，且八字阴阳属中枢命门，如遇不良，恐有横祸加身。望慎之！！！

怎么念佛求财运 假如念佛真的求财运的话，那些沙弥就用不着出来化缘了！！！一分努力一分收获，还是从现实去努力吧！！！

拜佛求财

佛门常讲：“命由己造，福由己求”。烧大香就赚老钱吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？肯定不会。

烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当丢弃自私自利，损人利己的想法，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。

怎样得向神求财

通过佛教修行的方式方法求财成功的真实际案例子网上许多，可以 使用关键词“放生感应”、“读经感应”、“念佛感应”找到许多文章来看。其中有一篇早几年比较出名的，名叫《放生三年了》。下面转来一篇文章，供参考：

[修行感应] 我从学佛中得到的财富感应 月收暴涨几倍过万 真实不虚 全程供养众师兄

初——2500/月——

末学从小在四川长大，08年公共事业管理专业毕了业以后第1次出川，来到人生地不熟的江南杭州混生活。

因在校时由于兴趣自学了一手建网站的技术，也不想给人打工（其实也就是说是面试过做流程做网站，因大学专业不对均被刷掉而受打击），于是便先自由职业着。

感觉十分辛苦，成天皆在宅在家中，坐在电脑前改来改去做网站，或者无所事事玩玩游戏上上网，一个月大概靠劳务最多挣过两千来块，加上网店生意大概一个月三四百块（做网站兼营卖网站空间）。一个月收入但是两千多一些。

而杭州是个消费水平不低的杭州，此刻二手房价均价还在近2W一平方。在城中村租一个8平方的小房间，光房租加上水电网一个月花费也花掉五六百，再吃吃饭穿穿衣。够用是够用的（末学还是算比较节省的类型），但是每一个月也就存下来几百块一千块，看不见未来。

于是经常苦恼，有时也随众感触赚money难，生活不容易，社会太黑暗啥啥的。

——始——3500/月——

转眼09年，过新年时好好汇总了一下，觉得宅在家中不是个事儿，年后面试成功了一份流程员工作（结果一直做至今），一周工作6天，休息1天，自己做外快那一块就大体上没多少时间，只有时候做做，网店收入大体上在500块/月。月收入算起来大概3500，好是好了一点。

但感觉更加苦恼了，成天皆在忙里忙外。用一个佛经里常说的词来形容：苦痛逼心。

工作状态也愈来愈恶化，上班做东西效率也开始下降。

终于有一天在百度上狂搜一通：为啥人活得这么累？怎样离苦得乐？（大概是如此的字样，记不太清楚。）

结果就找到不少介绍佛的教导，阅读时感觉非常欢喜，犹如盲人突然感觉到眼前有光了一般。

以后经常地有空就在网上查看一些的开示、问答，渐渐生信，感觉烦恼开始减轻。

——中——4000/月——

09年快年根时，算是开始实修。信西方极乐世界，信阿弥陀佛，成天念阿弥陀佛，阿弥陀经，时间充裕念地藏经，还在网上请一副占察轮，不过断断续续，很不精进。

但是也渐渐断了肉食，一闻鱼肉就感觉腥秽无比，是死尸。

到过新年时，大概有1万多一些积蓄。回到家中，散步闲聊时也给爸妈开始灌输一点佛法。

那时已经开始相信布施得财富，另一边也是想让爸妈不反对俺学佛，一狠心就把手头流动资金的一半——3000元，包了三个红包，给家中爸妈和外婆一人一个，那个时候皆在家，就一起给的。

哈哈，那个时候他们都是很一喜（知道孝养家中了），紧接着一惊（感觉数目还算大），非说不需不需要，紧接着我又说了一大通，说我给他们的越多，我自己以后就会赚到更加的多的。最后终于欢欢喜喜收下了嘿嘿。

感觉很开心，这段时间烦恼已经较轻了。

过完年后，2010年2-5月，网店生意基本月收入在1000左右，月收还是在4000。

公司效益不好，虽然说工作了一年了，工资是一点没有涨的。

苦恼过一些时日，甚至心生去心，但是后来想想，不应该就为点薪水乱跑，由于我是做产品研发，搞到一半跑人的话，对公司损失很大的。再想想老板对俺也还可以，就打消了念头。如是反复几次。

——今——10000+/月——

从6月起对佛法理解更加深入了，作如是念：

1、财布施是财富的正因，其它什么勤奋工作、用心经营、贵人相助、机遇机会等等，都是助缘。

2、不是说助缘不是事，假如想果报早一点来，现生就来，很快就来，那么这样就要努力做好各式助缘。常言道，黄金顺流漂来，也要趁早去捞。不然只有等到来世了（自己现世不努力，只有靠舍报后由阿赖耶识来变现）。

3、紧接着反观自己，虽然说修学不是很精进，但工作上不是不动脑子、图完成任务的偷懒怠工之辈。

4、收获之所以不丰，一定是由于财布施正因种子太少，而非助缘不足。

5、赶快补种子！！！

补充一下，大概从5月起，背下了《一切如来心秘密浑身舍利宝箧印陀罗尼》，从此每一天上下班路上基本皆在持诵。每次看《一切如来心秘密浑身舍利宝箧印陀罗尼经》都非常欢喜，上面说如法受持，能满足一切喜庆的愿望。

佛菩萨何尝不想所有众生都衣食丰足财宝横溢，但众生自己不播种，没有果报的正因，佛菩萨的神通是属于助缘，也爱莫能助啊。

正好6月底，因国家条文调整，网店经营上每一笔生意都增添了不少时间精力成本，生意陷入低谷，销售滑坡。

这时便到处找，找什么？

找福田（敬田、悲田、恩田），赶快补种子！！！

先是捐款了两次九华山圆通寺助运玉佛，呵呵，播种敬田。

紧接着7月几号，论坛里有同修共享了一块福田。施乐会网站，于是在上面注册了账户，每一天捐款15-25元不等用于助医、助学、济困、安老……

大家以后请多关注这个版本，许多众生急需帮助，应急布施是最有利的。

大概是从7月7，8号开始捐的，结果从7月10号开始，突然生意暴好了。

绝大都顾客也很爽快，经常要不了一会儿功夫就成交，并很快就确认收货。

基本每天网店的收益皆在200以上（不是平均，而是基本天天皆在200以上，7月10号起至今8月7号有近30天了，只有3，4天没上200），有时一天收入还在500、600以上。

就按一天200算，一个月30天，亦有6000了，加上工资（老板昨天开会讲了涨工资了），足足有万余了。

并且从4千到1W的增长，只是短短两三天时间。

财布施，果报匪夷所思。

佛氏门中，有求必应，真实不虚。

求财诵什么佛经最好

供大黑天吧。

修行人该如何求财 求名和求健康

修行人该如何求财、求名和求健康？（资料图）

文：慈成加参仁波切

我们要超越轮回，就要有善巧的智力。佛陀证悟以上境界的智力，有一个超越轮回的完整系统，这个完整系统有“小乘、大乘、密乘和金刚乘” 等修法。其中小乘修法，固然能够让自己一个人逃离轮回痛苦，但果是声闻、阿罗汉和缘觉，没有度化众生的能力，是不完整的。而世间的拜佛、烧香为了求财、名和健康，假如是说如此的发心来学佛，那么这样就更不完整！！！固然俺们是可以这样修，也可以这么求，但这种求法、修法不是大乘佛法的看法，不究竟，不是正确的成佛之路。

那求财、名和求健康的这种发心，我们还有还是没有呢？还是有的。做为大乘佛子，我们求健康不是为了吃喝嫖赌、享受世间的快乐，而为了能够修殊胜的大圆满法、即生成就的这几个正法等，而且我们成就以后还要再来到这个地球，帮助和度化苦难的众生。这种的发心固然也是求健康，不过求健康的意图不一样。

求财也是一样，可以是不一样的意图。有的人每一天在菩萨面前烧香拜佛求发财，只不过是一种非常自利的念头：我有了钱要买车子、房子……都是自己生活的事情。固然在佛菩萨面前也可以这么求，但假如真真正正大乘佛法的修行者求财，他会是希望有更加的多的财可以种福田帮助更加的多的人，解决他们物质上的苦楚，他是为了众生而求财。与为了自己而求财相比，固然都是求财，两者的功德和结果完全不一样。

在这几个基础之上，通过种福田，我们会希望可以早日证悟成就，而证悟成就以后不是到极乐世界去享受，是再来到这个地球上帮助如此多苦难的众生。此刻我们人们都是相同的，你没有啥能力，也帮不了别人，但当你具备了一些福慧，福慧圆满时，就能够帮助更加的多的众生，满足他们，叫他们幸福快乐。

假如我们没有修行的话，哪怕是跟本人的家中人沟通也非常困难，孩子和爸妈沟通都非常困难，感觉无人理解我们。这是由于我们的智力不够，不是说我们不善良。我们每一个人都很善良，不过智慧不够，所以所做的所有的事、想法和行为都使他人更误解你，使他人更不能同意跟你接触，这便是缺乏智慧的结果。我们学习大乘佛法就是学大智慧，学大慈、大悲的修行方法。

佛教的财富观

财富是任何人安身立命的基本资粮。佛教的各式经论中，皆有关于财富的论述。

1。佛陀对财富的观点

佛教对钱财的观点是「非善非恶」，佛教认为钱财是必须的，不但是维持生活的需要，也是弘法修道的资粮。依凭借自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的。佛陀在世时，有许多大富长者都受到佛陀的称赞。这几个大富长者有钱财但不吝啬，他们用这几个钱财供养三宝。打比方说，须达长者布施精舍、毘舍怯四事供养，此时的钱财是善的，拥有财富者是值得鼓励的。

佛教认为，钱财虽是必不可少的，不过不能处心积虑地储存钱财，或是贪求不义之财。要不然，都会为自己带来祸患。佛陀住世时曾说，钱财是身外之物，为五家所共有：一为火烧，二为水漂，三为国王官吏所巧取豪夺，四为强盗土匪所劫夺，五为不肖子孙挥霍殆尽。要是一个人广生只是了解集旺财富，悭吝不舍，甚至还谋取不义之财，则财富就会是恶的，有时还会为自己带来祸患。

有如此一则佛教故事：

佛陀在世时，每一天实行乞食生活，阿难是佛的随身侍者。一次，佛和阿难又去乞食了。走到一条水沟旁时，佛忽回头对阿难说：「阿难!毒蛇!」阿难上去一看，就论：「毒蛇!世尊!」他们就走过去了。

那时，有父子两人在田间劳作，听说有毒蛇，就跑过来看。不看也罢，一看，两人有说不出的欢喜。什么地方有毒蛇!沟旁土里所露出的，是—坛黄金。于是父子俩欢天喜地的把黄金搬回家去了。

回家后，父子俩取—块去金铺里兑换。金铺见他们是穷人，心里起了怀疑，暗暗的去报告了官府。一会儿，官府便把父子俩捉去了。再到家中去搜，剩下的黄金也一起查了出来。

那个时候是波斯匿王时代，法律上说：凡藏于地下的，都归国王所有。这父子两人，就以这个罪名而被判死刑。在刑场上，爸爸忽然想起了什么，对儿子说：「阿难!毒蛇!」儿子一想，比丘说的真不错，我们是为黄金毒蛇所害而死的，也就望着爸爸说：「毒蛇!世尊!」监斩的是一位佛弟子，听了他们的话，觉得稀奇，就去报告波斯匿王。国王听了，便问他们父子这两句话的来历，因而他们把早上在田间遇见的事情说了。

国王知道这是佛与阿难说的，对于他们说：「这是佛的开示，此刻你们信不信佛的话呢？」父子回答说：「真是毒蛇，害得我们丧生失命，怎么还不信呢!」波斯匿王因他们信佛，就把他们开释了。

这个故事说明，贪图不义之财，会让人堕落，作恶，乃至丧失生命。

佛教认为，对于自己手里的财富，假如应用得当，对人对己都是有益的。在当今社会社会，人们的平时生活都需要钱财来维持，许多大众公益事业也都需要大量的资金投入才能办成。我们假如能够将自己多余的钱财用在造福大众的事业方面，用在修学的慧命上，则钱财就不是毒蛇，而是净财。假如我们能用净财利益他人，改善别人的活法，增添别人的快乐。用福报再增福报，自利利他。通过这种方式，把钱财运用在正确的地方，则钱财就不再是毒蛇，而是菩萨道上的助缘。

2。获得财富的方式方法

任何人皆盼望拥有财富，但要掌握获得财富的正确方法。佛经中对于获得财富的方式方法有详细的论述。

佛陀认为，一个人如果想获得财富，应当first of all学会一门技艺作为谋生之本。佛陀在《善生经》中劝诫善生言：「先当习技艺，紧接着获财物。」佛陀在《杂阿含经》中也说：「始学工巧业，方便积财物。……」

掌握一门技术，是一个人安身立命的特长。有了技术，就可以靠所掌握的技术来创造财富，维持家庭生活的毫无问题的运转，获得教导子女所必需的支出。一个人在社会上立足，务必要有一定的谋生之道，即便拥有福报，也还need通过对应的技能才能得以实现。

佛陀还主张一个人应当以正当的职业，以合法的手段来获取财富。所谓正当的职业，就是所从事的职业既不违反国法，也不违反佛法。佛陀在八正道中，明确提出「正命」的要求。所谓「正命」就是从事正当的职业。佛陀要求佛子在从事正命生活时，不能触犯五戒，也不能促让别人犯五戒。

对于佛弟子所可从事的职业，佛陀在《杂阿含经》中说：

营生之业者，种田行商贾，

牧牛羊兴息，邸舍以求利。

造屋舍床卧，六种资生具，

方便修众具，安乐以存世。

如是修善业，黠慧以求财，

财宝随顺生，如众流归海。

如是财饶益，如蜂集众味，

昼夜财增长，犹如蚁积堆。

在这一段偈颂中，佛陀告知佛弟子，可以从事种田、经商、放牧、租房，以及建造房屋和家具出售等职业。从事这几个正当的职业，再配以聪明的脑袋和辛勤的劳动，则财富自会与日俱增。

佛陀反对佛弟子以非法的手段获取利益。佛陀在《优婆塞戒经·受戒品》中说：

若优婆塞受持戒已，商估贩卖不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。

佛陀劝诫从事经商的弟子，假如受持了戒律，而不依照国家法律的要求交纳国税，或者偷税漏税，将应当交纳的国税据为已有，都属于犯戒，将会堕落。

有些职业，不—定是国法所禁的，但根据佛法，却是一种不正当的职业，佛教也是禁止的。打比方说从事杀、盗、婬、妄、酒等以解决生活的职业。如屠宰、渔猎，或被雇负责杀人，或制造杀生的器具等，便是与杀有关的非法职业。又如专门从事偷盗或提供卖婬处所，出售婬秽书画。或者以妄言为业，或是从事酿酒，开设酒吧等，都是佛弟子不能从事的职业。

随着时代的变迁，佛教信徒所从事的职业也逐渐发生变化。咱们国家的寺院也从唐代百丈禅师所提倡的农禅并重转变为农工商并行的方式。现代佛教界获取财富的方式更加多样化。打比方说，房租田佃、餐饮素食、佛经流通、参观门票、经忏佛事等各式不同的方式。

3。财富的分配

佛教还劝诫人们要善于合理分配财富，以发挥财富的最大作用。佛陀在《优婆塞戒经·受戒品》中说：

受优婆塞戒先学世事，既学通达，如法求财，若得财物，应作四分：一分应供养爸妈己身老婆眷属，二分应作如法贩转，留余一分藏积俟用。

佛陀认为在家佛教信徒，应当先学会通达世事，紧接着如法获得财富。对于自己通过辛苦劳动所得到的财富，应当分作四分来使用：一分用以供养爸妈老婆的家庭生活；二分用作生产事业的周转资金，以产生更加的多的财富；还有—分应当积蓄起来，作为不时之需。

佛陀在《杂阿含经》中，也提出了相似的财富分配方式。经云：

始学工巧业，方便集财物，

彼得财物已，当应作四分：

一分自食用，二分营生业，

余一分藏密，以济于贫乏。

《大乘本生心地观经》则将财富分为三份来支配。经中说：「一分财宝以充随日，供给所需；一分财宝惠施孤独，以修当福；一分财宝拯济宗亲，往来宾旅。」

除了将财富作为自用之外，佛陀认为应当将财富布施给贫穷孤独的人，是修福的最好办法。还可将一些财富用于救济本人的亲戚朋友，改善他们的活法状况。

佛教还特别提倡将多余的钱财用以布施需要帮助的人。如《优婆塞戒经·般若波罗蜜品》中说：「能善求财，得已能护，用来道理，如法惠施。」《杂阿含经》说：「居亲眷属中，嫖显若牛王，各随其所应，分财施饮食，寿尽而命终，当升天受乐!」

佛教认为，将多余的财富作布施供养，不但利益他人，也是为自己和众生种福田。佛教认为布施供养有三种福田：

「一恩田」，对于爸妈、师长、沙弥、阿阉梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，可生福德，如田地之能滋生长养谷物，故称「恩田」。

「二敬田」，对于佛、法、僧三宝恭敬供养，由恭敬而生无量之福，如田生谷物，故称「敬田」。

「三悲田」，以悲愍之心救助贫困，则能得无量之福。于是，有财富要布施供养，种三种福田，福报则生生世世永久享之不尽。纵然世界毁灭了，福报断然不会毁灭。诸佛菩萨福报之大匪夷所思，原因就在此。

4。财富的经营

财富作为身外之物是变化无常的，假如不明 白经营管理，就会减少乃至失去。于是，佛教将经营财富作为保持财富的重要方式来加以强调。在经营财富上，佛陀劝诫信徒应当看守财富。如《杂阿含经》中说：

佛告婆罗门：有四法，俗人在家得现法安现法乐。何等为四？谓方便具足，看守具足，善知识具足，正命具足。何等为看守具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极看守，不令王、贼、水、火劫夺漂没，不分失。不善看守者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子不善看守。

佛陀认为，自己辛勤劳动所得的果实，应当好好加以看守。不使财物由于各式外在的缘故而失去。

佛陀告知佛子，对钱财的使用应当不要过于悭吝，被讥为饿死狗、守财奴；又要量人为出，不可过分耗费，而致家庭经济日渐困难。不仅平常费用，要有节度，就是供养三宝，也—样的要量人为出。固然信心恳切，乐意施舍，如由此而引起家庭经济的困窘，也会发生障碍的。《杂阿含经》中说：

若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优钵昙花，无有种子，愚痴食欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，旁人皆言是愚痴人，如饿死狗。是故善男子所有钱财，能自称量，等人等出。

佛陀还告知佛子，为了经营好本人的财富，还要防止「六破财业」的危害。佛陀在《善生经》中告知善生：「六破财业者，一者耽湎于酒，二者博戏，三者放荡，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈惰，是为六破财业。」

佛陀认为，一若沉迷于以上六种行为，不但会让自己的财富遭受严重损失，而且还会造成患病、斗争、恶名流布、人不尊重信、家庭失和等损害。

佛陀为了使人明了「六破财业」的危害，还分别就以上六种破财行为作了详细的解说。打比方说，佛在论述博戏六失中说：「善生，博戏有六失，云何为六？一者财产日耗，二者虽胜生怨，三者智者所责，四者人不尊重信，五者为人疏外，六者生盗窃心。善生，是为博戏六失，若长者、长者子博戏不已，其家产业日日损减。」

佛陀认为，「六破财业」不管对一自个的财富和心身健全皆有很大的损害，所以佛陀刻意告知善生，务必要远离「六破财业」，避开辛苦得来的财富损失。

佛教的这几个财富观，不仅对过去时代有积极意义，对俺们现在的人正确地获得财富、分配财富、经营财富仍然具有一定的借鉴作用。