乾卦對 命運的啟示五行天幹甲子(乾卦告知我們什麼道理)

一：【易經64卦·第1卦】乾卦(順應天道)

乾卦是《易經》六十四卦中的第1卦，代表創造的力量。乾卦六爻皆陽，好似六條巨龍，從大的方面來看，代表瞭世間萬物變化的規律；從小的方面看，代表瞭人生發展的六個階段，即潛、現、惕、躍、飛、亢。

乾最大的美德是自強不息，樂善好施，人要學習天的剛直不阿，度量寬廣。

乾，元、亨、利、貞。

【解說】乾卦象征天，慎始、亨通、和諧、貞正。

天行健，君子以自強不息 。

【解說】天道運行循環往復，永無止息，而且樂善好施，作為君子應效法天道，度量寬廣，並不停地奮鬥下去。

（1）在人生和事業的初始階段，不要急著表現，而應當放低姿態、努力積累能量，以待適合的機會再充分地表現。而且要表現得大夥都很歡迎，才是最要緊的。

（2）人生是階段性的調整，每一階段，都應該做好合理的調整。 要按部就班，逐漸提升本人的層次，以配合實際的需要。

（3）我們的人生是一連串的抉擇，每一次選擇，都可能進步，也可能退步。 必須時時進德修業，保持與時俱進的精神，才可以在不斷的一生歷程中，知進退存亡而不失去正大的方向。

（4）一切按“規律”辦事

乾卦為純陽之卦，六爻均為陽爻，從初爻“潛龍”到二爻“見龍”，從三爻“惕龍”到四爻“躍龍”，從五爻“飛龍”到末爻“亢龍”，表現瞭陽剛之物在自強不息的成長過程中，從弱小到強大、從卑微到顯赫的上升過程。“乾”卦的卦象是六個陽爻疊在一起，它告知我們，所有重大決策要順應“天意”，即規律。一切按客觀規律辦事，凡事順勢而為，順天道而為，不強為，不妄為，真真正正做到天、地、人一氣相通的高度和諧。

諸葛亮草船借箭之所以成功，並不是由於他有啥格外的“神通”，而是由於他 瞭解曹操的多疑性格，掌握瞭魏軍不善於水戰的弱點 ， 觀測瞭那個時候的天象和地形 ，才導演出瞭這麼精彩的一幕。如同他自己在與魯肅談體會時所說的： 為將者，不通天文，不識地理，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，那他便是一個庸才。

打仗有“戰道”，要按戰爭規律辦事，而做其他什麼事也皆有“道”存焉，也都要按規律辦事。辦事要明理，辦事要研究規律，這是我國在辦事理論研究上的一大特色，是每個人都不能不能定的。“有理浪跡天涯，無理寸步難行”，是中國人在辦事中奉行的至理名言。從古到今，凡是有志辦好事情的仁人志士，無不在明事理、探究辦事規律上進行不懈的追求。不過，最值得使人敬佩的是 悟 真 網006同志 ，他認真匯總並繼承和發展瞭我國幾千年來對辦事規律鉆石的成果，對辦事規律科學的表述為：“大傢清楚明白， 不論做什麼事，不明 白它的情況、它的性質和它以外事情的關聯，就不知那件事的規律，就不曉得怎樣去做，就不能做好那件事。”他明確指出瞭，不論辦什麼事，隻有明 白那件事的規律，才能辦好那件事。

（5）講規律但不死守規律

乾卦依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育我們遵守天道的德行。宇宙是永恒的，不過天地萬物卻是變化的，“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”。滄桑變幻，人情冷暖，世事無常。在世事變化無常面前，隻有順應變化，才能時安處順。而識時務者總能夠適時而變，以適應時刻變化的社會。

凡事都如果想到別人還沒有想到的一面，方法也必須講究的是創新，由於任何一種產業都必須不斷地改良，以適應市場不斷變化的需求。

“凡事第1個去做的人是天才，第2個去做的人是庸才，第3個去做的人是蠢才。”不過，我們唯獨看見，有的人即便編號第1千萬個，即便擠破頭也改不瞭“一窩蜂”的本性。其實也就是說，想成功就應該出奇制勝，用自己獨到的眼光去發現別人未做過的事，這才是大智大勇者所為。

二：乾卦詳細解讀

怎樣從人生的六個階段來理解乾卦 一個伐功人士的人生可以 使用乾卦來簡要的解釋：

乾卦：元，亨，利，貞。一自個的畢生或許應該是逐漸進步、和諧的

初九，潛龍勿用：當一個人在學習的時刻，不要讓他過早的接觸社會，避開半途而廢。

九二，見龍在田，利見大人：隨著學業進步，見到招聘公告，可以找工作瞭，見到老板亦有底氣瞭

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎；工作後要自強不息，晚上更不要懈怠，這樣遇見危險也會反兇化吉；

九四；或躍在淵，無咎：隨著能力的提升，現有的工作不能得到滿足，需要升職或者跳槽，沒事的，有能力的人是有這個本事的

九五；飛龍在天，利見大人：位置已經很高瞭，能遇見更加德高望重的大人物瞭。

上九，亢龍有悔：過瞭一輩子的努力，位置也很高，不過想想本人的一 生，還有許多沒有做好的事情，孩子妻子沒有照顧好，爸媽沒有照顧到，這一 生過的啊！！！

許多人經歷瞭九二後就沒有終日乾乾，再也沒有達到更高的境界，或者升職後跳槽後沒有繼續努力，也沒有達到九五的境界，這便是不完美的一生。

人生隻要努力就能達到九五的境界，這便是乾卦的一生

易經第1卦乾 乾為天 乾上乾下（求解） 沒有意外兌得

先看卦，乾卦有六爻，即：

初九，潛龍勿用；

九二，見龍在田，利見大人；

九三，君子終日乾乾，夕惕 若 歷，無咎；

九四，或躍 在淵，無咎；

九五，飛龍在天，利見大人；

上九，亢龍有悔。

用九，見 群龍 無首，吉。

若從乾卦整體來看，乾卦天道剛健，運行不已，無限生命力。正所謂，天行健，君子自強不息。但假如單看哪一爻的話，其實也就是說也是有好有壞的。

如，初九，潛龍勿用。為啥要“潛龍勿用”呢？這是由於它的具體位置在乾卦的最下面，局位低卑。因此你不要急，“潛龍勿用”，慢慢來，時候到瞭，自不然就有機會的。

緊接著是“九二”“見龍在田，利見大人”意思是：“龍出此刻地上，適宜見到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本領的重要人物。就像一個大學畢業生，在20歲以後到30歲之間，他本身是個人才瞭，但經驗還不夠，這時就得有人來賞識你，幫助你。不過不要忘瞭，別人再怎麼賞識你，你的具體位置還是“九二”。若到瞭九三，就也許會有危險，不過不可能有災難。由於“九三”卦處“下乾”與“上乾”的交接之處不居中位。正是：“重剛而不中，上不在天，下不在田”處於兩可之間。所以君子要“終日乾乾”，順應時機，隨時保持警惕，固然還也許有危險，但最終斷然不會有災咎。

“九四”“或躍在淵”的處境可能更差一些。由於“九四”卦處中間位置，“重剛而不中釘上不在天，下不在田，中不在人”。上下無常，進退無恒，所以“或躍在淵”。其實也就是說“或”亦有疑惑之義，是指多方置疑，仔細審度，謹慎周旋，所以無咎。《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。寓意講的是：龍或騰躍上進，或退處在淵”審時度勢，即便有違而進，斷然不會有兇災。

到瞭九五就不一樣瞭，普通人都很喜歡“飛龍在天”。是最有利的狀況瞭，在上卦的中間，可以統攝全局。到瞭“上九”也是不太好。“亢龍有悔”“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯愚人乎！！！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！！！”

而“用九”“見 群龍 無首，吉”。大約是對以上爻辭的匯總。“群龍 無首”代表一往平等，由於乾卦六爻皆陽，都活力十足，剛健不已，有無限可能。

所以占卦占到乾卦，應該放心大膽去做，隻要留意謹慎，有厲也無咎。

八卦的劃分是：乾為天，坤為地，震為風，巽為雷、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤，是為八卦。天地，風雷 八卦：中國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代恭山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦相互搭配又得到六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象。在中醫中，八卦指圍繞掌心周圍八個穴位的總稱。

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第1卦 乾 乾為天 乾上乾下 求解 1。30-39歲是你生命裡最輝煌的10年，尤其是明、後年，你的收益則非常多。 2。從事與金屬制造，加工及相關行業最佳。 3。每一年的陰歷4。5月份是你容易得財的日子。 4。每一年的陰歷3。6。9。12月你的花銷大的日子。 5。事業的開始、中期都很好，但最後結局不會像你想的那樣圓滿。

乾為天的爻辭解釋 初九，潛龍勿用。 “象龍潛伏著，不可有所成就。”（【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。）【白話】《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。“潛”是潛藏。龍的活動，屬於陽性，這一爻，固然是陽爻，但位置在最下方，也就是陽氣剛在地下發生，還不可以對外活動的時候；因 此，用“潛龍”象徵。占斷為“勿用”，“用”是功用、行動；“勿用”是指還不可以發生功用或采取行動，有不可用，不能用，不必用的含意；不過也有潛在的力量，不可預測推算，難以 *** 之義。當處於這種狀態時，就應當像潛藏的龍，隱忍不能行動，以等待時機。一說，這是象徵文王被囚在h裡時。這一爻，說明在潛伏時期，應當隱忍待機，不可妄動。九二，見龍在田，利見大人。“龍出此刻田野裡，見貴人有利。”（【白話】九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。）【白話】《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。乾卦的第2爻，在下卦的中间位置位置，因而“得中”，是有益的地位。 “二”是偶數，屬於陰，在陰的具體位置出現陽爻，通常來講認為“不正”；但在乾、坤二卦，並不發生正與不正的問題。另外，與“五”位的陽爻相對的，“二”位應當是陰爻，才能“相應”；但在乾卦，固然是陽爻，仍然可以與“五”位“相應”。 “見”即現。“初九”潛藏的龍，已經上升，出此刻田野。因為陽爻剛健，又在“二”得中的具體位置，具備中庸的德行。 “大人”是指聖明，位與德兼備的人物，像這種剛健又具備中庸德行的偉大人物，已由隱忍中出現，必有所為，他的德行，必將惠及天下，給人們帶來非常的生機與希望。能見到這樣偉大的人物，當然有利；因 此，這一爻以“見龍在田”象徵；以“利見大人”比擬人事。然而，“二”與“五”的地位不同，在“二”的具體位置，還沒有得到權勢，o但是偉大聖明的德行，已經顯現而已。“利見大人”也一定本身就是大人，也或許是見到這樣有地位或沒有地位的偉大人物的含意。一說，這是象徵文王由h裡被釋放時。這一爻，說明當偉大人物顯現時，給天下帶來生機與希望，有作為的人，應當擁護和支持；同時本身也應當接近群眾，結合有作為的同志。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。“貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。”（【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。）【白話】《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。 “乾乾”即健健，持之以恒之義。“惕”是警惕，“若”與然同。“厲”是嚴謹。“咎”是與群背離，必然造成過錯，發生災難之義。 “九”是陽爻，“三”是奇數的陽位，陽爻陽位，因而陽剛得正。但已離開“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”，過分剛正，反而有危險。有德行的君子，本性剛健正直，假如終日奮發持之以恒，夜晚仍然戒慎畏懼，嚴謹惕勵，固然處於危險的地位，斷然不會發生過失與災難。這一“爻辭”，完全是以人事說明卦象。當具備智慧與德行的君子，已經顯現，受到註目，就處於危險的地位。這時，就必須時刻奮發，持之以恒，日夜警惕，不休不止的致力於德業的完成，謹慎小心，才能避開過失與災難，假如驕傲自大，就會招致危險。一說，這是象徵文王返國後惕勵奮發的時期。這一爻，說明在成長時期，羽毛未豐，應當奮發努力，但必須戒慎畏懼，以防災禍。九四，或躍在淵，無咎。“龍或者幫進深淵，沒有害。”（【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。）【白話】《象辭》說：&。。。。。。>>

《易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下 求解 朋友，起卦預測推算不是這麼起的，出來的卦亦不是如此的。一事一卦，起卦的方式方法方式許多，出來的卦皆有納幹，且僅有一個變卦，主卦是有動爻的。依據這幾個幹支和六親及五行和動爻的情形來預測推算的。如此的卦是不能進行預測推算的。每個卦皆有卦名，每個卦皆有六個爻，每個爻皆有多辭。你上面引用的都是乾卦的六個爻辭而已，對預測推算是沒有的。請完善後再原你預測推算。

《易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下啥意思 六十四卦是兩卦重復組成的，三條橫線是乾卦，六條自不然就是一個乾卦在上，一個乾卦在下瞭。

請解釋《乾卦》，《坤卦》的主要涵義 乾卦、坤卦都是先天八卦中的，假如用鐘表表盤代表先天八卦的具體位置，乾卦位於12點處――象征“天”“南方”“男性”，屬於五行中的金；後面依次逆時針方向為兌卦、離卦（9點處）、震卦、坤卦（6點處）――象征“地”“北方”“女性”，屬於五行中的水，再後邊是艮卦、坎卦（3點處）、巽卦。古時候將乾、坤指為陰陽、天地、男女的代表，認為坎水來自乾金。

乾為天的卦辭解釋 乾：元，亨，利，貞。“大通順，占問有利。”（【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。）【白話】《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。

三：易經的智力:乾坤兩卦的感想

易經的智力，經過對宇宙自然規律的匯總，揭示人的生命過程以及人與自然、社會和諧相處的規律。

卦:象，現象

乾卦:屬陽，象天，延伸為創造、主動、積極、陽光、熱情等，於人乾為男

坤卦:屬陰，象地，延伸為配合、被動、消極、陰暗等，於人坤為女

乾坤兩卦是純陽純陰，獨陰不生，孤陽不長，陽極生陰，陰極生陽，陰陽始終處於動態的變化之中！！！陽中有陰，陰中有陽，是乾坤兩卦互相為用的基礎。

乾坤兩卦的啟示:對於我們人生不同階段所處的狀態，能夠保持正確的判斷和對應的調整，如:愛情婚姻中夫妻兩口子之間的相處之道，男尊女卑並不是男的尊貴女的卑微，男人是一傢之主，在養傢護傢主持外事中是主導者，女人在操持傢務處理傢庭人員關系中是主導者，因 此，夫唱婦隨是夫妻兩人達到完成共同意向的前提下，分工不同而已！！！並 不是凡事以男人為主女人必須服從（大男人主義者），亦不是女人跟男人一樣平分天下（女強人），明 白瞭剛柔並濟，才能處理好傢庭事物的道理！！！

四：乾卦的啟示?

乾為天（乾卦）（the Qian Diagram）剛健中正

上上卦

象曰：天行健，君子以自強不息

這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

五：乾卦的代表象征意義有啥?

易經裡面的乾卦就是陽卦之義，有一個詞叫做乾坤，乾指的就是天空，也代表男人。而坤指的就是土地，也代表女人。

男人是陽剛的是威武的，男人也代表陽氣，是向上的力量。乾卦就代表跟男人一樣具有強壯的力量和開創性，所以乾卦也是64卦之首。

卦

《周易》：有乾卦、坤卦。先賢仰觀天文、俯察地理，近取諸身、遠取諸物，發現事物的內在規定性皆在於陰陽（日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律呂等等），於是取類比象，始畫八卦。

據說也是孔門《易傳》為描摹宇宙運行機制而創立的概念，是為易經哲學體系創立來定制、建構的范圍。《童子問易》說：所謂“《易》與天地準”，是說《易》所描摹的宇宙圖式與自然宇宙是一致的、同構的。

六：周易八卦中乾卦預示什麼

易經中天人合一的關系

乾與正

先天卦對立與統一的思想，是絕對的唯物主義。天與地的對立在於上下關系，乾/天道持正。可謂是不正嗎？不能。由於宇宙的運行，不是人力所能改變，既然已經是不能改變，那麼這樣就是正。無論是天地平安，還是各式自然災害，都是天道在行正（政）。不能對其進行改造的天地萬物，隻能是對其正的適應。要做到對其適應，就必須預先知道天道的運行規律，地道對天道的配合與反映。而天道的正，在易經，都是喻以天人合一。可是，人道的正，就比不得天道的不能改變。人的管理者、國傢的行政機構的正與不正，就要以人道的正作為準則。

後天卦即文王周易以八象為基礎，天、地、雷、風、水、火、山、澤。把五行與甲子溶入其中。這就不止是天人合一這樣簡單，人類給天地安瞭柄/定瞭位。同時把五行、甲子/方位、時間；金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，滲入瞭八卦中。天/乾；陽金，先天卦位正南，後天卦按五行順生，與易經的六十二爻循環一樣形成生生不息。把乾放在西北，形成順方向的生。與兌/澤，陰金，先天卦位東南，後天卦位正西。配上金的天幹庚、辛，地支申、酉，象征著金秋的豐熟、富足、成功、強健。震、雷，陽木，先天卦位東北，後天卦位正東，與巽、風，陰木，先天卦位西南，後天卦位東南，配上木的天幹甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和風、新生的開始。坎、水，先天卦位正西，後天卦位正北，配上水的天幹壬、癸，地支亥、子。暗示瞭寒冷、肅殺與孕育，水、總歸是生命之源。離、火，先天卦位正東，後天卦位正南。配上火的天幹丙、丁，地支巳、午，把東方的光明換成瞭南方的熱情。艮、山、陽土，先天卦位西北，後天卦位東北，配上醜，把山的限止插入方位，與坤、陰土西南相對，隔開/聯接瞭西北與東南。五行的土，原來位在中间位置，不過沒有可能在方位中抹去屬土的天幹跟生肖，而又展現瞭土的無處不在。前人認為：天幹十個，正好配五行，而地支十二個，除瞭配金、木、水、火四行用瞭八個，還有四個醜、辰、未、戌，分別在四個方向滲入一個土，同樣肯定瞭土、坤、大地是人類的永久的依賴。

代表天與人。