晉城的祈福有啥澤州晉城夫妻(祈福文字怎麼寫)
晉城遊記
文/趙賓
晨，袁兄建才來電，相邀一同出門旅遊，行前其實沒有明確目的地，見面後與兄夫妻及侄兒鵬天商議，擇韓城、磧口古鎮、蟒河、王莽嶺、歷山、砥洎城幾處，又因時間關系摘除偏遠地方幾處，兄本有意前往韓城，說話間車以駛過前往晉城方向的高速路口，又一想掉頭要行徑幾十公裡路程，遂往晉城王莽嶺去，因無明確目的地，行停自由，也就擇近而遊，先是前往“柳氏民居，小駐河陽商道古鎮，又折返入天官王府，於日落前進入湘峪古堡。”一日來，雖未目覽大山名剎間的毓秀鐘靈，到也體會先民遠居幽靜山谷的恰意。
柳氏民居因村人多為柳姓而得名，現存開放古建均為柳氏先祖於明清時所建。柳氏所居村落名為“西文興村”，因先祖是從河東自西而來又盼望能以文興業，故取名為“西文興村”。
驅車停駐於柳氏民居旅遊停車場，步行幾十米後，映入眼簾的一座浮雕立體人像是唐代文豪柳宗元，像前一書頁照壁上題寫柳宗元詩：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。因詩四句開頭每一字相連可讀為：“千萬孤獨”，我便解讀為柳宗元於失意時完成此作，至於是與不是，無從得知，想必柳宗元斷然不會因我曲解他的詩作而憤慨。沿路而去，一新建城門立於身前，上寫柳氏民居四個大字，城門下拱券過道可直通入內，隨路標所指方向而上，一陡峭坡道需拐三四道彎才可入內，坡道兩旁栽植有花草樹木，也正值春天，花開香溢。人立於其間，宛如畫卷一般。籠目光遠望，關帝廟、魁星閣兩牌匾字跡清晰可見。登砌而上，入關帝廟，廟內為四合院建築，一道人守於院中石香爐旁，專為引導遊人上香，以滿足其祈福心願。這種以銷售紙張香料為生的道人沙彌在古建旅遊中到處可以見到。出關帝廟登魁星閣，閣上立有文昌樓一座，兄言：“其他真的可以不拜，文昌君要拜一拜”。圖個吉利，也好討個文筆順暢，後與兄前後拜於文昌君像前。
柳氏民居四周青山綠野，依山而建，西高東低，舉目南眺行屋拱翠，揮手東指三臺左抱，側身西觀九崗右環，回首北望鹿臺挺秀，是謂之“環山居。”整個建築為典型的明清城堡式莊園建築，完整的四合院及兩座石碑坊，集木雕、石雕精美圖案於一身，門楣、窗、欞、欄、扇、飛簷、裙板、匾額、梁坊、鬥拱、紋飾精美，千姿百態，氣勢恢宏，令人嘆為觀止。四合院多為兩層建築沿廂房旁樓梯可登二層觀看，均可從廂房入主房環繞一周，主房與廂房相連，過道甚為隱蔽，立於院中真就不太好知，有兩座四合院主房二層均放有棺材一副，應為主傢在開發柳氏民居時沒有能趕上移出。
柳氏民居主要有：關帝廟、中憲第、行邀天寵、堂構攸昭、磐石常安、河東世澤、司馬第可遊覽。司馬第門前有倆石獅相座，外層又有石鼓對立，寓為門當戶對，太師（獅）少保，神獅鎮宅。抬頭上望，為九層鬥拱，稱為門龕，門龕顯示傢族的地位，與兄說起這個九層鬥拱，兄說：“或許是一種官階的代表象征。”鬥拱下方有兩塊長方形匾額，上寫：“賜贈中憲大夫柳春芳，”下寫：“誥封中憲大夫柳茂中。”司馬第始建於明，復修於清，為一進兩院，故曰：亭房院，又叫：司馬第。柳氏柳學周玄孫柳琳中狀元之後，奉旨更新門庭，皇賜絲綸、劍佩於府，追封祖父柳學周，父柳月桂，子柳春芳，曾孫柳茂中，四代為官，品級昭武都尉，玄孫柳琳，字潤齊，封為侯爵，故清嘉慶六年擴修門樓，皇賜金匾，懸於樓閣，勿忘先祖，光耀門庭。臨出司馬第時，兄望著門前被摸的發黑的獅子頭對兒子說：“摸摸獅子頭，好事在後頭”。幾人相視一笑而去。
往東下坡慢行，左側有一拱券門，門上石刻“清潔傳芳”四字，入拱券右手即可見“行邀天寵”四字木匾鑲嵌於門樓之上，進深門上另懸一匾額“恪守先業”四字，明成化十六年，柳騄中舉，朝考授官承德郎，因詩文出眾深得憲宗寵愛，恩賜承德郎“行邀天寵”金匾。嘉慶二十三年卒於京城。
與“清潔傳芳”相相應的為另一四合院，門上匾額為“堂構攸昭”，攸昭是寶劍名，清朝初期，皇帝為瞭鎮壓川楚一帶的白蓮教起義，軍餉緊缺，柳氏族人柳學周，柳春芳等人向皇帝捐獻瞭一大批寶物，充實軍餉。皇帝賜弟兄三人攸昭寶劍一把，存放於此院，為防偷盜，院內二層房簷處拉設鐵絲網於四周，孔有二十公分左右，人、物均不能上下，故又叫“天羅地陷”。
侄兒鵬天因幼小，恐怕是無意於遊覽這幾個陳舊物件，不住的口喊饑餓，恰此院南面屋內有商店，四人進店各泡一份桶面，休息時間，兄與店老板聊天，偶有問到關於柳氏民居的一些情況，店老板到也熱情，說到：“想瞭解什麼，我可以免費給你們解說”，在店老板的解說下我們得知，柳氏民居原有13座，現存8座，開放瞭5座，石牌坊兩座，一坊為“丹桂傳芳”，庚子科柳騄，一坊為“青雲接武”，丙午科柳遇春。柳騄是柳遇春祖父，柳遇春以武舉身份出仕。兄與我提及柳遇春這名字，不住贊嘆到：“看人傢這名字起的，柳樹遇春”。未幾，聽到有遊客於院中說下雨瞭，到是不大，也無妨礙遊玩。兄見店員直播，興起高歌，引來眾人喝彩不斷，剛唱罷，一遊客進門說到：“精彩的時間錯過瞭”，兄又引吭，眾人拍手連連。出店鋪，細雨綿綿，微風吹拂，行止於古建群中，一覽百年遺存，也為這偉壯的建築由衷的贊嘆。
中憲第為俺們在柳氏民居遊覽的最後一座府宅，是柳春芳府第，清嘉慶十年，治詩中庚午科進士，受皇封為中憲大夫，故掛門匾中憲第，此院最為貴重的是明代曲江方元煥的藏書——四箴碑，其教導意義極其深遠，中憲第大門為兩層閣樓式建築，閣樓上掛匾“耕讀書香”。
縱觀全部現存建築，工藝高超，風格獨一無二，融明清建築藝術精華為一體，集南北建築風格於一身，真實的記錄載入瞭中國百世書香文人做官的歷史，深刻地揭示瞭明代“官而商”到清代“商而官”的社會發展史，數百年滄海桑田，現在的柳氏後人的思想、觀念、生活方式，與周圍山村的百姓已沒有多大的不同，詩書傳傢的風氣一旦發生斷層，他的吏治思想，文學成就，人格力量和人文精神就成為瞭似有若無的東西，他的後人無法理解，也無法傳承，但柳氏宅第的建築，是傢族興衰的見證，顯示著幾百年的區別凡響，仍向現在的人展示著它的文化價值和藝術價值。
自柳氏民居出行，陰雲漸以散去，不再為天氣的陰晴而擔憂，行徑陽城縣潤城鎮上伏村，名曰：“河陽商道古鎮”，在此做瞭短暫停留，與路人交談後得知，一部分尚在建設當中。行至成湯廟前，大門緊閉。兄說：“我看瞭，有名無實，還是走吧，別在這耽誤時間”。上車後，一路驅向天官王府。
天官王府入口處曲廊回折，人頭攢動，好像人們忘記瞭數月前的XINGUANyiqing，放松瞭警惕，開始瞭密集性活動。入口處迎面築有城門式建築，中間拱券可入遊覽，券上建有房屋，屋兩側城垛相連。府內主要景點有：永寧閘、古河街、天官府、爐峰院、司農第、司徒第、亞元府、進士第、大參第、望月樓、參、武舉第、樊氏莊園。其中有幾處並未開放。
永寧閘建於明初，閘下石板路為古時候進莊唯一通道，二屋祀關聖帝君，高達數米的閘坡抬高河床，保護河街兩岸建築基址避開河水的沖刷，該閘集、風水、水利和防禦功能於一體，對保護天官王府的安全至關重要。
古河街為遊覽各景點的主幹道，天官王府的古建築群的中軸線，即具備瞭街的功能，又保持瞭水的韻味。
沿古河街入天官府，是明代傑出傢、財政傢、萬歷改革的重要參與者，太子太保吏部尚書王國光於萬歷初年建造的人文府邸。入門處木門上有“天官上卿”四字，上方鬥拱疊加，整體木門應為開放時新建，其實沒有歲月的磨㾗。院內主房兩側木柱上有楹聯一副，上聯：“位登弼輔三臺朗”，下聯：“職總喉舌七宿煌”。房內臘像群組再現瞭當年王國光智騙巡撫的場景，墻上中堂為篆體：“福如東海長流水，壽比南山不老松”，中間圖畫為松鶴延年。此中堂非老舊物件，隻起點綴作用。中堂上方三楹各放一匾，中間匾額：“正己率屬”，左右各為：“均平四海，統率百僚”。院內雖建有東南西廂房，但建造的規模不大，木雕風格無突出奇特之處，雖陳舊感十足，那個時候也僅為普通民宅建築風格。
爐峰院位於天官府偏上方，因建於村南山香爐峰上得名，包括高禖祠、三教堂、關帝廟和馬房四部分，此處古時是上莊村社所在居住地，亦為村周文人雅士活動之所，王國光少年時曾在此讀書，明清兩代“南奄曉鐘”和“爐峰夕照”均是王府八景之一。攀坡而上，入院內才知，大門為爐峰院最低處，入門需從兩側登階，有守院人執香數根給遊客準備好。口中說到：“給關帝上柱香吧”。我因怕旅遊區內坑深未接，院內殿宇林立，院外又有院，可隨意通行而過。清代建築，多為後期近代修復，每一個殿宇門外楹柱上對聯挑起瞭俺的註意和提防，因對聯過多，不在此贅述。從佛祖殿旁可直上警世樓，樓上懸鐵鐘一口，鐘身銘刻有：“爐峰庵鐘銘”。持鐘槌向鐘身撞去，“咣”的一聲，可傳數裡，過後鐘周圍嗡嗡聲漸弱，爐峰院內兄多次電話相催，後各自遊玩。
沿街有一宅院雙門微開，院內傳出說話之聲，像是有人居住，向門上望去，隻見用粉筆寫著：“遊客止步外地人免進，自覺不要教說”，想來是主人因不堪遊客侵擾才出的對策，身居旅遊之地，遊客多有好奇之心，也不容易免有打擾之處。
司徒第為王國光室弟王道建造的府第，現存過廳及東西廂房、月合、倒座等保護完好，院內到現在保留明代栽植的古臘梅一株，成為那個時候文人墨客吟詠之物，王氏傢譜及清代詩詞中多有記錄載入。
進入參後有兩處招引瞭我，一處是褒忠堂內一墻壁為木制，用手向兩邊推去，從中便可分開，內部為那個時候藏匿金銀所用，一處是墻外地道，入口位於正廳東廊屋下，全長1200餘米，此地道利用室外灶臺巧妙偽裝建造有通風設施，進入地道可直達參後院堅不可摧的拂雲樓和村東的洞陽寨，並與村內多處水井相通，形成瞭攻防兼備的防禦體系。古代人們深謀遠慮，巧設，今天看來雖不認為然，但在那個時候用處甚大。
出參，穿過武舉第，直達樊氏莊園，於莊園門外與兄一傢匯合，莊園大門上方匾額寫有“樊園”二字，字上方浮雕精美，工藝非常繁雜，花鳥相綴，人物鮮活，形態各異，實為難得的木雕精品，門內直通一照壁，壁頂構造蜿蜒起伏，雕有竹子數根相連，匾中寫“竹經”二字，整體照壁為中西合璧建築。對莊園主人樊次楓最終的結局甚為惋惜，他早年經商，富甲一方，雖也數次出資捐助軍餉支持抗日，但終因走不出自己嚴重黨派偏見的影子，以至於落得傢族財產分配殆盡的下場。
明清之際的天官王府因科考而出仕的眾多，觀遺存可見其傢風學風敦厚，前赴後繼刻苦不懈的勤學，也終成就瞭今天的人文氣息之重。
本以為天官王府是此行的最後一站，不料兄又有意去湘峪古堡，因時間的關系，路上沒敢耽擱，一路驅馳，進古堡時已是下午五點半，古堡依山而建，堡前有水流繞行，此時夕陽西照，拱橋映入水中，美景一時收於眼底，遠望古堡，可以看到城墻和城內房屋上的拱型窗孔密密麻麻，有如蜂窩，因急著進堡，也便成瞭走馬觀花式的遊覽，堡內隻窺有一半的景點，也並無時間細覽，加上工作人員不斷提醒時間快到瞭。為省時遊覽主要景點，詢問一位環衛大姐，得知附近有一五層古建較為特別，順她指引方向走去，進入一院內，果見五層樓房立於眼前，左右不見樓梯，也隻能從底仰望。這座五層古建是我觀看眾古建房舍以來第1次見到，以往所見最多二層，可見清時已可以解決高架技術問題，也許因造價太高在那個時候未能普及。
湘峪，原名相谷，由於村被山水包圍，故而在村名中加入瞭氵和山，是謂湘峪。該城由孫居相、孫鼎相兄弟主持修建，建於明天啟三年，竣工於明崇禎七年，因為孫鼎相在孫氏四兄弟中排行第3，又曾擔任過都察院右副都禦使，他的府第便以“三都堂”為名，湘峪古城也因此而被叫作“三都古城”。
當行程結束返回曲沃時已是晚上八點，在下午與兄交談中，我想於天亮之前趕回，兄說：“出來一趟不多逛兩個地方，怎麼能行，有些地方可能這 一生也沒時間去”。是啊，沿途錯過的風景可能用畢生的時間也無法追尋，讓風景留存記憶最有利的方法便是他曾經映入俺的雙眸，
祈福要準備哪些東西
要準備當季水果、餅幹等3-5樣供品，但必須是單數(由於單數為陽數);另外也可準備香、金紙等，視各寺廟規定。適合上拜的水果:蘋果、桃子、李子、棗子。
祈福之前在傢齋戒。去拜神祈福之前最好在傢齋戒，吃素。少吃或者不吃肉，尤其是狗肉，牛肉等。由於狗肉會讓身體的氣息污濁，惹神靈不悅，祈願不靈。
在供佛時，大多都會選擇用香、花、燈、塗、果、樂等六樣東西供養佛菩薩，假使你選擇一樣帶到寺廟裡就能夠，沒必要帶太多的物品。
去寺廟祈福有什麼說法
寺廟祈福的講究：穿著打扮、入門問題與事項、請香手勢、切不要喧鬧、燒香數量。
1。穿著打扮。
first of all，是穿著打扮，寺廟或許應該是使人心存敬畏的地方，不是散步時的樓下公園，因 此，我們既然有到寺廟裡燒香拜佛的打算，first of all就須留意本人的衣著，短褲和拖鞋都是不被允許的，去燒香拜佛要穿著得體、簡約，不要穿得過於鮮艷。
2。入門問題與事項。
寺廟建築裡常常見到的大門加兩個側門，隻有佛傢弟子才能走中間的那扇空門，而我們遊客進出呢，一般走的都是側門，不管大門側門皆會有一道門檻，註意和提防瞭，不能直接踩在門檻上，而要跨過門檻進去，這個門檻怎樣跨過也是有講究的，男客先邁左腳，女客先邁右腳。
3。請香手勢。
進入寺廟後，不要嬉笑打鬧，要心存敬畏。請香時要左手拿香，右手點香，香點燃後，左手在上右手在下，再將香高高舉過頭頂來祭祀禮拜。有一點千萬須留意，請香後要將香插入神壇中，不管怎樣不能再拔出來，要不然就是不敬神靈的表現。
4。切不要喧鬧。
寺廟是清凈之地，香客不能大聲喧嘩，嬉笑打鬧或者亂跑亂跳，還須留意不要做出打哈欠、放屁等不雅行為。在別人祭祀禮拜佛祖時，我們要從他人的身後繞過，不能直接從別人的前面經過。
5。燒香數量。
燒香並不是越多就越誠心，燒香的數量也是很有講究的，通常來講來說是3。6。九根，若是隻給自己祈福，則三根足矣；若是為瞭兩代人祈福，那麼是六根，那麼九根就是為瞭三代人祈福瞭。
晉城陽城出嫁前為什麼要念經
由於習俗習慣不同。晉城陽城出嫁前在婚禮上誦經祈福是必不可少的儀式，當地保持著特色的文化傳統。晉城，是山西省轄地級市，古稱建興、澤州、澤州府。晉城市位於山西省東南部，晉豫兩省接壤處，全境居於晉城盆地，總面積9490平方公裡。
司徒小鎮|千年鐵魂
俺的傢鄉，山西晉城，這裡有美麗的風光，厚重的歷史，還有流傳千年的打鐵花。
山西晉城市古稱澤州及澤州府。《山海經》曾記：“虎尾山之陰有鐵礦”，指的就是今山西晉城市大陽到現在還在開采的虎尾山礦區。晉國最早使用的煉鐵鼓風爐，first of all在大陽發明和使用。連戰國最出名的“陽阿古劍”也產自這裡，它刀刃鋒利，削鐵如泥，那個時候的大陽已成為北方各諸侯國制造兵器所需生鐵的重要產地。
明、清兩代，澤州府（今山西晉城市）境內的大陽鎮采煤、煉鐵和鑄造行業最為鼎盛，不但產有鐵鍋、鐵釘、鐵鎖等生活用具，而且鐮刀、斧頭、鐵鍬、犁鏵等農具樣樣齊備。《中國實業志》記錄載入，清代山西冶鐵中心古澤州府（即今晉城市），熟鐵爐業爐數約計百餘座。
2011年4月18日起，澤州打鐵花風俗入選，“第3批省級非物質文化遺產名錄推薦項目名單”。⓸2012年，晉城市澤州打鐵花風俗入選第3批省級非物質文化遺產名錄。
打鐵花是中國民間風俗、民間藝術中富有文化特色的非物質文化遺產。它既與民眾的祈福願望、祈福風俗，又與道教藝術的世俗化息息相關，並且 還溶入瞭豫南地區的民間信仰、民間舞蹈、民間音樂等生活內容，文化內涵豐富，很有特色。
打鐵花民間風俗追溯於春秋，雖屢有中斷，因技藝依附於道教，實施依附於鐵匠行業的開爐及民間年節及喜慶日等系列活動，故傳承不絕、綿延於今。
打鐵花場面恢弘壯觀、氣勢磅礴，在民眾中有很大作用與影響。打鐵花技藝性很強，傳承困難，投入大，急需保護。
司徒小鎮的打鐵花費在晉豫一帶非常有名，許多遊客慕名而來就是為瞭一睹打鐵花的壯觀風采。
現場遠比照片要振撼的多，唯一有點美中不足的是，舞臺表演的燈光舞美不夠美，故事性也不強，俺的想法是，假如能穿插一些舞龍舞獅等傳統表演，就更好啦！！！
歡迎大傢到晉城來！！！
農業生產祈福和祭祀活動主要有哪些?
農業生產祈福和祭祀活動主要有篝火、祭天、祭土地、祭谷物等等。