佛教六道如何算(六道饿鬼地狱)
佛教中的“六道”是哪六道?
六道,是指“三恶道”:地狱道、饿鬼道、畜生道;和“三善道”:人道、阿修罗道、天道。
六道都属于轮回。
『读明白佛教系列』003 何谓六道?
六道,是佛教轮回理论中的一个概念。六道,即天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。前三道因其作业(善恶二业,即因果)较善,为三善道;后三道因作业较恶,为三恶道。世间一切众生因不善业投生三恶道,因善业投生三善道,都在这六道中生死轮回,只有佛菩萨、罗汉跳出三界,不入轮回。
1。天道,居于天界,福报最好。但因为享乐诱惑太大,非常难静心修行而且由于他们福报用尽,下生多投生于三恶道中。
2。阿修罗道,与天道福报相去不远,但因心中有妒恨之心,好勇斗狠,不思修行,常与天界作战,死后多堕落于三恶道。
3。人道,即世间人类,虽无天道的好福报,但有苦亦有乐,最适宜修持佛法,可借此机会缘分修行达到觉悟,超脱轮回。
4。畜生道,因杀生而投入此道,受自然与人类的奴役之苦。因天生愚痴,大多缺乏修行机会缘分。
5。饿鬼道,多因不肯施舍、偷盗、见难不救的业因而投入此道。饿鬼们大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的苦楚,他们整日受苦,无心修行。
6。地狱道,最重恶业者会投生于此道中,历几十万亿年才可能离开此道,由于大苦而无暇修持佛法。
『一次完全读明白佛教』
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?
“六道轮回”是佛教的world世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中,地狱、畜生、饿鬼称三恶道,或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
(一)地狱道:即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪,则堕地狱。
(二)饿鬼道:即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中,到处游行,求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音,而常受饿渴痛苦者,故名饿鬼。众生若造中品十恶业,则堕饿鬼道。
(三)畜生道:即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
(四)阿修罗:属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德,性多嗔恚,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
(五)人道:即人类。因人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知苦断集,明理去惑,转凡成圣,故《大智度论》卷四说,佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
(六)天道:即天界。天道分布于欲界、 *** 、无 *** 三界之中。欲界因有男女情欲,故名欲界。 *** ,没有男女情欲,唯色相庄严,故名 *** 。无 *** ,无有形相,唯精神心识存在,故称无 *** 。众生行上品十善、修四禅定、四空定,即可生于天界。
此六道,若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界,即天台宗所说之十界。十界之中,六道是迷界凡夫所住,所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住,故称四圣。
若六道中不含阿修罗,则为五道,或五趣。五趣,指迷界有情所趣之五处。即地狱、饿鬼、畜生、人间、天上。也叫五道,或五恶趣、五恶道、五有。
此五者称为趣的缘故,依据《大毗婆沙论》卷一七二的解释,趣是“往”之义,另有一说是“到”之义,由于此五者是往到善恶业因所结的生处,所以有此称。《大乘义章》卷八(末)解释五趣也叫作五道,是因:“所言趣者,盖乃对因以名果也。因能向果,果为因趣,故名为趣。所言道者,从因名也。善恶两业,通因至果,名之为道。”五趣之地狱、饿鬼、畜生为纯恶之所趣,人、天为善恶杂业之所趣,皆属有漏。与无漏之净土相对。故总名为恶道、恶趣。也叫作五有,乃取“有”具因果不亡的意思。
五趣再添阿修罗,称六趣或六道。所谓阿修罗,是指不断斗争并受此苦者;是怀有猜忌心、行下品十善者的果报。其中,地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣,阿修罗和人、天称为三善趣。
关于设五趣,或设六趣这点,在大小乘中有不同的讲法。《大毗婆沙论》卷一七二云:“谓有余部立阿素洛为第6趣。彼不应作是说。契经唯说有五趣故。”《俱舍》、《正理》、《显宗》、《杂心》等诸论,都只设五趣,而大乘经中却大多说六道。若依据五趣的讲法,则阿修罗包括在五趣之中。《俱舍论颂疏记》(唐·遁麟述)卷八谓:“问:阿素落何趣摄?(中略)瑜伽、佛地论说为天趣。杂心鬼趣摄。正法念经是鬼、畜趣。伽陀经鬼、畜、天三趣。(中略)慈恩师依瑜伽、佛地为正。婆沙评为鬼趣摄。杂心解亦同。”
此外,《首楞严经》卷八有开仙趣以为七趣之说。该经卷九另据阿修罗出生的区别(即胎、卵、湿、化四生),而将之含摄在鬼、畜、人、天四趣中。
在《阿毗达摩集异门足论》卷十,五趣者:
(1)地狱趣
(2)傍生趣
(3)鬼趣
(4)人趣
(5)天趣。
云何地狱趣?答:与诸地狱一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生地狱已,无覆无记色受想行识;是名地狱趣。复次由上品身恶行,语恶行,意恶行,若习若修若多所作;往于地狱,生地狱中,结地狱生。是名地狱趣。复次地狱趣者:是名是号异语增语想等想施设言说。故名地狱趣。
云何傍生趣?答:与诸傍生一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生傍生已,无覆无记色受想行识;是名傍生趣。复次由愚钝身恶行,语恶行,意恶行,往于傍生,生傍生中,结傍生生。是名傍生趣。复次傍生趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名傍生趣。
云何鬼趣?答:与诸鬼众,一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生鬼界已,无覆无记色受想行识;是名鬼趣。复次由悭吝身恶行、语恶行、意恶行,若习若修若多所作;往于鬼界,生鬼界中,结鬼界生。是名鬼趣。复次鬼趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名鬼趣。
云何人趣?答:于诸人众一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生人中已,无覆无记色受想行识;是名人趣。复次由下品身妙行、语妙行、意妙行,若习若修若多所作;往于人中,生于人中,结人中生。是名人趣。复次人趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名人趣。
云何天趣?答:与诸天众一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生天上已,无覆无记色受想行识;是名天趣。复次由上品身妙行、语妙行、意妙行,若习若修若多所作;往于上天,生于天上,结天上生。是名天趣。复次天趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名天趣。
六道轮回指的是哪六道?
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是:天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道(化生)。
first of all,色身不是我,色身散我仍在。要不然便是“断见”。
但六道轮回真实义并 不是色身的生灭轮转。后者为佛随顺那个时候世界观方便而说。
从色身胎成起就有了第1个业报身,依所造做业从一业报身能够生出百千万种身,百千万种身一一复能生百千万种身,如是辗转乃至无量。
如《中阿含经》言:“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”
六道轮回中的六道指的是哪六道?
"六道轮回"的六道指:1。天道;2。人间道;3。修罗道;4。畜生道;5。饿鬼道;6。地狱道。
此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。其区别,在于苦乐的程度不同和受报的业因不同。
天道:天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。随欲望的强弱不同而不同,欲望越淡,天的层次越高。天道的众生毕生享乐不尽,无生苦、老苦及病苦,但有死苦。升天的业因,是生前守五戒行十善。
阿修罗道:虽有天道之乐,却多怀嗔心嫉妒,好头,常与天道战争。男丑女美。轮转业因是行善多而守戒不严,争胜心重。
人道:最特别适合修行的一道,因苦乐参半。苦乐多少,决定于前世的善恶业。投生人道的苦楚,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。转生之业由于守五戒。
畜生道:相对来讲,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天,亦有些可以寿命长达多劫。长期挨受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。其转生之因,则主要为愚痴,不信佛法。
饿鬼道:饿鬼的苦楚比地狱略少,但比畜牲道大。假如以智力来比较,饿鬼的智慧比畜牲为高。饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘,除了共通的不善业外,亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定,有的饿鬼寿命可长达数万人间年,长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。饿鬼大多承受着在黑暗中流浪而饥渴不堪的苦楚,并且也被其道中大者欺压。
地狱道:在六道之中,地狱道是六道中痛苦最大的一道。细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。
在八大热地狱中投生的众生,受着各种各样的大苦。在有些热狱中,众生会相互砍杀,但却不死去,只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦,完全无法出离。在其他狱中,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过之恶业力成熟时,所幻化出来的惨况,苦不堪言。在八大寒地狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死去。
佛教中的六道轮回的六道指的是哪六道?
佛教世界观用语。 (1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪,则堕地狱。 (2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中,到处游行,求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音,而常受饿渴痛苦者,故名饿鬼。众生若造中品十恶业,则堕饿鬼道。 (3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。 (4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德,性多嗔恚,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。 (5)人道∶即人类。因人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知苦断集,明理去惑,转凡成圣,故《大智度论》卷四说,佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。 (6)天道∶即天界。天道分布于欲界、 *** 、无 *** 三界之中。欲界因有男女情欲,故名欲界。 *** ,没有男女情欲,唯色相庄严,故名 *** 。无 *** ,无有形相,唯精神心识存在,故称无 *** 。众生行上品十善、修四禅定、四空定,即可生于天界。 此六道,若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界,即天台宗所说之十界。十界之中,六道是迷界凡夫所住,所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住,故称四圣。 六道轮回 天,阿修罗,人,地狱,饿鬼,畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地,善的入三善道(前三者)恶的入后三恶道(后三者)不断重复流转,非经修行证悟则无有出期 对 命运具体苦相的划分,佛家有三苦、困苦、八苦之说,最通常来讲的挺法是八苦,即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦,苦其实是人生的真实本相。
佛家讲的六道轮回是不是真的
要是没有六道轮回。佛家能从在几千年嘛。
六道轮回指哪六道
在传说中,六道轮回是人们轮回的道途,是人们前生这一世的轮回。而这六道可以分为三个善道和三个恶道。三个善道分别是天、人、阿修罗道;而三个恶道为畜生、饿鬼、地狱道。不过值得注意和提防的是阿修罗虽为善道,不过由于他的德行比不上天,因此称为非天;由于对于他来说都是苦道,更不必说是人呢,所以它有时被列入三恶道中,合称为四恶道。佛教相信,每个人假如遵守五戒,就能够得到六根整然人身。若在五戒上,再加上行十善,那不如就能够生到天界。所谓因果报应,对于毕生行善积德的人来说一定会在下毕生轮到善道,不过假如毕生作恶多端,那么这样说的话在下一世之中就会沦为恶道,遭到天谴。
佛教所指的< 六道轮回> 是哪六道?
轮回,是一个概念。追溯于印度教。轮回是一个过程,人死去以后,灵魂会离开人体,过了一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内,该新生命体可以是人类,也可以是动物、鬼神。到达涅槃的境界就可摆脱轮回。这一过程中,本人所处的称为这一生,前一个循环的生命体成为前世,下一个称为来世或来生。轮回的概念只出此刻印度教派生出来的一系列中,例如佛教、藏传佛教、神道教,并逐渐溶入到东亚的文化当中。某些俚语能够展现出这个概念,比如:来世做牛做马……以佛教而论,众生从无始以来,即展开生死于三界六道之中,如车轮相同的旋转,除非成佛,无有脱出之期。六道(也叫作六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。正如《法华经》指:「六道众生生死所趣。」十界中由第1地狱界至第6天界称为六道。六道分别为指:地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、人道、天道。据佛经《观佛三昧经》载:「轮回六趣,如旋火轮。」一切众生从无始以来,即已在六道中轮回不息。若造善业终得乐报,如天、人二道;若造恶业终得苦报,如地狱、饿鬼、畜生。六道可分为三恶道和三善道。三恶道为地狱、饿鬼、畜生;三善道为天、人、修罗。但修罗虽为善道,因德不及天,故曰非天;用其苦道,尚甚于人,所以有时被列入三恶道中,合称为四恶道。佛教相信,每个人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。三恶道地狱道:恶人受苦痛之处,在地下受八寒八热之苦。 畜生道:禽兽之生所。多以人界为依所,而眼可见。 饿鬼道:常求饭食之鬼类生处。与人界共处,却眼不可见。 三善道阿修罗道:大力神之生所。因常怀嗔心而好斗,故以深山幽谷为所,与人隔离。 人道:人类之生所,有四洲之分。能稍修戒善感报而生。 天道:受人间以上胜妙果报之所。 查看原帖>>
佛家说的六道轮回是哪六道。知道的请回答。
天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱
佛家讲六道轮回,是哪六道?六道以上是神佛的world世界, 那人是归于哪一道?
1。天道
天,是天然自然,享乐殊胜、身形殊胜的意思;此道众生,居六道
之首,威德特尊,神用自在,故名为天。
天上各式享受,皆殊胜于人间;如食曰天厨妙味,共一器食,随
福差异;衣曰天衣无缝,不似人间,千缝百补。至于寿命,亦长
人间甚多:如第1层四王天,寿五百岁,却以人间五十年为一日
计算。向上一层,按此间倍倍增添;如第2层忉利天,寿一千岁
,却以人间百年为一日计;乃至第6层他化自在天,寿万六千岁
,而以人间千六百年为一日计。如是递增,至非想非非想天,则
寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘,方得如此殊胜果报。
2。人道
人,梵语摩冕赊,翻为意,以此道众生作一切事,皆先意起。法
苑云:人者,忍也,于世违顺,人能安忍。
约‘苦厄’言:三苦八苦等。
3。阿修罗道
阿修罗,此翻无原由正,又翻无酒,或云非天。以此道众生男丑女
端,故名无原由正。又因遍采名花,酝于大海,欲成香醪;但以鱼
龙业力,其味不变,故云无酒。因多嗔多忌,虽有天福,而无天
德,故名非天。
4。畜生道
畜生,梵语底栗车,亦云傍生,用其形傍(身多横住),行为亦
傍(心多不正),故云傍生。
约‘类受’言:此道众生,蕴含甚广,举凡飞禽走兽,羽毛鳞介,
或四足多足,有足无足,水陆空行,皆摄属之。就其出生,分为
四大类:
(一)、胎生,例如牛马等,在母胎中,含藏而出。
(二)、卵生,例如鹅鸟孔雀,依壳孵生。
(三)、湿生,例如蛤虫飞蛾,藉湿秽暖气而生。
(四)、化生,如龙等,无而忽有,唯依业力,变化而生。若论
寿命,有朝生而暮死,有春夏生而秋冬死,乃至经千百岁而后
死者,千差万别;而其身形享受,亦多悬殊不等。
5。饿鬼道
饿鬼,梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥
荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也,饿云饥饿,此道众生,
多受饥饿怖畏,故名饿鬼。
6。地狱道
地狱,梵语泥黎,翻为苦具;乃造恶众生,受苦器具;又因居处地
下,故名地狱。
人是属于“人道”。三界三十三天 六欲天
1。四王天:此天为欲界六天的第1层、与人间近日的一层。
2。忉利天:六欲天的第2层,又叫三十三天。
3。夜摩天:这是六欲天的第3层。
4。兜率天:六欲天的第4层。
5。乐变化天:这是六欲天的第5层。
6。他化自在天:六欲天第6层。
*** :18天
初禅三天,梵从天、梵辅天、大梵天。
二禅三天:少光天、无量光天、极光净天。
三禅三天:少净天 十无量净天、遍净天。
四禅之五不还天
色究竟天
善现天
善见天
无热天
无烦天
四禅{舍念清净地}
无想天
广果天
福爱天
福生天
无 *** 共有四:
空无边处(天)
识无边处(天)
无所有处天)
非想非非想处(天)
以上28天+阿修罗+人+畜生+恶鬼+地狱=33天
地狱一天,人间两千700多年.
四天王天一天是人间五十年,
忉利天一天人间一百年.
西方世界没有时间的概念,是永久.是无量.阿弥陀佛!!!
十八地狱是以受罪时间的长短,
与罪行等级轻重而排列,
若随最短时间的光就居地狱之寿命来讲,
其一日等于人间三千七百50岁,
三十日为一月,十二月为一年,
经一万岁,
亦即人间一百三十五亿年,
才命终出狱,逐次往后推,
每一地狱各各比前一地狱,
增苦二十倍,增寿一倍,
到了十八地狱时,简直苦得无法形容,
并也无法计算出狱的日期了。
初禅:三天
梵众天,寿命半中劫(约11,280,000万年);
梵辅天,寿命劫(约22,580,000万年);
大梵天,寿命劫半(约33,860,000万年);
二禅三天:
少光天,寿命二大劫(约903,200,000万年);
无量光天,寿命4大劫(约1,806,400,000万年);
光音天,寿命8大劫(约3,612,800,000万年);
三禅三天:
少劫天,寿命16大劫(约7,225,600,000万年);
无量尽天,寿命32大劫(约14,451,200,000万年);
遍尽天,寿命64大劫(约28,902,400,000万年);
四禅九天:
无云天,寿命125大劫(约56,450,000,000万年);
福生天,寿命250大劫(约112,900,000,000万年);
广果天,寿命500大劫(约225,800,000,000万年);
无想天,寿命500大劫(约225,800,000,000万年);
无烦天,寿命1000大劫(约451,600,000,000万年);
无热天,寿命2000大劫(约903,200,000,000万年);
善见天,寿命4000大劫(约1,806,400,000,000万年);
善现天,寿命8000大劫(约3,612,800,000,000万年)
色究竟天,寿命16000大劫(约7,225,600,000,000万年)。
佛教六道指的是什么?
佛教六道指天人道、人间道、饿鬼道、牲畜道、修罗道、地狱道六种。六道轮回的运转规律就是众生若无法成佛成圣皆无法逃脱这六道。
1。天人道
天人道是佛教六道之中待遇最有利的,它的存在是为了奖励那些生前做过大好事的人。据说行过上品十善的人能够进入天人道。这几个人由于生前积过善德有好的品行,因此他们在死后就可以进入天人道投身为神仙。老话说善有善报,佛教六道之中就把此句话展现的很好。
2。人间道
人间道就是投身转世为人,芸芸众生,有许多人在生存的时候做的善事并不是非常多,这一时刻他们就会被派遣到人间道。据说只要做过中品十善,并且修过五戒的人,这几个人他们就能投身入人间道,重新转世为人。人间道事实上是相对较好的,要是一个人有好的品行,那么他就能脱凡成圣。
3。阿修罗道
阿修罗是修罗的统领,他们是一种神通广大,不过没有福报的鬼神。据说只要做过下品十善就可以进入阿修罗道。
4。饿鬼道
这个的存在着重是为了惩罚那些做过比较严重坏事的人,这几个人不能够直接下地狱,他们就要投身转世为饿鬼,遭受饥饿的折磨。
5。牲畜道
这个也是为了惩罚那些坏人,可是它的惩罚力度不大,只是投身转世为猪牛羊这几个牲畜。
6。地狱道
地域道的存在就是为了惩罚那些穷凶极恶之人,他们生前做过许多坏事,在死了之后就要下地狱,遭受地狱之苦。
总的来说,轮回六道包括了世间种种,芸芸众生假如无法成佛成圣,是没有办法逃脱六道轮回的。
佛教六道是什么
佛所说“六道轮回”,是“十法界”当中的六个法界,这六个道皆有生死轮回。其中“天、修罗、人”是“三善道”,“畜生、饿鬼、地狱”是“三恶道”。
“六道轮回”,其实也就是说质就是“因果”的循环、“因果”的相续、“因果”的转变,即所谓是“种善因,得善果;种恶因,受恶报”,因 此,俗话所说的“善有善报,恶有恶报”是真实不虚的。人能够清楚明白“因果”的道理,清楚明白“因果”的残酷无情,他就一定会脚踏实地地修“五戒十善”。五戒,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不喝酒。十善业,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不嗔,不痴。
修“上品十善”,死后升“天道”;修“中品十善”,死后生“修罗道”;修“下品十善”,死后仍生人道。这是修善的果报。那么假如造“十恶业”,死后必定堕落“三途”,这一生“愚痴”,不明是非,不辨善恶,死后堕落“畜生道”;这一生“贪”心重,贪图五欲(财、色、名、食、睡)六尘(色、声、香、味、触、法)的享受,死后必堕落“饿鬼道”;假如“嗔”心重,喜欢杀生,喜欢伤害人、伤害动物(包括家禽家畜),喜欢仇恨别人,敌视别人,见到不顺心的人事物,即起憎恨之心,死后必定堕落“地狱道”。
人在善道享福的时间毕竟短暂,而一旦堕落“恶道”,那真是苦不堪言,求出无期,在恶道中受苦的时间都是用“劫”来计算的,可见受苦的时间有多长。即便经过多生多劫出离恶道生到人间,那也是“贫穷下贱”,这是所造恶业的余报。可见造恶的果报有多么重,多么残酷!!!所以佛陀无比慈悲,怜悯罪苦众生,苦口婆心教育众生“诸恶莫做,众善奉行”,希望众生生善道,不堕恶道受极重的苦报。更希望众生破迷开悟,脱离六道生死轮回之苦海,生到“四圣”法界,享受“大自在”的安乐境界。佛告知我们,人最殊胜的归宿莫过于“念阿弥陀佛,求生西方极乐世界”,不但毕生超脱了六道轮回,而且往生到阿弥陀佛的极乐净土,毕生不退成佛,这是其他法门要修“三大阿僧祗劫”这么长的时间才能修到的果位,所以佛教给俺们这个无比殊胜的“难信易行”的净土法门,希望末法众生能够乘弥陀的“四十八宏愿”的愿力,脱离六道轮回,往生到西方极乐世界。
佛教是至善圆满的教导,学佛是人生的最高享受。佛陀教导的真真正正目的就在于使人清楚明白宇宙人生的事实真相,清楚明白之后努力修行,最终成佛,再去度化众生。而佛教我们成佛的最殊胜的捷径“法门”,就是净土宗的“念佛”法门。人果能“老实”执持这句“南无阿弥陀佛”,就一定会往生成佛。
六道和六界分别指的是什么?
轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者:1。天道,二,阿修罗道,3。人道,4。畜生道,5。饿鬼道,6。地狱道。 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。 所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中循环往复,无有不遍,故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。 [编辑本段]地狱道 在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。 「地狱道」只不过是一个统称,其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生,受着各种各样的大苦。在有些热狱中,众生会相互砍杀,但却不死去,只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦,完全无法出离。在其他狱中,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时,所幻化出来的惨况,苦不堪言。在八大寒地狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦,衲就不在此详述了(注:参考著作《生死之轮》)。也就是说,地狱道是六道中痛苦最大的一道。 [编辑本段]饿鬼道 饿鬼的苦楚比地狱略少,但比畜牲道大。假如以智力来比较,饿鬼的智慧比畜牲为高。 饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘,除了共通的不善业外,亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定,有的饿鬼寿命可长达数万人间年,长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 地狱道的众生,以我们凡夫的眼睛是见不着的。饿鬼道的众生,那么可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方,有些也散居于人间的world世界。在人间的城市中,不太也许有饿鬼道的众生流连。但在旷野中,有时晚上会见到火球或火光,这便是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。 游戏、现代小说中的六界 1。概述 在大量的东边方为背景的游戏及小说中,常常会将世间分为六界。固然分法稍有不同,但基本以游戏《仙剑奇侠传》中的world世界观为标准,即:人、鬼、仙、妖、神、魔。 2。六界来源 天地处于“混沌”状态,有“盘古”生于其间。盘古身体不断成长,原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂,“清气”上升为天,“污秽之气”沉降为地。盘古死后,其精、气、神分化成三位大神,分别是伏羲、神农、女娲。被叫作“三皇”。原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散,分解为水、火、雷、风、土“五灵”,散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带,并与天界清气所钟之地连接,因清浊交汇而生“神树”,成为天界生命之源。 因天地间生灵太少,三皇分别以不同形式创造生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体,注入自己强大的精力,建造出“神”。因为神树果实来源稀少,因此神的数量极少,但灵力强大。神不耐大地污秽之气,因此居于天,形成“神界”。神固然有男女之分,但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡,并不能增添神的数量,所以被严禁交合繁衍。 神农以大地土石草木为体,灌注自己一身气力,建造出“兽”(包括走兽昆虫)。因神农注重数量和能力,因此兽的种类、数量许多,且能力多样,不过心智没有开蒙。 女娲以土、水混合,附以自己一身血液和灵力,用杨柳枝条点化,依自己模样塑造,造出“人”。人体态优美,富有智慧,但体力较逊,固然没有特别的能力,但领悟力极强。 神居于天,人、兽居于地,另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无事。后因人、兽过度繁衍,时有冲突。 后三皇之一的神农在人间暴毙,一说因尝百草中毒而死,另说是由于他与兽交合繁育后代而死。不久,兽类中显现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。蚩尤率领兽族向人类开战,意图独占大地。人类取得神族援手,在神将轩辕氏的指挥下击败蚩尤大军。蚩尤拼尽余力,打开异界通道,将残部送达异界。蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔,“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道,后世叫作“神魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道,神魔两方在里面设有重重障碍,并派重兵防守,严禁两界生灵通过。 兽类中偶有经过修炼,激发出自己一身继承的神农力量,成为具有特殊能力的“妖”,而人类经过修炼也能激发出自己一身继承的女娲灵力,修成为“仙”。妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外,还和地气有关。因此天上便有了“仙界”,人间亦有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”,其中最出名的仙界就是盘古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。相相应的,固然看似妖类都独立行动,但群妖聚居的妖界也是确实存在的,妖界之所在,乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所,谓之“里蜀山”。除了这些以外,人间也分布着大大区区的妖类聚居之所,但规模都不可和里蜀山同日而语。 『神界』 因盘古身体崩解而形成的神界,居于天,分为圣域四天,四梵天,无色界四天,色界十八天,欲界六天共三十六层。神生存于其间,无肉体无欲求,拥有永恒的生命。 永生不老,有男女之分而无男女之事,森严等级之下全无温情可言。无尽的生命难以排遣,总有痴男怨女突破禁锢,为情而抛却一切,潇洒人间。据说,甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事…… 『魔界』 和神界完全对立的魔界,存在于天上与神界平行的反世界,空间与时间错乱,有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其间,无秩序,无目标,无欲而无不欲。 无思无想无欲求,无生无死无秩序。任性而为的魔,有时候会由于长时间的相处而渐悟,由于意外的触动而顿悟,获悉到一点点人间情感感情,即便不理解那是什么,却执着地想要拥有。因此,魔已非魔…… 『仙界』 分布于大地名山之间,包括十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。仙为人修炼而成,是成神的必经之途,寿命长而有尽,肉身有而无涯。 徘徊在人与神之间的族群,面对仰之弥高的神界,不晓得要经过多少年的漫长修炼才能到达,也不晓得能不能到达,俯视藐小的人间万灵,更不舍自己多年的修为。谨慎、守旧、患得患失而不彻底,不知什么时间才能真真正正由自己本心而行事,不再顾忌其他。 『妖界』 禽兽草木修炼可成妖,在大地表面、鬼界、仙界和魔界皆有生存,是无秩序分散的存在,有弱肉强食的传统。但其实也就是说名符其实的妖界,好像隐藏在蜀山!!! 原本无知无识的走兽草木,因灵光一现,或是偶然的机会缘分而幻化成妖。始终是异数,不被原来的同类接纳,亦不是人,与人为善的结果总是悲惨的,由此就和人为敌,由此就有了蜀山,有了锁妖塔,有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。 『人界』 生存于大地,为女娲所造,寿短命,有国家、社会制度、道德等管束。 最平凡也最不寻常的族群,一段纷争与杀伐过后,是一端平和无争。不知有其他六界,就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神,就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的,其实是人间有情,柔上而刚下,世间万物之情可见矣!!! 『冥界』 轮回的终站和起点,存在于大地内部,包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。 逝者为鬼,鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站,也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来,多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥,喝孟婆汤,六道轮回之后是冤屈的第1声啼哭,三生石上,又被刻下深深一笔,记下该了的债,该还的情……