弥勒菩萨脱离六道了吗(五行菩萨法门)

脱离六道轮回之后去哪

解脱。

我们常说:“跳出三界外，不五行之中”指的就是脱离六道轮回。

其实也就是说，名符其实的解脱并不是离开轮回以后有一个独立的处所不在轮回中，而是指轮回的迷乱消尽的一种境界。弥勒菩萨说过:“解脱唯迷尽”说的就是这个意思。

藏传佛教的佛，为啥不能脱离轮回?

活佛的讲法其实也就是说不准确，在藏传佛教中只有“仁波切”也可以这样说是“朱古”。济公是降龙罗汉转世，事实上是小说家附会之言，并不值得选取。汉地的活佛，只是由于需要圣贤或者具备神通，而被叫作了“活佛”，仅仅依据只言片语，我们无法判断他们是还是不是古佛倒驾慈航，还是菩萨罗汉圣者转世，只能说他们的的确确是大成就者。而藏地经常提到的“活佛”，在他们的的确确是大成就者的前提下（注意和提防这一点），他们并不属于阿罗汉，由于阿罗汉是自了，求自己一身解脱，而这几个“转世者”的存在，是大成就者怜悯众生而以不同的化身示现。这几个大成就者，并不是不能脱离轮回，而是已经脱离了轮回，为了帮助更加的多的有缘众生，而示现了化身形象，利乐有情。他们修行的意图，恰恰是圆满佛道。

释迦佛入灭后会去哪里?

去来处! 需要时！！！

佛有还是没有究竟脱离生死

有啊生老病死六道轮回

佛菩萨脱离六道轮回有什么含义?

六道是虚妄的，

佛菩萨已经证了真实了。

他们在真实的生命里，不被虚妄所迷惑。

《大佛顶首楞严经》上

是这么讲的——【阿难！！！如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根绪。 】

七趣就是轮回。

那怎么出轮回呢？

经文接着讲了：

【阿难！！！此等众生，不识本心，受此轮回，经无量劫，不得真净，皆由随顺杀盗淫故。反此三种，又则出生无杀盗淫。

有名鬼伦，无名天趣，有无相倾，起轮回性。

若得妙发三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭，尚无不杀、不偷、不淫，云何更随杀盗淫事？

阿难！！！不断三业，各各有私。因各各私，众私同分，非无定处。自妄发生，生妄无因，无可寻究。

汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪，如来说为可哀怜者。汝妄自造，非菩提咎。作是说者，名为正说；若他说者，即魔王说。 】

——以上都是原文，有不懂的再交流。我是专学楞严经的。

末法时期，要怎样超脱六道轮回呢?

阿弥陀佛！！！

我说周周知道 大德回答不错，

至於当今末法时期，众生要怎样超脱六道轮回呢？

————修持「净土法门」

三根普被，利顿全收

又称「念佛法门」乃「特别法门」，

方便、殊胜，是成佛之「易行道」！！！

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中，释迦牟尼佛对文殊师利菩萨说：

要速证佛果，只有2种方法

第1「依般若波罗蜜多所行」

《心经》云：「三世诸佛，依般若波罗蜜多，得阿耨多罗三藐三菩提。」

第2「复有【一行三昧】」，亦能速得佛果

《华严经》开示佛法法门有无尽法门，但以普贤菩萨「广发十大愿行」【导归极乐世界】

而 大乘汉传佛教八大宗祖师 龙树菩萨

开示，成佛必须行「菩萨道」，其中又有「难行道」和「易行道」

于是，「净土法门」是释迦牟尼佛

【不请自说、劝生极乐】之「特别法门」，仰仗「阿弥陀佛」本愿力故，「他力易行」，【六方诸佛出广长舌相】乃至【一切诸佛所护念经】

释迦牟尼佛【念佛成佛】、药师琉璃光如来【导归极乐世界】

文殊师利菩萨、普贤菩萨

【发愿往生极乐世界，以期佛果速得圆满】

观世音菩萨、大势至菩萨

【摄受十方六道众生，归於极乐速得佛果】

药王菩萨【导归极乐世界】

龙树菩萨 所传

鸠摩罗什 所译

净土土宗十三代祖师见证

【信愿具足】，【至心念南无阿弥陀佛】

「是心作佛，是心是佛」

「若众生心忆佛、念佛

当来现前，必定见佛，去佛不远

不假方便，自得心开。」

「佛问圆通，我无从选择

都摄六根，净念相继

得三摩地，斯为第1」

如是修行，方能「尽此一报身，同生极乐国」！！！「花开见佛悟无生，不退菩萨为情侣」速得阿耨多罗三藐三菩提！！！究竟圆满！！！