周易序卦传(五行之义风水)

易经序卦传原文及翻译

序卦传

《序卦传》作为孔子所撰的《易传》十翼之一，周易是现存最早的一部哲学专著。是对《周易》六十四卦的推衍关系的总括。它根据卦名之寓意，把《周易》六十四卦看作是一个或相因、或相反的因果联系序列而加以诠释。

中文名

序卦传

拼音：

xù guà zhuán

出自

《易传》“十翼”之一

内容

推衍关系的总括

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名次序歌

著作信息

词目：序卦

拼音：xù guà zhuán chuan

基本解释

序卦也叫《序卦传》。《十翼》中的一篇。说明《易经》六十四卦排列的次序，从世间万物说起，以“有天地，紧接着万物生焉。盈天地之间者，唯万物”来说明乾坤两卦居于首位。紧接着以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动形式等解释其它各卦的相互之关联联系，说明六十四卦排列的次序，以“物不可穷，故受之以未济终焉”来解释最后一卦“未济”卦。借助已有的经传文字，或取卦象，或取卦义，以两卦为一组，用统一对立思想，试图将六十四卦建立起因果关系链。其采用的大体上是以偏概全的方式，不能以此完全代替六十四卦卦序思想，但其本身的思想看法仍值得研究。成书年代或言约在汉代宣、元之间，或言约在战国末年或秦汉之间。多数以为晚出，迟于《彖》、《象》、《系辞》等。

著作释名

《周易》之《序卦传-下》

【原文】有天地，紧接着有万物；有万物，紧接着有男女；有男女，紧接着有夫妇；有夫妇，紧接着有父子；有父子，紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼义有所错（一）。

【译文】有了天地，紧接着才有万物；有了万物，紧接着才有男女；有了男女，紧接着才有夫妻；有了夫妻，紧接着才有父子；有了父子，紧接着才有君臣；有了君臣，紧接着才有上下尊卑；有了上下尊卑，紧接着礼义才有所制定。

【注释】（一）礼，别尊卑，定上下，促和谐，远竞争角逐。错，设定。

【原文】夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。

【译文】夫妻关系，不可以不长时间，所以接着下面是《恒》卦，《恒》卦之义是长时间、持久。

【原文】物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。

【译文】事物没有可能永久都居住在一个定所之中而没有变化，所以接着下面是《遁》卦。《遁》卦之义是退避、后退。

【原文】物不可以终遁，故受之以《大壮》。

【译文】事物没有可能永久处在退避、后退的状态，所以接着下面是代表阳气强壮的《大壮》卦。

【原文】物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。

【译文】事物没有可能永久处在强壮的状态，所以接着下面是代表前进发展的《晋》卦。《晋》卦之义是前进、发展。

【原文】晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。

【译文】前进必然会有所损伤，所以接着下面是代表光明正大受到伤损的《明夷》卦。夷之义是损伤。

【原文】伤于外者必反其家，故受之以《家人》。

【译文】在外面受到损伤的人一定会返回本人的家里，所以接着下面是《家人》卦。

【原文】家道穷必乖（一），故受之以《睽》。《睽》者，乖也。

【译文】家道穷困，治家无方，一定会出现背离和差错，所以接着下面是《睽》卦。《睽》卦之义是背离差错。

【注释】（一）乖：乖离，离散。

【原文】乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。

【译文】行为有背离、有差错，必然会遇见困难，甚至灾难，所以接着下面是《蹇》卦。《蹇》卦之义是艰难、困难。

【原文】物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。

【译文】事物没有可能一直处在艰难、困难的状态，所以接着下面是《解》卦。《解》卦之义是缓解、解脱。

【原文】缓必有所失，故受之以《损》。

【译文】要缓解就必然会有损失，所以接着下面是《损》卦。

【原文】损而不已，必益，故受之以《益》。

【译文】损失的状态不会一直存在，损失到极点必然会有所增益，所以接着下面是《益》卦。

【原文】益而不已，必决（一），故受之以《夬》。《夬》者，决也。

【译文】增益的状态不会一直存在，增益到极点必然会决断离去（不再有所增益），所以接着下面是《决》卦。《决》卦之义是决断。

【注释】（一）决：决断。

【原文】决必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。

【译文】决断离去之后，必然会有所相遇，所以接着下面是《姤》卦。《姤》卦之义是相遇。

【原文】物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。

【译文】事物相遇之后聚集在一起，所以接着下面是《萃》卦。《萃》卦之义是聚集。

【原文】聚而上者谓之升，故受之以《升》。

【译文】事物聚集而得到进步提升的，称为上升，所以接着下面是《升》卦。

【原文】升而不已必困，故受之以《困》。

【译文】上升的状态不会一直存在，上升到极点必然会遇见困阻，所以接着下面是《困》卦。

【原文】困乎上者必反下，故受之以《井》。

【译文】被困阻之后，不能向上发展必然要返回下方（喻避免这种迫害而退居在下），所以接着下面是《井》卦。

【原文】井道不可不革，故受之以《革》。

【译文】水井要养育人，务 必要去除里边 的污秽，所以接着下面是《革》卦（改变，改革）。

【原文】革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。

【译文】去除水中污秽最有利的方法如下使用烹煮用的鼎，所以接着下面是《鼎》卦。

【原文】主器者莫若大儿子，故受之以《震》。《震》者，动也。

【译文】掌管、使用鼎器最合拍的人选是才德高的大儿子，所以接着下面是《震》卦。《震》卦之义是震动、运动。

【原文】物不可以终动，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。

【译文】事物不能一直运动，应该保持稳定而有规律，所以接着下面是《艮》卦。《艮》卦之义是静止。

【原文】物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，进也。

【译文】事物不能一直静止、停滞，所以接着下面是《渐》卦。《渐》卦之义是逐渐前进。

【原文】进必有所归，故受之以《归妹》。

【译文】事物循序渐进，必然会有一个归所，所以接着下面时《归妹》卦。

【原文】得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。

【译文】得事物到归所后，必然会愈来愈强大，所以接着下面是《丰》卦。《丰》卦之义是盛大。

【原文】穷大者必失其所居，故受之以《旅》。

【译文】盛大到极点，绝对会失去原有的住所，所以接着下面是《旅》卦。

【原文】旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。

【译文】旅行在外，没有可以收容居住的地方，所以接着下面是《巽》卦。《巽》卦之义是进入、溶入。

【原文】入而后说（yue，4）之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。

【译文】顺利地进入、溶入之后，便产生了喜悦，所以接着下面是《兑》卦。《兑》卦之义是喜悦。

【原文】说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。

【译文】喜悦之后终会散去，所以接着下面是《涣》卦。《涣》卦之义是涣散、离散。

【原文】物不可以终离，故受之以《节》。

【译文】事物不能一直处在离散的状态，所以接着下面是《节》卦。

【原文】节而信之，故受之以《中孚》。

【译文】由于节制、节俭而取得别人的诚信，所以接着下面是《中孚》卦。

【原文】有其信者必行之，故受之以《小过》。

【译文】诚信之人必定行诚信之事，这样的状况下做小事、小幅前进是可以的，所以接着下面是《小过》卦。

【原文】有过物（一）者必济（二），故受之以《既济》。

【译文】有过人之处的人必然能够取得成功，所以接着下面是《既济》卦。

【注释】

（一）过物：超越常规。

（二）济：成功。

【原文】物不可穷也，故受之以《未济》，终焉。

【译文】事物是没有可能穷尽的，所以接着下面是《未济》卦，《易经》64卦终止。

【注】

2020年初，机会缘分所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。

学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易其实就是学道，算卦其实就是悟道，解卦其实就是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望可以与“同道之人”共同切磋学习。

周易杂卦的卦名次序歌诀释意

乾

乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。上下皆由一样的乾卦组成其六个爻皆为阳。通称“乾为天”。 代表“天”的形象。置于六十四卦之首、其次是相征地的坤卦，序卦传：天地定位、万物生焉。

坤

坤，六十四卦中排行第2之卦。上下皆是由坤卦组成，六个爻皆是阴爻。通称为“坤为地”。象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成。

屯

屯（拼音：zhūn，中古拼音：尝试n），六十四卦中排序第3之卦。外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为震。由于上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”。 天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。

蒙

蒙，六十四卦中第4卦。外卦（上卦）为艮、内卦（下卦）为坎。由于上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通称“山水蒙”。象征万初生，“蒙昧”的状态。

需

需，六十四卦中第5卦。外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为干。由于代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下，故通称为“水天需”。依序卦传的解释需为“饮食之道”，指万物启蒙后的养育。

讼

讼，六十四卦中第6卦。外卦（上卦）干、内卦（下卦）坎。由于代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下，是故通称为“天水讼”。依序卦传的解释，为了饮食生活的“需”求，开始会有争执，是为“争讼”，是以排序在需卦之后。

师

师，六十四卦中第七卦。外卦（上卦）坤、内卦（下卦）坎、由于代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”。师为部落之意、由于群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况。 比

比，六十四卦中第八卦。外卦（上卦）坎、内卦（下卦）坤。由于代表水的坎卦在上、代表地的坤卦在下，故通称为“水地比”。比为比邻，亲近友好之意，起兵兴师后同群之人为“比”。

小畜

小畜（“畜”，拼音：xù，中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦）巽。通称“风天小畜”。小畜有集合之意，人们亲近后开始集合

履

履，六十四卦中第十卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）干。通称“天泽履”。履为踩踏之意，序卦传另云：履者礼也。

泰

泰，六十四卦中第十一卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦）坤。通称“地天泰”。泰为通达之意。

否

否（拼音：pǐ，中古拼音：biix），六十四卦中第十二卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）干。通称“天地否”。否为闭“塞”之意。 同人

同人，六十四卦中第十三卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）干。通称“天火同人”。同人是“会同”・“协同”之意。

大有

大有，六十四卦中第十四卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦)、离。通称“火天大有”。意指大的收获。

谦

谦，六十四卦中第十五卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）坤。通称“地山谦”。谦为谦逊之意。

豫

豫，六十四卦中第十六卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）震。通称“雷地豫”。豫为喜悦之意。

随

随，六十四卦中第十七卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）兑。通称“泽雷随”。随为跟“随”之意。 蛊

蛊（拼音：gǔ，中古拼音：kox），六十四卦中第十八卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）艮。通称“山风蛊”。蛊，为“腐败”之意。

临

临，六十四卦中第十九卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）坤。通称“地泽临”。临者，临近之意。

观

观，六十四卦中第廿卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）巽。通称“风地观”。观者，观看之意。

噬嗑

噬嗑（拼音：shì hé，中古拼音：zjed ghap），六十四卦中第廿一卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）离。通称“火雷噬嗑”。噬嗑为咬之意。

贲

贲（拼音：bì，中古拼音：pieh），六十四卦中第廿二卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）艮。通称“山火贲”。贲者饰也、装饰，修饰之意。 剥

剥，六十四卦中第廿三卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）艮。通称“山地剥”。剥为“剥”落之意。

复

复，六十四卦中第廿四卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）坤。通称“地雷复”。复者，回“复”之意。

无妄

无妄，六十四卦中第廿五卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）干。通称“天雷无妄”。为“灾祸”之意。成语“无妄之灾”语出于此。

大畜

大畜，六十四卦中第廿六卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦）艮。通称“山天大畜”。为“丰收”之意。

颐

颐，六十四卦中第廿七卦。内卦（下卦）震、外卦（上）艮。通称“山雷颐”。颐为下颚，引伸为吞噬之意。 大过

大过，六十四卦中第廿八卦。内卦（下卦)巽、外卦（上卦）兑。由于代表泽的兑卦在上、代表风的巽卦在下，是故通称“泽风大过”。有超越太多、“过犹不及”之意。

坎

坎，六十四卦中第廿九卦。上下卦皆为坎。其代表水，通称为“坎为水”，意为水洼、“坎”陷之意。

离

离，六十四卦中第卅卦。上下同为离。离者，为“火”，通称为“离为火”。也有“丽”之意。 咸

咸，六十四卦中第卅一卦。外卦（上卦）兑、内卦（下卦）艮。由于上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“泽山咸”。为“交感”，相互连结之意。

恒

恒，六十四卦中第卅二卦。外卦（上卦）震、内卦（下卦）巽。由于上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦，是以通称为“雷风恒”。恒者，“永恒”之意。

遁

遁（拼音：dùn，中古拼音：duonh），六十四卦中第卅三卦。外卦（上卦）干、内卦（下卦）艮。由于上卦是代表天的乾卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“天山遁”。序卦传云：遁者，退也。“隐匿”之意。

大壮

大壮，六十四卦中第卅四卦。外卦（上卦）震、内卦（下卦）干。由于上卦是代表雷的震卦、下卦是代表天的乾卦，所以通称为“雷天大壮”。为“阳刚壮盛”之意。 晋

晋，六十四卦中第卅五卦。外卦（上卦）离、内卦（下卦）坤。由于上卦是代表火的离卦、下卦是代表地的坤卦，所以通称为“火地晋”。序卦传云：晋者，进也。是“进步”的代表象征。

明夷

明夷，六十四卦卦第卅六卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）坤。由于上卦是代表地的坤卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“地火明夷”。序卦传云：夷者，伤也。乃光明受到损伤，是故为“黑暗”之象。

家人

家人，六十四卦中第卅七卦。内卦（下卦)离、外卦（上卦）巽。由于上卦是代表风的巽卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“风火家人”。序卦传云：家人，内也。为“齐家”之象。

睽

睽（拼音：kuí，中古拼音：khue），六十四卦中第卅八卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）离。由于上卦是代表火的离卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“火泽睽”。序卦传云：睽者，乖也。为“乖违、违背”之象。 蹇

蹇（拼音：jiǎn，中古拼音：kianx），六十四卦中第卅九卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）坎。由于上卦是代表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“水山蹇”。序卦传：蹇者，难也。为“艰难”之意。

解

解（拼音：jiè，中古拼音：kreh），六十四卦中第4十卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦）震。由于上卦是代表雷的震卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“雷水解”。序卦传：解者，缓也。乃“消除、缓和”之意。

损

损，六十四卦中第4十一卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）艮。由于上卦是代表山的艮卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“山泽损”。损，为“减损”之意。

益

益，六十四卦中第4十二卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）巽。由于上卦是代表风的巽卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“风雷益”。益者，“利益”之意。

夬

夬（拼音：guài，中古拼音：kruad），六十四卦中第4十三卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦）兑。由于上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表天的乾卦，所以通称为“泽天夬”。夬者，决者。为“决裂”之意。

姤

姤（拼音：gòu，中古拼音：kuh），六十四卦中第4十四卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）干。由于上卦是代表天的乾卦、下卦是代表风的巽卦，所以通称为“天风姤”。序卦传所言：姤，遇也，柔遇刚也。为“相遇、邂逅”之意。

萃

萃（拼音：cuì，中古拼音：zyih），六十四卦中第4十五卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）兑。由于上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表地的坤卦，所以通称为“泽地萃”。序卦传：萃者，聚也。为“汇聚”之象。 升

升，六十四卦中第4十六卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）坤。由于上卦是代表地的坤卦、下卦是代表风的巽卦，所以通称为“地风升”。序卦传所言：聚而上者，谓之升。为“上升”之象。

困

困，六十四卦中第4十七卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦兑。由于上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“泽水困”。为“受围困”之象。

井

井，六十四卦中第4十八卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）坎。由于代表水的坎卦在上，代表风的巽卦在下，故通称“水风井”。为用木桶汲井水之象。代表能“养生民而无穷”。

革

革，六十四卦中第4十九卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）兑。由于代表泽的兑卦在上，代表火的离卦在下，故通称“泽火革”。序卦传所言：革，去故也。为“改革、革新、剪掉鞭子”之象。

鼎

鼎，六十四卦中第5十卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）离。由于代表火的离卦在上、代表风的巽卦在下，故通称“火风鼎”。序卦传所言：鼎，取新也。为“鼎新”之意。

震

震六十四卦中第5十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦。由于震卦代表“雷”，故通称为“震为雷”。序卦传：震者，“动”也。 艮

艮六十四卦中第5十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的艮所组成。由于艮卦代表“山”，故通称为“艮为山”。艮者，止也。有“高山静止不动、不动如山”之意。

渐

渐（拼音：jiàn，中古拼音：ziemx），六十四卦中第5十三卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）巽。由于上卦是代表风的巽卦、下卦是代表山的艮卦，故通称为“风山渐”。序卦传：渐者，进也。为“渐进”之意。

归妹

归妹，六十四卦中第5十四卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）震。由于上卦是代表雷的震卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“雷泽归妹”。序卦传云：归妹，女之终也。形容“女子结婚”。

丰

丰，六十四卦中第5十五卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）震。由于上卦是代表雷的震卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“雷火丰”。为“丰盛”之意。

旅

旅，六十四卦中第5十六卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）离。由于上卦是代表火的离卦、下卦是代表山的艮卦，故通称为“火山旅”。为“探索”之意。

巽

巽（拼音：xùn，中古拼音：suonh），六十四卦中第5十七卦。上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽所组成，因此通称为“巽为风”。序卦传云：巽者，入也。象征风“无孔不入”的特性。 兑

兑（拼音：duì，中古拼音：duad）六十四卦卦第5十八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑所组成，是故又通称为“兑为泽”。序卦传云：兑者，悦也。代表“喜悦”之意。

涣

涣，为六十四卦中第5十九卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦）巽。由于上卦是代表风的巽卦、下卦是代表水的坎卦，故通称为“风水涣”。序卦传：涣者，离散也。有“涣散”之义。

节

节，六十四卦中第6十卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）坎。由于上卦是代表水的坎卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“水泽节”。序卦传：节，止也。有“节止”、“节制”之意。

中孚

中孚（“孚”，拼音：fú，中古拼音：phyo），是六十四卦中第6十一卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）巽。由于上卦是代表风的巽卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“风泽中孚”。序卦传：中孚，中孚，信也。代表“诚信”之意。 小过

小过，是六十四卦中第6十二卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）震。由于上卦是代表雷的震卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“雷山小过”。为“稍有过失”之意。

既济

既济，六十四卦中第6十三卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）坎，由于上卦是代表水的坎卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“水火既济”。序卦传云：既济，定也。有安定之象。

未济

未济，六十四卦中最后一卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦）离。由于上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“火水未济”。代表“事未成”之意。

序卦传原文及译文

序卦传原文及译文具体如下：

原文：有天地紧接着万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。

译文：乾为天，坤为地，有天地，紧接着万物才产生，盈满天地之间的，唯有万物，所以乾坤卦后，接着为屯卦。屯之义是盈满之义，是万物始生之意，万物刚生下来，必定都是蒙昧的，故屯卦后，接着是蒙卦。蒙之义，就是蒙昧，也就是是万物在稚小的时刻，不可以不养育，所以接着是需卦。需之义，就是需要饮食的道理，解决饮食的问题，必定有争讼，故接着是讼卦。争讼，必定要纠集众力，引动众力的兴起，所以接着是师卦。

原文：师者，众也；众必有所比，故受之以比。比者，比也；比必有所畜也，故受之以小畜。物畜紧接着有礼，故受之以履。履而泰紧接着安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者，不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。

译文：师是众多之义，众多必定有所比较，所以接着是比卦。比卦，就是比较之义，比较以后必定使得人们有存畜，所以接着是小畜卦。物质畜积以后，要有秩序，以存备之，故需要礼以调理之，所以接着是履卦。履即礼之义，行礼则安泰，所以接着是泰卦。泰是通泰之义，万物皆没有可能长时间的通泰，所以接着是否卦。万物不能终久的否塞不通，所以接着是同人卦。与人一样的，万物必归服他，所以接着是大有卦。有很伟大的事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以接着是谦卦。有伟大的成就，而又能谦虚的人，必定能够豫乐，所以接着是豫卦。安逸豫乐的人，绝对会委随不振，所以接着是随卦。以喜悦追随人的人，绝对会有事，所以接着是蛊卦。蛊之义是事情多之义。

原文：有事而后可大，故受之以临。临者，大也；物大紧接着可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也；物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也；致饰紧接着亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也；物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。

译文：有事紧接着可以创造大业，所以接着是临卦。临是大之义，大了以后，才可以有观光的价值，所以接着是观卦。可以观看以后，紧接着有所取合，所以接着是噬嗑卦。嗑是合之义，万物都不可以苟且求合，所以接着是贲卦。贲就是修饰之义，修饰到极点以后，就亨通，而到了尽头，所以接着是剥卦。剥，就是剥落之义，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦。回复了以后就不会虚妄了，所以接着是无妄卦。

原文：有无妄紧接着可畜，故受之以大畜。物畜紧接着可养，故受之以颐。颐者，养也；不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者，陷也，陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。

译文：有了没有虚妄的精神，紧接着可以存畜许多，所以接着是大畜卦。万物既已畜积以后，紧接着可以养，所以接着是颐卦。颐是养之义。不养育就不可行动，可以养育过度，所以接着是大过卦。万物不可以始终过度，所以接着是坎卦；坎是险之义。物陷落，必然就要攀附，所以接着是离卦；离是丽，也就是附丽、攀附之义。

原文：有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也；物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也；物不可以终遁，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也；进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也；伤于外者必反于家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽。

译文：有了天地以后，紧接着就有万物的产生；有了万物，就有雌雄男女的分辨，而人类也就产生了；有男女，紧接着有夫妇，因此在《易经》有咸卦；有夫妇紧接着有父子；有父子以后，人类愈多，而遂有君臣的名分；有君臣以后，就有上下尊卑的职份；有上下尊卑的职份后，礼义就能够措置实行于其间。夫妇的道理，不可以不长时间，所以咸卦后，接着是恒卦。恒就是长时间之义，万物都不能长时间的居于其外而不变化，所以接着是遁卦。遁是退之义，万物不可以终久的退藏，所以接着是大壮卦。物不可以长时间的壮大，所以接着是晋卦。晋是前进之义，前进必定有所伤，所以接着是明夷卦。夷就是伤之义，受伤于外面的人，必定返回到他家中，所以接着是家人卦。家道困穷的话，绝对会乖违，所以接着是睽卦。

原文：睽者，乖也；乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也，物不可终难，故受之以解。解者，缓也；缓必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也；决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也；物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也；聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。

译文：睽就是乖违之义，乖违必定有凶灾，故接着是蹇卦。蹇就是灾难之义，万物不可以终久的灾难，所以接着是解卦。解，就是缓慢之义，缓慢必定有所失败，所以接着是损卦。损失而不停止，至不能损失时，绝对会增益，所以接着是益卦。增益而不停止，必定有决去的一天，所以接着是夬卦。夬是决去之义，决去必定有所遭遇，所以接着是姤卦。姤是遭遇之义，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦。萃就是聚合之义，聚集而上的，叫升，所以接着是升卦。上升而不停止，必有困苦的一天，所以接着是困卦。受困于上的人，绝对会返回下面来，所以接着是井卦。

原文：井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若大儿子，故受之以震。震者，动也；物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也；物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也；进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰。

译文：井道不可以不革去污姤，所以接着是革卦。革除物质的，没有再比鼎更好的了，所以接着是鼎卦。主持鼎器的人，没有比大儿子更洽当的了，所以接着是震卦。震是动之义，万物不可以长时间的动，须要让它止息，所以接着是艮卦。艮是停止之义，物不可以终久的停止，故接着是渐卦。渐是渐渐前进之意，前进必定有所归，所以接着是归妹卦。得到它的归宿的，必定强大，所以接着是丰卦。

原文：丰者，大也；穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也；入而后说之，故受之以兑。兑者，说也；说而后散之，故受之以涣。涣者，离也；物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。

译文：丰是盛大之义，穷极盛大的人，必定失去它的住所，所以接着是旅卦。旅行于外，而没有收容的地方，所以接着是巽卦。巽是进入之义，进入了以后，就会逐渐喜悦，所以接着是兑卦。兑是喜悦之义，喜悦而后会散去，所以接着是涣卦。涣是离散之义，物不可以终久的离散，所以接着是节卦。节俭约制了以后，就能让人相信，所以接着是中孚卦。孚是信之义，有信用的人，必定能实行它，所以接着是小过卦。有超过事物的人，必定能成事，所以接着是既济卦。万物是没有可能穷尽的，所以接着是未济卦，而《易经》六十四卦终止。意味着人类的文明，是永久在进步，永久未完成的。

九宫飞星顺逆方法是什么?顺逆标准是什么?

;     飞星顺飞逆飞都是有规则的，那么九宫飞星顺逆方法是什么呢?风水学中有“天有九星，地有九宫”之说。经常提到的宫，即九宫方阵，术家认为九星各有旺生衰死，当运者旺，将来者生，已过者衰，过久者死。那么 九宫飞星阴阳顺逆有什么含义呢?来和小编一块瞧瞧吧。

1。九宫飞星顺逆方法

      飞星代号:一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫，简单理解就是顺飞的星是数字由小到大排列。逆飞那么是数字由大到小排列。一般把540年称为一个大元，每180年称为一个正元，每个正元分为三元，即上元、中元和下元，每元分三运，20年为一运，一个正元就有九运，叫「三元九运」。

      当中宫为一的时刻，顺飞那么是乾宫为二，兑宫为三，艮宫为四依次排列，假如是逆飞，那么是乾宫为九开头，兑宫为八，艮宫为七。顺序依照平常画的九宫格来进行，从中间的第1步开始，飞向右下方的第2步，紧接着飞到第3步，一直依次飞到第九步为止。

      九宫飞星的名称及意义?是哪九颗呢?

2。九宫飞星阴阳顺逆

      决定飞星是该顺飞还是逆飞，取决于三元龙的阴阳，属阳就顺飞，属阴九逆飞。

      九宫飞星九紫右弼星有什么含义?九紫星组合吉凶怎样断

1。地元龙:甲庚壬丙为阳顺行，辰戍丑未为阴逆行。

2。天元龙:乾坤艮巽为阳顺行，子午卯酉为阴逆行。

3。人元龙:寅申巳亥为阳顺行，癸丁乙辛为阴逆行

风水入门知识:九宫飞星法是什么

九宫飞星法亦称做九九八十一步量天尺，是整个风水学理中一个十分重要的论理，不明 白这个理论，永久找未到空间的秘密。那空间的秘密，就在这量度天空的尺中能找到。九宫飞星法是常用以探讨风水分布改运方法。下面 风水入门知识 带你了解九宫飞星法。

宫飞星图是将洛书配九星，变形为九宫，再依照顺和逆排布，由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动形式。中国风水学将这一后天八卦规律抽象为九个数字符号方便简化运算。

九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，紧接着依照洛书数序飞移，于是，飞星轨迹又称洛书轨迹（洛书步法）。

顺飞：数字由小到大排列。

逆飞：数字由大到小排列。

顺逆飞排列顺序，按洛书由中为一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一巽排列。

九宫飞星事实上也展现出了风水轮流转的道理，主要强调时运，“三元九运”，即一白星、二黑星、三碧星、四绿星、五黄星、六白星、七赤星、八白星、九紫星，每一颗星管二十年，此乃一运。每三颗星一组，共六十年（一个花甲六十年），此乃一元。上中下三元组合，共有一百八十年，此乃一个正元。

九星的五行：

一白星，为坎卦，属水；二黑星，为坤卦，属土；三碧星，为震卦，属木；四绿星，为巽卦，属木；五黄星，居中宫，无卦对应；六白星，为乾卦，属金；七赤星，为兑卦，属金；八白星，为艮卦，属土；九紫星，为离卦，属火。

第1颗星叫［一白贪狼星］吉星，五行属水。一白星在当令的时刻，代表官升、名气、中状元、官运和财运。失令的时刻，此星为桃花劫，损财损家，甚至性病、绝症，异乡流亡。

第2颗星叫［二黑巨门星］凶星，五行属土。二黑星代表病符。此星在当令的时刻并 不是病符，代表位列尊崇，能成霸业。不过此星失令的时刻，是一极大不吉星，损财损家，代表死亡绝症、损财横祸，与五黄星并列为最凶之星。此星亦代表招来阴灵。

第3颗星叫［三碧禄存星］凶星，五行属木。三碧星代表是非。此星在当令时代表因口材而成名，大利律师、法官急鬼才等职。不过此星失令的时刻，代表是非官非，损财招刑。

第4颗星叫［四绿文曲星］吉星，亦叫［文曲星］，五行属木。文曲星在当令的时代表文化艺术、才华、文思敏捷。但失令时为桃花劫星必招酒色之祸。

第5颗星叫［五黄廉贞星］凶星，五行属土。廉贞星当令时代表位处中极、威崇无比，如皇帝之最尊最贵。不过此星失令的时，称为五黄煞也叫作正关煞，代表死亡绝症、意外，家破人亡。此星亦必招邪灵之物。

第6颗星叫［六白武曲星］吉星，五行属金。六白为偏财星，与一白、八白合称三大财星。六白当令时丁财两旺，失令时，为失财星，可令倾家荡产。

第七颗星叫［七赤破军星］凶星，五行属金。七赤星当运的时刻，大利以口才工作的人，包括歌星、演说家、占卦家等，大利通讯传播。但七赤星退运时候，代表口舌是非，刀光剑影，世界大战。又代表火险、及身体上呼吸、肺部的毛病。

第八颗星叫［八白左辅星］吉星，五行属土。八白星当令时为太白财星，能带来功名富贵。田宅科发，为九星中第1吉星。此星失令的时，为失财失义，瘟疫流行，失财于刹间。

第九颗星叫［九紫右弼星］吉星，五行属火。九紫星得令时为一级吉庆星及爱情星，代表桃花人缘及天乙贵人，大利置业及建筑。不过此星失令的时为桃花劫星，损丁损财，亦主火灾、爆炸、心脏病、眼疾、流血等。

看见这里，你应该清楚明白为啥许多成功人士汇总经验时会讲：我只是在适当的时间，在适当的地方，做适合的事情，因此我成功了。可能他真的是不懂九宫飞星，可是他的的确确是碰到了他说的“合适”，这才会成就了他的丰功伟业。