易經卦序譜婚姻太陽同居(易經六十四卦順序原理)

12《易經》的語法4:卦序

講完瞭屯蒙需訟四卦，我們稍稍停下腳步，來談談64卦的順序。

64卦有不同的順序，迄今發現的有7種，其中最常見最古老的一種記錄在《序卦傳》裡。

朱熹老師還編瞭一首《卦名次序歌》，來幫助剛入門的人記憶。

接著下面我們一段原文，一段白話文來解釋下《序卦傳》究竟在說些啥。

易經中乾卦代表天，坤卦代表地，先有乾坤二卦再衍生出其餘62卦，好比有瞭天地，緊接著才有萬物。萬物充塞在天地之間，所以乾坤二卦之後接著便是 屯卦。 屯有充滿之義，亦有創生之義。萬物創生之時，都是蒙昧的，所以屯卦之後是 蒙卦 。

萬物尚在稚小、虛弱之時，需要去養育它、培育它，所以蒙卦後面是 需卦。 需卦講的是飲食之道。飲食分配不均或不足時，必然會引起爭訟，所以需卦之後便是 訟卦 。

爭訟一起，便會帶來戰爭，所以訟卦之後是 師卦 。“師”是眾多之義，師卦討論的是治軍之道。戰爭一起，人們就會團結在一起，所以師卦的後面接著是 比卦 。比是相互親附之義。團結的力量帶來利益，於是小有積蓄，因此比卦之後便是 小蓄卦 。倉廩實而知禮節，物質財富有所蓄積，就需要“禮”來節制人們的行為，因此講小蓄卦之後接著是 履卦 。履是鞋子，引申為走路，禮儀就是指點人們怎樣在人世間行走。

有瞭禮的節制，社會就會安定下來，所以履卦之後便是 泰卦 。泰者通也，政通人和則安。然而事物沒有可能長時間的通泰，物極必反，所以泰卦的後面是 否卦 。否是壅塞不通之義。正如泰不能長時間一樣，否的狀態也沒有可能長時間，故而否卦後面接著的是 同人卦 。與人相同，同心、同力，有福同享，有難同當，人們就會跟隨他，因此能有大的收獲，故而同人卦之後便是 大有卦 。

收服大眾、成就大業之後，不能自大自滿，所以大有卦之後便是 謙卦 。有大才大業又可以謙虛待人，必定安祥快樂，所以謙卦的後面是 豫卦 。豫是安樂祥和之義。安逸享樂就會招引人跟隨，所以豫卦的後面跟著 隨卦 。 帶著笑臉追隨別人，一定是自己一身有事情希望得到解決，所以隨卦的後面便是 蠱卦 。蠱之義是有事、事多。

幹實事才能造就一番大事業，所以蠱卦後面接著是 臨卦 。臨是大之義，亦有以上臨下之義。事業做大瞭，就會引人觀瞻效法，所以臨卦後面接著 觀卦 。參觀學習後不能照搬，要合乎自己一身實際才能管用，所以觀卦後面接著 噬嗑卦 。嗑是咬合之義。事物不可以茍合在一起，要有所文飾，所以噬嗑卦之後便是 賁卦 。賁之義是修飾，偏重於以柔順、和悅來修飾剛強之意。

文飾到瞭極點，盛極而衰，物極必反，便會產生“剝落”的現象，所用其後接的是 剝卦 。剝之義是剝落、凋零、衰弱。剝落衰敗到極點，則必定窮乎其上反乎其下，窮乎其末反乎其本，所以剝卦的後面接著 復卦 。復歸初心，不再虛妄。復蘇之時，亦不可妄動，所以復卦之後是 無妄卦 。不虛妄、不妄動則能夠積蓄精力與實力，所以無妄卦之後便是 大蓄卦。

物質精神財富有所蓄積，緊接著可以滋養萬物，所以大畜卦後面是 頤卦 。頤是養之義。大軍未動，糧草先行。資糧不足則不可以有所行動，所以頤卦之後便是 大過卦 。大過有矯枉過正之義，這裡指大膽行動，盡心盡力。

萬亊萬物沒有可能一直一往無前，所謂盛極必衰， 所以大過卦之後便是 坎卦 。坎是險陷之義。陷入險境時，必需要找個抓手，才不致愈陷愈深，所以坎卦的後面接著是 離卦 。離是附麗、依附之義。

以上是《周易上經》，一共30個卦。

這段不用翻譯瞭，皆能看懂。

夫婦之道是人類社會的基礎， 恒卦 講的是夫婦之道。恒卦之前還有一個卦 咸卦 ，咸卦講的是男女之事。有男女緊接著有夫婦，有夫婦緊接著有父子，有父子緊接著有君臣，這是易經的邏輯。所以周易下經是從 咸恒 兩卦開始的。正如周易上經是從 乾坤 兩卦開始的。上經談的是宇宙，下經談的是人生。

夫婦之道跟永恒有啥關系？我們中國人有個“傢國同構”的觀念，因此講“有父子緊接著有君臣”，這是一種類推邏輯，這種邏輯反推回來，就能夠總結出夫婦之道是人類社會的基石如此的觀念。

時間久瞭會審美疲勞，所以恒卦也不能長時間。恒卦之後接著便是 遯卦 。遯是退藏、退出之義。我們常說以退為進，退藏正所謂醞釀另一次之茁壯成長，所以遯卦之後是 大壯卦 。大壯之義是“大”者能“壯”。在易經中，“大”指代陽爻，小指代陰爻。大壯象征著陽爻壯大，壓過瞭陰爻，象征君子壓過小人，正氣壓倒邪氣。

君子道長，小人道消，前途星光燦爛，所以大壯卦後面跟著 晉卦 。晉是光明現於大地之義。前途是光明的，道路是曲折的。光明盛大，必然有所折損，故而晉卦之後接著 明夷卦 。夷是損傷之義。

傢是愛的港灣，最有利的療傷之地就是傢，所以明夷卦後面是 傢人卦 。 居傢過生活，哪有鍋蓋不碰碗勺的，所以傢人卦後面接著 睽卦 。睽是意見乖離之義。

傢有其內在秩序，傢族系統排列就是呈現這種秩序的方式方法。順應瞭這種秩序，傢庭就愛意融融；背離瞭這種秩序，傢道就很艱難。所以睽卦的後面接著是 蹇卦 。蹇之義是艱難險阻。艱難也是一時的，隻要能守住正道，風雨之後便是彩虹，所以蹇卦的後面接著 解卦 。解是解除困厄之義。

病來如山倒，病去如抽絲。困厄險難的解除，必然是緩慢的過程，太過緩慢也會失去時機，造成損失，所以解卦之後，接著是 損卦 。

寒翁失馬，焉知非福？失之東隅，收之桑榆。損和益都是相對的，所以損卦之後便是 益卦 。

水滿則溢。水位愈來愈高，必然引起決堤，這是量變引起質變的道理。所以益卦之後便是 夬卦 。夬就是決之義。水沖出堤壩，必然會遇見一些東西，所以夬卦後面是 姤卦 。姤是遇合之義。

物以類聚，人以群分，所以垢卦之後接著是 萃卦 。萃是聚合之義。獨行快，眾行遠。人聚在一起，力量就得到提升，所以萃卦之後便是 升卦 。

向上提升的過程必然會遭遇阻礙，所以升卦的後面接著 困卦 。向上發展受到阻礙，就會掉頭向下鞏固基礎，任何困卦後面接的是 井卦 。水井務必常常挖一挖，清除污泥和雜物，所以井卦後面接著是 革卦 。革是化學反應，用鍋子煮飯就是革物的過程，革物者莫若鼎，所以革卦後面接著是 鼎卦 。

鼎在古時候不是日常的炊具，而是祭祀用的器具。古代是嫡大兒子繼承制，主持祭祀的都是大兒子，震卦代表大兒子，所以鼎卦之後便接著 震卦 。震是動之義，運動總有停止的時侯，所以震卦後面接著 艮卦 。艮是停止之義。靜極生動，所以艮卦後面接著 漸卦 。漸是循序漸進之義，也含有應時而動、相機而行之義。前進總是有個目的地和歸所，所以漸卦後接著 歸妹卦 。

孔子說，五十而知天命，知天命就是找到瞭歸宿，找到瞭歸宿的生命是豐盛的，所以歸妹卦之後便是 豐卦 。豐是盛大之義。眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌瞭。過於窮極盛大，以致失去本身的居所，所以豐卦後面接著 旅卦 。

飄泊在外，總想找個安身的地方，所以旅卦之後接著的是 巽卦 。巽是入之義。有瞭容身之地就很興奮，所以巽卦之後跟著 兌卦 。兌是喜悅之義。

天下沒有不散的筵席，相聚而歡，終歸要散去，所以兌卦之後接著 渙卦 。渙是離散之義。事物不會一直離散下去，離散的趨勢終會受到節制，所以渙卦的後面便是 節卦 。

行事能合乎節度，便能取信於人，所以節卦的後面是 中孚卦 。孔子說，“言必信，行必果，硜硜然小人哉。”君子守的是大信，而非小信。固守僵化的信念而不知變通，也會帶來過失，所以中孚卦之後接著是 小過卦 。

有過人之處，則成功可期，所以小過卦之後接著 既濟卦 。路漫漫其修遠兮，學無止境，行無止境，所以最後一卦是 未濟卦 。

周易下經一共34卦。

聽起來很有道理吧，然而這都是附會出來的。由於卦序是根據卦名的義理來解讀的，然而考古發現，卦名是在卦序之後才出現的。

莫急，正方代表還有話說，64個卦名中，有59個都是從卦爻辭中抽取一兩個字為卦名，所以你也可以說，卦序跟卦義是有關聯的。

撇開卦名不談，從卦象上可以看出卦序的排列確實有規律，序列中的卦是成對出現的，每一對卦之間要麼是上下顛倒，打比方說屯卦和蒙卦，需卦和訟卦。要麼是陰陽互換，打比方說乾卦和坤卦，坎卦和離卦。這在易經裡叫做非覆即變。至於兩對卦之間是什麼聯系，打比方說為什麼屯蒙之後是需訟，就不曉得瞭。

然而這並不象征著《卦序傳》就沒意義瞭。所有的意義都是附會出來的，整個人類的文明都是附會出來的。易經本來隻是占筮參考書，卦辭和爻辭都是某次占卜的最終，記錄在卦象和爻象旁邊的，本來就沒有必然的邏輯聯系。不過假使你相信有聯系，你總能建造出意義來。正如魯迅先生說的，世上本沒有路，走的人不少瞭，也便成瞭路。

易經之所以從占卜上升為哲學，就是歷經百年持續不斷地附會的結果。我們今天所談的象數義理都是人造的，而這裡頭隱藏著附會者的信息，這才是最要緊的。我們學習易經不就是要理解人以及人類社會發展的規律嗎，這幾個規律皆在人們持續不斷的附會過程中嵌入進去瞭。

附錄1：馬王堆帛書本卦序

附錄2：京氏分宮卦象次序

周易竟如此簡單—先天八卦圖詳細解讀

在瞭解先天八卦圖之前我們先來重新溫習下以前的易學，天道思想從伏羲氏時代開始，到瞭文王時期的神道思想，再到孔子的人倫思想，經過焚書坑儒以後的漢代易學的研究註重象數，想恢復易的根本，孔子隻是借周易闡述他的人道思想，所以漢代易學偏重的方向是從天文、歷譜、音律以言易，王弼的去象數易，重振老黃玄學之風，唐代易學並無建樹，佛學興起，到瞭宋代易學從陳傳老者哪裡得到道傢太極圖示，傳到鐘放、穆修、李之才，再到邵雍這裡，而邵雍是把伏羲氏或者文王易演繹到瞭極致，觀物篇所涉及的不但有漢代的天文、歷譜還有日月星辰、寒暑晝夜、動植飛走，土石水火，涵蓋人眼之中一切宇宙萬象，合歷史人事、聖賢事業於一體，體現瞭一個伏羲氏未盡表達之理，所以蔡西山對他稱贊道：“秦漢以來，一人而已”

先天易圖的來歷起源，有的人講是來至於陳傳，有的說是邵雍，還有說法是蔡元定師從邵雍而作，具體是哪個不得而知，況且對於先天易圖許多人已經迫不及待的想去知道，我們今天就具體講講先天圖示：

1、八卦次序圖：

我們簡單解讀一下太極生兩儀，一陰一陽，兩儀上面的四象又是一個陰陽疊加而來，兩儀中的陽在加一個陽變成太陽，兩儀的陽加一個陰變成少陰，兩儀的陰加一個陽就是少陽，兩儀的陰上添一個陰變成太陰，而後的八卦以此類推，構成瞭我們的先天數：1乾、2兌、3離、4震、5巽、6坎、7艮、8坤，依照先陽後陰的次序而來，陰為靜，陽為動，任何事物都靜止，都不動是不會交感、不會演變的，所以必須陽動才行，所以陽動在前，陰靜在後，這個和我們的2進制類似，0為靜止，1為運動，獨零不長，獨1不生。

2，八卦方位圖：

上圖是方位圖，後人多有研究，現在咱們暫且不討論其內涵實質，在預測推算學裡面都是引用先天八卦的數、後天八卦的位，而此圖為先天的位，不過還是很有必要給大眾在描述下，易傳有說過，乾道左行，坤道右遷，各位可以看看下圖就知道瞭：

3、64卦次序圖

這裡的卦序不是依照京房卦氣圖旭，不是魏伯陽或者虞翻的卦圖，亦不是朱熹之流的乾坤屯蒙之雲，而是完全依照二進制的方式而來，遵循上面的先天8卦次序，而後相疊，構成8重卦，成為如今的64卦圖：

此卦圖是和卦圖1類似累加上去，對於大傢來講應該好理解，乾+乾=乾卦（重卦），乾+兌=夬卦，乾+離=大有等等

4、64卦方位圓圖

此圖和圖2類似隻是在先天八卦次序圖裡在增添八卦成為八重卦。

5，64卦方圖

6、卦氣圖，前面我們學習瞭孟喜的卦氣圖，還有人記得四正卦，六日七分法，七十二候嗎？還有誰記得魏伯陽的四正卦？先看完邵雍的四正卦我們在來做個比較：

孟喜的四正卦是：坎、離、震、巽，而魏伯陽的四正卦是：乾、坤、坎、離，一個是來至於易傳---帝出乎於震，一個是乾為天，這便是先天與後天的不同，而魏伯陽是用組合排列的方式研究卦序，一陽，一陰，二陽四陰。。。等等，十二消息卦包圍其他卦，參看下圖：

今天就暫且講來這裡，下節再講：元會運世。

請問袁天罡的六駁卦中的六十四卦皆有哪些?

《周易》六十四卦歌訣

乾為天卦像：上乾下乾純陽卦

乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。

坤為地卦像：上坤下坤純陰卦

坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。

水雷屯卦像：上坎下震

屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面對困難而思慎之像。坎為險，震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業。“以貴下濺，動於險中，憂患中深謀遠慮。”坎為體，則泄氣無財，失脫；震為體且受生而獲財升職。防肝病、衰血癥，腎虧等，患在長男。

山水蒙卦像：上艮下坎

蒙卦山下有水，山下有險，險而止，陰陷而不定，復雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教導，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石，泌尿系統結石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之財，坎為體，有災事，不利中男。

水天需卦像：上坎下乾

需卦陰雲在天，艱險在前，需侍時而進，需要，等待，期待。擔當險難，有所欲求。有聰明才智。坎為體，有財官之喜，利中男，乾為體，且泄氣，失脫，災病，降職丟官。

天水訟卦像：上乾下坎

訟卦，天下著雨，上剛下險。宮非口舌，爭訟，不親近，孚信被窒息。內心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。

地水師卦像：上坤下坎

師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人內心陰險狡詐。聚集群眾，興師動眾，統領，統帥，軍隊，守舊穩定，憂慮。“容民畜眾，忠國懷臣。”坤為體，謀事可成，坎為懷有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹泄，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當權，遭婦辱。

水地比。卦像：上坎下坤

比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂。”至誠相知，相與相應。”聰明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。

風天小畜、卦像：上巽下乾

小畜卦，天上起鳳，滿天風雲，強健如順風而行，日積月累，留住，“德積載法”，濟養。巽卦為體，有災，金屬器物之傷，上司批評，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來回奔勞活動，用權力壓服他人。膽經之疾，風寒。不利婦女，男人專權，克婦。

天澤履卦像：上乾下兌

履卦，園而有缺損，剛中有險。履行，慎行，小心，行為履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災是非爭執，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。

地天泰卦像：上坤下乾

泰卦，大地之氣相交，小往大來。安泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。“無往不所，艱難守正，降尊從賢。”坤為體則泄氣失脫，迎奉權貴，乾為體且有發財升宮之喜。得婦人之助，眾人之擁戴。有胃寒之疾。

天地否卦像：上乾下坤

否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。蹇滯不通，阻隔，事不順暢。“大人否亨，內小人而外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。

天火同人卦像：上乾下離

同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬物，“曠達無私以同人，同心之言”，志同道合，人相親近，為人友好。發熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災，離為體謀事可成。與子女有爭執，肺、呼吸道系統有疾，有血管硬化癥，不利老父長男。

火天大有卦像：上離下乾

大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有眾多，大有收獲，“自助人助，萬物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。

地山謙卦像：上坤下艮

謙卦地中藏有礦石財富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓，輕己尊人，“勞謙君子的盛德，內充實。”比和卦，事吉。測婚老母配少男，有婚變之兆，（互卦又藏坎險）有脾胃病，便結，腎虛之疾。

雷地豫卦像：上震下坤

豫卦，平地一聲雷，或春雷一聲，震驚百裡，驚天動地，作用與影響大，名氣響亮。享受安樂，悅逸豫樂，樂而懈怠，發令號召，需知隨時的意思，高人一等，根深蒂固。震為體，求財可得，利獲地產，坤為體，兇。40歲建功立業，四十八歲名傳四海。不吉且好飲，田圓廢盡，官災是非，桎鋯難逃。有ì疾，腸胃病，傷內筋，腎虛不利婦。

澤雷隨卦像：上兌下震

隨卦上口說下行動，言必行，言行一致，怒吼爭吵，相隨相從，無故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時而動。兌為體事可說動，說成功，震為體枉費口舌行動，反有災咎，受拖累。克大兒子，有血光災，金屬利器傷身，破相，官非口舌，肝病、抽筋、喃語。

山風蠱卦像：上艮下巽

蠱卦山下有風，風被山阻止不流通，靜止不動，腐敗之像。蠱惑，敗傢子，侵飾，發生事端之兇，治理整頓。任憑大風勁吹，我自巍然不動而靜守。良為體兇，巽為體謀事可成，小孩多病，損小口。脾胃欠佳，鼻敏感，嗅覺靈，背沉，ì患，有被蛇、犬、牛咬傷驚嚇之險。

地澤臨卦像：上坤下兌

臨卦地下有洞穴，有泉湧。臨近，親臨。喜臨、喜悅，親自參與，以上撫下，以尊蒞卑。聚眾美德於畢生。“至誠至臨的一生，剛正和順化育不息。”坤為體失脫破耗。兌為體有坐收漁利之福。利小女，為媽媽之掌上明珠，享厚愛眷愛。測婚老母配少女，必婚變。肚疴，腹部動手術，身上有疤痕。

風地觀卦像：上巽下坤

觀卦風行地上，和風輕拂大地，觀望、追求、臨觀、觀賞、觀察瞭解、懲罰勸誡。“察民情，設教化。”巽為體，謀事可成，坤為體有災。有是非，健康差，咎當主母，女奪母權。有腸胃病、傷脾、呼吸道疾病，下肢癱瘓，半身不遂之癥、風濕。觀又為大艮大止，有靜觀不動之意。

火雷噬嗑卦像：上離下震

噬嗑卦，火得木生，電閃雷鳴。吃而合之，嚼碎口中之物，有口福，食。斷決獄情，除暴安民。人脾氣大，易激動。發電站，離為體，財官旺，震為體，失脫破耗。高燒，心臟病，心悸，心跳過速，亢奮而引起腦血管患疾，肝火旺。

山火賁卦像：上艮下離

賁卦，山下有火，萬物披其光彩，裝飾、修飾，美，收拾，禮儀，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快之事發生，喜慶，子孫旺昌，田園富盛，有橫財。火山。良為體大吉，離為體泄氣失脫破耗。測數頂多為三，利小子。心血瘤、血液通暢不暢，心肌梗阻（梗塞）。

山地剝卦像：上艮下坤

剝卦，高山附地，高附於卑，剛陽剝落，剝掉，剝擊，爛，跌傷，老人歸山入墓，床。陰盛陽衰，小人道長，小人得勢，女人得此卦為女中豪傑，中幗英雄，女能人，女強人。餘與謙卦相同，另有下肢疲軟無力之像。跌傷，摔傷，有歸山人上之像。

地雷復卦像：上坤下震

復卦，地震之卦。一陽復起，陽剛始生，萬物亨通。“陽剛復回，君子道生。”返回，回復，復興，初興，來復，反復，自我奮鬥，踏實穩重進取。在體用及人身疾病方面與豫卦同。另有靜思，有較大的悶脾氣，神經分裂癥。

天雷無妄，卦像：上乾下震

無妄卦，天下雷行，晴天霹靂，意外之意外；妄行則有不測之禍，得意忘形而取災。無所期 望，無虛妄。不切實際的幻想，驚天之大事。真實客觀，“誠化之生生大有，盡人道而合天德，活力而健。”乾為體，謀事成功，利財官，震為體，有災，事難成，多爭執，上司壓制批評，多小人。克長男，傷ì，頭痛，頭鳴，肝癥，肝肥大，肝硬化。

山天大畜卦像：上艮下乾

大畜卦，登高山而縱觀天下事。大莫若天，止莫若山，乾為進，艮為止，不讓前進，時時存蓄，大的積蓄；大的等待。篤實剛健，勤勞不息，從而畜和富有，充實。蘊畜、畜止。山中蘊藏有金屬礦石，下面藏有金玉珠寶錢幣。墳墓，墳包內有僵屍像。艮為體，失脫破耗，孝順父輩，迎奉討好上司。乾為體，獲意外之大財，升職、成大業。脾虛胃寒、骨質增生、骨瘤病疾。小子體虛。

山雷頤卦像：上艮下震大離卦

頤卦，二陽爻在外，外實內虛，外剛內柔，外強中幹。停止行動，停止思想。蘊動的火山。頤養，自養，自求口實節飯食，養生長壽之道。君子情言語，養之以正。“致靈龜，養長生。”艮為體，受克有災，事難成，不利小子。震為體，操心事可緩成。傷ì，脾胃病，活動受制不便，背沉痛，膽結石，從高處跌傷，筋傷骨折，肝部之疾。

澤風大過卦像：上兌下巽大坎卦

大過卦，二陰爻在外而虛，斷折，為棟粱撓曲之像。卦為大坎卦像，坎為險，則大險，陽剛過中，大過則事物顛倒，有大災險。出風頭而致口舌官非。坎主智，大過為大坎像，主大智大慧，明敏，水靈，大能耐。“大過之人，才能單獨斯世，建立無比的大事功大德學。”汽管破裂，速過快而出禍事。兌為體，賣弄口舌。事可大成。巽為體，有毀折之大災。克長女，不利婚，二女同居吵吵鬧鬧。哮喘病，股受折傷，肝經疾病，上下明暗破相，受金屬利器所傷，嘔血早夭，桃花劫。

坎為水卦像：重坎八純卦

坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。

離為火卦像：重離八純卦

離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。

澤山咸卦像：上兌下艮

咸卦，兌氣在上，艮氣在下，剛柔兩氣相咸，相應，迅速。“隻說不行，道聽途說。”山塘水庫，火山口，山洞穴，吊井。兌為體，財帛可得，艮為體大破耗，破損。口腔潰瘍，腿跛，刀傷，跌傷引起明暗破相。

雷風恒卦像：上震下巽

恒卦，雷動風散，陰陽比和，永恒持久，恒心，相得益彰。昧事無常，運氣反復，時好時壞，“憂患中求成功之道。”乳痛，肝膽病，脾胃功能差。比和卦，事順可成，求財官愛情婚姻均吉，多得人助。

天山遁，卦像：上乾下艮

遁卦，天高於上，天下有山，山止於地，遠山人藏，遁山不進，退避隱匿。超脫行事，遠小人。高位，高的金屬塔架，電視轉播塔，大山，高山。在體、用及人身疾病方面與大畜卦同。

雷天大壯卦像：上震下乾

大壯卦雷行於天，強盛壯大，“剛陽充沛，壯在正大。”壯盛則止，剛極則傷至，兇危，無定處。在體、用及人身疾病方面與無妄卦同。

火地晉卦像：上離下坤

晉卦日自地平線上升起，前進光明，離日自照，晉升上進，白天。“品行端正，延同類以升進，厚禮廣思，大明接物，自沼明德。”離為體失落破耗，坤為體則有進財榮耀之喜。婚事不佳，防變故。視力差，心衰竭，血病，胃邪火。

地火明夷卦像：上坤下離

明夷卦光明入地中，晦暗之像。傷夷，黑暗，明傷，誅殺，昏暗世時。“憂患之人文生命，內之明外柔順以蒙大難。”在體，用及人身疾病方面與晉卦同。

風火傢人，卦像：上巽下離

傢人卦風自火出，風助火勢，一傢之人，傢庭親朋友好友，友人同輩，朋友，自己人，同道，團聚於內。風馳電掣。風散火易熄。喜慶，文明，和樂富有之傢。巽為體財不聚。離為體學業進步，高燒，心臟病，血液病，股部炎癥。

火澤睽卦像：上離下兌

睽卦火炎於上，澤睽於下，二女同居，其志不同，睽違乖異，乖潤違於外。瞧，看，觀察，觀望，留意。發光的金屬物，電熱水壺，杯，電視。離為體謀事可成，兌為體有血光之災。燒傷，利器傷，口腔炎癥，，呼吸道炎癥，低血壓。火災，暗破相。

水山蹇卦像：上坎下艮

蹇卦高山流水，坎在前，艮止於後，險難當前，、災難。交通受阻，飛山越海，遠渡重洋。“愈擔當艱難愈生發智慧，見險在前，從容鎮定，待時興發。”瀑佈。坎為體，有災。艮為體，利求財。腎病，泌尿系統病，腎與泌尿系統結石，血液病，腳疾，手指疾，耳閉塞。

雷水解，卦像：上震下坎

解卦蛟龍得水，坎險之中而動兔險難，雷雨交作，陰陽和暢，百物松懈澤潤、解脫，緩解，解除災難，解散，解決，瓦解。“雷雨動，萬物生發。”在體、用及人身疾病方面與屯卦同解。

山澤損卦像：上艮下兌

損卦山下有澤，山高澤深，損其深，增其高，減損，破損，毀損，損失，減少，衰之始，傷。君子“損以修德，損以修己，損以益。”在體、用及人身疾病方面與咸卦同解。另有內破相，腿腳傷殘。

風雷益卦像：上巽下雷

益卦風雷交加，損上益下，相互增益，受益。盛之始，貞潔。“克己而益千萬人。”在體、用及人身疾病方面與恒卦同解。

澤天夬卦像：上澤下乾

澤上於天，高天飛雲。決斷，決去，斷絕關系，果斷，瞭結，結束，切斷，消除。“果決其所當決，健而悅，決而和。”長輩，上司喜悅，得長輩，上級領導之幫助，作事則美中不足，常差強人意。頭部有破相。在體、用及人身疾病方面與履卦同解。

天風姤卦像：上乾下巽

天下起風，陰漸長盛，君王發佈文告，施行命令，告訴四方。柔遇剛則壯，遭遇溝通，命令。一陰敵五陽，女壯勿娶。腿部有破相。在體、用及人身疾病方面與小畜卦同解。

澤地萃卦像：上兌下坤

萃卦澤於地上，地上有坑窪水溏溝渠、井口。和順而歡悅集聚，聚中，會合，吸收，吸取，聚眾美而悅。頭部有破相，下肢疲軟無力，小人，後母，妾。在體用及人身疾病方面與臨卦同解。

地風升卦像：上坤下巽

升卦木生於地中，長而益高。上升，不下來，破土而出，竹簡。墳葬。中風腦溢血，腿ì有破相。在體、用及人身疾病方面與觀卦同解。

澤水困卦像：上兌下坎

困卦坎在兌下，河澤無水。窮困，危機危難，遭遇艱難，災難病痛齊致，毀滅性的災難，病癥，事不順，守已待時。頭部有破相，有水阨，2歲，6歲，二十歲，26歲，62歲有災病。在體、用及人身疾病方面與節卦同解。

水風井卦像：上坎下巽

井卦木人水出，提井水之像，通達，暢達，滋養，固。“勞苦，穩慎，處憂患，常固不遷。”水中植物，海帶，海草。坎為體失脫破耗，巽為體有進益之喜，謀事吉。有水阨，風濕痛，膽病，腎虛癥。

澤火革卦像：上兌下離。

革卦兌為澤為水為開口鍋，革卦離火煮水，水火相息，變化更新，變革除舊，有論獄之事。創新，革新，不保守，剪掉鞭子，流血，受傷。頭部有破相。在體、用及人身疾病方面與睽卦同解。

火風鼎卦像：上禹下巽

鼎卦木助火旺，烹飪食物。上下不暢，不大順利，不停的更新，立新，鼎立，問鼎奪冠。折ì，跛腳。“凝重安定以新命，去浮華以用實才，火木相生，木火得當。”在體、用及人身疾病與傢人卦同解。

震為雷卦像：上震下震八純卦

震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。

艮為山卦像：上艮下艮八純卦

艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。

風山漸卦像：上巽下艮

漸卦山上草木漸長幹山，草木積而成山包草堆。漸進，有序，逐漸。逐步前進。山欲靜，風不止。“內止靜，外巽順，活動不窮。”ó速過快風行於山顛，有ó禍之險，嘻戲跑動而跌傷。在體、用及人身疾病方面與蠱卦同解。

雷澤歸妹卦像:上震下兌

歸妹卦澤上有雷，進必有所歸，女子歸宿，歸傢，回歸“說以動愛情婚姻，天之大義，人之始終，悅以動。”在體、用及人身疾病方面與隨卦同解。

雷火豐卦像：上震下離

豐卦雷電交作，光明而動，而獲盛大碩果，歡樂盛大。豐富豐盛致極則多事故，沖動，暴躁，激動引發心臟病。在體、用及人身疾病方面與噬嗑卦同解。

火山旅卦像：上離下艮

旅卦山上有火。旅行，旅居在外，外出。親朋寡少。不安定像。火災，火山，火把，煙火臺。“居不安，而道不廢，火麗高而明而慎。”心臟停止跳動，目定眼呆滯一付死相。在體、用及人身疾病方面與賁卦同解。

巽為風卦像：上巽下巽八純卦

巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。

兌為澤卦像：上兌下兌八純卦

兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。

風水渙卦像：上巽下坎

渙卦木漂於水，水面起風，船行於水上。渙散，離散，“濟險有具”。在體、用及人身疾病方面與井卦同解。

水澤節卦像：上坎下兌

節卦河澤水滿，仍需節制節約用水，停止奢侈、儉約。水溢，盛水液的容器，流膿血的創口，口腔疾病（口、齒、舌、咽喉等），咳嗽、痰喘、尿道口、肛門疾病、血壓低、外傷、氣管病、氣虛、頭部傷。坎為體，事可成；兌為體，有災或病，破耗則事難成。

風澤中孚卦像：上巽下兌

中孚卦為大離卦像，孚信，誠信相感，信守中道，胸有成竹。無定向，心不定。有議獄之事。外剛內柔，外實內虛。在體、用及人身疾病方面與大過卦同解。

雷山小過卦像：上震下艮

小過卦為大坎卦像，高山霹雷，山大雷小，小有所過；有所超過，隱伏危險，但以靜制動，“小過常以成大業。”在體、用及人身疾病方面與頤卦同解。

水火既濟卦像：上坎下離

既濟卦坎水在上，離火在下，水火相交，二氣相感，大功告成。矛盾著的兩個事物相輔相濟，促成事業完成。但既濟之極，險體在上，需思患預防。坎為體，事可成，離為體有災。愛情婚姻正配，言談甚歡。有火，水之阨，視力差，風濕性心臟病。血液病，腎臟病。

火水未濟卦像：上離下坎

未濟卦火在水上，二氣不相交，事尚未成功，事不利，沒有終結，永無終止。男人困窮。在體、用及人身疾病方面與既濟卦同解。

《乾坤譜》中的六十四卦立體結構，如上圖。

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六十四卦排次序的秘密

六十四卦是6根爻，確切地說是二根爻的6次方。六十四卦的次序就是宇宙萬事萬物周期

老子解開瞭一半的秘密，整個六十四卦兩兩分組，分成瞭三十二組，組內後卦是前卦的反卦（顛倒），若不能顛倒，就反向變化（就是陽爻變陰爻，或陰爻變陽爻）。

《周易》中易有兩種解釋，1。“易”通蜴，即變化，故《易經》為變化的經典。

2。古“易”為上日下月的寫法，日為太陽，月為太陰，故《易經》為陰陽的變化。

3。“周”可解釋為周朝，周文意思，是指萬事萬物變化的周期。

反者，道之動。------老子。道是天道、自然之道、天地之道、萬物之道。

秘密就是：萬事萬物要反向的動。但組和組之間的秘密無法解開。

後加上文字的解釋，就解開瞭，孔子的《易傳》裡《序卦傳》就是解釋次序的。

單獨而不改，周行而不殆-----老子。

後人將六十四卦分成上經和下經兩部分（30+34）

上經：乾卦坤卦開始，坎卦離卦結束，偏於講天道，兼講人道

下經：咸卦恒卦開始，最後既濟未濟結束，偏於講人道，兼講天道。

易經最大的特征就是天人合一

六十四卦排列次序的秘密：宇宙萬事萬物周期變化的大規律。

次序中的每一個卦代表整個運行周期當中，你的一個時空點，找到你的時空點跟自己此刻所處的、所面對的場景來做一下對比，更佳的面對當下。

周易64卦是按什麼排序的?

此問題大傢聚訟紛紛，但沒有圓滿的解釋。比較靠譜的是下面的講法：

六十四卦排列的順序。為瞭記憶，古代人們編瞭一首卦序歌：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽，

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

《周易》六十四卦的排列，有著內在的依據，依照古代人們說法，這種排列反映瞭世界產生、發展、變化的過程，以乾坤為首，意味著世界萬物開始於天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。乾坤之後為屯、蒙，屯、蒙，意味著事物剛一開始，處於蒙味時期。上經終於坎、離，坎為月，離為日，有光明的意思，象征萬物萬事活生生地呈現出來。

下經以咸恒為始，象征天地生成萬物以後，出現人、傢庭、社會，咸為交感的意思。指男女交感，進行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。社會形成以後，充滿矛盾，一直到最後為既濟、未濟。既濟，指成功，完成。未濟預示事物發展無窮無盡，沒有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進化過程。