易经的智力既济卦上(智力易经周易)
既济卦(易经六十三卦)详细资料大全
既济（jì jì）卦是易经六十三卦第六3卦，水火既济盛极将衰。
坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。 既济：亨小，利贞；初吉终乱。
《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，能够起到好作用的坚守正道；开始时是祥瑞的，但如有不慎，终久必致使混乱。
既济卦的代号是5:2，预示其主卦是5卦离卦，客卦是2卦坎卦。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。 右图中，红色预示当位的爻，箭头预示有应。
基本介绍
- 中文名 ：既济卦
- 卦序 ：第6十三卦
- 卦辞 ：亨，小利贞；初吉终乱
- 出处 ：易经
说明
《既济卦》展示形势恰好时各式变化的可能性。既济卦的代号是5:2，主卦是离卦，卦象是火，阳数是5；客卦是坎卦，卦象是水，阳数是二、全名为水火既济，既济的本义是已经渡河，有一种正好条件适合的意思，主方应当顺应自然，充分利用这种大好形势。结构与卦爻辞
既济卦的结构与卦爻辞中有三个箭头，预示三种有应。有应指主客和客卦的对应的爻之间阴阳对应，呈一阴一阳的平稳安定状态。和谐是否对主方有利？这还要看相应的爻是还是不是当位。在图中，当位以红色预示，既济卦的爻全部当位。既当位而又有应，是对主方有益的因素。既济卦结构图显示出当前形势完全对主方有利，没有不利因素。 既济卦的结构与卦爻辞 三个箭头中，有两个向下，一个向上，方向不一致。为啥？由于当位与否决定于爻的具体位置和爻的阴阳属性，而爻的具体位置又决定于爻的意义。第1爻是主卦下爻，假如是阳，则预示主方积极主动，能够起到好作用的创造和维护主方利益，这个位置被称作阳位，是对主方潜在的有利因素。第1爻是阳爻，阳爻在阳位，这潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。第3爻是主卦上爻，假如主方态度强硬，能够起到好作用的制约客方，为主方谋取利益，也是阳位，阳爻在阳位，既当位又有应是对主方有利因素。第2爻的情形与这两条爻相反，主方素质不佳时有可能获取客方帮助，因 此，这是阴位，阴爻在阴位，也当位，当位而又有应，也是对主方有利因素。 箭头两端的极性相反，而且是否当位的情形相同，这是因为从主方的决定看，客方的利益正好与主方相反，总之，是阳位还是阴位，客卦的情形正好与主卦相反。主卦下爻是阳位，客卦下爻是阴位；主卦中爻是阴位，客卦中爻是阳位；主卦上爻是阳位，客卦上爻是阴位。客卦重在主卦之上，于是，就有常说的，卦的1。3。五位是阳位，2。4。六位是阴位，也可以这样说奇数位是阳，偶数位是阴。 既济卦中主客双方三个要素全部和谐，主方应当充分利用这种大好形势，顺应自然，要不然，好事会变成坏事。 卦名既济预示已经过河，“曳其轮，濡其尾”说明过河的是一个拉着车的动物，“濡其首”说明该动物在拉车过河时弄湿了头，爻辞用了一只小狐狸拉车经过一条将要枯干的河的寓言比喻主客双方关系，这是一个主方获得成果的难得机会。不过，拉车过河并不容易，并且有严峻的时刻。“濡其首”。其余四条爻辞撇开了这个寓言，直接评述主方在处理双方关系中应当注意和提防的事，要顺从自然，“勿逐”；要谨慎处人，“小人勿用”；要谨慎处事，“终日戒”；并且要讲究实效，“实受其福”。删去判断辞，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“既济”的散文诗，以下是其译文。 （像只小狐狸）拉车轮子（过河），沾湿了尾巴，尽了力（而为）。 （像）一位妇女丢了车门帘，不用找，七日就重新得到（自然而然）。 （像）高宗讨伐鬼方国，三年征服了鬼方国；不要任用不称职的人（要善用人）。 （像）船有渗漏时，用破布一类东西塞，终日戒备。 （像）东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福（要诚恳）。 （警惕，像那只小狐狸）把头弄湿了，很不宜。 从卦的结构看，这是一个十全十美的卦，形势对主方非常非常有利，不过，事物总是变化的，这种十全十美的形势只能是短暂的，所以卦辞劝诫主方须留意未来发展，“初吉终乱”。 下面逐条说明卦爻辞。卦辞
〖卦辞〗亨，小利贞；初吉终乱。 〖译文〗顺利，坚持下去小见吉利；初始吉利，最终危乱。 〖解说〗这是既济卦的卦辞，概括地说明主客双方形势。“亨”（heng），通达，顺利，“万事亨通”。“贞”（zhen），坚持，“坚贞不屈”。”利贞”，应当坚持下去。古代，《易》的卦爻辞没有标点符号，加上标点符号，“亨小利贞”这四个字的使用方法可以有“亨，小利贞”与“亨小，利贞”两种形式，对这二种形式可以作出截然不同的解释。究竟是“亨，小利贞”还是“亨小，利贞”？查看《易》的六十四卦的卦爻辞中“亨”与“贞”的使用方法，“元亨”10次，“亨”33次，“光亨”1次，“利贞”20次，“小利贞”2次。既济卦的六条爻全部既当位又有应，表明形势对主方有利，具体地说，主方利用客方被动等有利条件，主动对客方施压，进展是顺利的，因此卦辞说的应当是“亨”，而不是“亨小”。因此卦辞说的是“小利贞”，而不是“利贞”，总之，坚持下去利益很小，不是很有利，应当改变处境，而不是坚持保留处境。 “初吉终乱”四个字是对“亨，小利贞”的补充和对事态发展的说明。“初吉”，开始阶段吉利，“亨”也是指开始阶段，由于主方采取了主动行动，而客方被动，从而主方能够顺利地达到目的。一旦主方行动以后，客方必然有所反应，随之主客双方陷入混乱，卦辞说“终乱”。“乱”不一定不吉，“乱”是事态的必然发展，不乱几乎是没有可能的，主方需要在乱中掌握主动，掌握事态的发展。 〖王氏周易〗“小利贞”，阴为小，阳称大，既济三阴乘刚在三阳之上，既济为阴之既济，而非阳之既济。“利”阴之利，“贞”劝诫阴要正。“初吉终乱”，三阴都乘刚，没有不乱之理。初九
〖原文〗曳其轮，濡其尾，无咎。 〖译文〗拉那个车轮前行，水沾湿了车尾巴，无所怪罪。 〖解说〗“曳”（ye），拉、牵引，“曳光弹”。“濡”（ru），沾湿，润泽。“濡其尾”表明“曳其轮”，能够沾湿车尾巴，表明这在泥泞的路上，或即将枯干的河流底部拉这车子。许多人认为这是一段关于小狐狸拉车过河的寓言。这是既济卦第1爻爻辞，代表主方的行动，阳爻，预示主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。这条爻既当位又有应，是对主方有利因素，为了发挥这个有利因素的效果，主方必须拼搏向前，就好像一个小狐狸尽全力拉一个车的轮子渡过一条接近枯干的河流。因为客方被动，有时可能给主方的主动行动带来困难，“濡其尾”，固然沾湿了车尾巴，不过尽力而为，无所怪罪。 〖结构剖析〗第1爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。既当位又有应，是对主方有利因素，主方充分利用这个有利因素，尽管“濡其尾”，也“曳其轮”，主方应当如此，“无咎”。 〖王氏周易〗六二欲升，初九以阳刚镇于下，使其不行，如同拉住六二行走的车轮，又如弄湿了六二的尾巴，使阴不能畅其淫邪。六二
〖原文〗妇丧其茀，勿逐，七日得。 〖译文〗妇女丢了头饰，不用寻找，七日以内就会失而复得。 〖解说〗“茀”（fu），遮盖物，古时妇女头饰。“逐”（zhu），追赶，“逐鹿”。这是既济卦第2爻爻辞，代表主方素质，阴，预示主方素质不佳，爻辞说“妇丧其茀”。这条爻既当位又有应，预示主方能够从主客双方关系中得到利益，是对主方的有利因素。“勿逐，七日得”，告知主方不要担心，认真观察形势变化，顺从自然，就能够避开损失。 〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与五阳有应。这是对主方有益的因素，有了如此的有利因素，主方应当自然而然，“勿逐”，即便有些损失，也会弥补补充过来，“七日得”。 〖王氏周易〗六二位于下卦之中，又阴居偶位（柔位），合于中道，不和其它阴爻畅其阴私。九三
〖原文〗高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。 〖译文〗殷高宗征伐鬼方国，费时三年打败了鬼方国；事关重大，不要任用不称职的人。 〖解说〗“高宗”，商代第二3位帝王，名武丁，在位时期约前1250年～前1192年，“鬼方”是商的邻国，武丁在位时期，曾攻打鬼方，并任用贤臣傅说为相，其老婆妇好为将军，商朝再度强盛，历史称为“武丁中兴”。这是既济卦第3爻爻辞，阳，预示主方态度强硬。这条爻既当位又有应，是对主方有利因素，告知主方，坚持下去就是胜利，但是要有耐心，如“高宗伐鬼方”，攻打了三年，最终胜利。“小人”是指行为轻率的人，不能轻率处事。 〖结构剖析〗第3爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应，这是对主方有利因素。尽管条件有利，态度也得强硬适度，不能过分，“小人勿用”。 〖王氏周易〗九三阳居奇位（刚位），以刚居刚，因此讲高宗伐鬼方，控制不成，则出兵相伐，刚也。三与上爻相应，小人仗其军功恃功而骄，劝诫九三“小人勿用。”六四
〖原文〗繻有衣袽，终日戒。 〖译文〗船有渗漏时，撑著用败絮塞罅漏的船，终日戒备。 〖解说〗这是既济卦第4爻爻辞，第4爻是阴爻在阴位，当位。并 且，第1爻是阳爻，第4爻与第1爻有应。第4爻既当位又有应，是对主方有利因素。第4爻是阴爻，预示客方被动防守。客方的被动防守，为主方主动进取提供了机会，能够起到好作用的主方。另一边，客方固然是被动防守，不过不能排除其中有诈。爻辞提醒主方要有戒备。“繻”（ru），应当是濡，渗漏。“袽”（ru），旧絮，破布一类的东西。这条爻辞，从字面上看，是说船上的人应当终日戒备航行中沉船的危险，假如船有渗漏，立即用破布一类东西堵塞。就当前主客双方关系来说，主方应当有对意外事件的应急措施。此处的“终日戒”是指主方终日戒备，而不是指客方终日戒备。固然处于被动防守状态的客方也会“终日戒”，然而，爻辞是从主方角度说的，“终日戒”是主方终日戒备自己预计不周可能遭受客方攻击，也要戒备客方在防守中反扑。 〖结构剖析〗第4爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又和一阳有应。既当位又有应，是对主方有利因素，不过，事物总是变化的，客方的行动决定于客方自己，不是主方所能决定的，主方应当警惕客方也许有变化，“终日戒”。 〖王氏周易〗六四以柔居偶位，以柔居柔，不敢轻进，如同害怕船泄露而藏有治漏棉絮，恐惧在心，不敢冒犯阳刚，因此讲没有灾害。九五
〖原文〗东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 〖译文〗东邻殷人杀牛举行盛大的祭祀，不如西邻周人举行俭朴的祭祀，实实在在地享受天的福佑。 〖解说〗这是既济卦第5爻爻辞。第5爻是客卦中爻，代表客方素质，阳爻预示客方素质良好。爻辞中的“禴”（yue），禴祭，一种春季进行的祭祀，祭祀物品菲薄，但心很诚。爻辞以祭祀为比喻，说东邻杀牛的丰盛祭祀，不如西邻的俭朴而意诚的祭祀，能够实实在在地受到神与鬼的福佑。在这个祭祀比喻中“实受其福”中的“其”指神和鬼。运用于双方关系，“其”是指客方，“实受其福”指主方实实在在地受到来自客方的福佑。这里强调实际效果而不重形式。 〖结构剖析〗第5爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表明客方素质良好，是潜在的对主方有利因素，主方有可能得到客方帮助；有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。尽管存在如此的有利因素，是否主方可能得到客方帮助，还要看主方怎样对待客方，爻辞建议主方实实在在地尊重客方，从而可以得到客方帮助，“实受其福”。 〖王氏周易〗东邻指上爻，西邻指六四。上爻阴私僭越九五阳刚之上，飞扬跋扈，虽挥霍杀牛以侍奉九五，不如六四谨慎诚心薄祭。上六
〖原文〗濡其首，厉。 〖译文〗涉水过河，水淹其头部，危险。 〖解说〗这是既济卦第6爻爻辞。爻辞中“濡其首”显然又是关于小狐狸过河的寓言，说是小狐狸把头弄湿了。“厉”（li），凶猛，“厉害”、“严厉”。爻辞字面意思是：把头弄湿了，形势就将变得严厉。这条爻代表客方态度，阴爻预示客方态度随和，本来客方的随和态度能够起到好作用的主方采取强硬措施，不过，主方务必要有度，不可对客方过于粗暴。爻辞警告主方，须留意不要强硬过度了，不要“濡其首”。 有些时候，机会看来很好，不过事实上是“初吉终乱”，需要有应付“乱”的准备。要看见事物的发展和活动的限度，注意和提防不要行为过度以致“濡其首”，“濡其首”则“厉”。 〖结构剖析〗第6爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。当位，表明客方态度随和是潜在的对主方有利因素，主方有可能按本人的需要采取强硬措施；有应，表明主方态度强硬，的确采取了强硬措施扩大本人的利益，那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。然而，尽管客方态度随和，主方应当考虑到客方的实力仍然比主方强大，假如主方态度强硬过度，对客方不敬，则后果将很严峻，爻辞说“厉”。 〖王氏周易〗阴亢居上，侍其刚猛渡河，水淹其头而不顾，故此爻凶险。卦辞解释
第六3卦水火既济（既济卦）盛极将衰 中上卦 事业：处在顺利和兴盛的阶段，甚至大功已经告成。怎样才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，必思患预防，防微杜渐，居安思危，有备可无患。并 且，务必要密切注意和提防形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动工作发展。 经商：因为市场形势有利，已经赚得很多。不过同时也表示著危机危难的随时出现。于是，务必小心在意，事不到，先预防，终日提防戒惧。并 且，仔细观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。 求名：个人求名逐利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和守旧，以致功亏一篑，半途而废。 外出：利于出行，途中需要小心安全。 婚恋：起初顺利，只中途会出现磨难。 决策：各方面条件都不错，环境又能够起到好作用的成长。但故此反而会让自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。务必要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。爻辞解释
《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之 【白话】《象辞》说：《既济卦》的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有宏大的目光，在事情成功之后，就要慎重考虑将来可能出现的种种弊端，防患 于未然，采取预防措施。初九，曳其轮，濡其尾，无咎。 【白话】初九，拉住车的轮子，不使它快进，小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。 《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。 【白话】《象辞》说：“拉住车的轮子，不使它快进”，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。 六二，妇丧其茀，勿逐，七日得 【白话】六二，丢失了妇人乘车的遮帘，不用去寻找，过不了七天就会物归原处。 《象》曰：“七日得”，以中道也。 【白话】《象辞》说：“丢失妇人乘车上的遮帘，过不了七日就会物归原处”，说明此时正处于中位，坚守正道，不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得。 九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。 【白话】九三，殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国，经过三年的连续战斗才获得胜利；不可任用急躁冒进的小人。 《象》曰：“三年克之”惫也。 【白话】《象辞》说：“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”，说明战争非常激烈又持续了三年之久，已经筋疲力尽了，胜利是来之不易的。 六四，繻有衣袽，终日戒。 【白话】六四，渡河的时刻，为了防止船漏水，事先要准备破布棉絮，而且整天保持戒备，以防止发生灾祸。 《象》曰：“终日戒”有所疑也。 【白话】《象辞》说：“整天保持戒备，以防止灾祸的发生”，说明此时心中有所疑虑，感到畏惧。 九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福 【白话】九五，东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼，不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀，如此才能实在地得到神赐的福报。 《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。 【白话】《象辞》说：“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单容易的时祭；西邻“实在地得到上天神灵降赐的福报”，说明此是正当其位，吉祥福分将不断隆临，非常幸运。 上六，濡其道，厉。 【白话】上六，小狐狸渡河时弄湿了头，有危险。 《象》曰：“濡其道，厉”，何可久也！！！《象》曰
水在火上，既济；君子以思患而豫防之。 曳其轮，义无咎也。 七日得，以中道也。 三年克之，惫也。 终日戒，有所疑也。 东邻杀牛，不如西邻之时也。 实受其福，吉大来也。 濡其首厉，何可久也？《彖》曰
既济亨，小者亨也。 利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。 终止则乱，其道穷也。
《易经的智力》笔记，第九集:乾坤易之门
各位好，我是会长。每一天跟大家共享学习曾仕强教授讲的《易经的智力》笔记。
每一天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时刻务必要写笔记，由于这样才会使俺们学的时刻印象更加加倍的深刻。
第九集： 乾坤易之门
乾卦6个都是阳爻，因此用9预示
坤卦6个都是阴爻，因此用6预示
乾坤两卦是完全相反的两种卦，如此的卦在易经里叫做 错卦 ，这种现象仅有一种，由于乾坤是同时出现的，叫做开天辟地，宇宙一开始就是一种能量，就是我们所讲混沌，无极，过了一次大爆炸，产生了万物
开天辟地有两种能量：一种是 创造 ，一种是 演化
演化要依据创造做充分的配合，所以乾卦代表创造的那个能量，坤卦则代表演化的能量，就是 乾坤配
64卦可以说只有三类：
第1类是纯阳，就是乾卦
第2类就是阴，就是坤卦
第3类就是有阴有阳
就数量上而言，乾坤各一卦，有阴阳，乾坤配，会产生62卦
就值而言，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，因此才叫做乾坤易之门
乾坤是易学的大门，一个叫天，一个叫地，两个门同时一打开，里面的62卦就全部呈现，就是宇宙万象
易经告知我们， 八卦是一个大家庭，乾卦是爸爸，坤卦是妈妈
凡是跟乾卦有关的那三个变化，都是女儿
反而跟坤卦有关的那三个卦，都是儿子
由于乾坤所产生的都是有交错的，所以乾卦三爻，都是阳刚的
最底下那一爻是最先出现的
当最底下那一爻变成阴爻的时刻，就变成女儿 ，所以 长女就是巽卦 ，当一个家庭先生了一个女儿，这个家庭会比较和顺，小女儿很可爱，就会给家庭带来和顺的气氛（主要指两个孩子以上的）
当中间的阳爻变成阴爻的时刻，就叫做中女 ，是第2个女儿，就是 离卦 ，代表带来很美丽的景象，又有一个女儿，家庭里就有三个漂亮的 女人，不过离卦会有点闹意见，须留意
最上面阳爻变成阴爻的时刻，就是少女 ，小女儿，就是 兑卦 ，就是说，你不要不愉快，要很喜悦，多一个女儿又有啥关系，不过这一时刻已经有许多心理的问题在里面了
在咱们国家社会，要有一个儿子，会带给你一番震动，所以 最底下一爻变成阳爻的时刻，就是长男，就是震卦 ，假如有人取名字两个字叫什么震，几乎就是老大
坤中爻变阳的时刻，就是二儿子，就是坎卦 ，由于老大跟老二经常是意见不同，谁都不服谁，越有钱有势的家庭，老大与老二的关系始终处不好，所以老二来的时刻告知我们，要家和，家不和，兄弟阋墙，将来会很麻烦
坤卦上面一爻变阳的时刻，就是少子，就是艮卦 ，就是说你们家有三个男孩足够了，不要再生了，或者是假如此刻就停止的话，你们家就要做一番规划，怎么样，使它变成一个整体，而不是阻碍
乾变坤，坤变乾，这种激烈的变化，在易经里是很少见的，告知我们人世间的事情，变总归是少数，不变的还是大部分
《易经》三画卦，代表天人地
所以从六画卦，我们就知道天有阴阳，人有阴阳，地亦有阴阳
最下面那两爻，我们把他叫做地道，当中两爻叫人道，上面两爻叫天道
天道讲阴阳，人道讲仁义，地道讲刚柔
地道 ： 刚在第1爻，柔在上 ，由于地的表面都是比较柔的，我们用锄头，挖地基皆可以挖的动，不过越往下面越硬，所以盖高楼，地基都要挖的很深，才会牢固，所以最下面那一爻是刚的，第2爻才是柔的
人道 ：人要以义做基础，你讲话合理，做某一件事情 合理，言行都合理，就是合义，合乎义的要求，才能证明你的心是仁慈的，有仁爱的
天道 ： 最上面的爻是阴，下面的爻是阳 ，中国人只有讲阴阳，从来没人讲阳阴的，阴气是往下走的，阳气是往上走的，所以阴往下，阳往上，阴阳才能交流
举例：人头只有1个，是奇数，就是阳，脚有2只，是偶数，就是阴，不过要注意和提防固然头是阳，可是它的气要阴一点，就是脑袋要冷静一点，不要太热，而脚要热一点，这个人才是健康的，都是跟阴阳有关系的
易与天地准，故能弥纶天地之道---《易经·系辞》
孔子说，周易的阴阳之道是天地之理，掌握了这个规律，就掌握了天下的基本规律
当位与不当位
一个六画卦， 下面的卦代表物质，上面的卦，代表能量
一个人上半身是能量，下半身是物质
任何一个卦有6个爻，就代表6个位置，在这个时刻段里面，我们把它分成6个阶段，给它6个不同的阶位，每个位阶就叫一个爻
奇数是135，就是阳位
偶数是二十四6，就是阴位
135，阳位，就是 当位 ，由于它的爻辞都比较使人家放心
二十四6，阴位，
阴位假如用阳爻来预示，就叫不当位
64卦里，仅有一个卦6个爻全部是当位的，就是既济卦，在易经里面第六3卦
还有一个完全不当位的，就是最后一卦，就是未济卦，就是上面图片这两个卦
乾卦 ，易经第1卦，从头到尾都是阳爻，我们就应该了解有 3个当位，3个不当 位，就是那个位跟你的身份是不配合的，跟你的性质是不配合的
一个人有啥能力，去做什么事，就预示这是当位的
一个人没有那个能力，又占到那个位置，那你哪能做的好，就是不当位
读来这里，大家就应该清楚，易经里没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好，像这种话要非常小心的去解释，否则就变成没有是非了，由于好的里面它有许多坏的因素，随时会产生，坏的里面亦会有许多好的因素，随时都会翻过来，紧接着把所有坏的成分，统统取代掉，它就变好了
《易经》给我们的启示，就是说，你不要只看眼前，你要晓得它未来的变化，你此刻好还是不好，已经定了，埋怨也没用，如果想办法让它变好，才是要紧的
每一个卦有6个爻，就是在一个时间段里面，我们给它六个位阶，预示不同阶段的变化，先说通例：由于这个是对每一卦都通用的
初爻跟上爻是相对的：就是初难知，上易知
第1爻预示什么，非常难清楚，由于事情刚一开始，谁看得清楚将来会怎么变化，可是上易知，亦即你进展到最后一个阶段，种种形态，都业已很显著，而且都看得很清楚，当然比较容易了解，所以对年轻的小孩子，不要一眼断定他不行，没有用，由于他还有发展，常常小时了了，大未必佳，而幼年时期没有啥的，却会愈来愈行，他是会变化的
第2爻与第5爻相对应：就是二多誉，五多功
在职场上，我们多数都会讲领路人有方，有了领路人的指示我们才会做的如此好，就是我们把功劳都归于上级领路人，由于这样领路人就应该了解你心中有我，所以领路人就会给你一些赞美，领路人就会给你一些照顾，学不会这几个，你在职场里就会很吃亏
第3爻和第4爻相对应：就是三多凶，四多惧
由于三是不上不下的，四也是一样，所以三要留意，由于从下卦而言，它已经进展到一个卦的最顶端，物极必反，很快会产生大的变化，而四，又是上卦的一开始，不晓得这个变能否变的很顺利
初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知 ，把这个对应易经的64卦的每个卦，都八九不离十，不过务必要记好了，肯定有例外，易经假如没有意外就不是易经了
周易六十四卦第6十三卦 水火既济
卦象对于一部分人来说还是比较重要的，而且尤其是对于古代人们来说更是如此，对于一些运势与运气的算上大多都是离不开里边 的卦象的。那么这样说的话在 命格 学中，周易 六十四卦 第6十三卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【既济卦】
既济。亨小，利贞。初吉，终乱。
象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
白话文解释：
既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。
《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。
邵雍河洛理数解卦：
济助有成，坚忍自重；由大而小，确保盛运。
小吉：得此卦者，事业有成，成功的预兆，但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。
解卦手册：
时运：盛极必衰，谨防后患。
财运：及时出手，可得利润。
住宅：大厦可居；百年好合。
身体：大病初愈，仍需自理。
【中上卦】：水火既济(既济卦)：盛极将衰
周易六十四卦第六3卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。
这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
事业：处在顺利和兴盛的阶段，甚至已经告成。怎样才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，必思患预防，防微杜渐，有备可无患。并 且，务必要密切注意和提防形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动工作发展。
经商：因为市场形势有利，已经赚得很多。不过同时也表示着危机危难的随时出现。于是，务必小心在意，事不到，先预防，终日提防戒惧。并 且，仔细观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。
求名：个人求名逐利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和守旧，以致功亏一篑，半途而废。
外出：利于出行，途中需要小心安全。
婚恋：起初顺利，只中途会出现磨难。
易经中既济卦含义
既济就是事情已经成功，但终将发生变故。【白话】《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，能够起到好作用的坚守正道；开始时是祥瑞的，但如有不慎，终久必致使混乱。
图解易经的智力—经部的目录
图解经典70：图解易经的智力（上）经部-看得懂 学得会 用得上
《易经》中“卦”的智力
《易经》中“爻”的智力
人类智慧的根源——《易经》
易学人物继承表
宇宙在手 万法由心
编者序：人生智慧的宝藏
本书目录导读
第1章 读易必须准备的基础《易经》的源头、作用与影响及基础
第一节 易学源流浅说：集上古文明之大成
第二节 天干与地支：古历法的符号系统
第三节 河图与洛书：宇宙魔方
第四节 无极与太极：世界万物之源
第五节 两仪：处处有阴阳
第六节 四象与五行：天地四季与五种物质
第7节 八经卦：世界最初形成的八大元素
第8节 六十四卦：易学最深奥的部分
第9节 八卦纳甲与纳支：卦爻配干支
第一0节 六十四卦与24节气：象征节气与卦爻
第一1节 60甲子：奇异的纪时方法
第一2节 关于卦爻的一些术语：承、乘、比、应，错、综、复、杂
第一3节 《易经》中的象：八经卦的物象
第一4节 《易经》中的数：精细而完备的数字系统
第一5节 《易经》中的理：博大精深的哲学体系
第一6节 《易经》中的占：奇妙的占断术
第2章 《周易·上经》的智力 世间万物运行的哲理
第一节 卦一 乾 潜龙在渊的智力
第二节 卦二 坤 厚德载物的智力
第三节 卦三 屯 建功立业的智力
第四节 卦四 蒙 教导启蒙的智力
第五节 卦五 需 努力不懈的智力
第六节 卦六 讼 解决争端的智力
第7节 卦七 师 带兵打仗的智力
第8节 卦八 比 交朋择友的智力
第9节 卦九 小畜 积德行善的智力
第一0节 卦十 履 独善其身的智力
第一1节 卦十一 泰 小往大来的智力
第一2节 卦十二 否 大往小来的智力
第一3节 卦十三 同人 同人于野的智力
第一4节 卦十四 大有 自天佑之的智力
第一5节 卦十五 谦 卑以自牧的智力
第一6节 卦十六 豫 欢愉和乐的智力
第一7节 卦十七 随 随缘不变的智力
第一8节 卦十八 盅 改革创新的智力
第一9节 卦十九 临 居安思危的智力
第二0节 卦二十 观 观民设教的智力
第二1节 卦二十一 噬嗑 赏罚分明的智力
第二2节 卦二十二 贲 曲则有情的智力
第二3节 卦二十三 剥 防微杜渐的智力
第二4节 卦24 复 休养生息的智力
第二5节 卦二十五 无妄 天雷无妄的智力
第二6节 卦二十六 大畜 日新其德的智力
第二7节 卦二十七 颐 自求口实的智力
第二8节 卦二十八 大过 遁世无闷的智力
第二9节 卦二十九 坎 习坎行险的智力
第三0节 卦三十 离 日月丽天的智力
第3章 《周易·下经》的智力 社会人生发展的哲理
第一节 卦三十一 咸 夫唱妇随的智力
第二节 卦三十二 恒 立不易方的智力
第三节 卦三十三 遁 不恶而严的智力
第四节 卦三十四 大壮 非礼勿履的智力
第五节 卦三十五 晋 失得勿恤的智力
第六节 卦三十六 明夷 箕子之贞的智力
第7节 卦三十七 家人 贤妻良母的智力
第8节 卦三十八 睽 感化恶人的智力
第9节 卦三十九 蹇 反身修德的智力
第一0节 卦四十 解 赦过宥罪的智力
第一1节 卦四十一 损 惩忿窒欲的智力
第一2节 卦四十二 益 见善则迁的智力
第一3节 卦四十三 施禄及下的智力
第一4节 卦四十四 品物咸章的智力
第一5节 卦四十五 萃 观其所聚的智力
第一6节 卦四十六 升 步步高升的智力
第一7节 卦四十七 困 困境求通的智力
第一8节 卦四十八 井 求贤若渴的智力
第一9节 卦四十九 革 顺天应人的智力
第二0节 卦五十 鼎 稳重图变的智力
第二1节 卦五十一 震 临危不乱的智力
第二2节 卦五十二 艮 动静得宜的智力
第二3节 卦五十三 渐 循序渐进的智力
第二4节 卦五十四 归妹 成家立业的智力
第二5节 卦五十五 丰 盛衰无常的智力
第二6节 卦五十六 旅 明慎用刑的智力
第二7节 卦五十七 巽 谦逊受益的智力
第二8节 卦五十八 兑 朋友讲习的智力
第二9节 卦五十九 涣 拯救涣散的智力
第三0节 卦六十 节 适当节制的智力
第三1节 卦六十一 中孚 诚信立身的智力
第三2节 卦六十二 小过 行动有度的智力
第三3节 卦六十三 既济 功成身退的智力
第三4节 卦六十四 未济 成功在望的智力
图解经典71：图解易经的智力（下）传部-看得懂 学得会 用得上
《易传》中系辞的智力
《易传》中卦序的智力
编者序：重新绽放《易传》的智力之光
本书目录导读
第1章 《易传》概说
第一节 《易传》的内容：七种十篇
第二节 《易传》的作者：孔子十翼
第三节 《易传》与《易经》：传承不绝的易学
第四节 孔子与《十翼》：述而不作，信而好古
第五节 怎样读明白《易传》：开启易学之门的钥匙
第2章 《系辞传：上篇》的智力
第一节 天尊地卑：乾道与坤道
第二节 设卦观象：君子如何读《易经》
第三节 辞也者，各指其所之：小大与险易
第四节 《易》与天地准：不违背天地之道
第五节 一阴一阳之谓道：日用而不知
第六节 易道之广大：无所不包
第7节 易其至矣乎：乾为道之门，坤为义之门
第8节 圣人以《易》解天下之奥妙：言应千里
第9节 天地之数与大衍之数：《易经》中的数学
第一0节 《易》有圣人之道四焉：《易》有“四道”
第一1节 开物成物，冒天下之道：把握天下之道
第一2节 自天佑之，吉无不利：履行诚信，顺应天道
第3章 《系辞传：下篇》的智力
第一节 八卦成列：道从观察中来
第二节 八卦与人类上古进化史：《易》的演化过程
第三节 易者，象也：《易》的象思维
第四节 阳卦多阴，阴卦多阳：君子之道与小人之道
第五节 憧憧往来，朋从尔思：殊途同归
第六节 乾坤，其易之门邪：古而不老的易学
第7节 《易》之兴也，其于中古乎：《易》的忧患思维
第8节 《易》之为书也，不可远：经世致用的学问
第9节 《易》之为书也，原始要终：推衍万事万物的始终
第一0节 《易》之为书也，广大悉备：内容详备，无所不包
第一1节 《易》之兴也：殷之末世，周之盛德
第一2节 夫乾，天下之至健也：德行恒易以知险
第4章 《说卦传》的智力
第一节 参天两地而倚数：揲蓍成卦法
第二节 圣人作易，以顺性命之理：顺应本性与命运
第三节 天地定位，山泽通气：逆序而数
第四节 雷以动之，风以散之：八个物象的基本特性
第五节 帝出乎震，齐乎巽：方位和季节
第六节 神也者，妙万物而为言者也：卦象的效果和意义
第7节 乾，健也：八卦之卦德
第8节 乾为马，坤为牛：八卦代表的八种动物
第9节 乾为首：八卦与人体各部位
第一0节 乾，天也，故称父：乾坤爸妈与三子三女
第一1节 乾为天、为圜、为君、为父：万物类象
第5章 《序卦传》的智力
第一节 《序卦传》一：上经卦序
第二节 《序卦传》二：下经卦序
第6章《杂卦传》的智力
第一节 《杂卦传》通释：杂而不乱
第二节 《杂卦传》句解：两两对解之卦
附录
1。《易经》六十四卦原文
2。 《系辞传》
鼎卦的卦辞解释
鼎：
郑玄曰：鼎，象也。卦有木火之用。互体乾兑。乾为金，兑为泽，泽钟金而含水，爨以木火，鼎烹熟物的预兆。鼎烹熟以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也，故谓之鼎矣。
元吉，亨。
虞翻曰：大壮上之初，一屯旁通。天地交，柔进上行，得中应乾五刚，故“元吉，亨”也。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。
荀爽曰：震人离下，中有乾象。木火在外，金在其内，鼎镬亨饪的预兆也。
虞翻曰：六十四卦，皆观象系辞，而独于鼎言“象”，何也？象事知器，故独言象也。
《九家易》曰：鼎言象者，卦也，木火互有乾兑。乾金兑泽。泽者，水也。爨以木火，是鼎镬享饪的预兆。亦明三公之位，上则调和阴阳，下而抚毓百姓，鼎能熟物养人，故云“象也”。牛鼎受一斛，天子饰以黄金，诸侯白金。三足，以象三台，足上皆作鼻目为饰也。羊鼎五斗，天子饰以黄金，诸侯白金，大夫以铜。豕鼎三斗，天子饰以黄金，诸侯白金，大夫铜，士铁。三鼎形同，亨饪煮肉，上离阴爻为肉也。
圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 虞翻曰：圣人谓乾。初四易位，体大畜。震为帝，在乾天上，故曰“上帝”体颐象，三动噬嗑食，故“以享上帝”也。大享谓天地养万物，圣人养贤以及万民。贤之能者，称圣人矣。
巽而耳目聪明，
虞翻曰：谓三也。三在巽上，动成坎离，有两坎两离象，乃称“聪明”。日月相推而明生焉，故“巽而耳目聪明”。眇而视，不足以有明。闻言不信，聪不明。都有一离一坎象故也。
柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
虞翻曰：柔谓五得上中，应乾五刚。巽为进。震为行。非谓应二刚，与睽五同义也。
《象》曰：木上有火，鼎。 荀爽曰：木火相因，金在其间。调和五味，所以养人。鼎的预兆也。
君子以正位凝命。
虞翻曰：君子谓三也。鼎五爻失正，独三得位，故以正位凝成也。体姤，谓阴始凝，初巽为命，故“君子以正位凝命”也。