六壬正法铁板教(茅山六壬民间)
六壬属于妖法吗
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何谓六壬道法?
心吾道人秉承师训，为弘扬六壬道法，开始对外择人传授，凡是心术不正，欺师灭祖，不爱国爱党、数典忘祖者，一律勿扰！！！
心吾道人认为，天地有正气，心中有大义。我们不管处于何时何地，是国家，是数不清的剪掉鞭子前辈老祖宗，付与我们此刻稳定的活法，才能使我们宏图大展，人要有感恩之心！！！
六壬道法全称为:三十三天流民六壬正法铁板教，简称为“六壬道法”，“六壬仙法”等！！！
心吾道人深有同感，深切体会学法之不易，故传法和盘托出，不藏私，不钓鱼，目的就是让六壬道法发扬光大，一步到位，让学生也成为一个合法的传教师，为共同光大六壬道法而努力！！！
并 且，也真实考虑到学子之不易，有经济困难者，可逐级传授，不让大家心生退却之心。
六壬道法六壬仙师是正法吗
「六壬仙法 」
其後，李淳风仙师退隐於房公山 ，立教扬道，号「六壬」，传法授徒 ，信徒者众，当中盛名者有李道兴，李惠举等人。至仙师飞升後， 其弟子为延续法门香火，奉仙师为法主， 门人薪火相传，以静修、书符、 诵文、念咒、科仪等学科，作为修行及济世的目标 ，後世称为「六壬仙法」。
「六壬」，本是我国古代的占卜法之一 ，其名取自阴阳学说中「天生一水，地六成支」，其实就是以十天干中的 阳干「壬」配十二地支中的阳支「子、寅、辰、午、申、戌」，便称为「六壬」。
而「六壬」的名词在「六壬法门」中其含意是变化无穷；「仙法」，是指道教中的神仙所显应出来的特异功法。
六壬：「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」
十天干：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」
十二地支：「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」
六壬仙师 诞(阴历)： 三月十八日(诞辰) 六月廿二日(千秋)
六壬仙法概述
（注：本篇全文所述的六壬仙法是指伏英馆支系，纯属本人经验而撰，不等於其他/她人士的立场和理解。）
「六壬仙法」辗转流传到现在，已分为「群英馆」、「风火院」、「伏英馆」三个支系。
伏英馆，承传於符咒科目派系，其主义是行善积德、趋吉避凶、护己助人等的善道精神，籍著玄功持法修行，达至灵修的境界。
六壬法门学法楷梯简单介绍
六壬法门级别大体可分成四级：「中教」、「大教」、「三山教」（或名「三山大教」）、「五雷教」（或名「五雷魂游教」）。
第1级：「中教」-（当中已蕴含了一个「小教」在内，小教-只能作为护身自保、防邪等功能之用。）学习用普通的止血、化骨、治熨伤、、止痛等各类的及花字。
第2级：「大教」-学习灵修等之功法。
第3级：「三山教」-学习书符及等。
第4级：「五雷教」-为顶教级别，学习各类法科及传教事宜。
六壬神功的介绍
六壬神功也叫六壬仙法是中国道教符箓派支派。六壬神功全名是《 流民三十三靝六壬铁板正法三七教 》，在近本世纪前从中国大陆沿海地区流传海外以至，以奉祀六壬仙师为本师。六壬神功是道家一套保命防身法门，男女可学，且没有任何忌讳与禁忌的。神功以修习符咒为主，初成先行自保，进而帮助他人。神功分中教、大教、三山、五岳及五雷等教门，前三者修习七天可成，但五岳及五雷教则需师父审视才能传授。初开始学弟子经表身、过教、授法名及完神等仪式后便顺理成为本门弟子。他们除授予相关教门保命防身咒外，亦会传授一些常用花字咒诀及符箓，作为旁身之用。三山是进阶弟子的另一教门，他们会另传，功效自是较中大教的为胜，用途也较广。此外，亦会获授较高层次及高效用的符箓。资质较高的弟子更会被考虑传予一些与坛前相关的功夫。至于其它法门，将会因各人的兴趣衡量施教。五岳及五雷教乃本门较高心法，师父会考虑作个别传授，至于该两法门的妙诀，师傅将亲传口授，自有巧妙使用。
六壬属于妖法吗
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明朝年间的民间法教
明代开始流传的民间法教隶属于道家，但不属于道教，准确的说，他们是民间某个地域文化形成的，所以叫作民间法教。法教成员治病祛邪的故事在电影和故事中广为流传，他们往往是农民起义的主要力量。诚然，法教与道教的关系是千丝万缕的，其思想也同样，都源道而生。他们同体，有山相医命卜五术流传，但与道教不同的是，法教重法，重实修，所学之法大多都展现在替人镶镇，改善风水之上。传承方式也各有不同，没有固定的道观地点，通常都是师徒相承，代代流传。以下说个大约：
闾山派，六壬伏英馆，六壬风火院，梅山师公教，结合了少数民族特色的瑶山派。以供奉华光大帝为主的华光派，号称道家里最为诡异阴森的阴山派，以及80年代僵尸电影盛行中，带有五弊三缺的茅山道士，隶属于南传茅山大显威灵教，都属于民间法脉。
生固然修行浅薄，但在修行的生涯之中，也曾见到过不少法脉的门人。在此，一一陈列。
闾山派，此法脉可谓是法教之中体系最为完善的，在斋蘸科仪上，比之道教也毫不逊色。民间曾闻净明道乃是由闾山派由来，此事俺也不知道真假，但无可否认的是，净明与闾山，有不可分脱的关系，就连祖师爷，也是同一个人。闾山法脉，派中供奉许真君为祖师，又分为闾山三奶派，和法主公派。内外双修，体系之完善，比道教也不曾多让，说是法教的表征，也不为过。此脉之传播地盛传于福建，等地。
华光派，是用其供奉五显华光大帝为主的法脉，生的第1个本师，也是华光一脉的师傅，而生也是一名华光弟子。华光派与青罡，红莲被叫作三法两教，其武法冠绝道家极阳，非常凌厉，生也曾见过不少其余门派的师傅，来拜华光派的师傅为从师。此法脉盛传在广西南宁，玉溪，广东的阳江，湛江，茂名等地。一般而讲，在这两个区域的风水师，或是道士，民间替死人做科仪超度的，或多或少都学过华光法。红莲教，主神为雷神伟仙师，青罡教主神为风神刘六郎，源自于四川峨眉山，其门人多分布于四川，广西，和广东等地。学华光的一般对这两教皆有耳闻。
梅山师公教，可以说是法教之中最具有民族地域文化特色的法脉。门派中供奉翻坛张五郎为祖师爷，造型独一无二，是一位双手倒立，两脚朝天的猎神。其派中的五猖兵马独树一帜，发猖兵，收猖兵，多选用唱兵的形式。此脉多盛传于湖南，四川，云南等地。阴山派，供奉阴山法主，鬼力大王，盘古大帝为主的民间法脉，其法重阴，以令旗调兵遣将，门中和合，迷合，调魂，驱魂，锁魂等术，都是要用到兵将才能办到，五鬼术法运用之鼻祖，曾一度遭受到排斥，但说白了，法无正邪之分，人有善恶之别，再另类的法术，也是法术，只看人如何用。并不能法术的性质，名字来轻易的断定善恶。
阴山派是民间法脉中最为神秘的一脉，其法术勇猛且灵，也曾流落到马来西亚等地，泰国降头师把其中一些法术容纳，自称为鬼王宗。阴山派的门人，目前只在拜访过一位，至于说其余诸地有无流传，实则不知。
六壬派，全名为三十三天流民六壬铁板教，以供奉六壬仙师为主。盛传于，广东惠州等地的民间。瑶山派，和梅山师公教最为相似，流传于重庆，四川的民间，特别是少数民族之中。大圣教，以供奉齐天大圣为主神，注重僮身法，功夫极硬，多流传于广东，江苏两地。金英教，教义以儒释道三教合尊为宗，此教在马来西亚的民间也为一大教派，在国内鲜少流传，从中华大地传出，发扬在马来西亚。亦有不少民间的师傅去到过马来西亚学法，在广东，两个地方，亦有少部分曾学过金英教的师傅。玉皇派，以供奉昊天玉皇大帝为主的民间法脉，此派在老百姓中一直皆有流传，法脉多流传于广东，广西两地。
萨满教，教中分设龙凤堂，老四堂，莲花堂等等。门徒多分布于东北，实际就是出马仙家。
药王派，注重药法，是法教中对山相医命卜五术中的医术最为精湛的一脉。关键是用传统中医药法，在配合符箓为替人治病。对于多数的禁术，惩治恶人的法术，却鲜少有流传，药王派流传的，多是解法。鲜少显于世，多部分徒弟其实也就是说都是民间的中医医生。供奉的神灵是药王孙思邈，流传于广东，福建。普庵派，常常见到的小儿去病平安符中，主事神就是普唵佛，实际普庵派也是民间法教之一，但门中法术和药王派一样，都很仁慈。散毛教，称日本神教，符箓也见日文，源流于何地不详。
最终的茅山法教，有关于茅山这两个字，我想许多人都是由于80年代盛传的电影。甚至许多人将其与上清宗，句容茅山扯上关系。但按照推测，其实也就是说林正英演绎的茅山道士，应当是民间南传茅山大显威灵法的茅山法教。其理由一：唯有民间的一些夹杂了绝法的茅山法教之中，方有入门必先算五弊三缺之其一。其理由二，修行方式更类似于民间的茅山法教，我曾见到过一些茅山法教的师傅，同样很注重地气。其理由三，是南传茅山大显威灵法的盛传地之一，并未见上清宗影子。南传茅山法教，盛传于，，广东，广西的民间。茆山派，与茅山同音，江西民间的法教之一，门中法术多揉和了当地的，所传的是李老君的草法。江西盛传的五百钱手法，和此派有很大的渊源，脱不开关系。