13在易經預示什麼卦天幹五行己卯(易經中最有利的卦是泰卦)

易經第十三卦有什麼含義

不過你要努力瞭！！！！！！

易經第十三卦求感情有什麼含義?

天風姤卦，相遇之義，他的第4爻講瞭一個道理，得民心者得天下。多幫扶其傢人做點力所能及的事，心裡有他們，他們心裡將會有您。

求易經高手《易經》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下

同人之乾：真是有點志未得呀。

周易中的第十三卦同人卦、上乾下離卦如何解??

　

離宮：天火同人 (歸魂)　 離宮：天火同人 (歸魂)

六神伏神　本　 卦 　 變　 卦

青龍 　 子孫壬戌土 ▅▅▅▅▅ 應 子孫壬戌土 ▅▅▅▅▅ 應

玄武 　 妻財壬申金 ▅▅▅▅▅ 　 妻財壬申金 ▅▅▅▅▅ 　

白虎 　 兄弟壬午火 ▅▅▅▅▅ 　 兄弟壬午火 ▅▅▅▅▅ 　

螣蛇 　 官鬼己亥水 ▅▅▅▅▅ 世 官鬼己亥水 ▅▅▅▅▅ 世

勾陳 　 子孫己醜土 ▅▅　▅▅ 　 子孫己醜土 ▅▅　▅▅ 　

朱雀 　 爸媽己卯木 ▅▅▅▅▅ 　 爸媽己卯木 ▅▅▅▅▅ 　

甲申月　丁亥日　（日空：午未）

這個卦挺好的。

1。看卦意：序卦傳說：“物不可以終否，故受之以同人。”——否是閉塞不同，運勢與運氣極差，而否極必通，因 此，同人卦是走出否運 的卦。序卦傳接著說：“與人同者，物必歸焉，故受之以大有”——同人是擺脫否運的卦，是向大有（大豐收）過度的卦。

2。看卦象：同人卦上卦是乾，乾是天；而下卦是離，離是火  是太陽，也是羅網。系辭傳說：“作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離（卦）”（離卦☲就好像網）。帛書易沒有離卦而是羅卦。因 此，同人卦，上卦是天 下卦是羅網，是天下有張大網，把天下的財物都網羅來，因 此，是，利財的。

3。看卦辭：“同人：同人於野，亨。 利涉大川，利君子貞。”亨：亨通。即便涉大川這樣險難的事情皆可以成功，何況其它事情呢。

4。看卦體：同人卦，六二陰爻是主爻，而上下五陽爻與之同心濟難。陰爻代表女人 ，陽爻代表男人，因 此，女性得到如此的卦更有利。

五：看六爻：妻財很旺（臨月），官鬼持世，也很旺（官鬼是護財的），而應爻是子孫（子孫生財的）。都是利財的。尤其是下半年，金水旺，妻財 和官鬼更旺，特別好的。

《易經》中的乾卦究竟是啥意思?

易經六十四卦之第1卦乾為天剛健中正上上卦象曰：天行健，君子以自強不息

這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽

和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行卦辭乾·元亨利貞。

《子夏傳》說：元為原始之意；亨為開通之意；利為和諧之意；貞為貞固之意。

元，寓意事物的起始或基礎；亨，寓意事物的生長和壯大；利，寓意事物的創造與收獲；貞，寓意事物的趨正與靜止，發展“過程”的結束。

《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”這是對“元”的解釋，意思是，蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道運行的整體過程當中的。

“雲行雨施，品物流行。”這是對“亨”的解釋，意思是，因為乾元之氣的發動，得到陰氣的配合，雲化為雨潤降於下，萬物受其滋育，茁壯成長為各式品類，暢達亨通。

“大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。”“大明”指日，象征天道的運行。“六位”指一卦六爻所預示的六個時位。乾卦六爻，初爻為始，上爻為終，六個時位就是六個特別規定的時空環境。全句是說，天道的運行適應六個不同的時空環境，遵循由始到終的發展流程，展現出不同的方式，初爻為潛，二爻為見，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢，好比駕禦著六條巨龍在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”這是對“利貞”的解釋。“乾道”即天道，天道的變化使得萬物各得其性命之正。天所賦為命，物所受為性，萬物由此而具有各自的稟賦，成就各自的品性，呈現一幅儀態萬方、豐富多彩的world世界圖景。這幅圖景並不是混亂無序、矛盾沖突的，而是通過萬物協調並濟的互相作用，形成瞭最高的平穩安定，叫作“太和”。天道的變化長時間保持“太和”狀態，而萬物各得其性命以自全，這便是“利貞”瞭。

“元亨利貞”為乾之四德，是天道的根本，核心就是一個生字。《系辭》說：“天地之大德曰生。”生是一個動態的過程，可以區為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態的過程進展到貞的階段並未終結，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的循環，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。

“首出庶物，萬國咸寧。”這兩句是指把天道運行的規律使用於人事所創造的業績。“首出庶物”是就物質生產的管理來講的，“萬國咸寧”是就社會的管理來講的。《周易》認為，天地無心而成化，鼓萬物而不與聖人同憂，無思慮，無目的，盡管通過自然的運行“保合太和”，卻不可能有什麼自覺的管理行為，管理行為是人類所專有的，必須設定一個價值取向和管理目標，自覺地經營謀劃，合理安排。天地無心，人類有心，天地無為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的本質區別所在。管理之所以必要，是由於天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人均有不同的分職。管理之因此可以，是由於人類可以推天道以明人事，順應大自然的和諧規律來參贊天地之化育，促進事物的發展，在物資生產方面可以“首出庶物”，促進物產豐富，經濟繁榮，在社會方面可以“萬國咸寧”，促進政通人和，天下太平。

《象》曰：天行健，君子以自強不息。

《象傳》是對卦象和爻象的解釋，解釋卦象的叫做《大象》，解釋六爻之象的叫做《小象》。乾卦的卦象為天，天道的運行剛健有力，作為參與治理的君子觀此卦象，推天道以明人事，接受自然金科玉律的啟示，應該把天道的剛健有力轉化給自己的主體精神和內在品質，自強不息，奮發有為，積極進取，迎難而上，在管理行為中始終堅持，貫徹落實。

周易八卦中乾卦預示什麼

易經中天人合一的關系

乾與正

先天卦對立與統一的思想，是絕對的唯物主義。天與地的對立在於上下關系，乾/天道持正。可謂是不正嗎？不能。由於宇宙的運行，不是人力所能改變，既然已經是不能改變，那麼這樣就是正。無論是天地平安，還是各式自然災害，都是天道在行正（政）。不能對其進行改造的天地萬物，隻能是對其正的適應。要做到對其適應，就必須預先知道天道的運行規律，地道對天道的配合與反映。而天道的正，在易經，都是喻以天人合一。可是，人道的正，就比不得天道的不能改變。人的管理者、國傢的行政機構的正與不正，就要以人道的正作為準則。

後天卦即文王周易以八象為基礎，天、地、雷、風、水、火、山、澤。把五行與甲子溶入其中。這就不止是天人合一這樣簡單，人類給天地安瞭柄/定瞭位。同時把五行、甲子/方位、時間；金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，滲入瞭八卦中。天/乾；陽金，先天卦位正南，後天卦按五行順生，與易經的六十二爻循環一樣形成生生不息。把乾放在西北，形成順方向的生。與兌/澤，陰金，先天卦位東南，後天卦位正西。配上金的天幹庚、辛，地支申、酉，象征著金秋的豐熟、富足、成功、強健。震、雷，陽木，先天卦位東北，後天卦位正東，與巽、風，陰木，先天卦位西南，後天卦位東南，配上木的天幹甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和風、新生的開始。坎、水，先天卦位正西，後天卦位正北，配上水的天幹壬、癸，地支亥、子。暗示瞭寒冷、肅殺與孕育，水、總歸是生命之源。離、火，先天卦位正東，後天卦位正南。配上火的天幹丙、丁，地支巳、午，把東方的光明換成瞭南方的熱情。艮、山、陽土，先天卦位西北，後天卦位東北，配上醜，把山的限止插入方位，與坤、陰土西南相對，隔開/聯接瞭西北與東南。五行的土，原來位在中间位置，不過沒有可能在方位中抹去屬土的天幹跟生肖，而又展現瞭土的無處不在。前人認為：天幹十個，正好配五行，而地支十二個，除瞭配金、木、水、火四行用瞭八個，還有四個醜、辰、未、戌，分別在四個方向滲入一個土，同樣肯定瞭土、坤、大地是人類的永久的依賴。

代表天與人。