阴阳五行五气之门怎样打通(五行天干风水)
科学工作者应该怎么样面对“阴阳五行”理论呢?
科学工作者应该这样面对阴阳五行金木水火土理论，阴阳五行为自然界和人类社会，物质存在和运行变化的自然现象，就象数学里的三角形，三个角的和等于180度一样，这是定律。科学工作者只能利用这几个定律，即阴阳五行，但不能发明创造阴阳五行。
阴阳五行在天为气，在地为质。春天木气万物生发，夏天火气万物生长，秋天金气万物已成，冬天水气万物收藏，土气随四行之气而行。这是自然气候运行规律，就象刮风下雨雷鸣电闪一样，这不是科学工作者所能更改了的，亦不是科学工作者们所钻石的对象，人类只能利用这几个自然气候现象，才能非常好的生存。
在地为质，大地就是由这五种物质组成的，金就是金，木就是木，水就是水，火就是火，土就是土。这是天地生成之始时而自然形成的，那为啥是由这五种物质组成的，这不是科学工作者钻石的对象，人类只能利用这五种物质，但不能创造新的物质。就象人有男女，动物有公母一样，这是定律，是不能更改的定律。
至于五行相克相生，这同样也是物质生成之始时的自然本性，人们只能利用五行相克相生的属性去生存。科学工作者只能是单个去研究某一种物质的性质，而能更好的为人类生存服务。打比方说科学工作者们研究金的性质，就能够造出飞机，轮船，汽车，火车等等。但为啥火可以克金，金可以克木，土可以生金，金可以生水，这不是科学工作者钻石的对象，由于这是定律，不需要研究，只能应用。
中医是一门科学，它的论理源泉就是阴阳五行，是利用阴阳五行这个定律建立起来的体系，由于人凛五气之全，天人合一，所以它要把阴阳五行全部考虑在内。其它范畴的科学工作者，只是去研究五行中的一行足够了。
也就是说，阴阳五行不是科学工作者们钻石的对象。科学工作者面对阴阳五行，只能应用，利用它们的属性。
阳宅速发横财风水布阵与布局 大门阴阳均衡?
房屋是人们居住的地方，它会对居住里边 的人产生很大的作用与影响，而这种作用与影响也是一点一点的。一夜暴富是许多人的梦想，但任何人的命数都业已从出生的时刻都定了，任何人的家都会对主人或者后代产生深渊的作用与影响，所以许多富贵人家都会对家中进行风水布置和布局。
大门阴阳均衡
古云有云：一阴一阳之为道。所以想如果想日进斗金，就务必要保证家中的阴阳协调。假如想要达到这个目的，而房门作为咱们家中的出气口和进气口，所以房子的门应该放在属性为阳的方位，所以我们只要找到咱们家中的阳属性方位，并且把房门设置在此处，便能够创造一个财富之门。假如有了这些风水布阵与布局，那家中就能够聚集到源源不断的财气，财富也会愈来愈多。但是也须留意一点，再与人合伙做生意的时刻，务必要有一些心眼，不可过于直接，这样比较容易被外人欺骗。
立财位的风水格局
假如我们要布置和布局阳宅速发横财的风水布阵与布局，有一点相当重要，那么这样就是财位。first of all我们要让室内的五行之气串通起来，简单来说就是疏通财路;其次要保证财位的洁净，如此才能让其发挥出巨大无比的功效。再就是找到家中的主财位和偏财位，不仅要每一天坚持打扫，并且还能再放置一些催运的风水物品。就如果是貔貅摆件、财神摆件，以及古钱挂件等等，而这样的风水的吉祥物不仅能催聚财运，也能够给主人带来源源不断的财富，并可以镇宅保平安。
改水位的风水格局
不单单财位重要，水位也至关重要，由于它能直接关乎宅主的财气，所以在布阵与布局风水的时刻，务必要保证上山下水。由于如此的话，家中的偏财运势与运气会变得更加旺盛，而且可能还会遇见许多意外之喜，甚至一夜暴富。并且在旺盛的风水的助力下，打工时会更加一帆风顺。
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阴阳五行如何看人体健康
阴阳五行除了可以拿来看风水和算命之外，原来五行还是可以拿来看健健康康的，具体要如何看呢?我为各位收集整理了阴阳五行看健健康康的技术，供大家学习借鉴，希望能够帮到你!
阴阳五行看健健康康方法
中医理论认为，人体是一个阴阳五行的系统，是由阴阳五行构成的，人的五脏六腑刚好对应木、火、土、金、水五行。
木对应肝、胆，肝为脏，胆为腑。
火对应心、小肠心包、三焦，心为脏，小肠为腑。
土对应脾、胃，脾为脏，胃为腑。
金对应肺、大肠，肺为脏，大肠为腑。
水对应肾、膀胱，肾为脏，膀胱为腑。
人体构成五行相克相生系统，即：
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
除了相克相生外，还有相泄相耗的效果。
火泄木、土泄火、金泄土、水泄金、木泄水。
土耗木、水耗土、火耗水、金耗火、木耗金。
如此便构成了人体五脏六腑之间既互相助益又互相制约，以达到互相平衡的关系，从而才能保持人体健康。
例如肝与心的关系，就是木与火的关系。这里所说的火是指人体需要的能量、能源。血液其实是人体所需营养，血液是靠气来推运和执行的，血气其实是人体需要的能量。
血藏于肝，保持和增添心血之力，心血旺，血气大，能量足，这便是木生火所致。
但假如心火太旺，就会伤肝，致使肝郁，或其它肝病，这便是火泄木所致。
但假如肝郁生血或清理血液不够，又会致使心血亏虚。心血亏虚，血气不够，也会致使肝功能出现问题。这便是木生火、火泄木达未到相对平衡所造成的。
代表具体人的，就是TA的生辰八字：
例，女八字：
乙 庚 癸 丙
卯 辰 卯 辰
大运：辛巳 壬午 癸未 甲申
现行甲申金运。
四柱中两辰土空亡，命主先天性健健康康，并无先天性疾病。
但现行甲申金运，就会一下子致使她阴阳失调，阴盛阳衰，一些虚实之病就会出现。
再从五行来看，申金克卯木，卯木为肝，肝受制，气血受损，血不养脾胃，就会出现脾胃两虚，消化吸收功能受损，就难以正常提供人体所需养分，各式虚病就会出现、
申金旺，肝受损严重，木不泄水，肾阴太过，肾阳不足，就会出现女性疾病，这是实病。
实际情况正所谓如此。
要治疗命主之病，不能看西医，只能通过中医治疗和调整。
先要补肾阳，益肝气，还不可以简单容易的补气血或补脾胃。一般中医未必能治，需高明中医才行。
阴阳五行与健康养生关系
通过五脏六腑与形体诸窍的联络，与精神活动的关系，来沟通体内外环境之间的联络，维持其相对的平衡协调，五行以生克来调节体内脏器而达平衡，就五行而论可说明人与自然的关系，木火土金水与人体五脏肝心脾肺肾;六腑胆小肠胃大肠膀胱三焦;五官目舌口鼻耳;五季春夏长夏中秋冬;五气风暑溼燥寒;五味酸苦甘辛咸;五方东南中西北;五志怒喜思悲恐;五液泪汗涎涕唾等等。这几个人与自然的现象为俺们保健养生提供了明确的方向。
中医养生理论，特别强调人和自然环境、社会环境的协调，讲究体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。人既是大自然的人，又是社会的人。作用与影响健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社会和心理的因素，这是从古至今人们已经感觉到的客观事实。
人体是一个统一的整体，万事万物都离不开阴阳，有“孤阴不长，独阳不生”的道理之说，世界是物质的整体，世界本身是阴阳统一对立的结果。阴和阳代表了互相对立又互相联络的物质属性，人与自然都与五行----金木水火土不可分隔，木曰曲直升发、条达通畅而为阳，水曰润下而为阴，火曰炎上而为阳等等，而阳中有阴，阴中有阳，如水润下为阴而水面为阳水底为阴，这说明阴阳五行统一对立的整体观念思想，人与自然都与阴阳五行相克相生而孳生、衰亡。犹如人体的五脏---肝、心、脾、肺、肾，在阴阳平衡的状态下，互相资生、互相助长身强体壮延年益寿，而任何一个脏器受到作用与影响都会累及其他别的脏器，与五脏相表里的六腑----胆、大肠、胃、小肠、膀胱、三焦，也一样受累。
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邵伟华八字推算学入门(陈园) 第2章 阴阳五行
第2章 阴阳五行
第1节 五行生克
近代西方的天文与古时候咱们国家的天文之间存在着本质的差别，尽管日之升落、月的盈亏、五星运行等等是凡人都有目共睹的自然现象。但他们却是两个截然不同的体验世界之象。这两个象，在它们各自所由生的体验世界中都具有真实的意义。《天官书》是科学观测的一个真实记录，详细表明了阴阳五行的天象：
察日、月之行以揆岁星（木星）顺逆。曰东方木，主春，曰甲乙。义失者，罚出岁星。
察刚气以处荧惑（火星），曰南方火，主夏，曰丙丁。礼失者，罚出荧惑。
历斗之会以定镇星（土星）之位，曰中间位置土，计季夏，曰戊土，黄帝、主德、女主象也。
察日行以位处太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主杀，杀失者罚出太白。
察日辰之会，以治辰星（水星）之位。曰北方水，太阴之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罚出辰星。
《天宫书》对规律运作描述的落脚点，却在于“失行”。《素问。气交变大论》等亦有观察五星推测祸福的记录载入。《素问》曰：“****五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败。”荧惑星（火星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、运行、远近、留走而知其灾与德。对人类社会的意义来讲，“失行”的意义远大于规律运作，天变固然是人间祸患的征兆，但其根由却在人之所为。以阴阳五行所代表的天干地支四柱的失衡来推知人的吉凶祸福，是古时候咱们国家的重要体验的结晶，以五行生克制化来平衡命之“失行”，趋吉避凶，才是真真正正意义上的知命。
五行生克。五行金木水火土之间存在着相克相生的规律。相克相生象阴阳一样是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长；没有克就没有就不能维持事物在发展和变化中的平衡和协调。这种生中有克，克中有生，相反相成，相互为用的关系，推动和维持着事物的正常生长、发展和变化。五行生克中有生我、克俺的相生关系和克我、我克的相克关系两个方面。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含义：木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火；火生土，由于火灼热，因此能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土；土生金，由于金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金；金生水，由于少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水；水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。
五行之间相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行之间相克含义：五行之所以相克是由于天地之性：多胜寡，因而水胜火；精胜坚，因而火胜金；刚胜柔，因而金克木；专胜散，因而木胜土；实胜虚，因而土胜水。
五行生克关系。五行相生是循环相生的关系；五行之间相克是隔位相克的作用关系。
五行生克制化宜忌。阴阳五行不但有生有克、相辅相成又互相制约的一方面，还有太过不及的另一边，这就使预测推算变得复杂化。如果想在学习中把握这一方面的统一对立关系、必须明宜明忌、变活通用。
金：金旺得火，方成器皿。金可以生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金可以克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土可以生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。火可以生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火可以克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木可以生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。水可以生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水可以克火，火旺则水干；火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊；金可以生水，水多金沉。
土：土旺得木，方能疏通。土可以生金，金多土变；强土得金，方制其雍。土可以克水，水多土流；水衰遇土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火可以生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。木可以生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。 木可以克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水可以生木，木多水缩。
五行与人的关系。《周易》说，天地万物都统一于太极。金、木、水、火、土这五行为万物最大最显著的，因 此，世间万事万物都统一于阴阳五行，人是万物中的一种，自然要参与宇宙生生不息的运动。八字推算学，作为“人生--小天地”的诠释，是关于人的生命规律的学问，运用的就是五行规律解释人与天地的关系。
第2节 五行之性
人之性，是生下来就带着的的秉性。所谓性情，指喜怒哀乐恶欲之情和仁义礼智信之性，离不开金木水火土的相互之关联联系。固然人之性随后天之家庭、环境、教导等默化潜移的作用与影响会有所改变，但从人的八字命局所显示的阴阳五行旺哀生克之中，仍能大致上看出人不易更改的天性本质的一面。
五行所代表的性、情、色、味、人体、四时、方位等，是最根本的特性。八字中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一边。旺的一方面指个性突出的一面；弱的一面是个性埋没、薄弱的一面。命里所缺而相应地补，不失为明智的知命，可以亡羊补牢，趋吉避凶。如木旺之人，通过四柱综合平衡能够展现出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不但从身高、个性、长相、健健康康可以看出其不足，还不错推知该人平时的嗜好。喜酸，就是一种生理上本能的补。可是，经过四柱的综合平衡理性地补，于事业、前途、爱情婚姻、财富、官禄、福寿、六亲、健康、行业选择等有益的补，自然是有益无害的。一个补字，从书本上展开，就成了人的生命运动形式的指南。本书全篇围绕着它作为八字推算入门的金钥匙，无非希望刚入门的人、爱好者拿着它开启本人的智慧之门，去挖掘周易术数的瑰宝。
如何补？补气。俗话说得好：人活一口气。我国从古至今的阴阳五行学说，对秉天地之气而生之人来说，便是补金木水火土之气。阴阳五行之气，蕴含了时间和空间的宇宙时空要领。“天地之气”其实是人生下来时出生地所禀受的五星在天体运行时刻的清浊之气。
人的禀性从命理上可知，还可推及形体容貌谈吐举止善恶。通常来讲高层次的预测推算不单用一项，而是集命理，手相面相骨相等于一体的综合预测推算，以命局为主，相法为辅，相辅相成，互为参用。如此的预测推算准确率自不然就高，由于这已经冲破了单一从四柱上看人的人生，而是结合表露个人祖荫风水、房屋、遗传、五行方位等诸多与他人不同的因素所下的结论，是针对一个特别规定的人来讲的。
四柱性情如人性情应乎五行之气。
木主仁，其性直，其情和。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，日尖发美，面色清白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。
火主礼，其性急，其情恭。火旺的人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，淳朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。
土主信，其性重，其情厚。土盛的人圆腰阔鼻，眉目如画，口才声重。为人忠诚老实，肚量宽厚，言必信，行必果。土气太过则脑袋僵化，愚蠢糊涂，沉静内向。不及之人面色忧滞，鼻低面扁，为人狠恶粗暴，背信弃义，不讲情理。
金主义，其性刚，其情烈。金旺的人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人果断则毅，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄，喜淫好杀，吝啬贪婪。
水主智，其性聪，其情善。水旺之人面黑有，语言清和，为人慎重考虑，多智多谋，才智过人。太过则颠倒黑白、贪婪淫荡。不及则人物短小，生无定性，胆小无略，行事反复。
四柱五行宜从事的行业与方位
宜木者喜东方。可从事木材、木器、家具、装潢、木成品、纸业、种植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食品等经营和事业。
宜火者喜南方，可从事放光、照明、照光、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类热炊食、食品、剪发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、教员、校长、秘书、出版、公务、政界等方面的经营和事业。
宜土者，喜中间位置之地，本地。可从事土产、地产、农村、畜牧兽类农人等类、布匹、服装、纺织、石、石灰、山地、水泥、建筑、房产买卖、挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑提、容水物品、当铺、古董、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和经营。
宜水者，喜北方。可从事航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、扫除、流水、港内、泳池、湖池塘、浴池、冷食物买卖、漂流、奔波、流动、连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、冷温不燃性化学、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、旅行、玩具、魔术、采访记者、侦探、旅社、灭火器具、医药业、药物经营、医生、护士、占卜等经营和工作。
宜金者，喜西方，可从事精纤材料或金属材料、坚硬、决断、武术、鉴定、清官、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、民意代表、伐木、机械等行业和经营。
四柱五行生克中对应须补的脏腑和部位。
木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨与四肢。过旺或过衰，较易患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经方面的疾病。
火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，较易患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病。
土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较易患脾、胃、胁、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。
金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸道系统。过旺或过衰，较易患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔症、鼻、气管方面的疾病。
水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较易患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气方面的疾病。
第3节 干支五行
干支。《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用辰，阴阳之别，所以有枝干名也”。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
干支之寓意：《群书考异》中说：甲是折之义，指万物剖符而出。乙是轧之义，指万物初生，抽轧而出。丙是炳之义。指万物炳然著见。丁是强之义。指万物丁壮。戊是茂之义。指万物茂盛。己是纪之义。指万物有形可纪识。庚是耕之义，指万物收敛有实。辛是新之义，指万物初新皆收成。壬是任之义，指阳气任养万物于天下。癸是揆之义，指万物可揆度。由此可见十天干与太阳出没有关，而太阳的周而复始周期，对万物直接产生着作用与影响。
十二地支是用以描述月亮运行周期的，《群书考异》中说：子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽、系之义，继萌而系长。寅是移、引之义，指物芽稍吐而伸之移出于地。卯是冒之义，指万物冒地而出。辰是震之义，物经震云贵而长。巳是起、已之义，指万物至此已毕尽而起。午是仟之义，指万物盛大枝柯密布。未是昧之义，指阴气已长，万物稍衰，体暧昧。申是身之义，指万物的身体都已成熟。酉是老之义，指万物老极而成熟。戌是灭之义，指万物皆衰灭。亥是核之义，指万物皆收藏皆坚核。由此可见，十二地支与月亮的阴阳消长有关。而月亮的周而复始的同期同样对万物直接产生着作用与影响。因为十天干与十二地支分别来自对日、月活动特点的认识，古代人们以日为天、天为阳，以月为阴、地为阴。于是，也就自然以十干配天，十二支配地，而叫作“天干、地支”了。
天干喻人含意。 天干在预测推算命运中十分重要，任何人出生之日，其日柱由日元与日支组成，日元旺相，不受克（后有细论），其喻人含意更贴切，也即某天干为日元的本性更明确，可作为测人性情之参用。
甲（木）属阳。一般指森林大树，性质强壮。甲木为木之兄，还含有刚直自律之意；乙（木）属阴。指小树，花草之类，性质软弱。乙木为木之妹，还含有谨慎固执之意；丙（火）属阳。指太阳，炎炎炳照之意。丙火为炎之兄，含有生机勃发、热情开朗之意。还含有适合于各式社交活动，不过 也易被误解为好大喜功；丁（火）属阴。指灯火、炉火等。火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想细腻的性格；戊（土）属阳。指大地的土，广厚茂盛。又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。戊土为土之兄，含有注重和重视外表、善于交际、社交能力强之义，不过也有易失主见，与人聚合无常之意；己（土）属阴。指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土为土之妹，一般指心细，办事有规律，不过 也含有度量小之意；庚（金）属阳。指铁、刀剑、矿石等，性质坚硬。庚金为金之兄，其人略具文才，强调物质利益，有经济手腕；辛（金）属阴。指珠玉、宝石、砂金。辛金为金之妹，它能够屡经挫折而终成大事，并且也含有顽固之意；壬（水）属阳。指大海之水，壬水为水之兄，含有清浊并容、宽宏大度之意，能潜伏和包容，反之亦有依赖性强，凡事漫不经心之意；癸（水）属阴。指雨露之水，亦有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人正直勤勉，身处逆境也会开拓出道路。
地支掌中诀图：八字地支是与天干一起参断的平衡要素，为方便记忆各式地支生合局会刑冲害的关系用于预测推算，将十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地记住各式有规律的关系，做到出手就来。其各式关系将在后面细论。
干支阴阳五行。干支阴阳之分，按《周易》中所说，太极是生两仪。五行的金木水火土之性是万物构成的基本物质。其始也具太极，因此讲：甲乙同一属木。继生两仪，甲为阳干，乙为阴干；丙丁同一属火。丙为阳干，丁为阴干；戊己同一属土。戊为阳干，己为阴干；庚辛同一属金。庚为阳干，辛为阴干；壬癸同一属水。壬为阳干，癸为阴干；寅卯同一属木。寅为阳支，卯为阴支；巳午同一属火。午为阳支，巳为阴支；申酉同一属金。申为阳支，酉为阴支；亥子同一属水。子为阳支，亥为阴支；土居四维，在四季之未，故辰戌丑未同一属土，辰戌为阳支，丑未为阴支。
干支阴阳表
阳干 甲 丙 戊 庚 壬
阴干 乙 丁 己 辛 癸
阳支 子 寅 辰 午 申 戌
阴支 丑 卯 巳 未 酉 亥
干支方位。
十干方位：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。
十支方位来自中国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星在天空中的运行，在黄道帝与赤道带的两侧绕天一周，选取了二十八个星官（星官就是把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官），作为观测标志，称为二十八宿。把二十八宿又分为四组，每组七宿，与东、南、西、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为四象、四方。
干支覆载。在八字推算中，不管是四柱命局的天干地支还是大运的天干地支，抑或流年（当年、今年）的天干地支，都是有机的整体，是覆载的关系，即天干覆下为地支，地支所承载的是天干，如天干甲或乙是该四柱的日元（第4章有细论）即论命自己一身的五行所主。用日柱天干来统看其余干支其强弱关系重大，若地支有寅、卯同类相帮，亥子相生者来承载甲或乙，就能使自己一身生旺，若是忌讳和避讳的申、酉承载，就会受克败伤，假如论命里地支寅或卯特别重要，那么甲乙或壬癸为天干来覆载，就能使寅或卯生旺，若遇天干庚辛覆载，就会受克伤。因 此，覆盖或承载的关系可以使某一五行有力。其二，天干与地支五行同类为通根，天干通根于地支，甲有寅中甲木本气为根，便是获得了生扶，那么天干之根就牢固，甲木遇卯支时，卯中藏同类乙木，其根力量次于寅中甲木。地支若遇上冲克，那么天干之根就会比较容易拔起。反之地支受天干之荫护，假如天干逢生扶，那么地支所受的荫就更盛。假如天干逢凶克，那么地支所受的荫就衰减。干支覆载对四柱命局的总体平衡有着至关重要的效果，刚入门的人不应忽视这门基础课。干支五气旺季。世间万物终始，也就是五气“相次转用事”的过程，故每一气皆有盛衰死生之时。
盛之时，即为得令。以干支表象则为：甲乙寅卯木旺于春；丙丁巳午火旺于夏；庚辛申酉旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊已辰戌丑未土旺于四季。
第4节 五行生旺死绝
干支阴阳来自五行，金木水火土的强弱盛衰，离不开天体的运行。这是社会、历史及自然的一统世界。
在命运预测推算中，古代人们汇总出一整套科学的精密推算方法，力求与天体的运行规律相吻合，这就是通过个人出生之日的阴阳天干五行，对于所生之月个人所处的逆顺、衰旺和厚薄的禀天地之气的情形，推出人毕生的命数。如甲生寅月，即日元为甲木，生于立春之后惊蛰之前，甲得天时地利，禀气自然深邃，故称“临官”。若生于申月，申的属性为阳金，克木，申月在立秋之后白露之前，正值万木失时失势之时，老木刚刚死去所生之木未成形之时，因而木“绝”于申。其余所处月令蕴藏的命数信息也可一一推知。如“临官”、“绝”等十二阶段，象征一年十二个月的气息，他们的顺序是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。预示五行在十二地支中所展现的状态。
十天干案十二宫 ：
“长生”就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。“沐浴”为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。“冠带”为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。“临官”像人长成强壮，能够做官、化育、领路人人民，是指万物长成。“帝旺”象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。“衰”指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。“病”如人生病，是指万物困顿。“死”如人气尽，形体已死，是指万物死灭。“墓”也称“库”，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。“绝”如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还不到来，在地中未有其象。“胎”如人受爸妈之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；“养”像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
从长生顺序经过十二辰推下去，弱小一定会强壮，盛极一定会衰败，循环往复，这是四季之所以交错运行、五行之气之所以顺布的缘故，而土寄生在寅，是由于寅是正月孟春，这时天气下降，地气上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生在寅，是为了顺照五行相一的秩序，是出自然之理。此外，阳天干死那么阴天干就生，阳天干在十二宫中顺推，阴天干逆推，这是阴阳二气的区别，符合天道左旋，地道右迁之理。阳天干临官，那么阴天干就是帝旺；阴天干临官，阳天干就是帝旺，这是四季之会。至天沐浴有败地之说，我们认为此说有违自然之理。婴儿出生加于沐浴，作出气弱不能胜而为败地如此的解释不能令人信服，且以万物萌发之际，果核、种子萌芽，那么芽的顶部的青壳也会自然离去的解释背道而驰，更不必说长生至帝旺渐至壮盛，纵使弱不经风，断然不会作用与影响其发芽滋生。若解释为败地，那么怎样重新兴盛，接着的冠带、临官、帝旺又从何说起呢？
古代人们论十干就分阴阳，论五行就是阳统阴，其顺、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在实践检验中，不论是阳干顺推，阴干逆推，还是沐浴为日元生旺之地，都是准确的，读者也可以自己推验。
记用十干寄十二宫的各个阶段旺衰十分重要，预测推算中时刻少不它。记忆时，从掌中诀图上按五阳干长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝等的秩序从日元的长生地顺推点读，五阴干按长生、沐浴。。。。。。的秩序从日元的长生地逆推点读，只要记住是阳干甲、丙戊、庚、壬的长生分别为亥、寅、巳、申环手指顺点至出生之月便知其处何种状态；阴干乙、丁已、辛、癸的长生分别为午、酉、子、卯，环手指逆推至欲推之月，便知其处何种状态，“十干长生顺逆掌中诀图”的使用方法，熟练之下，头头是道，非常方便，随时可用。如图：（略）
五行即阴阳之质，阴阳乃五行之气。有什么含义
五行即金木水火土，
不过五行中仍有阴阳之分，
因此五行分别有十天干，
如甲为阳木，
乙为阴木，
依此类推。
金木水火土是外在的根本表现，
至於阴阳之分，
那么是针对五行表现中，
内部的气息演化。
铺如丙阳火，
如太阳之火。
丁阴火，
如瓦斯炉之火。
皆具有火的根本，
但阴阳差距仍可看出。
何谓阴阳五行
阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分。
阴阳，任何事情皆可以一分为二，这便是阴阳。
五行相生、相克:水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。