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易经 八字算命 04-06

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如何自学易经

是一个大的问题,现代学习方式和多是象数义理混合的,而卜筮则流于江湖。因 此,先刨除一切概念,混合一切宗派,不然没开始学就糊涂了。从0开始的话,依照没有文言文基础,大约推荐一些根本的步骤和书籍以供参考。不可为要!!!

1。泛了解

易学著作及名家就太多了,不需赘述。

由于易经现代的书籍也过于庞杂,入门的方向有许多,所以选择一本适合的入门书籍十分重要。窃以为假如有文言基础,大可直接从经传原文入手,市面上的本子,推荐东南大学注音版的《周易》(简体横排全注音,有通假字标注及简单注解解读,字还算大,缺点是好心的插图反而杂乱)。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》(四海本、绿本都可,有音频可以索要),没有通假字和插图。无论哪个本子,一些向来有争议的字、断句、读音皆会有出入,先按一本学,之后多读几个本子自己再判断。(譬如,革卦:己日/巳日乃孚等等)

这两个本子务必要买一本,否则会有许多读音掌握不准(如屯zhun卦)。

假如没有文言基础,那市面上的入门本子亦有许多。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》、张善文《周易入门》。这些本子的特征是先有一个根本的了解和特有词汇的认识,泛读就好。特别说明:之所以推荐南怀瑾的书,是由于其书并不完备,但点到即止,防止走偏门。

另外,特别推荐一个iOSApp《易经》(图标是线装书的设计标有“有声同步”字样),诵读可调整语速、有注释和简单容易的白话文翻译。

2。基础背诵

关于背书,不同派别有不同的建议,窃以为必须是要背的,不过要循序渐进的背。

1。朱熹(争议很大的宋儒)的《周易本义》三种卦歌,分别为“八卦取象歌”(乾三连……)、分宫卦象次序歌(乾为天、天风姤……)建议边画边背,不然会很吃力、下上经卦名次序歌(乾坤屯蒙需讼师……);

2。序卦传(郭氏认为幼稚),窃以为序卦传蕴含的逻辑最必要掌握的;

3。说卦传前十章(金、吕合著《周易全解》有不同归类);

这几个最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是务 必要背的,是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识,会省许多劲。序卦也不难背,每一天诵读7次,最多连续7天应该就能够背下来了,说卦传相对内容稍微多一点,可以结合图去背,这几个理解会更深。

背下来以上的内容之后,可以考核自己:

1。找一个人,随便说一卦,你说出是第多少卦,之前和之后是什么卦;

2。找一个人,随便说出一卦,你说出卦象是什么,并画出来;

3。自己画先天后天八卦。

下一步,窃以为先不着急去读经传注解解读,基本概念不理解,白读。深入下一步的基本概念:

1。错卦(六爻阴阳相反成一卦,如乾卦成坤卦)

2。综卦(六爻倒过来成一卦,如屯卦成蒙卦)

所谓纵横交错,还有互卦等易例,假如这两个还糊涂,可以先放下,通读一遍经传之后学更加容易理解。

还有7个最起码要掌握的卦爻基础:

1。三才;

2。动/静;

3。之/变卦(即动爻变后成卦);

4。消/息;

5。乘/承;

6。当位不当位;

7。得应不得应。

这几个在读文言注解解读的时刻易于理解。了解之后,像上一步一样,找一个人来随意说一卦,你来说出错卦和综卦是什么卦,以考核自己。

3。读经传法

此刻外边爻卦大部分用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》,当然亦有《增删卜易》之类(市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的,纸质和校对存疑,所以假如想从卜筮入手,最好要找一个老师,上孔夫子旧书网买一个好本子),这两本是卜筮入门的书,接近于白话文,不过很厚,需要背下来许多东西,个人不建议现阶段学。由于这都是宗于西汉京房的纳甲方法,而纳甲并不是唯一的卜卦方法。

个人建议一种比较快而且有意思的方法:每一天自己卜一卦(三枚铜钱,没有的话硬币也可,百度一下六爻方法,暂且可不用纳甲等法装卦),卜到哪卦背哪卦,顺手一眼变卦、错卦、综卦都是哪卦,之间有啥连系。一天背不下来的话,就等背下来再卜下一卦。这样学算是象数理占无漏了。

4。推荐书籍

开篇说过,先放个宗派的问题,下边推荐的书,都是个人认为较好的本子,当然还有其他好的本子可选。个人建议选书要看出版社权威与否,注释、点校的人是否权威也要考量。

1。王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 (佛学大师、紫薇大家晚年唯一的易注,条理清晰,可作工具书);

2。尚秉和《周易尚氏学》

中华书局(繁体竖排有注释)近代大家,越近代包容性越强;

3。杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院(类似于《日知录》式的点滴记录,内容庞杂)。

另外再推荐一本作为工具书的本子:

胡渭《易图明辩》 中华书局(繁体竖排半文言) 有许多很有必要了解的图例,如不习惯如此的本子,可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的;。

此外,有两个可以选择拓展基础的本子,一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社(河图洛书也是历来有争议的,这个本子个人认为值得一看,有许多基础概念和图例,自己选择);二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局(繁体竖排半文言)学易繁体文言是躲但是去的。

白话易注类(有注解解读的)

1。黄寿祺、张善文《周易译注》上海古籍上下册(排版相对较好,就是字太小,比较细致);

2。陈鼓应《周易今注今译》商务印书馆(排版好,原文繁体,今译部分可忽视,注解解读详尽);

3。金景芳、吕绍纲《周易全解》上海古籍 (排版不好,有些新解个人保留意见,可参考)。

其他白话文的本子还有许多,

刘大钧老师许多书、张其成《全解周易》、

傅佩荣亦有《乐天知命》等等许多本子,还有业已不再版的马恒君《周易正宗》(孔夫子旧书或淘宝有售),暂不赘述。

另,有一些近代的本子,如高亨、李镜池等,一家之言较多的,自己依据已有的理解和倾向选择。

文言易注类(实在太多,鉴于汉易佚失过多,宋易改变较大,个人先推荐几本唐人和清人的本子)

1。惠栋《周易述》中华书局繁体竖排 上下 (附带汉易学及易例,与集解一样,可以作为汉易工具书);

2。胡煦《周易函书》中华书局 四册 (内容庞杂,有许多发前人所未发的内容及图例,但需要基础扎实再读);

3。 李鼎祚《周易集解》有九州出版社版、中间位置编译出版社版、齐鲁书社引读版(必备书籍,建议齐鲁版,固然排版太不好);

4。孔颖达《周易正义》同样必备书,同样有不同的版本,还是建议齐鲁引读版,固然排版不好(另外,中华书局的王弼《周易注》最好也收了,后边附有《周易略例》 不能不知)。

再者,清李光地《周易折衷》这个本子也不错,是中权威的,版本亦有几个,依据自己需要选择。

易经怎么入门

这是一个大的问题,现代学习方式和多是象数义理混合的,而卜筮则流于江湖。因 此,先刨除一切概念,混合一切宗派,不然没开始学就糊涂了。从0开始的话,依照没有文言文基础,大约推荐一些根本的步骤和书籍以供参考。不可为要!!!

1。泛了解

易学著作及名家就太多了,不需赘述。

由于易经现代的书籍也过于庞杂,入门的方向有许多,所以选择一本适合的入门书籍十分重要。窃以为假如有文言基础,大可直接从经传原文入手,市面上的本子,推荐东南大学注音版的《周易》(简体横排全注音,有通假字标注及简单注解解读,字还算大,缺点是好心的插图反而杂乱)。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》(四海本、绿本都可,有音频可以索要),没有通假字和插图。无论哪个本子,一些向来有争议的字、断句、读音皆会有出入,先按一本学,之后多读几个本子自己再判断。(譬如,革卦:己日/巳日乃孚等等)

这两个本子务必要买一本,否则会有许多读音掌握不准(如屯zhun卦)。

假如没有文言基础,那市面上的入门本子亦有许多。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》、张善文《周易入门》。这些本子的特征是先有一个根本的了解和特有词汇的认识,泛读就好。特别说明:之所以推荐南怀瑾的书,是由于其书并不完备,但点到即止,防止走偏门。

另外,特别推荐一个iOSApp《易经》(图标是线装书的设计标有“有声同步”字样),诵读可调整语速、有注释和简单容易的白话文翻译。

2。基础背诵

关于背书,不同派别有不同的建议,窃以为必须是要背的,不过要循序渐进的背。

1。朱熹(争议很大的宋儒)的《周易本义》三种卦歌,分别为“八卦取象歌”(乾三连……)、分宫卦象次序歌(乾为天、天风姤……)建议边画边背,不然会很吃力、下上经卦名次序歌(乾坤屯蒙需讼师……);

2。序卦传(郭氏认为幼稚),窃以为序卦传蕴含的逻辑最必要掌握的;

3。说卦传前十章(金、吕合著《周易全解》有不同归类);

这几个最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是务 必要背的,是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识,会省许多劲。序卦也不难背,每一天诵读7次,最多连续7天应该就能够背下来了,说卦传相对内容稍微多一点,可以结合图去背,这几个理解会更深。

学易经有啥好处

《易经》其实就是中华文化之源,亦是天地运行规律之根。

详细来讲,学习《易经》的有益之处,最少有三点:

1。培养哲学思辨能力。

《易经》的根本是一门哲学理论,它是博大精深的辩证法哲学书,蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辩证的深刻思想。掌握了《易经》,就掌握了一门科学的world世界观和方法论。

2。滋养出色国学基蕴。

《易经》被誉为群经之首、大道之源,它是中华传统文化的总纲领,是中国人民万千年智慧的结晶。中华一切出色传统文化都扎根于《易经》,了解了《易经》,就了解了中华传统文艺、、生活等方方面面。

3。掌握明辨是非能力、避开被骗上当。

老话说,“善《易》者不卜”,真真正正洞悉了《易经》的人,已然洞悉了人生。即使占卜,也只是在本人心有困惑不能定夺的情形下,才借助《易》理解惑,而不是心存侥幸自欺欺人。少了投机取巧的侥幸心理,也就不会那么容易地陷入骗局。学了《易经》,自不然就清楚明白趋吉避凶的金科玉律——“无咎”。

《易经》曰:“参(叁)伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极为数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此?”

这里“参伍”之义 ,是《易经》留给后人的诸多奥妙秘诀之一,两千余年来,向来是仁者见仁智者见智。

“参”,在古时候偶尔写作“叁”,是数字“三”字的大写,而不是人参的参。“伍”,那么是数字“五”字的大写。

关于“参伍”,历来有许多争议,而本文赞同应从历法的角度来理解。

为啥呢?《易经》有言:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则察法于地。”

天上有啥?天上有日、月、星,称为三辰。

地上有啥?地上有金、木、水、火、土,称为五行。

正如《左传》中所说:“天有三辰,地有五行。”

因 此,“参伍以变”就是说,我们要观察、研究天地间各式自然现象和四时的季节变化,从里边找出变化趋势和变化规律。

“错综”,在《易经入门·基础篇》中我们讲过,它原本是指八卦和六十四卦的卦形之间的联系,这里是用错综来预示各式现象交错、综合在一起,从而显得情况异常复杂。

然而无论情况怎样复杂,事物之间都存在某种联系,亦即互相之间存在逻辑关系。这种逻辑关系在《易经》里面展现为数的关系,我们叫作易数。

“错综其数”,就是依照《易经》所揭示的规律进行易数的推演。

“通其变”,这个“通”预示了解、精通;

“遂成天下之文”,这个“遂”预示于是、就;

这个“文”,此刻我们写作有“纟”的“纹”,预示纹理。自然界中万物皆有纹理,纹理的形成有一个复杂的过程。

因为我们通晓了“参伍以变”,因此也就知道了纹理形成的缘故和形成过程。相应地,我们也就知道了事物的变化趋势和发展规律,同时此亦为《易经》中卦辞和爻辞的创作根据。

“极为数,遂定天下之象”,这个“极”预示穷极,穷极什么呢?也就是通过易数的推演,穷极数的变化。

就好像如今的军事演习一样,并不需要实兵、实弹演习,仅需通过计算机兵推,输入各式参数,亦即模拟数据,大体上就能达到实兵、实弹演习的同等效果,此亦为对未来战争结果进行预测推算的一种特有的方式。

通过“极为数”,你就能知道、了解、掌握天下各式事物的变化之象,这个变化之象包括过程之象和结果之象。

一卦里面,你既可以看整个卦的卦象,也可以看动爻的爻象,也可以看见从初爻到上爻的所有爻象,从而看出事物的变化之象,这便是“遂定天下之象”。

“非天下之至变,其孰能与于此?”,是作者对《易经》的又一次赞叹,所谓“天下之至变”,是对日月运行和天地四时变化规律的认识,这一规律的核心就是历法。

假如说《易经》所显示的,不是天下万事万物的变化之象,那么还有谁可以做到这一点呢?

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这么跟你说吧,【易经】告知我们了一个自然科学和自然规律,就是自然界中万事万物发展变化的基本规律,通过【易经】理论,俺们是可以得知如何改造管理自然界一切事物,怎样医治救治自然界中的一切事物。

可以说,易经包罗万千,它是神的启示,是造物主的创造万事万物的法典,通过易经,我们就能够获得永生!!!

【易经】是治国良方,救世之术。是医之道,是待人接物之道,是养生之术,是管理之道,是兵法,是可以起死回生的灵丹妙药……可以说,【易经】几乎无所不能!!!

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