大畜卦对目前困难的预测推算(爱情婚姻推算)
不可预测推算的哲学悖论
这个视频是安然推荐我看的，由于她说这是个有关混沌的视频，或许对俺有用。接触chaos到现在，应该有5个年头了，从没有一个科学理论使俺如此着迷，以至于作用与影响了俺的一切，而我愿意投入俺的整个生命去研究这个学科，并试图找出东方哲学中的混沌。 假如说我在大连的学习是研究混沌的话，那是不准确的，或许应该是研究混沌的哲学含义以及一阶数学表达。由于即便我毕业，我也没了解混沌是什么，固然我冥冥的觉得混沌是大道至简的一种数学诠释，那也仅仅在哲学领域。而对混沌的研究并 不是是由于要探索自然的奥妙秘诀，而是玩弄数学的游戏获得同行的认可。科研并无乐趣，看见的是一篇篇的玩弄数学概念的文章，而我完成的论文恰好是由于其算法的逻辑失误，严格意义上属于密码学的范围，而混沌只不过是一味调味料。我固然对混沌有重大的兴趣，那是由于看完格里克的《混沌：一种新科学》这本科普读本认识到的，不过俺的学习充满了枯燥的公式，没有一丝乐趣。视频中的一些概念和道理我固然接触过，不过并不晓得其中包含着重大的意义。譬如老师时常说的曼特布劳特集合和茱莉亚集合，天天看那个芽胞图，却浑然不知原来那么这样就是分型几何，完全不晓得曼特布劳特发现这个集合是由于要描述世界的形状。因此严格意义上说，大家对研究自然没有任何的贡献，有的只是在基于原有框架下的数学游戏。怎样把三维混沌系统变成超混沌，的确不行就投影，的确不行就同步，反同步。我们全然不晓得混沌的前世这一生，那重要的历史含义，那深刻的哲学内涵，对世界的冲击，甚至不晓得怎样从现实抽象出一个混沌系统，研究一门学科不追溯它的历史源头以及本质含义，脱离本质只看见形而上的表面，是永久不能得到里边 的精髓，更不会有新的发展，有的只是沽名钓誉。印度有个电影三个傻瓜，其中一个主人公反对如今的教导模式，大家并不是为了研究而学习，是为了竞争角逐而学习，遇见一个新的名词，并不是感觉到学习新知识的兴奋，而要跟别人竞争角逐先掌握这东西。至少俺的硕士生活也是如此的，大伙都看见一篇论文并 不是由于感觉到要学习而兴奋，而是为了思考怎样通过这个论文创造一篇新的论文。作为一个怪人，拿到第1篇论文的我是特别兴奋的，不过完成了第1篇论文后，我也便形成了那些懒人中的一员。
这个视频使俺了解更加的多有关混沌的事情，使俺惊讶的发现，原来在20世纪初伟大的阿兰图宁就有这样的一个想法，用一些简单容易的方程来描述生命，希望能寻找到人工智能背后的数学基础，试图证明万物的创造源于最简单容易的规则。在研究一个受精卵怎样从一个细胞，自己一身分裂进而形成不同的组织和器官的过程后，发表了论文《形态发生的数学基础》，描述的是生物系统的自组织过程。
同期的苏联，化学家别洛索夫，发现了一种奇异的现象，一种黄色溶液放入另一种透明溶液，很快溶液变成黄色，这很正常，然而在震荡的过程中，溶液居然又成为了透明，紧接着又继续成为了黄色，现象一直交替进行，这便是别洛索夫震荡反应。后来研究者try将容易静置，发现其能够自组织的形成不同的斑纹，还有精妙的结构和模式，进一步的研究人员发现这个现象是遵循图宁提出来的简单方程式的。
视频还提及了我们研究耳熟能详的曼特布劳特，原来那位伟大的科学工作者没有获得过正规的传统意义上的教导，甚至没学过乘法表，不过其具有发现自然界潜在模式的天赋，他希望寻觅到一种简单容易的数学结构来解释现实中粗糙而无规则的形状，打比方说那俊俏的山岭以及那极为一般的光滑的鹅卵石。我们想象中的图形多数是规则的集合图形，譬如圆形，正方形，三角形这几个极度抽象而又完美的图形，而主宰我们世界的多数是粗糙而不完美的图形。曼特布劳特希望找到能够定义自然界中不规则的自然形状的方式方法，并找到他们共同的自然特征。于是才发现的自相似性，以及那个著名的分型几何。
此前，我从不晓得原来阿兰图宁还曾经有过能解释混沌本质的念头，并且将其应用到生物学里头。我并不清楚何谓自组织系统，并不理解分型几何的重要而深刻的涵义。我记得老王曾经引用过一句话来描述分型和混沌，那么这样就是分型是空间上的混沌，混沌是时间上的分型，那自组织呢？或许这属于混沌的范围而我从未接触过。我很激动，从我接触混沌，俺就提出疑问，是还是不是我们的world世界都是一个混沌系统，其实也就是说是能找到一个简单容易的规则，紧接着演化出以后的所有。视频中的概念和我脑中想象的极其一致。我觉得混沌和我推崇的道德经极其一致，以及那正在学的易经有很大的相似。真的验证了昨天学习大畜卦中提到的大象，天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以蓄其德。傅先生说，此句话符合了孟子书偶的“尚有古代人们”，与古代人们对话学习，是一个非常好的办法。道德经中提到，大道至简以及道生一，毕生二，二生三，三生万物同出一辙。其中三生万物能否这样理解就是，三爻成了八卦，重叠后生了六十四卦，变成了易经中提到的world世界。
此问题在上一年偶然闪过我得脑海，使俺想了很久最终通过和老王通信，才发现其中玄妙。先做一些根本的铺垫，我们通常是说拉普拉斯的决定论在量子力学和混沌的出现下被证明是错误的。
拉普拉斯决定论： 拉普拉斯妖 （ Démon de Laplace ）是由 法国 数学家 皮埃尔-西蒙·拉普拉斯 于 1814年 提出来的一种科学假设。此“智能”知道宇宙中每个原子确切的具体位置和动量，能使得用 牛顿定律 来体现宇宙事件的整体过程，过去以及未来。----wikipedia
其哲学意思为：俺们是可以把宇宙如今的状态看成是其过去的因以及未来的果。假如一个智能知道某一刻所有自然运动的力和所有自然构成的物件的具体位置，如果他也能够对这几个数据进行剖析，那宇宙里最大的物体到最小的粒子的运动都会蕴含在一条简单公式中。对于这智者来说没有事物会是含糊的，而未来只会像过去般出此刻他面前。----wikipedia
海森堡不确定性原理 （Heisenberguncertainty principle）是由 德国 物理学家 海森堡 于1927年提出来的 量子力学 中的不确定性，具体指在一个 量子力学 系统中，一个 粒子 的 位置 和它的 动量 不可被同时确定。----wikipedia
海森堡不等式的历史前提：1925 年 6 月， 维尔纳·海森堡 发表了论文《Quantum-Theoretical Re-interpretation of Kinematic and Mechanical Relations》，从而创立了 矩阵力学 ⓵ 。 旧量子论 渐渐式微，现代量子力学正式开启。矩阵力学大胆地假设，粒子的量子水运动并不明确。在 原子 里的 电子 并不是移动于明确的轨道，而是模糊不清，无法直接观察的轨域。其对于时间的 傅里叶变换 只涉及 离散 的 频率 。海森堡在论文里提出，只有在实验里能够观测到的物理量才有物理意义，才可以 使用理论描述其物理行为，其它的都是无稽之谈。于是，他避免任何涉及粒子水运动轨道的详细计算，例如，粒子随着时间而改变的运动位置。由于，这运动轨道是无法直接观测到的。替代地，他专心于研究电子 跃迁 时，所发射的光的离散频率和强度。他计算出代表位置与动量的无限矩阵。因电子跃迁而产生的发射光波的强度，能够正确地用这几个矩阵来预测推算。 ----wikipedia
以上摘自维基百科，具体的错误是这么展现出现来的。下面便是引用我导师给的回信给出解释：
Laplace的看法可解释为：“假如已知宇宙中每一粒子的具体位置与速度，那不如就可以预测推算宇宙在整个未来中的状况”。由海森堡不等式可知，人们没有可能同时获取一个粒子的具体位置与动量（也可以这样说位置与速度）。也就论，就没有可能获取到一个精确的初始值（初始状态）。而对非线性混沌系统，因为对初值的极端敏感性，因此也就无法确定一个粒子（目标）未来的轨迹（状态、状况）。因此讲决定论是错误的。----wangxy
那么这样也就是说就是，依据测不准加上混沌的特性，推翻了拉普拉斯的决定论。众多文献如是说。紧接着便扩展到所有的都是不可预测推算的，混沌是不可预测推算的。其实也就是说假如认真看的话，前面图灵等科学工作者认为，复杂的world世界可以由简单容易的规则推演出来，是否有决定论之寓意，不过用到科学上好像成了对拉普拉斯决定论的支撑，这里是还是不是产生了悖论呢？
悖论就是到底混沌这个学科是阐释了世界的本质，所有复杂的东西皆可以找到最精简的规则，这几个规则创造了这个复杂的world世界；还是混沌加上量子力学印证了一切事物不可预测推算，所以精简的规则子虚乌有呢？
被推翻是务必要有几个前提的，一个是测量，可测量的物理量，一个是预测推算。测量是实验室的测量，是人借助仪器对大自然的事物的测量，不过因为我们的测量时是不准的，因此我们的方程的结果是不准的，所以预测推算是不准的。不过你测得准测不准不作用与影响自然的规则，只是你人是否能到达的境界，和自然界本身是还是不是不可预测推算根本是两回事。我觉得应该这么理解，因此人类的实验设备能力有限，遵循海森堡的测不准原理，所以人类无法得到大自然的精确的参数，无法准确的预测推算自然的规律。不过自然是天道，就是遵循着混搭的简单规则，自然界里头的每个参数和变量都是准确的，因此可以将复杂的world世界用简单容易的规则来阐述。不过如果有一天，人超越了这个境界成为自然的时刻，那拉普拉斯的决定论必定是正确。然而即便在如今的情况下，拉普拉斯决定的哲学含义亦应当是正确的。不应该简单容易的说，决定论失效。简单容易的推翻决定论会让混沌进入一个有悖论的world世界。
抛开现实的实验室环境来讨论决定论，会使俺们的视野豁然开朗。譬如蝴蝶效应可以这么理解，蝴蝶拍一拍翅膀，作用与影响了它周围的空气，在这个简单容易的规则的效果下，作用与影响了密西西比河的天气，造成了龙卷风。至于它的不确定性在于，人类以如今的实验室条件，以及浮点数计算的精度问题，即便找到了那个简单容易的规则，也无法长期预测推算，只能用微分的概念，无穷细分可微，无限的接近于自然界演算的那个结果。不过我们连那个简单容易的规则都还没有找出来，如今的模型可能和存在于现实的规则相差甚远，所以更无法预测推算现实了。才会出现经济学的各式复杂的模型，在特别规定的时间特别规定的状态的那个模型的值可能与天道的模型非常接近，但又因人类的有限性，当提出来的所谓模型很快便在反馈中与现实渐行渐远而失去其现实意义。
在我觉得，世界是一个决定论主宰的world世界，不过我们条件所限无法为其建模。我们做的每一件事，说的每一句话，每时每刻不在作用与影响的着周围，并且也在被周围作用与影响着，每一次的作用与影响必定是一个反馈的过程，那么固然真实世界的规会非常的简单，不过因为其维度相当的高以致我们根本无法获得其中规则，只有不断的缩减维度紧接着建立新的模型逼近这个现实的规则。
从东方哲学中道德经和易经中数次显现了这种的思想。譬如道可道非常道，解释起来就是道非衡道，是还是不是就是揭示了混沌的这种决定论的哲学涵义，人类此刻并无可以找到天道的能力，即便找到了一时间的逼近模型，很快又会与现实相差甚远。至于大道至简，是还是不是就是揭示了复杂的world世界其实也就是说是由简单容易的规则构成。道生一，毕生二，二生三，三生万物再结合易经中的64卦是还是不是可以理解为其实也就是说这种现实的大道就在这个易经当中，其中一个原因在于从易经衍生出来的中医，还是能够治病的，就拿被西方科学认可的针灸来说，其理论也是易经，若果这样是还是不是从侧面印证了易经就是天道的一种解释。当易经传到西方，被莱布尼兹认识后早就的二进制变成了现代计算机的基石，我们的计算机即是以易经的方式来计算着所有东西，当有一天我们的文明到了一个新的高度的时刻是还是不是可以完全和易经相吻合，从而解读出里边 的道理呢？
而易经与黄帝内经的诞生一直就是一个迷，可不可以理解为造物主给后人留下的自然规则呢？
--------2012年3月9日 于环市东路
后记：其实也就是说混沌的哲学含义北师大的沈小峰教授已经有过一些心的，有些想法不谋而合，有些疑问也已寻找到解释
2015年4月17日于法政路
《易经》原文及译文:第二5(无妄卦)—第三2(恒卦)
无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、咸卦、恒卦
无妄卦卦象《易经》第二5卦：震下乾上（天雷无妄）
上九 _____ 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。
九五 _____ 爻辞：无妄之疾，勿药，有喜。
九四 _____ 爻辞：可贞，无咎。
六三 __ __ 爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
六二 __ __ 爻辞：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
初九 _____ 爻辞：无妄，往吉。
无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。
无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？
无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
译文：
无妄卦卦辞：无妄卦象征不妄为，至为亨通，利于坚守正道。假如不坚守正道，就有危难，有害于有所前往。
无妄卦彖辞：无妄卦，刚强者从从外面进来而作主于内，行动活力十足，刚强者居中而有呼应。至为亨通，由于它坚守正道，这是天命的要求。假如不守正道，有害于有所前往，不虚妄时还要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？
无妄卦大象：无妄卦上为乾，为天；下为震，为雷。是天下雷行之象。雷声传行于天下，万物响应，象征不虚妄，由于天雷无妄。先王看见这种现象，就努力配合天时，治理天下，养育万物。
初九：无妄，往吉。
译文：没有虚妄，前往吉祥。
象曰：无妄之往，得志也。
译文：没有虚妄的前往，心意一定能够实现。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
译文：不在一开始耕作时就期望获得丰收，不在荒地刚开垦后就期望变成良田，那么这样就适宜前往了。
象曰：不耕获，未富也。
译文：不在一开始耕作时就期望获得丰收，是由于不特意去求取财富（只问耕耘，不问收获）。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
译文：无缘无故遭受灾祸，就好象有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里面人遭殃。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
译文：过路的人牵走了牛，村里面的人却遭了殃。
九四：可贞，无咎。
译文：守持正道，没有凶灾。
象曰： 可贞无咎，固有之也。
译文：守持正道，没有凶灾，这是本来就有的金科玉律。
九五：无妄之疾，勿药，有喜。
译文：没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。（喜：愈）
象曰：无妄之药，不可试也。
译文：不清楚药物的药性，最好别try。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
译文：没有虚妄，但一昧行动会遇见灾祸，没有任何的益处。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
译文：没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。
第二6卦：山天大畜
大畜卦卦象《易经》第二6卦：乾下艮上（山天大畜）
上九 _____ 爻辞：何天之衢，亨。
六五 __ __ 爻辞：豮豕之牙，吉。
六四 __ __ 爻辞：童牛之牿，元吉。
九三 _____ 爻辞：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
九二 _____ 爻辞：舆说輹。
初九 _____ 爻辞：有厉，利已。
大畜卦卦辞：大畜。利贞。不家食，吉，利涉大川。
大畜卦彖辞：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
译文：
大畜卦卦辞：大畜卦象征大量畜聚，利于坚守正道。不要让贤能的人困守家里自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能奉献给国家，这才能获得吉祥，适宜渡过大河。
大畜卦彖辞：大畜卦，阳刚强健忠厚诚实，辉映光而日日更新。阳刚在上而崇拜贤能，能够止住劲健，充满正固的力量。不吃家中的饭而吉祥，是由于国家在培养贤人。适宜渡过大河，是顺应上天的命令。
大畜卦大象：大畜卦上为艮，为山，下为乾，为天，是“天在山中”之象。即上天处于大山的包围之中，这只不过是一种虚构的喻象而已。君子看见这种现象，广泛学习并记得前人的言行，借此畜聚无限的经验，从而蓄养本人的品德和智慧。
初九：有厉，利已。
译文：有危险，适宜停止。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
译文：有危险，适宜停止，才不能够遭受灾害。
九二：舆说輹。
译文：车厢脱离了车轴。
象曰：舆说輹，中无尤也。
译文：车厢脱离车轴，是由于居中而没有过失。r> 九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
译文：俺的好马一直在奔驰，适宜在艰难中正固。每一天练习驾车跟防卫，适宜有所前往。
象曰：利有攸往，上合志也。
译文：适宜有所前往，是由于与上位者心意相合。
六四：童牛之牿，元吉。
译文：小牛的角上绑上横木，最为吉祥。
象曰：六四元吉，有喜也。
译文：六四最为吉祥，是由于它不能到处伤人（值得喜庆）。
六五：豮豕之牙，吉。
译文：阉割过的公猪，它的牙齿断然不会伤人，吉祥。
象曰：六五之吉，有庆也。
译文：六五的吉祥，在于它阉割以后变得温顺，不会伤人以致伤己，值得兴高。
上九：何天之衢，亨。
译文：何等畅达的通天大道，必然亨通顺利。
象曰：何天之衢，道大行也。
译文：上天所赐的青天大道，正道可以充分实现。
第二7卦山雷颐
颐卦卦象《易经》第二7卦：震下艮上（山雷颐）
上九 _____ 爻辞：由颐，厉吉，利涉大川。
六五 __ __ 爻辞：拂经，居贞吉，不可涉大川。
六四 __ __ 爻辞：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六三 __ __ 爻辞：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六二 __ __ 爻辞：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
初九 _____ 爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
颐卦卦辞：颐。贞吉。观颐，自求口实。
颐卦彖辞：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！！！
颐卦大象：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
译文：
颐卦卦辞：颐卦象征颐养，坚持正道可得吉祥。观看养育的状况，就知道人要自己求取食物。
颐卦彖辞：颐卦，守正吉祥，养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况，就是要观察他所养育的对象；自己求取食物，是要观察他怎样养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有百姓，颐卦随顺时势真是伟大呀！！！
颐卦大象：颐卦上为艮，为山，下为震，为雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震动时，山上草木萌发，所以象征养育。君子看见这种现象，就当效法这种精神，言语谨慎，以修养德行；饮食有节，以滋养身体。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
译文：放下了你的大乌龟（财物），却来看我咀嚼食物，有凶祸。（放着本人的财富，却去贪婪别人的财富，有凶祸。）
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
译文：贪图别人的东西，降低了本人的人格（不尊贵了）。
六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
译文：颠倒养育方式，违反常理，求养于下，抛弃于上，前往会有凶险。
象曰：六二征凶，行失类也。
译文：六二前进有凶祸，是由于前往会失去同类。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
译文：不依照正常的饮食之道，守正有凶祸，长期都不能轻举妄动，由于你已经走错方向。
象曰：十年勿用，道大悖也。
译文：长期不能轻举妄动，是由于它过度背离了正道。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
译文：颠倒养育方式，吉祥。各式不好的习性，会慢慢消失掉，没有凶灾。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
译文：颠倒养育方式而吉祥，是由于上位者能够向下施以光明。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
译文：违背常理。守住正固就吉祥，不可以渡过大河，
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
译文：守住正固就会吉祥，是由于能够顺从上位者的意愿。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
译文：遵循颐养之道，虽有危险不过吉祥，适宜渡过大河。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
译文：因为明 白颐养之道，虽有危险不过吉祥，还是值得喜庆。
第二8卦：泽风大过
大过卦卦象《易经》第二8卦：巽下兑上（泽风大过）
上六 __ __ 爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。
九五 _____ 爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
九四 _____ 爻辞：栋隆，吉；有它，吝。
九三 _____ 爻辞：栋桡，凶。
九二 _____ 爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
初六 __ __ 爻辞：藉用白茅，无咎。
大过卦卦象：大过，栋桡，利有攸往，亨。
大过卦彖辞：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！！！
大过卦大象：泽灭木，大过；君子以单独不惧，遁世无闷。
译文：
大过卦卦象：大过卦象征极其过分。大过卦，房子的栋梁遭受重压而弯曲，利于前往行事，亨通顺利。
大过卦彖辞：大过卦，是大的方面过当。栋梁弯曲是由于首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势真是伟大呀！！！
大过卦大象：大过卦上为兑，为泽，下为巽，为木。大水淹没了树木，远远超过了限度，所以是“大过”的代表象征。君子看见这种现象，得到启发，在特殊时期，要有大的过人之举，进则力挽狂澜，无所恐惧；退则避世隐居，毫无苦闷。
初六：藉用白茅，无咎。
译文：在地上垫一层白色的茅草，紧接着上面再放上一些贡品，没有凶灾。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
译文：用白色茅草垫在底下，紧接着上面再放上一些贡品，是由于柔弱者处在下位。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
译文：干枯的杨树长出新的枝叶，老头子娶得少女为妻，没有不宜的事。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
译文：老头子娶得少女为妻，是走过之后再来相识。
九三：栋桡，凶。
译文：栋梁弯曲，有凶祸。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
译文：栋梁弯曲，有凶祸，是由于没有有力的鼓励（辅助）。
九四：栋隆，吉；有它，吝。
译文：栋梁隆起，吉祥；或许也有不测之祸。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
译文：栋梁隆起，吉祥，由于不再向下弯曲。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
译文：干枯的杨树重新开花，年老的妇人嫁了年轻的老公，虽没灾祸，也不值得称誉。
象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
译文：干枯的杨树重新开花，怎么能够长时间下去呢？年老的妇人嫁年轻的老公，终究不是美满的事情。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，谁也不能责怪于他。
第二9卦：习坎卦
坎卦卦象《易经》第二9卦：坎下坎上（习坎）
上六 __ __ 爻辞：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
九五 _____ 爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。
六四 __ __ 爻辞：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终究是无咎。
六三 __ __ 爻辞：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
九二 _____ 爻辞：坎有险，求小得。
初六 __ __ 爻辞：习坎，入于坎窞，凶。
坎卦卦辞：习坎。有孚，维心亨，行有尚。
坎卦彖辞：习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！！！
坎卦大象：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
译文：
坎卦卦辞：两个坎卦重叠在一起，象征重重艰险。要胸怀坚定的信念，执着专一，内心才能不畏艰险而得来亨通，这种坚强刚毅的行为必然为人们所崇拜。
坎卦彖辞：坎卦，代表一重又一重的危险。水流动而不满盈，行动有险阻而不失信。内心通达，是由于刚强果毅又居于中位，这种行为必然为人们所崇拜。向前走去，对大家有一定的贡献。天象的险阻是没有办法翻越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地险。王公设置险阻来保护他的国家，险的时用真是伟大啊！！！
坎卦大象：坎卦两坎相重，象征水连续不断地流过来，因而造成重重险陷。君子看见这种现象，就应该想到，在平时生活中（习教事），要常保美满的德行，提高本人的道德修养和处事能力，走过人的一生之中一个又一个低谷。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必定是凶险的。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑里面，是由于走入了偏道。
九二：坎有险，求小得。
译文：坎陷中出现险阻，区区的要求能够实现。
象曰：求小得，未出中也。
译文：区区的求取能够实现，是由于还没从危险中走出来。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
译文：往来进退都处在重重险坎之中，只好在这种险境中伏枕以待。落入险坎的最底下，暂时不能有所成就。
象曰：来之坎坎，终究是无功也。
译文：往来进退都是重重的险阻，这时候做任何事情都没有帮助。
六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终究是无咎。
译文：一盅酒，两盘供品，简简单单，用瓦盆盛着，从窗户递进来，最终没有啥危险。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
译文：一盅酒，两盘供品，危难的时刻有人相帮，是由于处在刚柔交接之际。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
译文：坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度，没有凶灾。
象曰：坎不盈，中未大也。
译文：坎陷尚未满盈，是由于虽居于中位还不够壮大。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
译文：被绳索重重地捆绑住，囚进牢狱里面，长达三年不能解脱，十分凶险。
象曰：上六失道，凶三岁也。
译文：上六没有做好准备，就要去冒险，所以会有三年的险难。
第三0卦：离卦
离卦卦象《易经》第三0卦：离下离上
上九 _____ 爻辞：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
六五 __ __ 爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。
九四 _____ 爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。
九三 _____ 爻辞：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
六二 __ __ 爻辞：黄离，元吉。
初九 _____ 爻辞：履错然，敬之，无咎。
离卦卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。
离卦彖辞：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
离卦大象：明两作，离；大人以继明照于四方。
译文：
离卦卦辞：离卦象征附着，利于坚守正道，亨通。畜养柔顺的母牛（畜养柔顺的德行），吉祥。
离卦彖辞：离卦，就是依附。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上，以双重的光明来附丽于正道，可以透过教化来促进天下昌明。柔顺地依附在中正之道上，亨通。故有着像母牛一样柔顺的德性，可以求得吉祥。
离卦大象：离卦，由两个代表光明的离卦重叠组成，象征无限光明。伟大的人物应当效法这种精神，以持续不断，品行端正的作风普照四方。
初九：履错然，敬之，无咎。
译文：走路颠来倒去，走得不是很稳，但只要谨慎警戒，没有凶灾。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
译文：走路颠来倒去，只要谨慎警戒，便可避开灾难。
六二：黄离，元吉。
译文：黄色的附丽，最为吉祥。
象曰：黄离元吉，得中道也。
译文：黄色的附丽，最为吉祥，是由于明 白居中之道。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
译文：太阳西斜着附丽，你不能敲着瓦盆唱歌，就会发出垂老之人的哀叹，凶险。
象曰：日昃之离，何可久也。
译文：太阳西斜着附丽，怎么能够长时间呢？
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
译文：贸然闯进来的模样，灼热的模样，没命的模样，背弃的模样。
象曰：突如其来如，无所容也。
译文：惊慌失措，贸贸然从外面闯将进去，是由于天下无处安身（不容于天下）。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
译文：泪如雨下，哭得稀里糊涂，紧接着忧伤叹息，吉祥（知道反省，悔过）。
象曰：六五之吉，离王公也。
译文：六五的吉祥，是由于它还有王公可以依附（活在虚名之中）。
上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
译文：君王（九五）任用他出征，要嘉奖好的，去掉不好的，俘获不平常的随从，收服其心，没有凶灾。（丑：同类）
象曰：王用出征，以正邦也。
译文：君王任用他出征，是要带领大家走上正道。
第三1卦：泽山咸
咸卦卦象《易经》第三1卦：艮下兑上（泽山咸）
上六 __ __ 爻辞：咸其辅颊舌。
九五 _____ 爻辞：咸其脢，无悔。
九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九三 _____ 爻辞：咸其股，执其随，往吝。
六二 __ __ 爻辞：咸其腓，凶；居吉。
初六 __ __ 爻辞：咸其拇。
咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。
咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。
咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。
译文：
咸卦卦象：咸卦象征感应，亨通顺利，利于持守正道，娶妻可以求得吉祥。
咸卦彖辞：咸卦，就是感应之义。柔顺者上去而刚强者下来，阴阳二气互相感应，稳定而喜悦，男方以谦下态度对待女方，所以亨通利于守持正道，娶妻可以求得吉祥。天地互相交感流通，万物才得以变化生成。圣人感化了人心，天下才会祥和太平。只要我们用心去观察，整个宇宙万象它们彼此互动的情形，就应该了解，这当中都是有真情在里面。
咸卦大象：咸卦上为艮，为山，下为兑，为泽，是“山上有泽”之象。山上泽中之水向下渗透，令下方山中之土吸收水分而滋润，因而互相感应而沟通。君子应当效法这种精神，像山一样，要虚心地容纳不同意见的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下沟通。
初六：咸其拇。
译文：感应到脚的拇指。
象曰：咸其拇，志在外也。
译文：感应到脚的拇指，是由于心意在外面。
六二：咸其腓，凶；居吉。
译文：感应到小腿肚（腓：小腿肚），有凶祸，安居就会吉祥。
象曰：虽凶居吉，顺不害也。
译文：固然凶险，安居就会吉祥，只要柔顺，谨慎，就能够避开祸害。
九三：咸其股，执其随，往吝。
译文：感应到了大腿，控制住跟随的动作，前往会有困难。
象曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。
译文：感应到了大腿，也不能安处，心意是要跟随别人，但却被下位者控制住了。
九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
译文：正固吉祥而懊恼消失。假如心神不定，走来走去，犹豫不决，就得不到大部分人的赞成，只有少数几个朋友，才会符合你的念头。
象曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。
译文：正固吉祥而懊恼消失，是由于感应没有受到伤害。左思右想找未到一条正确的道路，是由于还不晓得啥是纯真的爱情。
九五：咸其脢，无悔。
译文：感应到了后背上，懊恼消失。
象曰：咸其脢，志未也。
译文：感应到了后背上，是由于心意尚未实现。
上六：咸其辅颊舌。
译文：感应于口舌。
象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
译文：感应于口舌，是由于对方的花言巧语使它感动。
第三2卦：雷风恒
恒卦卦象《易经》第三2卦：巽下震上（雷风恒）
上六 __ __ 爻辞：振恒，凶。
六五 __ __ 爻辞：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
九四 _____ 爻辞：田无禽。
九三 _____ 爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九二 _____ 爻辞：悔亡。
初六 __ __ 爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。
恒卦卦辞：恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。
恒卦彖辞：恒，久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而世间万物之情可见矣。
恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。
译文：
恒卦卦辞：恒卦象征恒久，亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
恒卦彖辞：恒，就是长时间，刚强者上去而柔顺下来，雷声与风声相随，顺应而行动，刚健与柔顺相互呼应，这便是恒卦。恒卦，亨通，没有凶灾，利于守持正道，长时间地保持如此的原则。天地运行的金科玉律，就是永恒长时间而不停止，适宜有所前往。终结之后会有新的开始，日升月降依循自然金科玉律，而能长时间普照万物；四季依循自然金科玉律，而能变化永远，生成万物，圣人永远坚守正道，就能教化天下。只要观察恒久的道理，世间万物的一切事情都可清楚明白。
恒卦大象：恒卦上为震，为雷，下为巽，为风。风与雷往往是相辅相成而不停地活动，这是一种恒久的现象，因此象征长时间。君子从中看出，天地万物固然变化多端，但为人立身则要努力不懈，坚守长时间不变的正道（方：正道）
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
译文：深入追求很久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
译文：深入追求很久，有凶祸，由于刚开始就操之过急。
九二：悔亡。
译文：悔恨消失。
象曰：九二悔亡，能久中也。
译文：九二悔恨消失，是由于它能长时间保持中道。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
译文：不能恒守德行的人，往往会遭到羞辱，正固会有困难。
象曰：不恒其德，无所容也。
译文：不能恒守德行的人，无处可以容纳于他。
九四：田无禽。
译文：田间打猎，没有获得禽兽。
象曰：久非其位，安得禽也？
译文：长时间地处在不恰当的具体位置之上，怎么能够获得禽兽呢？
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
译文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，妇人吉祥，男人则有凶祸。
象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
译文：妇人守正吉祥，是由于她不能三心二意；男人要受道义的管束，跟随老婆不知变通将会有凶祸。
上六：振恒，凶。
译文：长时间地躁动不安，会有凶祸。
象曰：振恒在上，大无功也。
译文：居于上位而震动长时间不停，没有任何功劳可言（由于不能守恒）。
小畜卦爱情婚姻
爱情婚姻恋爱关系上不稳定，当流年动小畜卦时，容易当情人而致事业失败有什么含义 经常听到那些失败或平淡的爱情婚姻中，夫妻两人解释这样平淡的爱情婚姻时，总说，我们此刻这样恐怕是由于爱情婚姻时间久了，感情变成亲情了。
其实也就是说这是自己骗本人的谎话。有爱情婚姻专业人士指出，在咱们国家幸福的爱情婚姻家庭不超过20%。而能够将爱情转化成亲情的爱情婚姻不超过5%。 亲情是爱情的升华，是一种所有幸福的夫妻渴望可以拥有的感情。何谓亲情？想想，我们的爸妈对俺们的情感，想想大家对孩子的情感，那种牵挂，那种体贴。无论我们身在何处，无论我们遇见什么困难，只要大家需要，我们的爸妈，会不顾一切得来到我们周围，我们的爸妈向来不会做伤害我们的事情。亲情是一种血浓于水的感情。夫妻本身没有血缘关系，因此要想发展壮大成那种类似血缘关系的感情，是非常难的。目前全地球，没有唯一成功的没有血缘关系的亲情，就是那些养爸妈和被领养子女之间的感情。那么，想想，这个地球上有多少夫妻能够达到这种境界？夫妻离婚以后，皆会有本人的家庭，可是从现实的角度上讲，是没有可能保持那种兄弟姐妹之间的亲情关系的，最明显的缘故是，假如保持如此的关系，会伤害各自重新组合的家庭。而且夫妻在平常的活法中，对对方造成的伤害，是亲情中没有可能出现的。许多夫妻间，漠不关心，甚至争吵，打闹，婚外恋。这种关系与亲情相差更是10万八千里了。因此就更不会出此刻夫妻中的一方需要对方的时刻，另一方能够很快得来到身边，给和支持，安慰和鼓励。许多爱情婚姻时间长，不明 白经营的爱情婚姻，夫妻关系显现了裂痕，夫妻间没有心灵的沟通，没有共同的语言，甚至同床异梦。其实也就是说不仅不是亲情，反而是无情。假如如果想把爱情婚姻中的夫妻关系上升为亲情，前提一定是在幸福的爱情婚姻的基础上。一个不幸的爱情婚姻，夫妻关系只有无情，没有亲情。平淡的爱情婚姻不一定就是亲情，真真正正把爱情上升到亲情的爱情婚姻其实也就是说并不平淡。经常提到的亲情是一种亲人在一起的时刻的快乐，是一种真实不虚能够双方体谅，思念，牵挂，如同我们的爸妈对待我们。当一个爱情婚姻中，夫妻两人把平淡，冷漠，无情当作“亲情”来解释的时刻，常常说明这个爱情婚姻显现了危机危难了。
晃得小畜卦，爱情婚姻是:其女再嫁，再说方成，啥意思，求大师指点。 那本书上的？周易没有这个说法，小畜：亨，密云不语，自我西郊。
小畜卦变解卦，问感情 看情感感情，小畜上巽下乾，长女配长男，一个貌美身材好，一个有钱小领路人，彼此虽和合，但男方掌握着主动，女方不适宜太急，应顺势而为。过程中，互卦火泽睽，互相还在观望，相互试探。
最终，雷水解，上震下坎，水生木，体生用，随望可成但时间必久~
主卦益卦，之卦小畜卦，问这桩爱情婚姻还需不需要。 对六爻了解不深，不敢造次。只是假如解卦人说不能成，难度LZ就取消婚事了？LZ适宜做两手准备，假如真的要取消，就该找另外一个！！！
小畜卦那爻动变火山贲女占爱情婚姻好吗 甲申月 丙戌日(午未空)
《小 畜》《火山旅》六神
兄卯、巳、 龙
孙巳○未。。 玄
财未×应 酉、 虎
官酉财辰、申、 蛇
兄寅○午。。 勾
父子○巽 辰。。 雀
不错，贤妻良母
辰时，考虑男朋友以及爱情婚姻问题，心一动，得风天小畜卦。问感情、爱情婚姻。求高人解卦 你本人觉得对路就行，不愧于将来，不愧于自己就好了啊，问天问地还不如问本人的心，你说呢？再说了，你和你男友梗认识一个月，还是多花些心思了解清楚，再考虑爱情婚姻问题，最后别使自己处在一败涂地的镜地就行了，认真爱自己吧
男测爱情婚姻，得小畜卦，三爻动，怎么理解 问六爻高手
大畜卦变小畜卦运势与运气求感情与事业 有起卦时间吗？起卦的年月日时都写一下吧。
女，21问感情，与那一个人有未来吗？六爻卦，主卦为小畜卦，变卦为小过卦 50分 人算才准
小蓄卦爱情婚姻变爻是九五爱情婚姻如何解 郭敦J回答:
小畜卦为第9卦，其卦型为乾下巽上。
为了说得通俗些，介绍当代西方易学新著[英]克利斯朵夫著《易经--每一号成功预测推算》中的主要内容--
标题:小畜 克制 避开冒险
卦辞:避开不必要的摩擦，有了信任不必有许多的财富，要求过高会致使失败。
小畜卦的原卦辞中的大意是:愿望有余，而力量不足，密云不雨，则需积蓄能力。
按卦说辞，当前你并不宜换工作。当然每一卦皆有变通之处(变爻)，按实际情况可灵活处理。
请周易爱好者帮忙剖析占感情得山天大畜卦。
须甲口字人说方合，为士大夫女
大畜卦详细解读，大畜卦好吗
《易经》大畜卦：让你明 白怎样日新其德，蓄势待发
《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。
含义是，吉利的占卜。不在家中吃饭，吉利。能够起到好作用的渡过大江大河。
人在力量不足时，要暂时停下，积蓄力量。本卦原指处于乱世的贤士生不逢时，只好消极隐退，畜德积学，独善其身。也象征大量的畜养积聚，如同大山蕴藏天下万物，所畜至为广大，喻指治世的明君要畜养贤士，利用聚贤积才来成就大业。
《易传》中，大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
含义是，大畜，得刚健笃实，光辉日日增新，其德阳刚在上而尊尚贤人，能止刚健（而畜养之），这便是大的正道。“不食于家”，尊养贤士。“宜于涉越大河”，顺应天道。
《周易自测牌》中，山天大畜，花果山称王，蓄势待发。
学会充实自己，集聚力量，培养美满的品德和积聚广博的知识。积蓄是一种美德，也是对自己进步的要求，人做到有积蓄，才可以持久。
孔子说：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德。”就是说巨大无比的积累必然会给事业带来吉利，伴随着大成就和大辉煌、大发展，需要“日新其德”，亦即百尺竿头更进一步，进一步提高本人的思想能力，此亦为在成功之后最难的事情，也许加强自己一身修养，反省缺点、不足，不要被成功所战胜，一部分人可以做到，但再接再厉，以更高的成就和目标满足社会的要求，只有极少的人可以做到。西游记是一本神学，它讲的是美猴王孙悟空的故事：一块石头畜积日月精华，天地灵气，朝朝暮暮，经过数千年，忽然有了灵魂，通晓了人性，成为了一只猴子在花果山称王；但这只猴子想修成正果，却经历了九九八十一难。
朱元璋原来是皇觉寺做苦力的沙弥，佛性大师帮助他读了一些书 。后来朱元璋投奔起义军首领郭子兴，郭死后他继承郭的事业，剿灭群雄，夺得天下。朱元璋的卧薪尝胆固然是生活所迫，他的积累和历练，也使他终于在咱们国家创建了一个维持300年，当然中国人的惰性也帮助了他的家族20多代执政。
——《周易自测牌》作品工作室编辑
大畜卦的新解
【原文】 （乾下良上）大畜(1)：利贞。不家食(2)，吉。利涉大川。 初九：有厉，利巳③。 九二：舆说輹(4)。 九三：良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫(6)。利有攸往。 六四：童牛之牯(7)，元吉。 六五：豮豕之牙(8)，吉。 上九：何天之衢(9)，亨。【注释】 ①大畜是本卦的作题。畜之义是聚积，大畜就是积蓄许多。全卦内容 与农业和畜牧业有关。②不家食：不在家中吃饭。③巳：用作 “祀”，祭祀。④说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。⑤ 逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲：用作“娴”，意思是熟练，熟 悉。舆卫：车战中的防卫。(7)童牛:犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的 木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。 (9)何；用作“荷”，意思是承受。衢：福禄。【译文】 大畜卦：吉利的占卜。不在家中吃饭，吉利。能够起到好作用的渡过大 江大河。 初九：有危险，能够起到好作用的祭祀神鬼。 九二：车上的车轮脱掉了。 九三：良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每一天练习车战防 卫。能够起到好作用的出门行旅。 六四：用木架架住公牛的角，吉星高照。 六五：用围栏圈住奔突的大猪，吉利。 上九：得到上天的福怙，吉星高照。【读解】男耕女织，是古时自然经济条件下农民理想的活法方式。种 田放牧自然是男人的亨，正如骑马打qiang、当兵打仗是男人的事一 样，其中甘苦，唯有男人最有体验。 这里我们看见了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用 人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代， 性情粗暴的公牛不必说了，就连此刻被当作最蠢笨、最无战斗力 的猪，也凶猛异常，尚未驯服，其它动物（包括人在内）的凶猛 更可想而知。 工业化社会的全面异化，必然让人对生命存在的原生态心驰 神往，对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号固然早在 19世纪就已喊出，不过俺们却离自然愈来愈远，与自然愈来愈隔膜， 愈来愈对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古代人们 有福相，呜呼！！！