六壬平公一脉(六壬推算诀窍)
想学大六壬,看什么书
关于有问想学某种预测推算术看什么书好我都答过不下十几次了但都杳无音信不理睬唉否则咋样说叫“心不诚则不灵”嘛
六壬属于妖法吗
类似一个测试事情吉凶的工具。
假如真真正正精通了大六壬,准确率有多高?能够觉察世情,觉察人心和射覆吗。。。
准确率有70%就了不得了,就算洞彻了也没什么意思,没听人说难得糊涂吗。还不如把这精力花费在养家糊口和生活乐趣上呢。
关于六壬的超级干货?
南传六壬法在老百姓中可以说是广为流传,学此法的甚多。但其实也就是说许多人对六壬法的其实也就是说并不是很了解!那么这个有哪些诀窍呢?小编查阅了有关素材,关于这个做了详细的整理,皆有据可依!具体的我们一起来瞧一瞧吧!
六壬法的源泉:
六壬的源泉在哪里?此问题困扰太多学六壬的人。不同地方有不同的讲法,、内地、东南亚各执一词,到底以哪个为准?其实也就是说此问题是不用争执的。六壬法的源泉在内地,莫非在或者东南亚吗?或者说,最原始最完善的六壬法在内地。由于包括东南亚的六壬都是早期的六壬老前辈们带过去的,而经过多年之传播,许多六壬法已经变质、变味。想学到原汁原味的六壬,只有在国内民间还不错寻找其踪迹。
假如真要明白六壬法,就务必要清楚六壬法的历史来源。据我多年对南传法的进一步了解,南传法百分百是福建南少林传出(在我福建闾山师兄就有一本老法本六壬炼法大成),再流散在老百姓中。而贯穿的脉络为(闽南)——(潮汕)——(客家)。那么我可以大胆的说,六壬法的源泉在潮汕和客家地区。为啥六壬法不可以在福建流传,这几个都是有历史原因的。福建地区本身就有很完善的闾山法,六壬法也非常难被当地人接受。有部分学六壬的人会认为六壬的源泉在江西。江西流传的六壬为(李法辉)师公一脉,这一脉再传下给二曾(曾法妙、曾法平)两位师公,再由两位老师公在发扬光大。
六壬法之传播脉络:
既然肯定六壬法是南少林传出,现今流传的四个大分支也代表六壬之传播脉络:
1。惠东法脉(客家)
2。江西法脉(客家)
3。潮汕法脉(潮汕)
4。电白法脉(客家)
至于东南亚的六壬弟子说六壬根源在他们那边,那是他们不明白历史根源,不明法脉流传而已。东南亚的六壬是由惠东法脉传出。而六壬是由福建闽南地区直接过去。的六壬是由江西一脉传出。而俺的六壬其中一脉就是电白传出。这样说,大家应该有个清晰的了解了。
六壬中的三个分支:
许多人都明白知道,六壬体系分三个“风火院”“群英馆”“伏英馆”。但为啥会有“一院二馆”之分呢?不能是“两院一馆”或者是“三个馆”呢?其实也就是说这里关系到六壬法的秘密所在。“风火院”其实也就是说是代表天庭的“正一冲天风火院”,院主为“风火郎君”。风火院的法均由此人传出。(当然风火有特殊之义,在这儿暂时不多说,免得有些不学无术之人盗窃)。那么“群英”与“伏英”又有各自特殊意思(个中意思我只与俺的学生共享)
六壬中的修炼方法:
在我与许多学六壬的道友们交流,询问有关六壬的修炼方法。大都人都说没有啥特殊修炼方法,只靠“吞符”“上僮”来维持功底。亦有部分人说师傅让他们在坛前上香打坐,具体怎么坐?怎么观想?打什么手诀?他们完全不晓得。莫非名符其实的六壬法没有修炼之法?肯定不可能。名符其实的六壬有系统的水法修炼和罡步修炼,完全超越普通的“吞符”和“打坐”。
六壬祖师是谁:
六壬祖师是谁?许多包括东南亚的六壬师傅说六壬祖师是“李淳风”。我很诧异,这几个师傅“水平真高”,连最简单容易的“数学知识”都不懂。连本人的祖师都乱拜的人皆可以做别人的“师傅”?真无语!
其实也就是说原本是一道很简单容易的数学题,六壬法流传有多长时间?反清复明之后才出现“南传六壬法”,顶多亦即300多年历史。而唐朝的李淳风相差有一千年。试问这样一个简单容易的数学问题,这几个经常提到的“六壬师傅”都不会吗?那么六壬祖师在天也会被搞得“哭笑不得”。许多人认为六壬祖师的六壬跟易学预测推算三式中的六壬预测推算有关联,本人的师傅不懂六壬祖师不是谁,徒子徒孙也就跟着不懂。反正就不懂下去。简单容易的道理说一下,或者东南亚的六壬师傅都明白知道的李嘉诚很有钱,但有一天在大陆农村又出生一个同样叫“李嘉诚”的小孩,他们会惊呼,大陆又出现一个很不缺钱的人。
六壬祖师就是六壬祖师,何必明明不晓得?又自己加个“唐朝的李淳风”下去硬说是六壬祖师。李淳风也会在天上痛哭,怎么以前的人都明白知道俺的六壬预测推算很厉害,如今的人都只是了解我走江湖,到处表演自残节目“过刀”。
其实也就是说有一个很简单容易的方法就能够证明“六壬祖师”不是李淳风。我翻查了许多历史资料,找出了唐朝李淳风的诞期。再对照一下“六壬祖师”的诞期是否一样?就知道二个人是不是有关联了。很显然,二个人啥关系都“木有”。
好了,说了如此多,该为“六壬祖师”正本清源一下了。
其实也就是说六壬祖师跟六壬三个分支之一的“风火院”有关系。“风火院”在天庭法院为其中一个法院,此法院的院主为“风火郎君”。“风火院”的火字为啥要调转来写,其实也就是说是跟“六壬祖师”有关。写来这里也要继续卖些关子,要不然全部说出来,会给许多六壬假师“抄袭”。“真相”俺依然是留给跟我学六壬的学生吧!他们应该得到的。
六壬法中(教):
在许多现今流传的六壬法中,六壬有分中教、大教、三山、五雷、五雷顶等教。那么名符其实的六壬是否真的这样分呢?据说某些东南亚的六壬师傅还将六壬分许多教,你问他为啥有如此多教?他理直气壮的说“不可以创教啊”?要不然哪有那样多东西教啊?可能我孤陋寡闻吧!我跟了几个民间六壬的师傅,只是了解有小教、大教。至于什么五雷教?五雷顶教我一直没有学到。看来俺依然是法缘不够。
六壬法的内容有多少:
不晓得学六壬的人是否会察觉,师傅流下来的六壬法本已经够多了,当你看见东南亚的六壬法本你会发觉他们更加的多。真的六壬法真有如此多内容吗?我不敢相信,由于“真传一句话,假传万卷书”。当你看见六壬法本里面有啥“几节论”“安土地”“十几个掌”等等,你不觉得假吗?末法时代,“编法有理”。
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六壬道法六壬仙师是正法吗
「六壬仙法 」
其後,李淳风仙师退隐於房公山 ,立教扬道,号「六壬」,传法授徒 ,信徒者众,当中盛名者有李道兴,李惠举等人。至仙师飞升後, 其弟子为延续法门香火,奉仙师为法主, 门人薪火相传,以静修、书符、 诵文、念咒、科仪等学科,作为修行及济世的目标 ,後世称为「六壬仙法」。
「六壬」,本是我国古代的占卜法之一 ,其名取自阴阳学说中「天生一水,地六成支」,其实就是以十天干中的 阳干「壬」配十二地支中的阳支「子、寅、辰、午、申、戌」,便称为「六壬」。
而「六壬」的名词在「六壬法门」中其含意是变化无穷;「仙法」,是指道教中的神仙所显应出来的特异功法。
六壬:「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」
十天干:「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」
十二地支:「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」
六壬仙师 诞(阴历): 三月十八日(诞辰) 六月廿二日(千秋)
六壬仙法概述
(注:本篇全文所述的六壬仙法是指伏英馆支系,纯属本人经验而撰,不等於其他/她人士的立场和理解。)
「六壬仙法」辗转流传到现在,已分为「群英馆」、「风火院」、「伏英馆」三个支系。
伏英馆,承传於符咒科目派系,其主义是行善积德、趋吉避凶、护己助人等的善道精神,籍著玄功持法修行,达至灵修的境界。
六壬法门学法楷梯简单介绍
六壬法门级别大体可分成四级:「中教」、「大教」、「三山教」(或名「三山大教」)、「五雷教」(或名「五雷魂游教」)。
第1级:「中教」-(当中已蕴含了一个「小教」在内,小教-只能作为护身自保、防邪等功能之用。)学习用普通的止血、化骨、治熨伤、、止痛等各类的及花字。
第2级:「大教」-学习灵修等之功法。
第3级:「三山教」-学习书符及等。
第4级:「五雷教」-为顶教级别,学习各类法科及传教事宜。
六壬道法找谁学习?
学习心吾道人的正统正宗六壬道法让你思路清晰,简单易懂,听的清楚明白,实践应用也是让你得心应手,大道至简,快捷准确,断言断语均是法脉传承的,就好像你学乘法口诀诀窍,:只要看见了九乘以九,就能够直接说八十一,保证是对的。
心吾道人的正统正宗六壬道法是法脉流传下来的,此法简洁实用,抛弃了繁琐的科仪、唱诵、礼乐,迅速、快捷、实用、高效是其主要特征,修行路上,有此法保驾护航,能够让你一本万利。民间法教许多,但心吾道人的正统正宗六壬道法,能量正,效果稳定,无五弊三缺之患。得此法之法门,过教后得仙师扶持,仙师护佑,道济天下,完成道业。
百无忌讳与禁忌是六壬道法超越其他道法的地方,修行假如仅仅是副业花边,不落到实处的话,也就无所谓了,假如想有点最终,有点成就,就要在刚开始选择好方向,选择好路线,选择好老师,由于无论你修什么法,你要清楚的知道适不太适宜你,为啥难有功名?就别说什么通灵、开眼、搬运,即使是驱个邪求个事也做未到?原因之一就是,许多法是有忌讳与禁忌的,由于有一些法就是出家人才能修,我说的出家不是如今的出家,有的适合信士,有的不能吃肉吃蒜吃葱什么的,有的要忌酒,有的要禁房事等等,六壬法教,一概不忌,只要诚心诚意,恭敬有礼即可。大道至简,大道至易,越高层越自由。入世修行,不是出家,不用禁欲,一样成就,真乃密中之密。
修学六壬道法是百无忌讳与禁忌的,男女皆可以参学,不用忌口,也不忌血污。充分展现六壬“正法”的特性,所以修学六壬道法没有任何的副作用,而传统流传的道法不是忌这个就是禁那个,但凡有忌讳与禁忌就容易被人破法,而六壬道法全不忌,这点在传统流传的道法中是难能可贵的,堪称道法中的极品。谱曰:“六壬仙师在此百无忌讳与禁忌!!!”另外,修学六壬道法对家人亦有益,传教功谱曰:“修学六壬道法,诚心敬奉老师公香火,无往不利,整个家沾恩。