昌平有风水大师风水传统文化天文(怎样寻找风水大师)

北京故宫建成的风水先生，叫什么名

故宫的设计者蒯祥

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中国历史上的风水大师有哪些

舒绰 ，隋东阳人。

稽古博文，尤善相家。

吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。

然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。

紧接着恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，紧接着将样土示众。

几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。

不但如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其其实就是福地，世为公侯。

为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。

等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。

原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，因而土里含米。

僧一行 ，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。

所提出来的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大作用与影响。

司马头陀 ，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。

一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我近日在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。

百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。

紧接着指着旁边在座的华林觉说：“此乃主人也。

”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。

结果与其预言一样。

其著作有《水法》传世。

僧人泓师 ，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。

”经过一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，一定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。

泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。

”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。

今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。

”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。

竟如其言。

泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。

安邑里西，是玉盏地。

”之后的日子，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。

丘延翰， 字冀之。

永征年间以文章著名。

后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。

适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的，并下昭捉拿他，可是没有捕到。

于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。

丘以《八字》、《天机》等书进呈。

被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。

杨筠松 ，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。

曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。

被后人尊为江西派祖师。

僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。

黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。

曾路过赣州，以地理术行于世。

自称救贫仙人。

曾文辿 ，唐崇贤里人。

师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。

”作《阴阳问答》、《寻龙记》。

范越凤 ，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。

赖文俊， 江西宁都人，曾文辿女婿，世称 赖布衣 ，江西派第3代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。

予宗有其二。

谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。

廖禹 ，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。

曾作《穴罚》、《熬极金精》。

江西派第九代传人。

张宗为 ，道教张天师后裔，精青乌之术。

元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。

贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。

明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。

目讲僧 ，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。

或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。

明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。

尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。

卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。

以故久而益神。

其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。

周仲高 ，明人，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。

洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。

因为技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。

仲宁 ，明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。

明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。

成祖令人掘之，果然得之。

杨宗敏 ，明新昌县人，永乐年间，有异僧为躲避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。

宗敏书速得神解。

他登山隔十里左右，即知穴位坐向。

倒丈也不差毫厘。

时称杨地仙。

廖均卿 ，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年( 1407 )七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年( 1409 年)五月己卯作长陵，…… 自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。

徐善继 ，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。

因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每。

驰名于闽南各县。

其易学知识之渊博，也深得那个时候士大夫钦佩。

所著有《地理人子须知》等。

李景溪， 赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘传口诀》、《雷庭心法》等书。

徐懋荣 ，字野云，精通风水术，为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸 君唱酬为乐。

明历二十三年卒，其大儿子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。

张储 ，字曼胥，南昌人，堪舆医卜、风监之术、无所不精，明万历曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒常常多王侯将相。

天下其多事乎?”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。

蒋平阶 ，字大鸿，江苏华亭人。

少孤，其祖命学堪舆之学。

“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓;又十年始穷其变。

自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。

遂著《地理辨证》一书。

取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松以传。

…… 自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书。

其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。

平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老与之唱和。

地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，称为蒋盘。

章攀桂 ，字淮树，桐城人。

曾任知县，官累松太兵备道。

依据《清史搞艺术传》的讲法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言。

谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。

大旨本元人《山阳指迷》之说，专心致力形势。

攀桂既仕显，不以方技为也。

自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。

…… 乾隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破岗渎。

攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀qiang河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，不过，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，因此被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世”。

叶泰 ，字九升 ，著有《山法十三书》十九卷行世，作用与影响甚大，被收入《四库全书》中。

该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。

以上编者对历史上有名的五十三位风水先生进行了简略的介绍。

由中不难看出：他们或出身名门望族;或出身卑微人家;或出入佛寺道观;或游历州郡之间;或以堪舆谈福祸;或借风水论;或因相地而发迹;或凭择地而扬名;或设馆授徒，秘密传授其术;或看书立说、公诸天下;总自，各有一套绝技，各有一套特色，各有一种情趣趣味，各有一番经历，因而也各有一类活法。

从中，我们看见形形 *** 的风水先生 和风水 先生的形形 *** 。

将这几个资料传记串联起来，综合归纳，我们便会改变那种一提起风 水 先生就想到手提罗盘、胡诌乱咒、骗人钱财的“风水佬”的思维定势，对风水和风水先生有一个更加全面，更加深刻的认识和了解。

刘基 ，字伯温，军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。

他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，而驰名天下。

朱元璋数次称刘基为：“吾之子房也。”

易经大师排名

   钟曜声，易经教授，客家人氏，生于六十年代初期。自幼熏陶国学传统文化，习精髓“易经、风水“等古时候文化研究。探迹索隐，博采众长。注重理论联系实际，力求将电场、磁场、气场、理、术、数、形、体、法、并论并作深入、创新、科学化的系列研究，合理利用自然环境，天地时空、量子以科学的态度和方法研究天、地、人三者之间的平稳安定关系。达到天人之和谐，阴阳之和谐，自然之和谐。

  主要经历：

◆文化部直属我国传统文化促进会——专业人士会员

◆入编文化部直属我国传统文化促进会《易经名人录》并发表—曜综易经风水论

◆住建部中国建筑文化与建筑地产中山大学——特邀主讲

◆《羊城晚报》出门人杂志社——易学专栏作家

◆深圳公务员干不自选培训课程《我国传统文化和智慧》主讲

◆《风水天地》——专栏撰稿人

◆深圳大学管理系工商企管理专业获得提升

◆中华易经大全——常务理事

◆全球十佳建筑装饰风水出色机构——负责人

◆深圳国学文化产业管理有限公司——创始人

  主要著作：

◆《现代城市建筑风水学》

◆《国学传统文化易经六爻预测推算学》

◆《经世哲学:堪舆智慧》

◆《天地时空环境学

◆《周易探源》

◆《曜综易经风水论》

◆《我国传统文化和智慧》

明朝有十六位皇帝，明十三陵只葬了十三位，剩下的皇帝去哪里了?_百度知 。。。

明十三陵是全地球现存规模最大，帝后陵寝最多的皇陵建筑群。皇帝的陵寝多数都是他自己生前就修建了，那么明朝十六位皇帝，为啥只有13座皇陵呢？

永乐年间，明成祖朱棣为了让他自己死后也能永享富贵就派廖均卿去寻找一处风水宝地。廖均卿是谁呢？他是一位著名的风水大师，他领命之后就会开始了风水堪察的旅程。

他先看了南京孝陵的风水，不太算满意，又到北京看了玉泉山、香山、潭拓寺等等。永乐五年，他来到昌平黄土山（之后的天寿山明十三陵所在居住地），见此处风水绝妙，前有青山环抱，中间一马平川，河水蜿蜒流过，背靠大山，是难得的风水宝地，就禀报明成祖朱棣。他建造长陵有功被封为钦天监灵台博，朱棣一直供养他直到他老死。

永乐七年，朱棣命人开始建造长陵。长陵陵寝面积1956平方，殿内用了32根金丝楠当立柱，其中有四根是直径1、17米的整根金丝楠木，楠木柱上还雕刻了金莲花，整根柱子看似金光闪闪，还有陵寝的石材也征了数万人专门采石，因为石料都是整块的，非常重，工匠们只能沿路打井，等冬天来的时刻，用水泼在路面上结成冰再把石料放在木架上，几千人用绳子，一块块的拉过来。当地运送这几个石料都用了28天，花费白银11万两。

永乐十四年，长陵裬恩殿建成，赵王朱高燧奉命把徐皇后的神位放入殿内。宣德二年，长陵的各类殿宇建造完毕，前后用了18年。明十三陵只有十三座皇陵，分别为长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵。那么还有三位皇帝葬在哪了呢？明朝开国皇帝朱元璋的陵寝在南京紫金山，因为马皇后谥号"孝慈"，朱元璋和马皇后合葬在一起，所以朱元璋的陵寝也称为孝陵。

建文帝朱允炆在朱棣叛乱之后就下落不明，生死不知因此就没有安葬。还有一位没有葬在明十三陵的是明朝第七位皇帝景泰帝，朱祁钰。因为土木堡之变，明英宗被瓦剌俘虏，他就当了皇帝。明英宗被放了回来后，被他软禁在南宫。景泰八年，英宗的拥护者发动夺门之变，英宗复位，改国号天顺。明英宗废景泰帝为郕王，软禁在西苑，郕王死后以王爷的礼仪下葬，葬在玉泉山北麓。

房山地区 风水先生

风水先生

十三陵的风水

这是一个相当宽广的题目。

十三陵的风水蕴含长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵。相传这片皇家陵园是明代地师，江西风水先生廖均卿所点的风水地，个人对此并不认为然。当然对於先贤我无贬诋之意，但各位稍稍有研究风水的friend也可以轻易在其中找出风水择地的几种基本缺陷。

至於北京最有利的风水宝穴是哪一处?个人觉得最为上选的是北京西南方的房山区。当然我并 不是北京的friend因此我只能说出个大约沿著S326公路往西南走进去。我本人觉得这是要比十三陵好的风水地，燕山是北京算的上一等一的风水佳地。大约位置从燕化设计院前的圆环往内推两公里，此范围内堪称吋吋皆玉。抱歉我没去过京城因此我只能说个概略的具体位置，因此才会有两公里这样大的范畴。一般现场择地通常来讲会更为精确准确的。没去过的地方只能大形大势的鉴别，请各位见谅。

至於十三陵的确不足取。我清楚明白皇家择地必然不会草率，不过再三品味便能发掘出，诸多不合风水条件的地方。

此刻就以这十三个皇家陵寝来说，我本人觉得只有庆陵勉强符合风水择地的诸多条件。还有一个尚称合理的具体位置便是思陵。长陵只是看似气势宏伟的风水位置罢了。

再三品味便可清楚明白我所说的部分。当然我本人还是驳斥十三陵是风水宝地的讲法，当然这种立论并且容易与先入为主的主流舆论甚至众多风水师的建议相左。不过各位假如细细端详泰半可以找出这个皇家风水地的缺陷的。假如各位把玩风水的friend依然采人云亦云的方式来推测断定，那我是决不会与之争辩的。