易经的概念是什么(易经传统文化推算)

何谓易经?

在咱们国家所有的经典当中，最要紧的一部经典，叫做《易经》，通过学习这部经典，培养了无数的人成为出色的杰出的人才，这本书的源头无比的不简单，有两句话，叫做“人更三圣，世历三古”。每古3000年，所以易经将近有9000年的历史；而这个“三圣”实际上远远不止三圣，最早写《易经》的人是伏羲氏，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏死了以后呢？神农氏作；神农氏死了以后呢？黄帝作；黄帝死了以后，尧帝接着作；尧帝死了以后，舜帝接着作；舜帝死了以后大禹接着作；大禹死了以后周文王接着完成；周文王死了，他的儿子周公接着往下作，这个过程各位可以数一数，八九位圣人，周公死了以后孔子接着往下作。　

孔子在编订经典方面做出非常了不起的伟大的贡献，孔子见到《诗经》的时刻，《诗经》有三千多首，因此他说我们的后人想把三千首诗经学完，那个难度太大了，因此他大笔一挥，此刻《诗经》还有多少首？对，三百零五首。他看见《春秋》，他认为，哎呦，这个《春秋》不行，我必须重新写一部《春秋》。他看见《尚书》，看见《礼记》，他都觉得有问题，进行修改。偏偏当他看见《易经》，他有还是没有进行修改呢？大家知不晓得？他一个字都没改，而且写了十篇文章去赞美她去解释她，这叫十翼。“天不生仲尼，万古如长夜。”若不是孔子，我们至今可能就真的完全读不懂《易经》了。　

《易经》的重要，可以 使用四句话来注释，第1句叫做“群经之首”。首，是指其重要程度，要超过所有其他别的经典；也指其源头的效果，中国所有的经典，可以说，起源都是《易经》；第2句，是“文化之源”，中国文化，儒释道医，每一个文化派别，它的起源皆在《易经》。打比方说说中医，大家知道中医讲阴阳，讲辩证施治，阴阳的概念就来自于《易经》，七日来复也出自《易经》，中医开药多数都是开七副；第3句，是“智慧之海”，里面充满智慧，通过学习，可以增长我们的智力；第4句，是“生命宝藏”。我们会给大众讲讲这个智慧的方面。　

《易经》的源头非常不简单，在咱们国家所有的经典中，有一个现象，一部经典，凡是由圣人写的，其能量都特别大，而且务必是由圣人写的才能叫做经。大家都清楚《道德经》很好，对不对，是老子写的，老子就是圣人，所以《道德经》非常有能量，由一个圣人写的能量就特别大了，那么由许多位圣人共同写的经典会会咋样呢？我们有一句话，“读杂书万卷，不如真经一部”，这个真经指的就是《易经》，读《易经》要比读其他一万本杂书都强。　

历史上有许多人对《易经》给了相当高的评价，打比方说说药圣孙思邈说过“不知易，无以言太医”，一个医生没有学过《易经》，不可以说是一个名符其实的好医生。“不知易，不可为将帅”，这是唐代名相虞世南说的话，一个人不懂《易经》不能当宰相，不能当统帅，这几个话可以换个角度，“不知易不可言军事”、“不知易不可言教导”，这几个话都是成立的。故此我们回过头看一下，我们的医生有多少个读过《易经》、读过《黄帝内经》的？很少。我们的教导工作者，有多少个读过《易经》的，学过“蒙卦”的？很少，同样也很少。因此我们的教导，医疗，房地产，是压在我们身上的，新的三座大山，我们如何才能推翻这三座大山？所以听到今天的课一定会有许多收获，一会我们会告知大家怎样轻松地解决这三座大山的问题。这是从许多方面，告知我们，中国历史上下5000年，《易经》不知成就了多少出色的、杰出的人才。

此刻我们来看看《易经》究竟有什么作用。　

《易经》的思维方法，俺们是可以简单地给大众讲一些，让大家体会《易经》的应用之妙。《易经》最简单容易的思维叫做阴阳思维，《易经》最根本的思想，就是阴阳。大家千万别小看这阴阳两个字，超级实用，打比方说说阴阳就是白天跟黑夜，大家说，每一天，是还是不是白天完了就是晚上？黑夜完了以后呢？就是白天，这便是昼夜更替，就是阴阳，对不对？那自然界有如此的现象，在我们人身上，在我们的一生当中，会不会亦有如此的现象？大家思考一下，当你工作非常难开展，领路人也不注重和重视你，群众也不明白你的时刻，大家想想这是在黑夜还是在白天？假如是黑夜，那么黑夜之后是什么？一定会有白天，这便是自然规律，对不对？不过我们许多人遇见困难的时刻，会咋样呢？会想不通，他觉得俺的黑夜到了，永久都是黑夜了，因此他会选取一个高楼，跟这个地球拜拜。这样的人天天皆有啊，天天皆有这种人，他不晓得原来黑夜之后还是有白天的，他觉得本人的人生永久都是黑夜，由于他没有这个昼夜更替的概念，没有阴阳的概念，阴阳是会转换的。所以即使大家都清楚这一点点概念，此刻每一年的的几十万上百万人，只要听过我们的课，知道了这个昼夜更替的概念，我相信率最少会降低一半。（热烈的掌声）　

我们也看见，在座的有男的，有女的，对不对？男人是刚，女人是柔，对不对？我们中国有一句成语叫什么，说明刚柔的关系，叫以柔……刚。（底下许多人回答“以柔克刚”）假如没有听过俺的课，大家克就克了，听完俺的课之后，我希望在大家的脑海里，能把“以柔克刚”这个词永久的忘掉。由于《易经》的看法是阴中有阳，阳中有阴，阴阳是相伴的，刚柔是相济的，因此讲明刚柔关系的这句成语，正确的答案或许应该是“以柔济刚”。我们女同志比较细心，男同志就比较粗心大意，这正所谓你可以弥补补充他的不到之处，因此你不要老是说你的爱人：“你怎么这么粗心大意，咋就不能跟我一样细心？”由于他就是这个特性。我们男同志比较迅猛刚强，力气大，英勇，所以家中半夜假如有人叩门，不晓得是还是不是小偷，不晓得是还是不是坏人，这一时刻男同志要英勇地去开门，你不要躲在床上，吓得要命，说：“妻子，抓紧去开门，我害怕！！！”（场下观众大笑）刚柔是要相济的，是相互弥补补充的。抬东西很重，多数都是男人抬，对不对，男同志要主动去做这几个事情，因此这个刚柔相济对俺们的家庭生活是非常重要的。可是我们看看，此刻我们满世界的人都不懂刚柔相济，只是了解以柔克刚。（全场笑声和掌声）假如我们能够清楚明白这个刚柔相济的道理，家庭就会变得更加温馨，要和谐许多。丈夫很晚回来，你应该关心他，“丈夫，是还是不是工作很累啊，我倒杯水给你喝，俺帮你打洗脚水，好还是不好？”是还是不是？你要去帮助他，你不要乱想，“哼，这么晚回来，是还是不是又跟哪个小蜜去哪里了？”（场下大笑）这便是克的思维，老是去想坏的东西，我们如今的人大体上是这样，这便是刚柔之用。　

这种应用还有许多，有动静之用，有大小之用，有善恶之用，由于时间不允许，不能一一的去讲，不过大家听一听就会感觉到这种阴阳思维的效果，对俺们就是很有用处，而《易经》不但仅是阴阳思维，他的思想是八面的，叫八卦思维，一个人假如有八卦思维，应该说是很有智慧的。我们下棋的人知道，假设你下棋能够看见三步到五步，大家想想，他下棋是很厉害的，对不对？假如能提前看八步，可能南宁市的冠军都是你了，我们很少人能够看见那样多步的。我们每一个人，代表的都是八个方面。我自己是一个面，俺的敌手是一个面，我有老婆是俺的一个侧面，我有孩子是另一个侧面，还有俺的朋友是一个侧面，因此对于每一个人，first of all你的正方就代表四个方面，你的反方同样有四个方面。解决问题的时刻，假如一个方面解决不了，可以找其他方面来解决。这个八卦思维的思想我们好人经常不会用，不过坏人很会用。大家有还是没有发现，假如有个坏人去行贿，找到，不理他，他会找谁，他会找太太，太太又不理他，他马上会找谁，找的孩子，找的friend。这个方面坏人很会用，不过我们好人可能反而不行，要解决问题，找，不同意，完了，走不下去了，这便是不懂运用，不会灵活运用。我希望好人能够更加会运用这个八卦思维，坏人最好不会用。这个八卦思维很有用，我为啥知道悟 真 网005很懂《易经》呢？悟 真 网005有一首歌，《三大纪律八项注意和提防》，因此这个八是很有趣的，明 白三八，很了不起，我们的累积法也是三八，三大纲领，八项原则。悟 真 网005编的这首歌，叫《三大纪律八项注意和提防》，遵守的就是三八原理。我们以后在别的地方看见有三八的，要留意，这个人当然是懂《易经》的，你不懂的话要好好跟人家学习。

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易经是哪些东西

《易经》是中国汉族最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之始。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以演译自然运行的内在特征与规律，解读阴阳的交替变化描述天地万物。

《易经》包括《连山》、《归藏》、《周易》，《连山》和《归藏》已经失传，《周易》是唯一有传至后世的经文。

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1。《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮（山）为首，主要讲阴阳卦的对峙。

2，、《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传，《归藏》有四千三百言，多已佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。

3。《周易》，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。

参考资料来源：知识混装大无极-易经

易经是讲什么?

文章引读：古时候中国人民曾长期遥遥领先于世界，发达程度远超同期的欧洲。为此，他经久苦思，仰天长问，究竟为啥，当代科技没产生于古文明如此发达的中华，却产生在17世纪的西方，尤其是文艺复兴后来的欧洲。

文/ 首席科学工作者    田园

01

我们是“炎黄”子孙还是“伏羲”儿女？

伫立长江，静坐黄河，举目苍穹，神游宇宙。智慧先哲，瑰丽自然，激荡胸襟。感叹个人之渺小，伏羲创易之伟大，自然力量之伟大、民族精神之伟大。澎湃激情，挥之不去！！！

在伏羲数千年以后的春秋时代，有位圣人尝道：必也正名乎！！！对伏羲易来讲，正本清源是个不可不察的大事。

研究伏羲易不能脱离大家对祖先伏羲的正确认识，不能无视这位中国人民人文始祖在我们中国文明中的奠基作用，不能不探究他浩瀚思想的深厚内涵。

长期以来，每每谈起伏羲女娲，人们总会联想起美丽的神话与似有似无的神奇传说。每每谈起中华儿女，必称自己是华夏儿女。可是，在近代文明史上，为啥伏羲之名反而不如黄帝、炎帝之盛呢？

随手拈来人民网上的一篇文章，是曾联合全球百余位史学家倡议重写中华古史的史式老的访谈录，这位85岁的“不老”学者，有这么一段话，算给我们民族的人文始祖伏羲做了些正名工作。他谈道：

“中国最早的古史框架，是由司马迁构建的。”“自从有了‘正史’，历代读书人谈古史，都以‘正史’《史记》为依据。《史记》以黄帝为中国人民人文初祖，把很多古圣先王都编派为黄帝子孙。这便是传统说法的来历起源。”

“司马迁记录载入的古史不够真实，最要紧的缘故是囿于见闻。其次，他写《史记》受到汉武帝压制，不敢畅所欲言”“汉武帝的历史知识极其有限，但好谈神仙”“《史记·封禅书》中有记录载入，他自比黄帝”“务必要以黄帝作为人文初祖，而置时间更早的伏羲、神农于不顾”“司马迁屈从于汉武帝，并 不是贪生怕死，而是怕毁掉他的《史记》。如让司马迁秉笔直书，他一定能够写出伏羲、神农及南方百越部落的传说，使《史记》更为丰富”种种迹象表明，伏羲“正名”工作终于有了盼头。我不是考古专业人士，但，即使有所争议，我也愿意相信伏羲这位伟大智者的存在。从古至今，文化传承就有口传、笔录之分，不外乎是记录形式、记录载体的差别。口传假如坚决不信，那笔录也就大可不必理睬。终究，笔录之前的历史，first of all要靠口传。没有口传，笔录就失去了根据。口传有误，笔录亦然。就长期来讲，形式不是决定内容的关键。

神话，first of all就得是“人话”。传说，总要先得有人这么说。伏羲女娲的传说恐怕不是仅仅“有人这么说的”问题了，是整个中国人民都这么说。我想其间必有道理。这不但是人之常情，也是简明之至的合理推断。

02

“易”是科学还是谬误？道之不存久矣！！！

许多朋友曾问我一系列问题，易学到底是不是科学？从哲学角度来看，易学究竟属于唯心主义还是辩证唯物主义？普及易学智慧是否会产生一些消极作用呢？为啥古代人们对“易”推崇备至，而当代却未闻所谓易学大家取当令人信服的现实成就呢？易学造就了中华文明的璀璨智慧，为啥没能造就中国人民近代的科技文明与经济强盛呢？易学与当代自然科学之间究竟存在怎样的关系呢？

凭心而论，如此问题不仅现实，而且尖锐，也未必仅是少数朋友的疑问。我虽勉为其难，但在这儿做点交代也还是必要的。

那么“易”到底是不是科学呢？在回答此问题之前，我们先要确定，究竟何谓科学。这里，不妨先看两个假设。

其一，假设科学被定义为近几百年来，甚至是近百年源出西方，由西方传入咱们国家的“关于自然、社会和思维的知识体系”（出自《辞海》），可是，俺们是可以不假思索地说，易学根本就不是“科学”。易学的源头与发展要比西方现代科学早得多，不但两者起源时间不同、萌发地点相异，而且发展路径、思维思考方式更是迥然不同，差之千里。

其二，假设科学被定义为经过实践检验，人类认识宇宙万物规律的看法与方法，那么俺的观点是，易学不但是科学，并且是迄今为止超出一般认识水平的尖端科学，是科学中的科学。其独一无二的宇宙观与方法论在指点人类认识创新上，具有超出想象的效果。

我想，这个说法会有许多朋友并不同意，真可谓“道之不存久矣”！！！学院派注重义理考据，江湖派看中的是相术占卜，无论是哪一种，无论是高深艰涩，还是神秘难测，皆不是“易”名符其实的面目，更不是“易”的价值所在。

要搞清易学到底是不是科学此问题，回顾中华古时候文明史，恐怕是个必经之路。在此范畴，我们不能不提及一位伟大西方智者，他高瞻远瞩，极富造诣、举世瞩目。

1995年，联合国教科文组织出版了一本传记，名字叫《20世纪的文艺复兴人》，盛赞一位科学工作者为“文艺复兴人”。对文艺复兴，恩格斯曾有名言：“文艺复兴是一个确实产生了“巨人”的时代”。

稍对文艺复兴有所了解的friend都明白知道，18世纪以后，在世界范围内，再出现象达芬奇那样的“科学多面手巨人”已没有可能。可是，到底是谁得到了“文艺复兴人”这个举世殊荣呢？

他就是享誉世界的生物化学家、我国古代科学史专业人士、英国剑桥大学名誉校长李约瑟博士。李约瑟自31岁，陆续出版《化学胚胎学》、《生物化学形态学》和《胚胎学史》，被誉为“化学胚胎学之父”。于1941年当选为英国皇家学会会员，其1954年所著《中国科学技术史》被誉为“20世纪最佳西方汉学巨著”。

然而，令人深感遗憾，在获此殊荣之前，李约瑟已于1995年3月二十四日驾鹤西去了。一颗巨星，就此陨落，斯人虽去，光辉永存。

李约瑟平生最令举世瞩目的工作，就是研究中华古时候科技史，提出了著名的李约瑟问题。他发现，在公元前1世纪到公元16世纪，在长达近两千年的历史里，中国人民比西方更有效地掌握了自然知识，就是说，在科学技术方面，古时候中国人民曾长期遥遥领先于世界，发达程度远超同期的欧洲。为此，他经久苦思，仰天长问，究竟为啥，当代科技没产生于古文明如此发达的中华，却产生在17世纪的西方，尤其是文艺复兴后来的欧洲。

03

注意和提防！！！一列火车会遮挡视线中的一列火车！！！

实际上，提出此一问题，李约瑟并 不是开天辟第1人。追溯历史，在近代中国传播西方科学的更早先驱是意大利人利玛窦。1583年，他经澳门到大陆，中华高度发达的文明使其震惊，亲眼所见的繁荣与文明使他发自内心感到震撼，在他眼中，很多事情简直匪夷所思。

由于，那个时候西方人认定，整个东方都是蛮荒之地，居住着“不信上帝的野蛮人”。但利玛窦发现，中国人竟如此博学，有本民族单独的认识自然的知识体系，并且发达程度绝不亚于西方。1584年秋，在肇庆，他用西班牙文给友人写了一封信，信中感叹：“中国人极度博学。对自然科学、医学、数学和天文学都十分精通，用截然不同于西洋的方式方法正确精密推算出了日食、月食。”

这一现象不但挑起了西方人的注意和关注，也一样使中国20世纪上半叶最出色的一批知识分子陷入深思，其中不缺今人难望项背的泰斗大家。从时序上讲，较早的如任鸿隽，他是那个时候中国科学运动的强力推动者和科学活动的出色组织家，他1915年所著《说中国无科学之原因》一文，开启了中国学者对这个问题的讨论思潮。从此以后，大思想家梁启超、胡适、冯友兰等纷纷涉足其间；科学工作者如化学家王琎、数学家钱宝琮、气象学家竺可桢、心理学家陈立，经济学家冀朝鼎、王亚南、吴大琨等等也纷纷倾注其中。一时之间，风云际会，宏论激昂，百家争鸣。在20世纪30至40年代，形成了讨论这一学术问题的高峰。凡此种种，均在李约瑟出版《中国科学技术史》之前。但不可否认，最为系统研究中国科技史的巨匠还是李约瑟。

实际上，自2500年前，乃至更久远以前，人类存在两大单独文明体系。一是源于古时候咱们国家的东方文明，一是源于古希腊的西方文明。前者是整体论思想，方法是实用化研究方法。后者属还原论思想，方法是公理化研究方法。

显然，科学由文明孕育而生，必后生于文明，东西方文明有异，所孕育的“科学”也当会有所差别。虽是有异，不过俺从不怀疑我国古代存在“科学”。文明古国早有“科学”应不用多说。

终究，事实胜于雄辩，历史早已证明，我国古代不但有科学，而且还取得过颇多科学奇迹，特别在天文学、数学和医学、预测推算学等范畴。时到现在日，许多极富价值的天文数据仍源于我国古代。大运河和都江堰的修建都达到了极高的工程水平。对这几个，每个人都无法视而不见。

大概在1964年，李约瑟写了一篇题为《东西方科学与社会》的文章，部分阐述了东西方文明在近代的表现，开篇说：“大概在1938年，我酝酿写一部系统、客观、权威性专著，以论述中国科学史、科学思想史、技术史及医学史。那个时候，我注意和提防到：近代科学只在欧洲文明中发展，而未在咱们国家或印度文明中成长。”接着他比喻，“在阳光明媚的法国，大家常讲：‘注意和提防！！！一列火车可能会遮挡视线中的另一列火车！！！’”。

在李约瑟看来，源于古时候咱们国家的东方科学与源于古希腊的西方科学是两列火车，公元前2世纪至公元16世纪，前者远超后者，不过呢在近四百年中，后者蓬勃呼啸，暂时遮挡了前者。

周易是什么?

概念：《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 ⓵ 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

内容：《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成

《易经》的历史地位：是中国传统文化宝库中的一朵奇葩，儒道皆尊其为经典，佛教传入

之时，也是经过对他的解释阐发佛理。《易经》大约自两汉始，成为“群经之首，大 道之原”，它作用与影响深远，是我国传统文化宝库中的核心经 典。可以说，只有了解了《易经》，才能更佳地了解中国 的传统文化，进而发扬中华文化的出色传统，为新世纪中 国文化的发展寻求前进的方向。

周易中的人文：1。天道循环2。知时知几3。忧患意识4。乾坤并健5。王道通三

性质：一：《周易》产生及早期，是一部筮书，为人们提供行动的准则。二：经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。筮占之书、哲学之书，历史之书。我国传统文化的哲学基础。我国传统学术的核心。我国古代知识分子的哲学教科书。

《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等富饶的知识内容，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响，为易、诗、书、礼、乐、春秋群经之首，设教之书，在华人文化史上享有崇高的地位。

《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中国人民智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代杰出的哲学巨著，历经7000多年的历史到现在经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。 [45]

《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着亲密的联系。

易经讲的是什么?

易经讲的是天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶，其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是儒、道等各家共同的经典。

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《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律，这个道理被叫作"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。

万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。

易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

易经讲的是什么内容?

《易经》讲的是占卜内容，讲述天干地支等学术知识。

《易经》最初用于占卜和预报天气，但它的作用与影响遍及咱们国家的哲学、、、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，是一部无所不包的巨著。

从根本上而言，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。

传统历史的讲法——

“周易”之名最早见于《周礼》（原称《周官》，约成书在战国时期）。

周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记录载入在《连山》一书，《连山》以“艮”为第1卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记录载入在《归藏》一书，以“坤”为第1卦。

根据司马迁《史记》的记“囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。”，后人因此认为《周易》是商朝末年、西周之初的时刻确立，是周文王奠定了《周易》以“乾”为第1卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。

周文王之子、周武王的弟弟周公旦则被看作是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单作用与影响周朝的历史，也作用与影响到“诗经”的文学风格。

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周易——

《易经》包括狭义的《周易》与《易传》。《周易》相传是依循周文王主编《易》的著述而来，成书大概在西周时期。因为随时代演变，《周易》文字含义到了春秋战国时期业已不便读明白，因此孔子撰写了“十翼”，后世又称为《易传》并列入《易经》。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于世间万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于世间万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。 《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。

参考资料：知识混装大无极-易经