水天需卦考试能过吗爱情乙巳婚姻(需卦考试成绩)

第5卦 水天需

需卦讲需要、需求的道理。人生在世，有各式需求，也可以这样说是欲望。除了吃穿住用行、男女之爱等是最根本的需求外、还有实现自我价值等更高档的需求，人生的过程，就是解决各式需求的过程，就是寻求各式资源的过程。不过，资源有限，不会凭空得来，为了得到资源、解决需求问题，这个过程中可能的危险。《需》卦就是讲述此问题的解决之道。

先说卦象。水天需，需卦上卦是坎卦，下卦是乾卦，这有两种卦象：其一，水在天上。说的是什么呢？想象如此的场景，水在天上不就是云吗，不过这个云还没有达到下雨的程度，而地上的万物都得等待甘霖的滋养，万物需要雨，不过还不可以下雨，所以需要等待。其二，乾卦自强不息，坎卦为水，很危险，就好像是一个踌躇满志、刚健有为年轻人站在波涛滚滚的大江旁边，他要渡江，由于对岸有他所需的东西。

“需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”

从第2种卦象来看，刚健自强的人想要渡河，就得面对前面的艰难险阻。卦辞说，光明亨通，正固吉祥，利于渡过大江大河。但这有个前提，就是“有孚”，“孚”就是“信”，要有诚信、有信仰。就是说只有有信仰、内心坚定的人才能达到对岸。单从卦辞上来说，是吉利的，不过取决于你是一个刚健自强、信仰坚定的人。

“彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷也。需有孚，光亨，贞吉。位夫天位，以正中也。利涉大川，往有功也。”

需，既是需要、需求，也是须要、必须，就是说自己一身得具备一定的条件，这个条件就是“有孚”，内心有坚定的信念。由于外卦是坎卦，有危险，非信念坚定的人不会渡过。固然外卦危险，但好在内卦是自强不息、刚健有为的乾卦，有坚定的信念，所以不会落入外卦的危险之中。九五是需卦的主爻，阳居阳位，刚中得正。于是，占卦得到需卦，只要坚定本人的内心信念，就能度过危机危难，有所作为。需卦的重点在于内心，亦即乾卦的品性质量。所以吉与不吉，先问一问自己是哪些人。

“象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。”

这里说的是第1种卦象，云在天上，不过期盼已久的甘霖还没有下，如何办呢？该吃吃，该喝喝，总不能由于不下雨就不吃食物吧，由于饮食是人的最基本需求，下雨虽然重要，但吃饭更加的重要。

“初九：需于郊，利用恒，无咎，

象曰：需于郊，不犯难行也，利用恒，无咎，未失常也。”

要寻求资源，就得冒一定的风险，天下没有免费的午餐，大自然的捕食者在捕食的途中也会遇见样式不一的风险，狮子老虎断然不会例外。外卦坎卦象征风险，内挂乾卦是刚健有为的人。初九是需求的最初阶段，它离坎卦（危险）还很远（中间有九2。九三阻隔了危险），因此讲需于郊，连河的影子都没有看见，只是内心有想法不过还没有实施，自然没危险，此时就不应该杞人忧天，而是应该保持恒心，长远谋划。这样能够达到《易经》追求的无咎境界。

“九二：需于沙，小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也。”

此爻离坎水进了一步，危险也多了一点，由于需于沙，已经踩到河边的沙土了，离水愈来愈近了。遭受到了旁人的指指点点、说三道四，不过最终是吉利的，为啥呢？由于九二是乾卦的中爻，本身刚健自强，内心坚定，而且阳居阴位，能够秉持“柔，顺”的品格，知道自己在做什么、想要什么，不去在意旁人的态度，也不去做无谓的争辩，踏踏实实做本人的事，因此获得吉祥。

“九三：需于泥，致寇致。

象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败”

本爻处于下卦之终，十分接近上卦的坎险。需于泥，脚已经踩到河边的软泥了，继续向前走就会被河水淹没。自我致寇是说自己为自己找来敌人，由于九三阳爻刚性十足，处于下卦之终，不中不正。它的处境比九二更甚，不仅要承受别人的出言不逊，还必须面对近在眼跟前的危险。本身刚健奋进是好的，不过 也要分时候，一味强行争辩，知进不知退，会招来不必要的事端甚至灾祸。所以处于需卦九三的具体位置，应该保持谨慎戒惧的心态。

“六四：需于血，出自穴。

象曰：需于血，顺以听也。”

本爻是上卦坎卦初爻，本身已经在坎险之中，会有激烈的冲突发生。此处的“血”有坤卦用六“龙战于野，其血玄黄”的意境，说明冲突的惨烈。为啥有冲突呢，由于“出自穴”。就是有需要的这一方已经从它本人的藏身之所出来了，想想那些捕食者从本人的巢穴出来的情景。那么此时此景又应该怎样呢？应该“顺以听”，重点是“顺”谁“听”谁。六四阴爻本身实力弱小，又有实力强大的九五阳爻在其上，六四上承九五，所以应该顺从九五，九五本身家底强盛，断然不会太与六四为难。同时六四下应初九，四是臣位，初是基层，应该广泛听取基层的建议，赢得基层的鼓励。也就是说六四应该承上启下。

“九五：需于酒食，贞吉。

象曰：酒食贞吉，以中正也。”

九五是需卦的主爻，阳居阳位，得中得正，意味着拥有丰富资源的那一个人。其他别的资源需求这皆有求于它。假如是你该如何办？哄抬物价、囤积居奇固然能获得短期高收益，不过并有害于长远和社会的福利，最终也会被反噬。最有利的做法是尊重客观规律，尽最大力量达到要求者的需求。有啥是一顿饭解决不了的呢？置办酒席，邀请天下人分享，乐善好施，能服于人。

“上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

象曰：不速之客，敬之终吉。虽不当位，未大失也。”

本爻处于上卦坎险之终，也是需卦的最后一爻，表明当初那个站在江边的小伙子已经渡江、成功上岸，立刻就要获得他所要的东西，满足其需求了。这个过程中，资源的拥有者和需求者必然有主客之间的接触，本爻讲的就是如何处理如此的情景。first of all，资源的拥有者应该尊重需求者，他们千里迢迢而来，总要有所得，因此要“敬之”，如此才能吉祥。成语“不速之客”出于此处，指的就是下卦乾卦的三个阳爻，它们象征那些资源的需求者。第2，对于资源的需求者来说，度过了江河，获得了自己想要的，固然不一定完全得到满足，但至少阶段性的目标达到了，应该“入自穴”，自己安顿下来。

参考书籍

《刘君祖完全化解易经密码（全六册）》，上海三联书店，2016年4月

水天需卦详细解读

水天需卦 感情 5分 只有主卦没有变卦吗？水天需事事情之初、互卦为事情之中、尤其是变卦是事情之终这个水天需光说爱情就不是很吉利、另起炉灶。

《易经》第5卦 需 水天需 坎上乾下 占事恋爱。 需：表需要、需求，但却又是时机不到而著急著。此卦凶中带吉，需耐心等待，则事情可成。健康，要特别注意和提防，此卦为「游魂卦」。

特性：谦恭有礼，性格守旧，稍被动，但为人诚恳，欲求不高，中晚年才渐入佳境。不利早婚，有艺术兴趣。

解释：需要等待时机 。

运势与运气：宜退守正道，不适宜冒险前进，投机急取反而失利。须知贪小失大，智者必须待时也。

爱情：起初不如意，有耐心者方可成就，要不然不成也。

家运：初为多事之秋，须凭智慧耐心挽救颓势。

胎孕：临产之时得才占卜表会有障碍。防克产母。

子女：得子迟。

周转：不能叮期而得，有延滞。

买卖：有口舌不可成就，亦勿贪小而失大。

疾病：为头部、肾部之疾，病况拖延而长。须留心治疗，长时间病疾也。

等人：迟到。

寻人：此出走之人因感情之事，於西北或北方。

失物：因喜乐中有失，隔些时日可寻，急亦难如。

旅行：不可。有盗难之兆。

讼词纠纷：目下未了，但最好停止纷争。

求事求职：不适宜急取，急亦不得，再等待，再寻求。

考试：要多用功。

改行不适宜。开业亦不适宜。

问感情，水天需卦该怎么理解 我提倡扎扎实实的预测推算，不想作无谓的灌水，以下供参考：1。01年你不是身体不舒服就是陷入一种难以解脱的苦恼中。、010年，你官人遇见阻碍。、01年，你身心难安，财上有事。、卦中官无财，经验是爱情婚姻不美好、世应相错，经验是琴瑟难调。、官鬼动于爻，防家里有不理想之事发生。请反馈。我赞成尽最大力量把握。

水天需卦，问缘分 5分 缘分不到卦变大壮六冲卦先和后分，女人忌子孙持世，子孙持世爱情婚姻不顺，你谈的对象也许叫别人夺去了，官鬼与世相冲男方根本心里不同意，卦里面你们还有互相刑伤之象。2015会有的。

水天需卦 感情 10分 癸丑月 甲寅日 庚午时

旬空：辰巳 子丑 子丑 戌亥

神煞：驿马─申　桃花─卯　日禄─寅　贵人─丑，未

坤宫：水天需（游魂）

六神 　伏神　【本卦】

玄武　{{ {{　妻财戊子水

白虎　{{{{{　兄弟戊戌土

蛇　{{ {{　子孙戊申金　世

勾陈　{{{{{　兄弟甲辰土

朱雀　爸妈乙巳火　{{{{{　官鬼甲寅木

青龙　{{{{{　妻财甲子水　应

你是男是女？ 还有11点是晚上11点还是白天？

水天需卦姻缘 是女性的吗？？

请高人帮我解水天需卦 干支：己丑年 丁卯月 癸酉日 乙巳时

旬空： 戌亥

六神 伏神 坤宫：水天需（游魂）

【本 卦】

白虎 || || 妻财戊子水

滕蛇 ||||| 兄弟戊戌土

勾陈 || || 子孙戊申金 世

朱雀 ||||| 兄弟甲辰土

青龙 爸妈乙巳火 ||||| 官鬼甲寅木

玄武 ||||| 妻财甲子水 应

【本卦】

此卦太简单了没啥好担心的

六爻安静财爻、世爻子孙得日建拱扶旺相，子孙乃解忧之神 ，得此卦者是叫你放心了。

水天需卦 15分 拒绝几次了？你大约试上个10次，假如还不行的话，估计就……

。。。考完以后测卦天泽履变卦风泽中孚。想问考试能通过么

占试

1，喜用神爸妈，泄主之气，考试辛苦。月旺日衰，还不错。

2，应动合生世，报考的学校有意招收你，合局大吉，利于上学。

3，临卦急速，抓紧准备，

总体大吉，

有懂周易六爻的大神帮我看看这次考试能过吗?

阿 周易六博的大神帮我看看测试考试能否过。他是帮不了你的，考试能否过，取决于你平常用没用功读书。

六十四卦哪一卦代表事业艰难但终将成功

南无阿弥陀佛：六十四卦中，爻爻皆吉的，就是谦卦，您从这里去悟。

下面是节录一代高僧净空老对命数以及事业的精开示：

《太上感应篇》说的也都是实话。「天地有司过之神」，司是管辖，来调查的、来记录的，确确实实有。这里面有些是天神、有些是鬼神，地就是讲鬼神；天神、鬼神都往往到人间来调查、来观察。「依人所犯轻重，以夺人算」，算就是数，寿命是数，你毕生所得的福禄也是数，因此你真真正正明了、通达，的的确确是如书上所说，「一饮一啄，难道前定」。《了凡四训》里面讲得很透彻，有事有理，因果报应的事，《了凡四训》讲得比《太上感应篇》透彻。《太上感应篇》只说一些条目，剖析道理《了凡四训》讲得清楚，可以相互参看。我们就明了你今生当中，世间人说你有多少财富，你命中面定的；命中面没有的，你用尽心机也不能得到，命中头有的，你一无所求，到时候它自然来了。所以古代人们讲「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，君子清楚明白这个规律，一无所求。命中面有的一分都不能少了，何必去求？

袁了凡先生被云谷禅师一番开示之后，他觉悟了，一切放下，每天静坐，养本人的身心，一个妄念都没有。所以云谷禅师非常佩服他，在禅堂里面坐了三天三夜，没有一个妄念。禅师赞叹他，说他功夫不错。结果了凡先生就论，他之所以不起妄念，觉得起妄念没用处，无济於事，因此就不起妄念了。他的命被孔先生算得一点都不差，每年去考试，考第几名都符合，每年他的收益有多少也一点都不差，因此他相信，不再打妄想。说出来原因之后，云谷禅师笑他，我原先以为你是圣人，原来你还是个凡夫，那个凡夫是标准的凡夫。紧接着云谷禅师教他改造命运，你一饮一啄是前生定的。前生怎么定的？自己造作的，这个规律他从云谷禅师那里学到。

财富，你命中头财富从哪来的？是从财布施得来的。过去生中财布施布得多，今生中你得财富就得的多，你布施得少你就得的少。纵然在今生当中，用不正当的手段得来的，还是你命中头有的。你命中面没有，用怎样的手段你都不能得到，那你何必要强求？不正当的手段此刻发了财，譬如说你命中面的财可以 使用八十年，你有八十年禄命，你用不正当的手段一下发了大财、横财，譬如你40岁，是把你后面四十年的财一下都得到，后头没有了。你这样得来，享用尽了，你的寿命就完了。这是谚语里面所讲的「禄尽人亡」，你还有寿命，寿还有，不过你禄没有了；你享尽了，你福没有了，是这一类的。有一类的人，他非常惜福，他也肯修福，他寿命没有了。寿命没有，可是他的福还有余，在这种情形之下他会延寿。譬如说他有六十年的禄、福，可是六十年当中，他没有享尽还有余福，他的寿命可能再会延长十年、二十年，享尽了他才走。我们要晓得这个规律，要了解这几个事实真相。

因此你如果想得财富，要修财布施，愈施愈多；你如果想聪明智慧，要修法布施；你如果想健康长寿，要修无畏布施。你所希求的果报，果必有因，不修因哪来的果报？所以世间人不知道这个规律，造作一切罪业，掠夺别人的财富据为己有。掠夺的手段、方式无量无边，都是造的损人利己，以给自己聪明、巧妙，其实也就是说完全算不准！！！哪里知道天地鬼神看得清清楚楚。作恶必定折福、损寿，这便是主耗、主祸这一类的鬼神。这是后面所讲的「依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之。吉庆避之，恶星灾之。」《太上感应篇》里面所讲，就是这一类的事情。

底下一位第十六位，『主食鬼王』，这是民间风俗里面所称的五榖神，一般所讲的灶神也是属於这一类，专门管民间的饮食，管这一类的。也是属於我们一般所讲的福分，这个福报是偏重在饮食，这是平时生活当中，任何一个人都不能离开的。佛家的饮食有礼节，在食前要以清净恭敬心来供养，这是对这一类的鬼神致敬，希望他能够加持、保佑。假如我们饮食无度，不懂礼节，这几个主食神就不欢喜了。假如是糟蹋食粮，这个罪过就很重。务 必要知道这个世间，还有很多地区的人受饥饿，我们得饮食，有还是没有想想那一些受饥饿的人？你在每逢饮食皆能够想到，这是慈悲心的流露，这便是积功累德。先有这个念头，遇见这几个灾难你一定会援手、会帮助，不要把这个事情看小了。世出世间圣贤人都告知我们，教我们防微杜渐，能避开一切灾祸。微渐，微是细微，渐是缓慢，这几个小事你要不防止，渐渐就变成大的灾害。所以小礼要守，小的过失要防止，小过失不防止，逐渐逐渐就形成大的灾祸，这个规律要懂。古圣先贤所讲的微，微是起心动念，要从此处地方防止。凡是不利於众生的、不利於社会的，这个念头决定不能起，起这几个念头决定对自己有祸害。念念能为众生，念念能为社会，决定有好处。

这个好处固然眼前你见不着，鬼神已经看得很清楚，已经记录得很清楚明白，积小善就成大善，积小功就成大功，积得厚、积得多今生就受报，不必等来生。我们在《了凡四训》里面看见，袁了凡清楚明白道理之后，一家人都修积功德，他得的是现报。他命中面没有成就，从前的功名是讲考试得进士的学位，这最高的学位他命中没有，他命中头只有秀才；以后他考取举人、考取进士，都是今生修的。命中面的寿命只有五十三岁，他活了七十多岁，他没有求长寿；命中没有儿子，他得了两个好儿子。这便是现世转过来的，他修积得多，这是我们的好榜样，是我们的模范。所以世间人，常常贫困之人并可以修福，还乐意修福，尤其是有财富的人疏忽了，不晓得修福，我们看见许多。愈是不缺钱的人愈吝啬、愈放不下，他花钱一定是与他有利益的，似乎与他没有现前的利益他不肯拿钱，他把名利看得很重。这种人，他的福享尽了，就没有余福，来生要受到殃罚。

下面第十七『主财鬼王』，这是我们世间人讲的财神，主财鬼王就是财神。他注解解读里面也注得很好，「岳府有主财案主者」，岳府是指东岳大帝，其实也就是说五岳是大鬼王，他地位仅次於阎罗王。阎罗似乎是一个国家的帝王一样。五岳他们管辖的区域很大，管好多个省，比省长地位高得多。东岳大帝似乎管6。七个省，他有这么大的辖区。过去章太炎曾经做过东岳大帝的判官，判官地位很高，相当我们世间人讲的秘书长，因此他对於鬼道里面情形，跟人家讲得许多、很详细。他下面有专门管主财的鬼王，在东岳里面讲的是主财案主，主财案主就是主财鬼王，我们世间人称为财神，这财神有大有小。

底下有两句话我们要记好了，「所以有财不施，鬼瞰其傍而妒之」，你有钱不肯布施，鬼都嫉妒你，这麻烦就大了！！！鬼就往往来找你的麻烦。「然太上尤禁横取人财者」，这是我们特别要记好了，掠夺别人的财物，那个罪过是极重极大。假如我们冷静细心去观察，不要到来世的果报，他现世就遭受果报、恶报，这个事情在现前社会里面许多许多。我们看世间gupiao，gupiao是什么？gupiao就是，都是掠取别人的财物。从gupiao上发了财，gupiao一跌的时刻，他就跳楼，家破人亡，眼跟前的果报。属於这一类的就许多，这是不正当的手段。他所得到的，我们刚才说过，都是他命中头所有的，命中头没有的决定不能得到。掠夺别人的，还是命中头所有的，等於说是提前享受，损害到别人，造罪业。本人的福报提前享受完，也是造罪业。因此我们务必要明 白，财物各有其主，不义之财决定不可得，得到之后肯定有灾难，决定没有好处。

速记六十四卦顺口溜卦名

六十四卦顺口溜卦名如下：

1。乾坤屯蒙需讼师，比畜履泰否同人。

2。大有谦豫随与蛊，临观噬嗑贲剥紧。

3。复后无妄大畜颐，大过水火咸恒遁。

4。大壮晋终是明夷，家人睽蹇解益损。

5。夬姤萃升困井革，鼎雷山渐归妹跟。

6。丰旅风泽加涣节，中孚小过双济邻。

六十四卦卦义：乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。地中隐山，谨慎为谦。

雷响于地，豫乐自警。泽中有雷，见机行事。山下有风，蛊惑横行。地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。 火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。

山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。