周易火風鼎第5爻辭周易卦爻是說(周易中的卦辭爻辭)
解"鼎卦"，我求的是財運
鼎卦
鼎卦是《易經》六十四卦的第5十卦。
火風鼎（鼎卦）穩重圖變
中下卦
象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇，漁人進前雙得利，失走行人卻自在。
這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊佈新之義。鼎為重寶大器，三足穩重的預兆。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。
《鼎》卦上接《井》卦和《革》卦，它是言談改革的第3卦。《鼎》卦利用“鼎顛趾，利出否；得妾用其子”，和給鼎重從裝上“黃耳金鉉”“玉鉉”的形象來談改革後的可喜收獲，並且也提出因為改革不慎而帶來“鼎折足”的可怕結局。鼎，不但是一種炊具，也屬於一種政權的代表象征，自古每有“ 問鼎”“定鼎”之說，《周易》把《鼎》卦列為改革之卦，將更加能說明它意義的深遠。
巽下離上
�鼎①：元吉，亨。
�初六，鼎顛趾②，利出否③；得妾用其子④，無吝。
�九二，鼎有實⑤，我仇有疾⑥；不我能即⑦，吉。
�九三，鼎耳革⑧，其行塞⑨；雉膏不食⑩，方雨虧⑾。悔，終吉。
�九四，鼎折足⑿，覆公餗⒀，其形渥⒁，兇。
�六五，鼎黃耳⒂金鉉⒃，利貞。
�上九，鼎玉鉉⒄，大吉，無不利。�
�註釋：
�①鼎：六十四卦卦名之一。改革之卦之三。乃以鼎為例言談除舊鼎新之卦。
�②鼎顛趾：鼎的足被顛翻瞭。
�③利出否：利於倒出鼎中原有的腐臭的糧食。
�④得妾用其子：指鼎顛翻倒掉瞭舊的腐臭的糧食，又重新裝進瞭新的糧食，它如同又尋瞭一個妾重新生瞭一個兒子。
�⑤鼎有實：實接上爻“得妾用其子”，說鼎中又裝進瞭新的糧食。
�⑥我仇有疾：“疾”，古通“嫉”。此句為遭受到瞭我仇輩的嫉恨。
�⑦不我能即：不能將俺怎麼樣。
�⑧鼎耳革：“革”，變形。鼎的耳部發生瞭變化，此處指變形不能用。
�⑨其行塞：鼎的耳部變形或毀壞，舉鼎器插不進去，不能用。
�⑩雉膏不食：“雉”（zhi），野雞。“膏”，肥美。此句指肥美的野雞肉不能食用。
�⑾方雨虧：“方”，正在；正當。“虧”，毀壞，如《詩。魯頌。 閟宮》的“不虧不崩”。“方雨虧”指野雞肉正在被雨黴壞。
�⑿鼎折足：鼎的足被折斷瞭。
�⒀覆公餗：“餗”（su訴），食物。此句為倒翻瞭鼎中的糧食。
�⒁其形渥：“渥”（wo臥），沾濕。此句指倒出的糧食弄臟瞭鼎身。
�⒂鼎黃耳：用金子制成的鼎耳。
�⒃金鉉：“鉉”（xuan旋），舉鼎的器具。狀如鉤，銅制。使用時，以之提鼎兩耳。或謂木棍也叫鉉。“金鉉”，言為用金制成的舉鼎器。
�⒄玉鉉：用玉制成的舉鼎器。
�
�全卦內容：
�此卦由風下火上組成。
�卦辭的“鼎：元吉，亨”，是說作為革故鼎新的《鼎》卦，它有很大的吉祥，它亦很亨通。
�“初六”爻辭的“鼎顛趾，利出否；得妾用其子，無咎”，前半句是說原來的鼎，顛翻瞭鼎足，這倒利於倒出鼎中原來腐臭的糧食；後半句是說把它刷洗幹凈，重新裝進新的糧食，這倒似乎又尋瞭一個小妾又生瞭一個兒子一樣，這倒其實沒有什麼災禍。
�“九二”爻辭的“鼎有實，我仇有疾；不我能即，吉”，前半句有承接上爻的意思，是說倒掉瞭原來鼎中陳腐惡臭的糧食，又刷新幹凈重新裝進瞭新的糧食，這樣“鼎有實”的變革，倒挑起瞭我仇輩的嫉恨；後半句是說俺的仇輩固然在嫉恨我，但他又不能將俺怎麼樣，這樣倒很吉祥。
�“九三”爻辭的“鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨虧。悔，終吉”， 前一句是說因為鼎耳的變形或毀壞，使舉鼎器塞不進鼎耳，以導致鼎不能使用；因為鼎不能用，不能用它來烹飪食物，使得肥美的野雞不能食用，倒被正在下的雨黴壞瞭。後一句是說這鼎不能用，倒促使變革，開始看似很後悔，但結果卻很吉祥。此處的“終吉”實就是後幾爻的“鼎黃耳金鉉”與“ 玉鉉”。
�“九四”爻辭的“鼎折足，覆公餗，其形渥，兇”，是說當鼎足折斷瞭，鼎被毀壞瞭，被烹飪的糧食被顛翻，其鼎中的糧食倒出來沾污瞭鼎的渾身，如此便很兇險。此一爻當喻國傢的政權從根基遭受到瞭破壞。
�“六五”爻辭的“鼎黃耳金鉉，利貞”，是說鼎通過革故鼎新之後，鼎又換上瞭黃色的金耳，也從新配上瞭用金子制成的舉鼎用的“鉉”，這樣變革很宜於堅守貞正。
�“上九”爻辭的“鼎玉鉉，大吉，無不利”，是說鼎又重新配上瞭玉制的舉鼎器，這樣將象征著很大的吉祥，也象征著無不是很順利或無不宜。
�事實上這一爻但是是一個重復，但是更加的多瞭一些贊譽之辭，也是為瞭填充六個爻位，它本身其實沒有多大實際意義。
占事:事業 本卦是火風鼎，無變卦
鼎 元吉 亨
初六 鼎顛趾 利出否 得妾用其子 無咎
九二 鼎有實 我仇有疾 不我能即 吉
九三 鼎耳革 其行塞 雉膏不食 方雨 虧悔 終吉
九四 鼎折足 覆公餗 其形渥 兇
六五 鼎黃耳 金鉉 利貞
上九 鼎玉鉉 大吉 無不利
不變的卦，從卦中爻辭可以看出，鼎卦是一個相當成功的卦。不過一切成功之路都存在人為的努力。從得卦來看，你的思路已經進入瞭狀態，隻要堅韌不拔地努力，就會獲得大吉、無不利的成功。誠然，裡邊 的困難也不少。
易經六十四卦
門
3數為離，5數巽，火風鼎卦!六爻變，變卦雷風恒，求大師看看這個卦象是什麼。。。
《鼎》：元吉，亨。
上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。
本爻辭之義是：在用以抬大鼎的鼎杠上配上玉飾，十分吉祥，不可能有什麼不利。
多好的卦！！！沒有辦不成的事情。
周易的卦辭爻辭有什麼含義
卦辭 [guà cí]，說明《周易》卦義的文辭。一般認為是卜筮者的記錄，與甲骨文辭同類。“卦辭是對易經全卦的斷語。”
爻辭 [yáo cí]，《易經》中六十四卦每卦爻題下所系文辭。爻序號後面的話就是“爻辭”。《易經》六十四卦每卦有六個爻，每個爻皆有一段爻辭，共六段爻辭。爻辭是對各爻下的斷語。”
周易一書源出我國古代的何時
成於西周：顧頡剛關於《周易》卦爻辭制作年代的考證結論，認為周初作。李學勤也認為顧頡剛此文“推定經文卦爻辭‘著作年代當在西周初葉’”，“為學者所遵信，可以說基本確定瞭《周易》卦爻辭年代的范疇，是極有貢獻的”。
成於戰國：大多學者認為《易傳》成書於戰國。易傳的成書問題，自歐陽修《易童子問》與蘇軾之後，數百年來已經罕有人再信是孔子所做瞭，錢穆、顧頡剛、馮友蘭、郭沫若、李鏡池等等海內外的學者名傢均斷定司馬遷《史記》的講法不足信。其稱易傳為孔子所做，若非司馬遷之誤，就必是漢儒劉歆所偽竄。依據《易傳》的內容來看，應是在孟子、荀子的性命天道之學出現以後的作品，有明顯的黃老道傢與陰陽傢色彩。
成於西漢：顧頡剛依據箕子和康侯兩條卦爻辭，指出《周易》卦爻辭為文王所作的傳統說法不值得信。顧頡剛繼《周易卦爻辭中的故事》之後作《論易系辭傳中觀象制器的故事》，是對其所說《周易》卦爻辭所無的觀象制器故事的專門考論，意在證明《系辭傳》觀象制器章講到古史帝系人物的話是西漢後期人的講法。
關於《系辭傳》與《世本》的關系，胡適指出，“《世本》所據傳說，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的書，《系辭》不會在其後” ，“《世本》不采《系辭》，大概是由於《系辭》所說制作器物太略瞭，不夠過癮。《系辭》那一章所說，隻重在制器尚象，並不重在假造古帝王之名。若其時已有蒼頡沮誦作書契之傳說，又何必不引用而僅泛稱‘後世聖人’呢？ ”郭店戰國簡本《老子》的面世，證明胡適對顧頡剛的批評是正確的。