上卦艮卦下卦艮卦其身行動災禍(上為艮卦下為震卦是什麼)

去下一工地求財，得上卦是艮卦下卦也是艮卦，四爻是動爻，求大師詳細解讀_百 。。。

艮山4之旅。艮4爻，艮其身，無咎，止諸躬。艮乃受阻、停止。這個就是讓你停止一切身體的行動。嗯，不要貪求這個財力。想從事這個行動，這樣的結果並不能盈利，隻能勉強保住本金。嗯，無就並不是沒有摘，而是說你受瞭災會發生虧損，不過你可以盡力采取措施彌補補充你的虧損，到最終的結果隻能保住本金，並沒有任何盈利，因此還是不如不要做這個項目。艮之旅，艮為止，旅為行。止其行也！！！

艮卦有什麼含義

八艮卦有什麼含義 易經六十四卦第五2卦

艮為山（艮卦）動靜適時

中下卦

象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。

這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高

潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。

行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。

《艮》卦談的乃是怎樣抑止自己言行的卦。也其實就是當行則行，當止則止；當說則說，不當說則不說，一切必須審慎抑止為是。除瞭這些以外，沒有別的。

艮下艮上

?艮①：艮其背，不獲其身②；行其庭，不見其人③，無咎。

?初六，艮其趾④，無咎；利永貞。

?六二，艮其腓⑤，不拯其隨⑥；其心不快。

?九三，艮其限⑦，列其夤⑧；厲，薰心⑨。

? *** ，艮其身⑩，無咎。

?六五，艮其輔⑾，言有序⑿，悔亡。

?上九，敦艮⒀，吉。

?註釋：

?①艮：六十四卦卦名之一。乃論述抑止自己言行之卦。

?②艮其背，不獲其身：走到別人背後，突然抑止，還沒有靠著別人身體。

?③行其庭，不見其人：走進別人庭院，突然抑止，還沒有看到別人傢裡之人。

?④艮其趾：從腳步上抑止自己。

?⑤艮其腓：“腓”（fei肥），小腿肚。從小腿上抑止自己。

?⑥不拯其隨：無法拯救其行動。

?⑦艮其限：“限”，門檻。指快到門檻時抑止自己。

?⑧列其夤：“夤”（yin銀），通“胂”（shen慎），夾脊肉。“列其 夤”指裂斷瞭脊背的肉。

?⑨薰心：“薰”（xun勛），熏的異體字。“薰心”，指烈火燒薰其心。

?⑩艮其身：要抑止自己，當渾身抑止。

?⑾艮其輔：“輔”，牙床；此處為口舌言語。“艮其輔”，指把緊牙關， 抑止言語。

?⑿言有序：說話井然有序，滴水不漏。

?⒀敦艮：敦厚誠實的抑止。

?

?全卦內容：

?此卦由山下山上組成。

?卦辭的“艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎”，是說作為抑止自己行動的《艮》卦，要做到似乎走到別人身後能夠突然停止，不過還不能夠碰到別人身上；象進入別人傢院而沖破停止，卻還沒有進入別人傢室看到別人傢中的人，這樣恰到好處的及時的抑止自己，那將不可能有什麼災禍。此卦辭頗有些立即停止，化險為夷的意思。

?“初六”爻辭的“艮其趾，無咎；利用貞”，是說一個人要抑止本人的行 動，應該從腳下開始，不要隻停留在口頭上或猶猶豫豫，這樣將無災禍；這樣

做也利於永久堅持貞正。

? “六二”爻辭的“艮其腓，不拯其隨；其心不快”，此爻有接上爻“ 艮其趾”的意思，是說要抑止本人的行動，應該放在腳下，不應該放在腿肚上，若不從腳下抑止本人的行動，而是從小腿肚上抑止本人的行動，這樣是抑止不瞭本人的行動的；這種企圖從小腿肚上抑止本人的行動隻能帶來心中的不高興。

?“九三”爻辭的“艮其限，列其夤；厲，薰心”是說腳步已到瞭邁進門檻的時刻，才想起瞭抑止本人的行動，如此的抑止事實上是管不住的，它會裂斷脊背上的肉的；這樣做是很兇厲的，它有如火燒薰心一樣難受。

?“ *** ”爻辭的“艮其身，無咎”，是說一個人要抑止本人的行動，要從渾身做起，這樣才免於災禍。

?“六五”爻辭的“艮其輔，言有序，悔亡”，是說一個人不但在該抑止 自己行動時去抑止本人的行動，也要抑止本人的言語，要把住牙關，要做到不隨便說話，要做到說話井井有條，這樣後悔才能消亡。這一爻辭頗有些孔子《系辭》中說的“亂之所生也，則言語以為階”之寓意，不過呢是孔子註錯瞭地方。

?“上九”爻辭的“敦艮，吉。。。。。。>>

艮卦的說明 重卦之法有兩種： 1、邵氏重卦法 用艮卦舉例，以艮為下卦，依次以乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八作上卦，即得艮組八卦。 2、京房重卦法 用艮卦舉例，先艮卦自重得到艮為山卦，此乃本卦；將初爻由陰變陽，得到山火賁卦，此乃一世；在一世基礎上將二爻由陰變陽，得到山天大畜卦，此乃二世；依此類推到五世，天澤履卦；在五世基礎上，將四爻由陰變陽，得到風澤中孚卦，此乃遊魂；最後在遊魂基礎上，將下卦變回為本卦，亦即艮卦，得到風山漸卦，此乃歸魂。於是艮組八卦分別是艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。

易經五黃艮卦是什麼意思？ 洛書紫白飛元，五黃臨在艮卦，不利修建，主患病耗財。

八卦中艮卦預示什麼數字 這個我有專門研究過…八卦的每一卦…都代表許多東西…我們人世間的所有東西皆可以用八卦來代替…因此隻可以是淺層漫談…沒辦法說盡的…至於你說的艮卦…可以代表的東西可以是淺說如下……山，止步，少男，7

東北艮卦有什麼含義 不曉得

艮卦前面是什麼卦 納遲VF68 ：你好。

艮卦前面是震卦。

宋代大儒朱熹《周易正義》有卦序歌：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸亨遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽，蹇解損益ポ停升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽，兌換節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

上下都是艮卦構成什麼卦 你好！！！此乃《易經》第5十二卦 艮。 艮為山， 艮上艮下！！！本卦為艮卦，這個卦卦辭可以理解為“當行則行，當止則止”。所謂知進不知止，絕非明智睿達者所為；知止不知進，絕沒有可能取得成功。九三和上九為變爻。變卦為坤！！！象曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”由此，假如平常下瞭功夫，那麼自然無往而不利；假如平常嗎，沒用功，則六陰壓陽，難矣！！！

艮。在卦相裡預示什麼？？？ 艮：山、後背、停止、少男。。。

《易經》第5十二卦 艮 艮為山 艮上艮下有什麼含義

艮卦本身二艮相疊，艮是門劂，二門之間有庭院，走在庭院裡。又有互卦震，震為行，引申為行人，坎是隱伏，藏看不見在的地方，沒有看見人，合在一起便是走在庭院裡沒見到人。艮是山也是停止之義，艮代表停止，人活著就要動，但有時也必須停止，古代人們行動時遇山則止，何況二山相重。

《周易》艮卦原文及譯文

艮卦

(艮為山)艮上艮下

《艮》：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

初六，艮其趾，無咎。利永貞。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

九三，艮其限，列其夤，厲，熏心。

六四，艮其身，無咎。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

上九，敦艮，吉。

譯文及註釋

譯文

(艮卦)：註意和提防保護背部而不保護渾身，就好像一座大園宅無人居住一樣。沒有災禍。

初六：註意和提防保護腳。沒有災禍。能夠起到好作用的長時間吉利的占間。

六二：註意和提防保護腿肚，卻不保護腿部肌肉，心中不高興。

九三;註意和提防保護腰部，但脅間的肉已裂開瞭，危險，讓人心焦。

六四：註意和提防保護胸腹部。沒有災禍。

六五：註意和提防保護面部，汪意說話有分寸。沒有悔恨。

上九：註意和提防保護頭部。吉利。

註釋

①艮(gen)是本卦的標題。原文卦象後無“艮”字，這是為避開與卦辭重復而省略。艮之義是止息，歇息，引申為保護。全卦的內容是講註意和提防保 護身體。

②獲：用作“護”。

③庭：園宅。

④趾：這裡代指腳。

⑤胖：腿肚子。

(6)拯：保護，隨：用作“隋”，意思是肉，這裡指肌 肉。

(7)限：腰部。

(8)夤(yin)：用作“夤”，意思是脅部肌肉。

(9)薰： 同“熏”。薰心：意思是心像被火燒一樣痛苦。

(10)輔：指面 部。

(11)敦：意思是額部，這裡代指頭部。

第五2卦艮卦互卦

很明顯 你們兩個不論此刻 還是未來皆會有矛盾 但是將來這種矛盾會更加容易調和 （變為相對較好的漸卦） 為瞭這種改變 你必須像水一樣 即很柔又要硬（水的品行你本人悟）反正 你此刻是山她是山 以後她為木你為水 最後 你為山 她還是木 山其實就是土滋養樹 （她）

第5十二卦 艮卦

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之11四、

艮卦是第5十二卦，在震卦之後。震卦是打雷，艮卦是一個山，艮卦的卦象跟震卦剛好相反，震卦顛倒過來就是艮卦。艮卦也是一個純卦，下卦是艮卦，上卦還是艮卦，亦即以下是一個山，上面還是一個山。山有什麼含義呢？打雷是動，一個山是穩定的、靜止的、終止的，所以艮卦著重是講如何終止欲望。

歷史文獻上記錄載入的古“三易”（《連山易》《歸藏易》《周易》）中，《連山易》的第1卦是艮卦，《歸藏易》的第1卦是坤卦，《周易》的第1卦是乾卦。這三部《易》代表著三大思想，深深作用與影響瞭春秋戰國時代的三大傢：《周易》以乾卦為首，以陽剛為主，主要作用與影響瞭儒傢；《歸藏易》為坤卦為首，是以陰柔為主，主要作用與影響瞭道傢；《連山易》以艮卦為首，就是指要靜止，要像山一樣穩定，我覺得它主要作用與影響瞭墨傢。

艮卦在歷史上的作用與影響特別大，除瞭墨傢，儒傢、道傢、中國化佛傢都非常註重和重視艮卦之義——止：儒傢講要“止於至善”，要“知止而後有定”；道傢講“致虛極、守靜篤”，它其實也就是說跟佛傢的“戒定慧”三學有密切關系；而中國化的佛傢，打比方說天臺宗有個“止觀法門”就是講止。唐代著名佛學學者李通玄說過，用一個字來概括《華嚴經》就是“止”，叫“故止一處，無事不辦”：隻要止在一個地方的話，沒有啥事情是做不成的。隋代大儒王通（文中子），是魏征、房玄齡、 等的老師，他寫過一本書叫《止學》，強調“大智知止，小智惟謀”，大智慧就是要曉得止，小智慧就是一天到晚去謀劃，他還說“以智止智，智也”，以智慧止竅門，是一種名符其實的智慧，都強調瞭“止”。

艮卦從山引申到止，止事實上是一種最高境界。這裡“止”有兩個意思：一個是要停止，著重是制止邪欲、妄動；另一個意思是達到，打比方說止於正道、止於本分，就好像《大學》裡說的“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，亦即要達到至高至善的境界。

下面，我們來看卦辭：

艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

“艮其背”：要制止本人的後背，這裡為啥說剛開始要停止在後背，而不是停止在胸、手或者腳？由於“背”有背離之義，並且還有制止之義，這裡是說人應該與邪欲徹底背離。“不獲其身”：不要讓它沾在本人的身體上，就是說不要讓私欲沾上本人的身體。為啥“行其庭，不見其人”：漫步在有人的庭院裡面，不過又沒有見到那一個人？就是由於相背離。事實上這裡說看不到那一個人是指看不到邪欲，為啥呢？由於制止住瞭，所以“無咎”：沒有災禍。

《彖傳》解釋：

彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人， 無咎也。

“艮，止也。時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。”：艮卦就是靜止、停止、制止。應該靜止的時刻就要靜止，應該前進的時刻就要前進。不管動還是靜，都不要失去應有的時位，這樣它的前途就是光明的。艮卦所說的“止”，是要止於適合的處所、時位。

“上下敵應，不相與也”：上下都是敵對的，而不是相互交和的。由於艮卦下卦和上卦都是艮卦，所以相相應的爻位全是不對應的，打比方說一爻和四爻都是陰爻、二爻和五爻都是陰爻、三爻和六爻都是陽爻，因此這樣就不相應瞭，不相交往。“是以不獲其身，行其庭不見其人”：因此不要讓私欲沾到本人的身上，好比走在庭院裡面，是兩兩相背，看不見那一個人，就是看不見邪欲，結果如何呢？“無咎也”：沒有災禍，由於把邪惡、邪欲抑制住瞭。

《象傳》解釋：

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

“兼山，艮”：兩座山重疊，下面一個山，上面一個山，構成瞭艮卦之象。“君子以思不出其位”：君子依照這個卦象，思考的問題不要超出本人的本位，此亦為止的一個意思，就是止於本分，止於正道。