易經解卦為啥從下到上(易經六十四卦白話全解)
易經解卦 從下到上 老陽，老陽，少陽，老陰，少陽，少陽的卦象問愛情_百度知 。。。
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求高人《易經》解卦，順序是從下至上:老陰、陽爻、陰爻、陰爻、陽爻。。。
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《易經》解卦下到上少陰少陰少陽少陰少陰少陽什麼卦啊
六十四卦中第五十二卦：艮為山�
《艮》：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敵應，不相與也。是以“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六，艮其趾，無咎。利永貞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
《象》曰：“不拯其隨”，未退聽也。
九三，艮其限，列其夤，厲，熏心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
六四，艮其身，無咎。
《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其輔”，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。
白話解如下：
《艮卦》象征抑止：止於背部，不得使身體面向所止的地方；就像在庭院裡行走，兩兩相背，不曾感覺到有人的存在，進入這一境界，就不會受害。
《象辭》說：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表象，意味著抑止；君子的思想應當切合實際，不可超越自己所處的地位。
初六，抑止應該在腳趾邁出之前，如此便不會受害，而且將能夠起到好作用的長時間堅守正道。
《象辭》說：“抑止應該在腳趾邁出之前”，這就論明沒有失去正道。
六二，抑止人的小腿的行動，不能邁步追隨應該追隨的人，他的心中是不會快樂的。
《象辭》說：“不能邁步追隨應該追隨的人”，又不能退下來聽從抑止的建議，因而心中不快。
九三，抑止腰部的行動，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。
《象辭》說：“抑止腰部的行動”，說明危險將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。
六四，抑止身體上部不動，就不會受害。
《象辭》說：“抑止身體上部不動”，自我控制不超越本身的地位。
六五，抑止於口不隨便亂說，說話很有條理，悔恨將會消失。
《象辭》說：“抑止於口不隨便亂說”，說明六五爻居於中位能守中道。
上九，能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥。
《象辭》說：“能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥”，說明上九能夠將敦厚的德行保持至終。
《易經》解卦，從下到上，陽爻、陰爻、陰爻、陰爻、陽爻、陽爻!_百度知。。。
以錢三文熏於爐上，致敬而祝曰：“天何言哉，叩之即應；神之靈矣，感而遂通。今有某姓有事關心，不知休咎，罔釋厥疑，唯神唯靈，若可若否，望垂昭報。”祝畢擲錢；一背為單畫“—”，二背為拆畫“- -”，三背為重畫“○”，三字為交畫“×”，自下裝上。三擲內卦成。再祝曰：“某宮三象，吉兇未判，再求外卦三爻，以成一卦，以決猶疑。”祝畢復如前法再擲，合成一卦而斷吉兇，至敬至誠無不感應。訣曰：兩背由來拆，雙眉本是單，渾眉交定位，總背是重安；單單單曰乾，拆拆拆曰坤，單拆單曰離，拆單拆曰坎，餘卦仿此。三背為重，三字為交，交重之爻謂之發動。重作單屬陽，交作拆屬陰。凡動爻有變，重變拆，拆變單。餘爻仿此。
六爻安定的，以本卦卦辭斷之。
一爻動，以動爻之爻辭斷之。
兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。
所動的兩爻假如同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之。
三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷。
四爻動者，以下靜之爻辭斷之。
五爻動者，取靜爻的爻辭斷之。
六爻皆動的卦，假如是乾坤二卦。
乾坤兩卦外其餘各卦，假如是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之。
周易的上經三十卦，下經三十四卦的劃分標準是什麼?
first of all，事實上易經隻有36個卦體，平均分配上經18，下經也18。
復次，上經中，乾坤，頤大過，坎離 六個卦是交錯的，並不是倒覆的，這個六個卦指示天道，故在上經。而下經中，中孚小過，（既濟未濟，此兩卦特殊，既是交錯又是倒覆的，故不列出瞭。）此兩卦是指人道來講，故在下經。易經明天道而推人事，於此可見也。
復次，上經30，下經34，正好為4，此4為四時之意，暗指人道效法天道，應從四時變化出參求。。。
易經的上下卦為啥不是平均分
是平均分的，上下各18個卦。上經18掛經過覆卦後變為30個，下經18卦經過覆卦後變為34個。