六壬天垂象奇門五行庚午(六壬天將排佈)

一：我們咱們國傢的數術有幾種，分為哪些?知道的說下，謝謝。

您好！！！

我查閱瞭一下，大約有，分別為堪輿、相法、命理、占候、運氣、奇門、太乙、六壬。星占。

第1，堪輿：俗稱“風水”，堪為天、輿為地，即觀天察地之術。又叫“青鳥術”“青烏術”“青囊術”，是相宅相墓、慎密的勘察自然環境與人文環境，並使之達到最完美境地的專門學問。

第2，相法：亦稱“相術”，以人的形貌判斷其命運的吉兇，也是現今流行的預測推算術之一。所相內容包括面相、手相、體相、骨相、聲相、毛發相、氣色相等等。

第3，命理：又稱“八字”“生辰八字”“四柱”“子平術”“子平命學”或簡稱“子平”，是以人生年、月、曰、時推演人生運氣災祥的學問，現已應用到其它范疇，也是現今流傳廣盛的預測推算方法之一。

第4，占候：依據氣象的陰、晴、風、雨、雷、電、星、雲、水、旱等等自然現象的正常與變異來預測推算事物的吉兇變化成敗。

第5，運氣：即“五運六氣”，陰陽相互作用及變化規律的學說。

第6，奇門：全稱“奇門遁甲”，又稱“奇門遁”或“遁甲”，與“太乙”“六壬”合稱“三式”，亦因“六壬”而式微。

第七，太乙：又稱“太一”，與“奇門”、 “六壬”合稱“三式”，為三式之首。

第八，六壬：此法甚古，又叫“大六壬”，與“太乙”“奇門”合稱“三式”。

最後，星占：以星體位置、運行、亮度、色澤的變化及其星體之間的相互之關聯聯系來推斷事物發展的吉兇成敗。《周易·系辭上》有“天垂象，見吉兇，聖人象之”之說。

謝謝您使俺長瞭見識，祝您快樂生活！！！

二：請高人指教，何謂小成圖啊?

《周易》“小成圖”法，不同於納甲爻辰、河洛梅花，以及奇門六壬之術，而是從《周易·系辭·說卦》中發現的一種古法，至簡至易，樸實靈活，隻用象數，不涉五行，不限國界，不換算日歷，隻以現場象數為準，可適合全球通用。實踐證明，常常偶中，趣難自已！！！特提出此法，供有趣者研討，冀在二十一世紀中不斷完善它和應用它！！！

1。“小成圖”的命名

《周易》文辭古奧，不同於一般文史著作，遣字用辭，別具奧義。“小成”一辭，源自《系辭》“十有八變而成卦，八卦而小成”。“八卦而小成”之句即“小成圖”命名所本。蓋應“小成”與“大衍”相對，相對而又相成。“大衍數”是用天地數之總數五十有五，十有八變筮得一個六爻卦體，“小成圖”是將大衍數所筮得的一個六爻卦體，包括有無動爻在內，共分列成八個單卦排列成圖，故名“小成圖”，名似分小，實是放大。也其實就是“其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱，因貳以濟民行，以明失得之報”。未嘗不能說此文其實就是對“小成圖“稱名也小的贊頌！！！何其吻合如此！！！真可謂天衣無縫也。

2。“小成圖”成卦法

“小成圖”依據《系辭》“聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇”之說，必先“設卦”，設卦之法有“十有八變而成卦”，其實就是用天地數的個位數起卦法，大衍成卦必定是一個六爻為整體的大象法，小成起卦其實就是用個位數總結出一個三爻為一體的單卦，也其實就是“觀變於陰陽而立卦”，不用計算，奇數為陽卦，偶數為陰卦，後世隻知納甲之名，而不知“天地數”是實。即：

一二三四五六七八九十

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

乾坤艮兌坎離震巽乾坤

在《系辭》中，“天一地2。天三地4。天五地6。天七地八、天九地十”，虞翻依次註以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天幹，《周易參同契》中的月體納甲，《帛書周易》的六十四卦排列，和風水《羅經》中24山應用，皆有此天地數成卦的遺跡。（另詳拙著《周易大衍數釋疑》）

小成起卦，其實就是用十個數定八個卦，唯乾坤二卦重出，並 不是失於自然，實用人為而合於自然，蓋因天地至大而萬物生於中，其餘六卦不應與乾坤相等。《說卦》第6章，兩論八卦皆遺乾坤二卦。蓋因述萬物，而萬物不應與乾坤相等。乾坤至大而括始終。因之乾坤重出方合易道。小成起卦，倚數而立，不用計算，簡易靈活，純任自然。

本來“小成圖”用卦，“法無定法，以第1次卦為準”。王弼曰：“觸類可為其象，合義可為其征”，均可佈出“小成圖”來推斷。當學術純熟，運用自然時，自會感到“人在卦中，卦在人中”，不用紙筆，隨問即答，都有“易場”住處指導的妙趣。

3。“天地盤”為框架

“天地盤”，是依據《系辭》“法象莫大乎天地”的模擬。是“天地設位而易行乎其中矣”的落實。《系辭》中，凡言“乾坤”而不及其它六卦者，“乾坤”其實就是指“天地盤”來講。“小成圖”用文王八卦配九宮為“地盤”，固定不變，作為“座標”定位。緊接著將總結出卦象，即本卦之卦、上互卦、下互卦，共八個卦，按陰陽層次向空間展開，其實就是“小成圖”重合於九宮“地盤”之上。地盤九宮八卦常隱去，不用寫出，隻寫出“小成圖”其實就是“天盤”。也其實就是《系辭》“天垂象，見吉兇”的具體落實。今用“履之晉”佈成“小成圖”為例：

履

晉

地盤—固定不變

天盤—小成圖

4。“小成圖”排法

“小成圖”排法：是將所得的本卦與之卦按《系辭》“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”這一總公式排成。排出之後，是由於瞭用“八卦定吉兇”，故而將本卦之卦分為八個卦排出。定吉兇的意圖，是為瞭應用在事業方面謀求壯大與發展。將其應用方法和目的均完整地精練地告訴瞭讀者，全屬筮法領域，而不是論述宇宙生成演化的問題。

再不懂的話可以看一下這個=====〉〉〉〉

http://www。jsjs123、com/book/shushu/2008-09-22/427、html

《小成圖預測推算學講義 》 - 龔炳道丹醫工作室的日志 - 網易博客

三：陰陽五行延伸的擇吉

年月日時怎樣選擇?大概有下列幾種方法：

【1】叢辰法：就是以神煞吉兇為主的抉擇法。“建除法”、“董公日子”、“陳子性”等亦屬之。這幾個神煞的設定，主要依據易理八卦、河洛之數、陰陽五行生克及社會風俗、歷代名師偽造。就時間本身的吉兇神煞，分為年傢、月傢、日傢、時傢神煞，就空間因時間不同而造成的吉兇為“山傢”。此法現今社會流行最廣、派別最多，應註意和提防辨別真偽。

【2】祿命法：也叫“造命法”。其法與子平法排八字取格局相似。其理論基礎，謂造葬課八字，猶如生人八字，假如財官有氣，再得祿馬貴人，合得拱夾大格局，未有不得富貴，故造、葬甚註重和重視造命法。本人將在學習園地對此法公開，以便學者利己利人。

【3】天星法：也叫“七政四餘擇日法”乃社會所言之“吊天星”也。所謂“天垂象示吉兇”，在天成象，在地成形。其法因為古時宮庭嚴禁，社會少知，也因為推步之難而精者稀;現時以弧度之法精密推算，涉及的學科有天文學、航海學、立體幾何、三角數學等。其法深奧繁復，計算之精、應驗之靈是其他擇日法不可比的。

【4】紫白法：也叫“三元紫白”、“九疇遁甲”。是最具威力的擇日法!丘延翰雲：諸傢年月多訛桀，唯有紫白卻可憑。紫白法不但用於選擇，還用於陰陽二宅、元運，更甚者會有用於算命者。

【5】運氣法：也叫“五運六氣”，即基於五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉兇之肆應。

【6】鬥首法：以坐山鬥首五行與四柱化氣觀生克關系。

【7】演禽法：或稱翻禽法，仿六壬法四課三傳，以“彼禽失位，我禽得地”為擇日吉兇準則。

【8】穿山法：即起山命之法，並仿人命起十二宮，而取“山命”“房份”“人丁”三者為主的擇日法。

【9】奇門法：以兵傢奇門遁甲法，使用於擇日。

【10】六壬法：以六壬三傳四課之法，使用於擇日。

【11】太乙法：以太乙神數之法，使用於擇日。以上奇門、六壬、太乙謂之三式，三式合一，得算者福，失算者災，有其神奇之處，故雲：三式合一乃為神。

【12】三元法：乃曾子南先生所創的擇日法。在己有一段期間的實驗，有些擇日傢也采。

也就是說，選擇吉日良辰不外本著陰陽五行的正理，順著春夏秋冬四時節候的變化，審查其日辰五行的旺相休囚(吉神要旺相，惡曜要休囚)，以生克制化的手段(制，尤如以力勝人;化尤如以德服人。生，即接濟之意，以補不足;克，即克制之意，以損有餘。)以達到扶龍、補山、相主的趨吉避兇的意圖。

四：諸葛亮的八卦陣

三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。（見《三國演義》）

及至後代，精通此陣者已非常稀有少見，卻沒想到出此刻明代太湖山莊。太湖山莊莊主澹臺仲元化用此陣，訓練八人立於八門位置上，攻敵時進退自如，來去如潮，古怪厲害之極，並曾用此陣法困住大內八大身懷絕技的高手。（見梁羽生《萍蹤俠影》）

再如任天吾傢的假山樹木即按八陣圖古法佈置和佈局，一般人若不熟悉此陣，絕對走不出去。（見梁羽生《鳴鏑雲錄》）

據《三國志_蜀志_諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八陣圖。”後人考其遺跡繪成圖形，見《武備志》。據記錄載入，八陣圖遺跡有三處：《水經_沔水註》及《漢中府志》說在陜西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十裡的牟彌鎮。

近日，河南省密縣發現一套我國最早的《風後八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳盡解讀瞭每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲巖官遺存的唐朝軍事傢、常州刺史獨孤及的《雲巖官風後八陣圖》碑，詳細記錄載入瞭黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡。此圖的發現，將俺國八陣兵法的歷史向前推進瞭兩千五百年。

《周易》·諸葛亮·“八陣圖”

諸葛亮崇拜法傢和黃老思想，同時精通易學。陳立夫先生曾為1994年舉行的全國第八次諸葛亮學術討論會題詞 “明易先知”，就明確指出瞭諸葛亮的“先知先覺”與其精通《周易》息息相關。

《周易》的精髓是將天、地、人看成是一個整體，把不同質、不同態的事物聯系在一起，以探討其運行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分註重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫道：“順天、因時、依人以立勝。”強調一個出色的將領應“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室傢” （《將苑·將器》）。“夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，慧星不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千裡，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。”（《將苑·兵勢》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致瞭。

從傳世的諸葛亮的有關著作來看，其中不僅涉及《易》理，也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通。如《陰符經註》雲：“天垂象，聖人則之，推甲之，畫八卦，考著龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著平象，無不盡矣。八卦之象，申而用之，60甲子，轉而用之，神出鬼入，萬明一矣。”所謂“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。

今人感到頗為神秘的“八陣圖”是還是不是子虛烏有呢？諸葛亮是否真的創有“八卦陣”呢？《三國·蜀志·諸葛亮傳》記錄載入：“亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，咸得其要雲。”作為古時候戰爭中一種戰鬥隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原“圖”今雖不見，然有傳說為諸葛亮練兵遺址的所謂“八陣圖壘”。酈道元《水經註·江水》雲，這種“圖壘”皆壘細石為之。共有三處：一在陜西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁，尤其是以在奉節者最為著名。奉節原為古魚復縣，治所在今奉節東白帝城，三國時劉備改名永安，唐改稱奉節。諸葛亮“八陣圖壘”據傳就在永安宮南江灘上。依據唐代李鑒《太白陰經》、李靖《問對》等記錄載入，以及當代學者的推演（見《孫子學刊》1994年第9期封底），現將諸葛亮的“八陣圖”示意如下：

http://www。blog。com。cn/user11/27472/upload/20051146576、gif

八陣圖分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、雲為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。另外，尚有24陣佈於後方，以為機動之用。

八陣圖的特征，正如李靖《問對》所指出的，是“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對”，“內圓外方”；而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一幅“文王八卦方位圖”（即“後天八卦圖”）。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子註》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環無窮”，則更是《易》理在佈陣中的具體應用。(林花甲2005年2月)

“八陣圖村落”就座落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經數百年的滄桑巨變，“八陣圖村落”早已面目全非。上圖為“八陣圖村落”的分佈圖。

http://www。blog。com。cn/user11/27472/upload/20051149383、jpg

諸葛亮創制的“八陣圖”吸收瞭井田和道傢八卦的排列組合，兼容瞭天文地理，是古時候不可多得的作戰陣法。謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功高巧妙使用藏與名成八陣圖”的詩詞贊歌。

天覆陣贊：天陣十六，外方內圓，四為風揚，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。

地載陣贊：地陣十二，其形正方，雲主四角，沖敵難當，其體莫測，動用無窮，單獨不可，配之於陽。

風揚陣贊：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。

雲垂陣贊：雲附於地，始則無形，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能突出，雲能晦異，千變萬化，金革之聲。

龍飛陣贊：天地後沖，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。

虎翼陣贊：天地前沖，變為虎翼，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。

鳥翔陣贊：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當。

蛇蟠陣贊：風為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，後變常山，首尾相困。

“八陣圖”的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出雲，為雲陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。佈陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥（陣），後為元武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又佈於總陣中，總陣為八八六十四陣，加上遊兵二十四陣組成。總陣陰陽之各32陣，陽有二十四陣，陰有二十四陣。遊兵二十四陣，在60陣之後，凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、後勤全在遊兵。有贊歌頌揚“八陣圖”威力無比：“陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生，循環無原由；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。”“八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先後，經緯變動，正由於基，奇因突進，多因互作，後勤保證。”

你要人的詳細戰位~三國裡沒有提起的~我記得在128回裡長蛇陣打頭的是趙雲

五：大六壬排盤怎樣進行 依據格局和落宮進行排盤?

六壬又通指大六壬，是我國古代占卜術的一種，為“三式”之首。大六壬的概念對於許多人來說都很陌生，而大六壬的排盤秘傳口訣更是保密並且不輕易相傳的，這裡小編就簡單容易的給大眾介紹一下大六壬排盤的相關知識。

大六壬排盤之三貴神

以甲子日、庚午時為例。用陰貴人未羊逆行，（訣曰：月將加時順究，隻尋神等候，從巳到戌逆行，以亥到辰順就，貴滕朱六勾育空白常玄陰後。）。將貴字加在時支午上，向方位逆數。則：貴神在午方、滕蛇在巳、朱雀在辰、在卯、勾陳在寅、青龍在醜、天空在子、白虎在亥、太常在戌、玄武在酉。所以，庚午時西方酉位值事的貴神是玄武（主盜賊）。

大六壬排盤之二月將

大六壬排盤格局為一地分；二月將；三貴神；四人元。月的月將為小吉，月將小吉在甲子日、庚午時，運行到什麼方向呢？就要按入式訣：“月將加時方上傳”，而定。就是把五隻的月將小吉加到庚午時的午字之上，按十二地支月建運轉方向（順時針方向）順數到地分酉字上，看是什麼月將在此方位。這裡小吉加午上，則傳送到未、從魁到申（此時申方為天三門吉方位）、河魁到酉。酉方月將就是河魁值事。

大六壬排盤之四人元

六壬課的人元指時幹落宮方位。其排法是先用五鼠遁訣，推出用事時辰的天幹。如上例甲子日（或己日）庚午時酉方用事，按口訣訣竅甲已還甲，夜半起甲子時，醜時天幹為乙。

一般將以上幾點並排放在一起剖析就能夠進行吉兇禍福的推斷瞭。古代人們在進行大六壬排盤時常常要花費許多時間，此刻進行大六壬排盤更為方便，由於在排盤時可以選擇用電腦或者手機軟件排盤，更為快速準確。

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六：邵彥和六壬斷案為啥不說透

邵先生曰：此為天網課，若討子，便是一個冤傢入門，自後生出無限事。支幹上午與未合，合起天網，妻卯加鬼上，必無親子，末子爻加妻爻上作天空，天空本傢戌，即今日之辛，是己與妻皆空，何能有子？子本空，卻陰上酉作元武，主妾生子，又非己出。因奸成也。季子見先生不允過子，遂買一妾，兩年不生，因有季子妹夫鄭元益，時常往來，妾遂與私而得孕，季頗知，但記先生言不較，至乙醜年生兒，實甲子年有孕。因酉加子，故子年乘元武是偷合。先生曰：將來妾子亦是取債人也。

林烽按：

1，占日和發用為日鬼，故為天網課。

2，財爻卯為妻，卯又為事主本命，又見卯上神子，子為孩子類神，又為子孫爻，今逢空亡又乘天空，是老婆與自己命上無子之象。

3，子上陰神為酉，酉為妾，臨玄武，玄武主奸情、陰私，有子必定是偷生，並 不是本人的孩子。

4，酉為妾，酉臨玄武，是妾不正，酉上見午，午為桃花，午又為酉之敗神，敗神者沐浴也，故重重之象已經表明此妾為人陰私不正。

5，支為宅，支上見玄武陰私之神，卯酉為門戶，主住宅門風不正。

6，午加元武酉上，季子妹夫是鄭元益，未為眷屬親戚，多為女性親屬，未又臨天後，這裡未即為妹，午未相合，必定是妹的老公，午加元武上，又帶元字，是巧合呼？且午又為酉之官鬼，午上又有卯財爻，此男既是妾的男人，其本身又有老婆的人。

7，此課是三交課，三交課通周易姤卦，一女五夫之象，詳見筆者博文，三交課。邵彥和是非常註重課體的，許多時候象在他的心裡，他沒有表達出來罷瞭。

8，最後一句，先生曰：將來妾子亦是取債人也。其實也就是說跟前面第1句話是相同的，若討子，便是一個冤傢入門，自後生出無限事。不過呢邵彥和並沒有解釋這兩句的斷語而已，為啥呢說此妾子是取債人？此妾因奸情亂門戶既已搞得住宅名譽掃地，而末傳子臨天空，此子為日元日支的脫氣、死地，乘天空為脫空，對人和宅都不利，其次是子沖宅上午，害幹上未，因此此子對人宅皆不利也；所以邵彥和在斷課之前就論瞭，此子是冤傢入門，會出許多事情！！！

9，應乙醜年生子者，是初次午為9，卯為6， 兩者相加為15，故主15年後得子，從己酉年到乙醜年，剛好15年，不過此課日主命上神子臨天空又空亡，是命裡無子的象，所以得子也非本人的孩子。

10，此課午為天網課，本命又生午火，末傳子為破網之神又空亡，頭上頂網無法沖破。

通過瞭這課俺們是可以看出，邵彥和斷案中的許多斷語並沒