易經中陰陽定義月亮太陽易經(易經中的陰陽之道)

一：簡述易經中的陰陽內涵

陰陽，代表一切事物的最基本對立面

陰　為寒，為暗，為聚，為實體化

陽　為熱，為光，為化，為氣化

陰中有陽，陽中有陰，沖氣以為和（像無形的氣分隔瞭陰陽，使其各居其位。）。

陰陽的具體位置是不斷變化，循環往復的。我們所能看到的事物為陰內陽外（這便是聚合生成陽居於上的正物質），反之則為反物質（類似黑洞），所有的事物都要符合陰陽的規律和結構，就好像人出生（是聚合），緊接著死亡（消散），這便是陰陽的規律，而人體內陰陽失衡或陰陽所在的具體位置不對人就會患病。

這幾個就是陰陽名符其實的含意，也是據此所畫出的太極圖的本質意思所在。國學（醫、天文、地理、數術、哲學乃至各傢經典）無不以此乃基礎，並深刻作用與影響瞭國人的world世界觀和人生觀。

二：簡述《易經》中陰陽的內涵

易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。一陰一陽之謂道。

陰陽有四種關系：對立、互成、互化、平衡。

打比方說說：奇數為陽，偶數為陰。

1、

看下本人的身體：頭為陽，四肢為陰。陽是主控的，陰是被動的。一個頭，兩隻手臂，兩隻腿。

2、

看看我們的手：大拇指為陽，其它四指為陰。其中，大拇指有兩節，而其它四指有三節，這便是陰中有陽，陽中有陰。陰陽和合才能成物。而且，兩隻手所有指節共28，剛好天空有二十八星宿。並且，缺少大拇指，手大體上就不能用瞭，打比方說握菜刀。但缺少其它四指就能夠。

3、

在打比方說：上和下，上下對立，沒有上就沒有下，所以陰陽互成。左和右，前和後，男人和女人。沒有男人就沒有女人的概念，相反亦是如此。再看看男人，男人屬陽，男人一般是生硬的、單調的、衣服穿著比較素，這就展現瞭陽中有陰。那女人呢，女人屬陰，而女人是多變的、柔軟的、多姿多態的，這便是陰中有陽。

等等，細細觀察，感悟。

三：何謂陰陽?___曾仕強

《易經》中有六十四個卦象，而這幾個看起來復雜的卦象，其實也就是說隻蘊含著兩個符號，一個是陰（--），一個是陽（—）。曾仕強教授指出：伏羲八卦圖告知瞭我們一個宇宙最基本的秘密——陰陽是構成宇宙萬事萬物最基本的元素，天底下的變化，就是陰陽的變化。 何謂陰陽呢？曾教授舉例說，白天是陽，夜晚是陰；天是陽，地是陰；大拇指是陽，其餘四個手指是陰。陰陽之間的聯系是陰中有陽，陽中有陰，這樣才有生命力。那麼，我們又怎麼能夠證明陰陽是構成宇宙萬事萬物的基本元素呢？ 說到啥是陰陽，可以舉出許多許多的例子。我們先從大傢最熟悉的說起，晴天陽光很明媚，出大太陽，一定是陽。由於一出太陽，人就感覺到心情很愉快，做某一件事情 就很奮發。陽是向外擴張的，天氣熱的時刻，大夥都往外伸張，想多得到一點冷空氣。可是陰天下雨的時刻，大傢就開始縮起來，這樣才不會受寒。所以，往外張是陽，向內縮是陰。慢慢地，人們就把太陽叫做陽，把月亮叫做陰。 如果想知道什麼時間月亮圓，什麼時間月亮缺，要看農歷，不能看陽歷。農歷十五那天月亮一定很圓。一年有十二個月，也就有十二個十五，十二個月裡哪個月的月亮最亮最圓？8。15。這一時刻的月亮就有一點陽的味道瞭，所以那一天夜裡大傢就很不安分，由於月亮不光會引動潮水，還會牽動人的情緒。於是我們說，這天是8。15中秋佳節，大傢要吃月餅，要一傢和樂，不能外出。這是非常瞭不起的一種措施。 我們中國人向自然學習的東西太多太多瞭。白天是陽，晚上是陰，所以，一個人白天要精神好，要陽氣足，如此才能夠做某一件事情 ；到瞭晚上，要慢慢陰起來，要使自己冷靜下來，緊接著才可以好好睡覺。此刻許多人並非這樣，越到晚上反而越陽，這種違反自然規律的人一定活不久。我們一再說，此刻科學過度違背自然規律，結果作用與影響瞭人的健康。 天是陽，地是陰，這個能顛倒嗎？大約不能。人活著，叫做還在陽間。人死瞭，對不起，就歸陰瞭。有誰說人死瞭是歸陽的嗎？應該沒有。死瞭就歸陰瞭，而活著就要陽氣十足，此亦為很自然的現象。 我們看完外面，再看看我們自己，那麼這樣就更有趣瞭。手心和手背，哪個是陽，哪個是陰？手心是陽，手背是陰。陰陽是分不開的，假如不要手背，手心有啥用？光要手心，手背也沒用。手心手背都是肉，就預示陰陽歸一。我們平常時候教訓小孩都是打手心，沒有傢長會打手背，打手背是很殘酷的。打手心是愛護他，打手背是折磨他。由於手心的肉比較多，而且動得快，一打就能夠收回來，手背卻彎不瞭，打上去很痛。所以活動性還算大的叫陽，活動性還算小的就叫陰。沒有哪個人是手心動不瞭，手背卻可以動得很厲害的。 人很有趣，我們的臉朝向哪邊，活動面一定朝哪邊，這是特別好的配合。 左右兩隻手，哪隻是陰，哪隻是陽？很簡單，常用右手的，右手就是陽，比較笨拙的左手就是陰；常用左手的，左手就是陽，右手就是陰。陰陽是相對的。 還有更妙的，大拇指是陽還是陰？大拇指是陽。那陰呢？剩下的四個手指頭就是陰。我們慢慢就能夠體會到，奇數就是陽，偶數就是陰。凡是成雙成對的偶數，像2。4。6。8。10都叫陰；凡是出單的奇數，像1。3。5。7。9都叫陽。通常我們一隻手僅有一個大拇指，所以大拇指一定是陽。 為啥頭是陽，腳是陰？由於頭僅有一個，它是奇數，所以叫陽。腳有兩隻，是偶數，因此就叫陰。我們所有的都是向自然學習，很少做人為的操作。大傢有時間經常循環反復地做這兩個手指運動，把這兩個動作連起來做，對俺們身體特別好，能將俺們渾身的經絡都帶動起來。 大自然光怪陸離，包羅萬象，假如進行分類的話，將是一個看不見頭的天文數字，不過《易經》卻隻用瞭陰陽兩個元素，就蘊含瞭宇宙的萬事萬物。人類是自然之子，我們想去知道自然，瞭解人類自己，可以從瞭解陰陽開始，那麼陰陽之間是一種啥關系呢？ 陰陽不僅是相對的、變動的，而且也是不可分割的。這一點非常難理解，經常被忘記，不過我們卻一直皆在用。我們受瞭太多現代的教導，都說一切要分得清清楚楚，不過自然怎麼分得清楚？白天跟晚上你分得清楚嗎？根本分不瞭解。原本是白天，慢慢地天黑瞭；原本是黑夜，又漸漸地天亮瞭。這是個自然的過程，並不像開燈關燈那樣分明。而且今天天亮得晚些，明天天亮得早些，一年三百六十五天，每一天多少有一點不一樣。由於一切一切，都是無法決然分割的。 有真就有假，有假必有真，真真假假，虛虛實實，也是陰陽。當一個人反復強調 所說之事千真萬確的時刻，其實也就是說亦即在告知你，那不一定是真的。由於說話的人心虛，因此才會一再地強調，否則根本不用那樣。一個很守信用的人，不會標榜自己守信用，由於這對他而言業已是習慣瞭。把“我從不騙人”掛在嘴邊的人，就是由於往往在這兒騙，在那裡騙，怕被人一眼看穿是騙子，才會一再強調自己從不騙人。學瞭《易經》，知道陰陽是合一的，兩邊都兼顧起來，大約就不太擅長上當瞭。 我們接著說大拇指，它是1，是奇數，是陽，可是它有多少個節？有兩個節，叫做陽中有陰，而且這個陰陽也是分不開的。你說一節就好瞭，不要兩節，能可以嗎？肯定不行，那樣手指還怎麼彎曲拿東西呢？人要剛柔並濟才好，不能剛到底，有柔才會剛，沒有柔，根本就剛不瞭，況且沒有柔，也根本不存在剛。 除瞭大拇指，其餘四個手指是偶數，是陰，不過這四個手指卻每個皆有三個節，叫做陰中有陽。這個很妙，大拇指僅有一個，有兩節，其他四個手指頭皆有三節，可是它們的功能是一半一半的。假如大拇指沒有瞭，要騎摩托車可能就很難，怎麼發動呢？你看猴子不如人靈光，就是它的手指不靈活。故有時間多做彈鋼琴相同的手指抖動動作，渾身就會活絡起來。隻要順乎自然，不必那麼操心，不必那麼忙碌，身心都會很健康，就能夠過非常好的日子。這才叫《易經》，它就在你的手裡。 假如進一步瞭解，那麼這樣就更妙瞭。你算算一隻手有多少個節？有十四個，兩隻手有二十八個，天上的二十八個星宿皆在你的掌握之中。老話說“秀才不出門，便知天下事”，掐指一算，啥都知道瞭，叫做袖裡乾坤。這幾個一點都不稀奇，不過沒有把道理說出來，大傢才會覺得很神奇，把道理一說出來，就發現其實也就是說很簡單。所以學習《易經》，要先學裡邊 的道理，把道理搞明白瞭，就不會走火入魔，就不會被人欺騙，更不會上當吃虧瞭。 因為《易經》源自遠古，又是以一些固然簡單但很難記住的符號所組成，所以大都人很難讀明白《易經》，隻好敬而遠之。而某些略知一二的人，則利用《易經》去算命，其實也就是說隻要我們明 白瞭《易經》的道理，《易經》將不再神秘，我們的人生也將更加智慧。 讀《易經》讀出許多君子，同樣也讀出許多小人。而且很奇怪，小人陰中有陽，還活躍得更厲害，我們務必要提防。所以《易經》一方面告知我們，害人之心不可有，另一邊也提醒我們，防人之心不可無。此亦為陰陽。 中國人是全球性唯一同時講兩句話的人，我們講話經常是陰陽同時講。嘴上說的此句話叫做陽，由於聽得見，心裡說的那句話叫做陰，是聽不見的。嘴上講“不以成敗論英雄”，心裡說“成者為王，敗者為寇”；嘴上講“人同此心，心同此理”，心裡說“人心不同，各如其面”。最妙的就是，嘴上講著“禮讓為先”，心裡說的卻是“當仁不讓”，到底需不需要讓呢？僅有一個答案：看著辦。 明 白瞭《易經》，你就能夠充分理解中國人。盡管我們今天講瞭許多西方的話，講瞭許多現代自以為是的話，不過都沒有用，由於有些東西是不會改變的，這已經變成我們血液裡的東西，叫做我們生命之中的基因。 陰陽是我們非常熟悉的觀念，不過陰陽的內涵實在是太多瞭，不容易完全體會。於是，我們也提出三個重點，供大傢參考。 第1個，陰陽是相對的。假如沒有相對，你就不曉得哪個是陰，哪個是陽。頭是陰是陽？要看咋樣說，頭跟腳相對，那頭就是陽，腳就是陰。有相對才有陰陽，不是絕對地說這個一定是陰，那個一定是陽。 第2個，陰陽是會變動的。這也就解釋瞭為啥陰陽是相對的，陰的會變陽，陽的會變陰。為啥“一”那麼重要？由於九九還是要歸一，再怎麼長時間去改變，最後還是要歸一的，而“一”就是原點。 第3個，陰陽是合一的。固然陰陽是相對的，是會變動的，但陰陽又是分不開的，有陰就有陽，有陽就有陰，所以叫做陰陽合一。這個對俺們中國人作用與影響太大瞭。我們中國人想事情都是合起來想，很少像西方那樣分開來看。特別是如今的分科教導，越分越細，分到最後支離破碎，以至於隻有知識而喪失瞭智慧。我們此刻固然口口聲聲說要科技整合，卻始終做不出來，就是由於分科以後，分瞭出去，收不回來。 西醫是分科的，你去看西醫，他問你掛什麼科？這就糟糕瞭，我們又不是醫生，怎麼知道該掛什麼科？掛個外科試試看，治瞭半天才說你搞錯瞭，應該看內科才對，可是命已經沒有瞭。中醫的大夫是通才，你去看中醫，他會告知你，你的病是由什麼引起的，由於渾身是一個整體系統，是不可分割的。而且更妙的是，我們會針灸。我在英國的時刻，許多英國同學一聽到針灸就害怕：怎麼拿針往身上亂插呢？有些醫生還跟我說針灸是沒有道理的。我問為啥沒有道理，他說：“萬一針到血管，血不就流出來瞭嗎？”我告知他：“我們不會針血管，斷然不會針骨頭、針肉，由於骨頭根本針不進去，針肉也沒有啥用。我們專針一種你們不懂的東西，叫經絡。”他一聽經絡就傻掉瞭，由於他們在實驗室渾身解剖也根本找未到經絡。經絡是人生存的時候才有，人一死，氣門閉瞭，經絡也就沒有瞭。 有陽就有陰，有虛就有實，有看得見的就有看不到的，有摸得著的就有摸不著的。天上的飛機能隨便飛嗎？肯定不可以，它有航道。不過你去看航道在哪裡？火車的軌道我們看得到，飛機的航道我們看得到嗎？飛機的航道是在飛機飛的時刻有，飛機不飛的時刻就不見瞭。這跟我們人身上的經絡是相同的道理，飛機一落地就像人完結瞭自己畢生的行程一樣，航道隨著飛機落地不見瞭，經絡隨著人死也沒有瞭。不要堅持親眼看見的才相信，要曉得，眼睛能看見的是非常非常有限的。 西方先進發達的科學技術，在帶動經濟勇猛發展瞭幾百年以後，遇見瞭環境污染、經濟危機危難等很多解不開的難題。因此，很多西方學者開始提出要學習東方古老的智力。太極圖是大傢既熟悉又陌生的一張圖，那麼這一張圖代表著啥意思？又包含著哪些中國古老的智力呢？ 伏羲氏看看天，看看自己，看看四方八面，有所領悟，畫出八個卦象，後人用心體會伏羲八卦，畫出瞭一張圖。這個圖叫什麼？你叫它太極圖，或者叫它兩儀圖，都似乎是也對也不對。 這個圖告知我們幾件事情： 第1，它是圓的。為啥要畫成圓的，不畫成方的呢？由於圓的東西容易變動。我們所有車輪都是圓的，你說不行，要特別一點，輪子就是要方的，那你根本就開不動。 第2，宇宙一切所有的都要“求圓滿”，不要去傷害別人。一個有棱有角的人，經常跟人傢吵架，許多事就不容易辦成。所以務必要圓，圓的東西就不容易傷害別人。可是圓不是圓滑，做人絕對不可以圓滑，不過務必要圓通。 第3，要生生不息，務必要陰陽互動。全地球沒有可能全陽，也沒有可能全陰，由於“孤陰不生，獨陽不長”（《幼學瓊林》）。全地球隻有男人，人類就毀滅瞭；全地球隻有女人，人類也不見瞭。故有好人，就肯定有壞人，你一定不要疾惡如仇。壞人是殺不完的，好人也死不光，這個世上永久有好人，也永久有壞人。我們務 必要面對這個現實，要走實際的路，不能要求太理想。慢慢人們會發現，陽是代表一種理想，人生務必要有理想；但陰就是老老實實，務必要一步一步地去兌現，去把理想實踐出來。 說來這裡我們會發現，天底下的變化就是一陰一陽。陰陽究竟是一還是二？這是非常有意思的事，說一也不對，說二也不對，答案是亦一亦二，也是一，也是二。由於它一分為二，又務必要二合為一。這個答案中國人很接受，不過外國人很排斥。我們此刻所欠缺的，是一分為二以後不曉得回補。我們走路，假如兩隻腳一起跳出去，那不跟僵屍一樣？僵屍是歸陰的，因此才會兩隻腳一起跳（二為陰）。人活在陽間，肯定是一隻腿一隻腿地邁進（一為陽）。 一在先，二在後，所以是陽在先，陰在後。但這一句“陽在先，陰在後”，卻也引起許多許多的問題，最主要就是把它曲解為男尊女卑、重男輕女。 在《易經》的陰陽學說中，天是陽，地是陰，男人是陽，女人是陰。在八卦圖中，純陽卦在上，純陰卦在下，由此就有的人講，這預示著男尊女卑。其實也就是說這是對陰陽學說的錯誤理解。 天高高在上，地低低在下，這是事實。但， 如此便預示天比地尊貴嗎？假如沒有地，隻有天有啥用？假如沒有天，隻有地又有啥用？所以，天地是相對的，是不能分離的。 陰陽是一體兩面，如影隨形，合一之義就是陰中有陽，陽中有陰，這樣才有生命力，完全是陽也沒用。一個人脾氣很硬，硬到底，隻會被氣死。這樣大傢才知道，中國人練身體很少像西方人那樣，練到滿身肌肉。中國人練都是練內臟，要讓它健康，外面無關緊要，這叫做外柔內剛。 胳膊伸出來，外邊是陽，裡邊是陰，所以外邊敲得重一點沒關系，裡邊千萬別使勁敲，一使勁微血管就出血瞭。像這幾個道理都是很自然的，有陽必有陰，沒有可能兩邊都陽，兩邊都陽，胳膊就彎不進來瞭。胳膊不管怎樣要向內彎，向外彎就斷瞭。 《易經》中的六十四卦，就是陰陽兩個符號的排列組合，不過這兩個特別容易的符號，卻組合出瞭許多的卦象。我們學習《易經》最大的困惑，就是記不住這幾個卦，也不理解為啥要這樣組合。那麼學習《易經》時，是還是不是務必要背這幾個卦？還有啥更好的方式方法，來讀明白《易經》呢？ 由於我學《易經》比較晚，不像許多人十幾歲就開始學，因此我不太主張死記硬背，背錯瞭那不糟糕瞭嗎？此刻腦筋要記的東西太多，整天去背那個，豈不什麼事情都不要做瞭？ 《易經》是寶典，寶典就好像字典一樣，是供人查的，要用就去查好瞭，幹嗎要全放在頭腦裡面呢？看久瞭、用多瞭，不必特意去背也就記住瞭，記住多少算多少，這才叫自然。我們中國人常講，一回生，兩回熟，你隻要記住它的道理，自然會畫出卦來。關於畫卦，沒必要死記硬背，明 白瞭裡邊 的道理，大傢就能夠自己畫出八卦圖。 太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極“亦陰亦陽”這四個字十分重要，就是也是陰也是陽，亦有陰亦有陽。記住一句話：陰陽永久分不開，一分開就麻煩瞭。 我們為啥叫中華？有一句話是跟我們每個中華兒女皆有關系的：太極就叫“中”，太極上面的部分就叫“華”。為啥我們萬變不離其宗？就是變來變去離不開太極，怎麼變皆可以，就是太極不能變。中，就是要守住中道。中國人無論長什麼樣子、什麼膚色、什麼血統，我們隻在乎你腦海裡面有還是沒有這個“中”字。隻要沒有這個“中”字，即便長得再像中國人，我們也會講這個人根本不是中國人，由於他腦筋裡已經沒有“中”瞭。 “中”就是不錯的意思。河南人是最瞭解中華文化的，所以經常會講“中不中？中”。無論你到天涯海角，無論你穿什麼衣服，過什麼日子，我們都不上心，我們隻在乎你腦海裡面有還是沒有《易經》這套系統。許多人說我們之所以叫中國，是由於我們認給自己在全球性的中間，是由於我們很自大。其實也就是說這是沒有可能的。我們都懂，地球是圓的，誰也不曉得哪裡是中心。我們決不能單從字面上去解釋事情。我們之所以叫中國，就是由於我們務必要中，中就是太極，而太極就是萬事萬物的總源頭。所以，諸子百傢僅有一個共同的起源，就是《易經》。沒有把《易經》搞明白，去講諸子百傢，經常會說錯。孔子講的“吾道一以貫之”，大夥都很熟悉，這個“一”是什麼？就是太極。孔子所講的道理，都是由太極這個系統一路講下來的。 對於孔子所說的“吾道一以貫之”此句話，很多學者有著不同的解釋，而曾仕強教授認為，這個“一”，就是太極。那麼這個解釋有啥依據呢？而太極和陰陽又有啥關系呢？ 孔子的一貫之道就是中，就是仁，就是太極。發散出去，可以講忠恕等一大堆東西，收回來就是一個“仁”字。其實也就是說仁就是陰陽，左邊的單人旁是陽，右邊的兩橫是陰。一陽一陰就叫仁，就叫中，就叫太極。大傢有還是沒有發現，一個果仁，埋進土裡以後，它會發芽，會長出一棵繁茂的樹來，就靠那個“仁”而已。仁是最核心的東西，世間萬物皆有仁。 最古老的仁字是一豎兩橫，就是一陽一陰，左邊是陽，右邊是陰。其實也就是說許多字，都跟陰陽是有相關的。把陰（女）寫到左邊來，把陽（子）寫到右邊去，就是個“好”字，代表男女好合。兩性和合就叫仁，所以仁是做人的基礎。 僅有一自個的時候，不可能有什麼矛盾，由於無人可罵，隻好去工作，隻好自謀生活。有瞭二個人的時刻，問題就出來瞭，就開始計較，就開始爭吵瞭。人與人能不能處得好，能不能和諧，我們把它歸根到夫婦的相處上。各位可以好好去想一想：為啥不是從父子開始，而是從夫婦開始呢？ 由於夫婦關系處不好，其他關系都很難處好。一傢人彼此之間大多數有血緣關系，不是父子、父女，就是母子、母女，要不就是兄弟姐妹，不過睡在本人周邊的，卻是唯一一個沒有血緣關系的人——配偶。說起來有血緣關系的應該比較放心才對，不過我們專挑一個沒有血緣關系的住在一起，你說妙不妙？

四：陰陽指的什麼?

first of all提到陰陽，在《易經》的表面上講的是陰陽，但事實上這本書裡面有一種非常深奧的哲學，那麼這樣就是陰陽的哲學。

《易經》奠定瞭陰陽、陰、陽整個中華文化的基礎。所以，我們應該學習文化，我們要學習保持良好的健康文化，我們必須first of all瞭解易經的陰陽理論。

“易”字本身就是一個“日”字和一個“月”字所組成的，這是一個“日”是太陽，這是“月亮”是月亮。

那麼這樣就是說《易經》預示宇宙陰陽運動，，宇宙是月亮和春夏秋冬的運動，發燒，寒冷，晝夜的變化，亦即陰陽氣的宇宙運動。

五：易經說的兩儀，四象，入卦，各指什麼東西。

兩儀，指天地，亦指陰陽二氣。四象，是指少陰、少陽、老陰、老陽。八卦指乾坤兌離震巽坎艮八個基本卦。

六：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”出自哪裡，怎麼解釋?

此句話不是出自《易經》，而是出自後人（聽聞是孔子）解釋《易經》的書－－《易傳》。

《易傳》 也稱《易大傳》，是周易的組成部分，也稱十翼，是儒傢學者對卜巫用書《易經》所做的各式解釋，包括《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》十篇。

“易有太極，是生兩儀……”出自《系辭》上傳的第十一章，原文為：“是故，易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”。

所以，準確地表述此句話的出處，應當是：《易傳·系辭上傳》