逆天改變命運的因果(逆天改變命運成功的人)
一：人的命數天註定
贊同。不過此句話隻說瞭一半，人的命數天註定，人生的路自己選。
記得幼年時期媽媽給我們講過一個故事，古代有一個人，生在富貴人傢，傢中廣廈千間，良田萬頃，傢中仆人眾多，出門前呼後擁，從小錦衣玉食享不盡的人間繁華。
他爸媽對其給予厚望，盡力栽培。可是，此人雖機敏聰慧，卻不學無術，不思進取，隻一味追求享樂。
有一天，其爸媽過世，他更是無所欲為，千金散盡，廣廈、良田一一變賣，揮霍一空。
從小被人伺候慣瞭，四肢不勤、五谷不分的貴傢子弟，好吃不勤快的習慣早已積習難改，最終被活活餓死瞭。
他死後被黑白無常icon帶到閻王面前，審判其生時的善惡，閻王翻閱著他今生的命局，感嘆道，一個本是命帶金山、終身富貴、官至宰相的上上命格之人，怎會落得被活活餓死的淒慘下場呢？
閻王傳喚看護“貴人”的土地爺爺，質問他看護“貴人”不利，嚴重瀆職之罪。
土地爺爺高呼冤枉，他幾十年如一日的看護這“貴人”，費盡心力，實乃“貴人”自己不求上進，自己無法助其功名成就。
此貴人幼時，讀書時他已經助其開啟心智，他若是稍稍努力，有一絲進取心，便會考上秀才，一步步取得功名，最後即便考不上狀元，博取功名還是不難的。
可是此“貴人”仗著傢裡財勢雄厚，隻顧享樂，什麼地方有讀書上進之心？整天吃喝玩樂，違逆爸媽和教書先生之教誨，直至爸媽嗚呼歸西，他不僅不思悔改，更是變本加厲，任意揮霍，傢財散盡。
當其混至不惑之年，已經窮困潦倒，命中的金銀財庫，也當歸其所有，我想發設法的想給他，但是他太不勤快，實在無法送達。
地上有個銀元寶，他都懶得彎腰撿起來。給他把金山放在腳底下，他走路隻要無意抬起腳，踢一下就會發現。但是他就是不抬腳，就這樣直到他壽限已至，小神實在是無法給他送出去啊。對於此“貴人”，小神實在無能為力瞭。
閻王爺icon聽到土地爺爺的辯解，也隻能唏噓不已，一個人無為、無畏、不勤快至此，任何神仙都真的無能為力瞭。
所以人的命固然天註定，不過你若是自己不努力，神仙也幫不瞭你。
《三世因果》裡講，人生四十歲之前的命數是前世帶的，即經常提到的天註定。而四十歲後來的命數是自己這40年的歲月裡直接造就的，跟天命無關。
老話說，少年受貧不是貧，老來受貧才是貧。講的也是這個規律，人在年少時，受貧受苦都不算什麼，由於前世天命所註定的，前世做瞭什麼、為啥造成這一生的各式艱難困苦，咱們都不記得瞭，也改變不瞭。
不過俺們是可以從這一生起，從年少青春起，不怨天尤人，努力學習，積極進取，與人為善，和諧發展自己周遭的所有關系，讓自己成為對傢庭、單位、社會有用的人，那麼人生之路將會愈來愈好，順其自然地改變前世造就的天命。
那麼等到人至中年，四十歲之後，你的人生所經歷的所有的都是前40年裡的有意為之的結果。
一個人要是不明 白因果，不相信因果，從小隨著環境而順波逐流，沒有自覺自律，隨心所欲。那麼這種人就真的被框定在前世天命中，無所謂好與壞，隻是昏昏噩噩的蹉跎畢生。
若是一個人，自幼接受正規教導，積極向上，即便天命註定生在貧寒之傢，也需要經過自身的努力，積功累德，改命。
人的命天註定，人生的道路自己選擇，選擇正確的拼搏之路，終會中年以後，實現“逆天改變命運”。
《瞭凡四訓》裡的瞭凡，就是通過行善積德，改變自己天註定的命數的最好例證。
二：被稱為能逆天改變命運的明代奇書，其內容有多麼牛?
我國古代有許多關於教導的書籍，中國人註重和重視教導，儒傢更是把教導放在極端重要的具體位置。
而我國歷史上有這麼一部書，它本是一部教導孩子的書，最後卻流傳後世，變成瞭眾人皆知的讀物，甚至變成瞭與相關的書籍。
這部書就是《瞭凡四訓》，作者是袁瞭凡。
袁瞭凡也叫作袁表或袁黃，他是進士及第，明朝萬歷年間的名臣。袁氏多才多藝，博古通今，又鐘情，為人正直。
他在兵部任職，適逢明朝抗倭援朝戰爭，袁瞭凡奉命入朝。
對日作戰期間，他得罪瞭遼東悍將李如松，所以被參劾，固然袁瞭凡在朝鮮立下軍功，不過還是被貶官。
他因此閉門不出，後終老於鄉野。
袁瞭凡畢生頗為坎坷，他晚年將主要精力放在瞭著書立說上，他的著作大多與心性與教導與有關，《瞭凡四訓》就是其代表作。
《瞭凡四訓》本是袁瞭凡給兒子看的書，這部書可謂是他畢生的經驗之談。
袁瞭凡認為，人的命數是可以靠自己一身努力改變的，主要方式就是“積德行善”，隻有通過持續不斷的自省自律，通過刻苦修行，才能滌除內心的污穢，將本人的命運與天道相通，最終實現“逆天改變命運”。
天道的原理是追求善良，因此隻有積德行善才能獲得上天的眷顧。
而因果理論也是《瞭凡四訓》的一個重要理論基石，因果理論本出自佛教，講有因必有果，因果報應絲毫不爽。
袁瞭凡早年與高僧論道，頗為服膺佛學，因果理論對他作用與影響很深，所以在《瞭凡四訓》中他才大膽的提出善惡有報，福禍自招。
《瞭凡四訓》被後世人推崇，特別是儒傢和佛教啟蒙教導中，這部書誦讀甚廣，此書作用與影響的中國人也不在少數。
不過，這部書真的那麼神奇嗎？
從古至今，就有人信服並且也有人反對，《瞭凡四訓》所持的看法與有莫大聯系，所以對於這部書歷來也分為支持和反對兩方面。
支持的一方其理論與袁瞭凡是相同的。
而反對的一方則認為，這世界不存在因果報應，也不存在輪回，人死如燈滅，人的天賦是一個定數，人的命數可Yi經過自己一身努力改變，不過不必遵循固定章法，隻要努力追求自己想要的東西就能夠瞭，手段並不是事。
這兩種理論何者為對，何者為錯，直到今天仍沒有形成一個圓滿答案。相信的人繼續相信，不信的人仍舊不信。
《瞭凡四訓》的道理未必適合所有人，但袁瞭凡至少從一個角度闡述瞭人的生命態度。從這個角度看，《瞭凡四訓》再不濟也能為充滿戾氣的社會增加一抹善意，這未嘗不是好事。
誠然，有人將《瞭凡四訓》當成無上聖經，或許有些矯枉過正瞭。
三：【雜談】“因緣而生，因緣而滅”的根本，及人類因果的執行者
飛馬踏雨 ：佛傢講緣生緣滅，有點虛，不真切，這到底啥意思？
廿八學會 ：我問你，你是人，在你當前為“人”的發展階段中，遇見的所有人、所有事，都是你本人親力親為嗎？
飛馬踏雨 ：我本人的人生，自然是我自己一步一步走的。
廿八學會 ：而不是。
飛馬踏雨 ：莫非我本人的人生，還是別人走出來的？
廿八學會 ：以人為例——任何人的人生所遇見人和事，皆不是自己能決定的，而是“緣存而起、緣盡而滅”；中國講“聽天由命”，即為順從“緣”，所謂“逆天改變命運”，則為徒增新的“惡緣”。
飛馬踏雨 ：不過，這個經常提到的“緣”究竟是什麼？
廿八學會 ：因果、業力。
飛馬踏雨 ：這麼說來，我本人的人生，是受到我累生數世的因果、業力作用與影響，致使瞭好或壞的局面，並不是我自己能夠決定的？
廿八學會 ：是的。
飛馬踏雨 ：假如我發句誅心之論，就算我累生數世有因果、業力，俺依然是能夠依托於俺的此時現在，想做什麼便做什麼，我有主動行為的能力，我便去做，莫非還有其他事情束縛我？經常提到的因果，但是是對人的一種精神束縛而已。
廿八學會 ：不是的，所謂累生數世的因果、業力，都存在於你軀體內的真真正正生命體之中，人是無法看見的，不過其他生物能夠看見——況且，因果、業力，並不但僅是一種精神束縛，而是有因果、業力的執行者的。
飛馬踏雨 ：執行者？來執行任何人累生數世的因果、業力？
廿八學會 ：是的。
飛馬踏雨 ：所以剛才您說任何人的畢生不是自己決定的，就是由於任何人皆有因果、業力，而因果、業力，是會有其他生物來執行的？
廿八學會 ：沒錯。
飛馬踏雨 ：因果的執行者是誰？在哪？
廿八學會 ：人類屬於人道，人類的監督者和執行者，自然也是人道中的眾生。
飛馬踏雨 ：精靈鬼怪？
廿八學會 ：沒錯。
飛馬踏雨 ：能夠具體展開一下這經常提到的“精靈鬼怪”嗎？
廿八學會 ：山間精靈，如近代薩滿教中的五大仙（狐黃白柳灰），此皆由特殊靈性的動物修煉而成，又如人去世之後所形成的生命體形式（鬼）；這都屬於人道領域內的各類生物，都可以作為人類的監督者和因果、業力的執行者。
飛馬踏雨 ：他們怎樣對任何人進行因果、業力的執行？
廿八學會 ：人類這個生命體類型來講，任何人，在軀體內部都包含著名符其實的生命體，而其累生數世的因果、業力，均被攜帶在這個名符其實的生命體之中；人看不見，不過上述外人道眾生能夠看見，看見瞭，就會憑借其自己一身的能力，去進行因果、業力的執行。
飛馬踏雨 ：一個特別重要的問題，他們為啥要去執行與自己一身並不相關的事情？本來他們和人類就不是一個類型的生命體形式，應該互不幹擾才對。
廿八學會 ：他們與人類固然不屬於同畢生命體形式，不過卻生活在同一空間中，即地球時空中；他們也需要不斷地運動發展——人需要修善，他們同樣需要修善；所以，他們就為人類執行因果、業力，以此乃他們自己一身修善，以便更好的發展。
飛馬踏雨 ：所以，任何人遇見哪些人、什麼事，都是人道中其他眾生引導的？
廿八學會 ：對，是他們引導的，引導任何人的精神思想，去做那樣或如此的事情，這是在實施任何人自己一身因果、業力。
飛馬踏雨 ：真是奇聞，本人的人生，卻不能由自己做主。
廿八學會 ：當然可以由自己做主，但是你所種的前因，不也是你本人做主而種的嗎？
飛馬踏雨 ：那麼，佛傢講的“因緣而生、因緣而滅”，指的就是在人道其他眾生的引導下，任何人的因果、業力的執行？
廿八學會 ：是的，假使你具有某些因果、業力，那麼他們就會找機會引導你、為你執行——人之畢生，便是在消因果、除業力，可是大部分人都沉迷於物質瞭，不但沒有消除，反而產生瞭更加的多的業力；這便是人道眾生的智力范圍。
四：假如逆天改變命運，會為自己的後代或者下半生造成哪些個影響嗎?(先別問我用。。。
無人可以改變命運，能改的就不叫命。
隻有上帝才能夠改變人的心，人的命數皆在他得手裡
五：皈依佛門後是還是不是會比以前算命的命數要好?
這個也不一定。皈依佛門後，隻能說明你已經開始信佛，是一名佛門信眾。這不能改變你的命數。真實不虛能改命的是受戒以後，成為修行人。
佛門修行人，通過明因果，知善惡，斷惡修善，深入修行。斷惡就會減少煩惱痛苦，修善增添本人的福慧資糧。如此便會使自己的命數得到非常好的轉變。
六：皈依佛門，信佛怎麼做才能改命?
眾生都是隨業流轉 樣式不一的疾病 問題 意外 不順等等 都是罪業牽引 不如守戒安心 戒殺放生 真心 真誠的懺悔 通過念誦經文 磕頭拜懺 放生等等 來破解罪業為好 隨緣瞭舊業 不在造新秧…而後一定會如意吉祥 愈來愈好滴···