天文風水學(天文星象風水)

一：天文學 地質學 神學 風水學常識?

天文學：中國古代天文學多是指星相學。內地星相學已經沒落。現存星相學聯系實用的是歐洲承認繼承中國古星相學和西藏。其中西藏應用1 觀察事實發展；2個人記錄：出生時畫出那個時候的星相位置，依次推斷其終身的經歷。

地質學：我國古代地質學是把山脈的走向、形狀分出水金火木土。而分析出地下藏物性質-----不動外表且很準。至於為啥沒有傳到此刻，是由於：我國的思想是不動地脈。動能亂氣至亂世。後來參雜一些說法被現代學問否定並舍棄。

神學：我趨向於跳大神與巫術。跳大神與古時候後來發展，多繼承於少數民族教義。巫術從大周國術發展至民間流傳。有有用的東西。如 一人眼腫大非常，醫院花千百元隻能檢查後定名感染，但大量醫藥用後反而厲害。找人看後說傢裡有某一物在某時動過是因。方法是在某時燒一次燒紙，並念言。。。第二天好瞭。

風水學：和地質學有關。今世多用於傢庭、工廠、行動等。應用成功機會百分之五十。不敢斷言還是能力不到。

駭客技術可現學；武器知識可查閱；秘傳之術民間有亦不輕傳。

二：自學風水入門必讀之書

自學風水入門必讀之書

自學風水入門必讀之書，客廳擺放擺列什麼能讓傢庭風水起到作用，當然也有許多人在生活不如意時就會覺得本人的風水不好，選擇那個樓層的房屋能夠讓人住得更舒服，許多都是以風水的位置而設計與擺放擺列，此刻共享自學風水入門必讀之書知識。

自學風水入門必讀之書1

風水學入門書籍有哪些

1。地理書籍

作為中國風水學三大科學支柱之一的地理學，要明白起來可是要費不少的心思哦。對於才入門的friend來講，要學習一些系統的風水知識才能有幫助如《重校正地理新書》、《地理鐵案》、《地理金水兩案》、《地理辨正揭隱》等，這對剛入門的人都是十分有益的。

2。天文書籍

人的生活離不開周圍的生活環境，環境對一自個的成長有著極其重要的作用與影響，那麼瞭解天文的書籍有哪些呢？天文風水方面主要講求宇宙萬物即氣、數和象，那麼看這方面的書籍便可。如《葬書》、《撼龍經》、《都天寶照經》。

3。人體書籍

傢居住宅風水佈陣與佈局有很大一部分都是依據人的五行設立的，那麼瞭解人體科學是不可缺少的一部分。不管是傢居住宅風水、客廳風水還是其他風水都與人體有直接關聯，因此在學習時可以從這幾個方面入手。如《風水宜忌》、《小戶型風水指南》、《中國房地產風水大全》、《陽宅十書》。

4。預測推算術書籍

自學風水之前，務必要弄清楚明白自己想要學習的。是什麼流派的，再選擇書籍。選擇書籍時，最多就看兩個流派的書籍，否則會弄亂本人的。假如你想學預測推算術，就能夠研究奇門遁甲。first of all為你推薦的風水學入門書籍就是《神奇之門》、《開悟之門》以及《掌上氣門》，這都是學習奇門遁甲非常可以的書。假如想要研究案例，推薦《奇門遁甲應用初探》。以上都是相當挺好的書籍。

自學風水入門必讀之書2

1。《易經》

“群經之首，大道之源”。這是從古傳承下來對此書的一個評價，從這裡也可以看出其在歷史中的地位。它是我國一部最古老而且深厚的經典巨著，它包羅萬象，其中亦有對未來事態的發展的預測推算，最早的風水便是從這本書裡演變而來。

2。《青囊經》

在堪輿風水當中，堪輿是重中之重，打比方說選取一個好的風水寶地，這便需要用堪輿的手段來尋找，而《青囊經》便是中國歷史上最權威也是首部理氣堪輿的經典巨著，為學習風水必看的經典，後一些古名人也是據此書而創作瞭很多經典的風水書籍。

3。《撼龍經》

此書亦是屬堪輿一脈，乃是風水地形脈絡方面的權威聖典，它也被稱作是最極至的我國古代測繪學代表，古時候很多皇帝找的風水師，選擇龍脈時便是依此來挑選。

4。《葬經》

《葬經》是中華古時候術數奇書，也是中國風水文化之宗，其作者郭璞亦是受後世代風水界的推崇，被尊稱為東晉後歷代中國風水的鼻祖。《葬經》從陰陽到五行等方面，都開辟瞭風水歷史上的一個先河，也算得著是萬經之首。

5。《地理正宗》

楊筠松等人著作。上卷為搜集整理的陽宅典籍及註解解讀，如《黃帝宅經》、《陽宅十書》等；中卷為陰宅典籍，歷代風水宗師存留下來的論理著述及註解解讀；下卷為針對風水的歷代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辯論與對答。

6。《地理五訣》

《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；，當年編寫《地理五訣》的目的，是為瞭改變風水學中“泥沙俱下，龍魚混雜”的局面，希望言簡意賅，言語顯近，地理風水學者一讀能懂，達到很容易懂的目地。

7。《發微論》

《發微論》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰，從辯證的角度講解瞭風水的論理精髓，僅有一定風水基礎的人才能感覺到內容全面，思想深厚，於事無所不究，義理洞見田原，奧義精妙，融會貫通。此書可稱的上是風水理論的“心經”。

8。《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代楊筠松·著。共六章認太極、分兩儀、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

9。《玉尺經》

作元劉秉忠撰，明代劉基作註解解讀。為風水實踐的玉尺經“三賦”——《造微賦》、《逐吉賦》、《天機賦》是選擇、衡量風水好壞的標準。所以《玉尺經》“三賦”的內容是精微至妙的正統風水文化。

10。《地理人子須知》

《地理人子須知》一書，為徐善繼、徐善述兩位兄弟所寫，是一部具體闡述風水理論和風水應用的非常權威的名著。自此書現世後，形巒傢無不推薦，學習龍穴形巒者，沒有不看此書的，此書全面詳盡的將龍砂穴水悉數論述；不隻是摘抄前人成糶，更將本人的思考、心得、經驗和盤托出，坦誠不藏私。

三：何謂風水學

何謂風水學 風水學是中國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。

風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。

風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加作用與影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得祥瑞之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是我國古代地理選址與佈陣與佈局的藝術。

風水，作為我國古代的建築理論，可謂是我國傳統建築文化的重要組成部分。它包含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。事實上，風水也可謂是我國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，註重人文景觀與自然景觀的平穩安定統一；在環境方面，又格外註重和重視人工自然環境與天然自然環境的平穩安定統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的心身健全及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論匯總瞭與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和對應的生活經驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最有利的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最友好的宅院地勢，註重和重視傢宅建築中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張住房空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這幾個環境因素，都是與人的心身健全息息相關的。否則，把傢宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久瞭也是要患病的。從環境建築學的角度來看，這幾個都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈陣與佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現其對於身心之和的環境追求。

綜合認為，風水是從古時候沿襲至今的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩多數，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉兇，後者重在以陰陽、卦理論吉兇。風水的核心是“生氣”。它的概念十分的復雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌諱與禁忌，對時間、方位、地點皆有講究。

風水是古時候先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合。北京故宮等古時候建築不斷博得國際友人的贊嘆，其設計理論就是風水學。

風水學古稱是什麼 最早稱地理、堪輿。

現代的地理學，就是建立在堪輿風水學的基礎上的一門科學，隻是現代地理去掉瞭古時候地理中的“玄學”的成分，隻留下瞭認為是科學的部分。

風水學的古稱是什麼呢？ 風水學古稱為玄學，是《易經》學說的一部分。準確來說，風水學不是偽科學，附會於風水學而稱為經常提到的“風水學”演繹論才是偽科學。名符其實的風水學是有一定自然、人文、風情、民俗學道理的！

風水有什麼含義 什麼才是名符其實的風水？

自古至今，中國人為啥那麼信風水，為啥那麼多人孜孜以學，夢寐以求？為啥那麼多人痛恨反對，欲除之而後快？這first of all要弄清何謂風水，何謂風水學，風水之寓意究竟是什麼。

中國古代人們把風水稱為堪輿，亦稱地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。

在地球上，占最大致積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大傢在說風水的時刻不要把“地”忘瞭。

在地球上除瞭由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所蘊含所孕育，當然也包括人類。可見古時候人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。

依據古代人們的感知，在大地上除瞭地和水之外，餘下的就是空間瞭，空間裡隻有風瞭。古代人們認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，並且也蘊含天。

風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲依據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記錄載入：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。

老子說：畢生二，二生三，三生萬物。一就是天，故有天畢生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。

晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的起源，其實也就是說郭公這裡就已把風水狹義化瞭。

顧名思義，就可見我國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建的觀點是多麼的片面多麼的無知。

後來有人把風水學歸類於道傢五術之一，這是錯誤的。由於在我國古代，不僅所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些傢，軍事傢，教育傢也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。不過呢後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向瞭而已。

在當今社會漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇。

可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化瞭。定義“的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風水醜化庸俗化瞭。

在平時生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。打比方說說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（居室）。打比方說說做風水，你傢有好風水等。

為瞭方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。

古時候的陽宅陰宅，無論是官衙與民居，無論是貴族墳龔平民墳，多數皆有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中國人民的繁衍發展做出瞭不可磨滅不容詆毀的貢獻。

風水學的核心思想是天人合一，人與自然的平穩安定。以天地為觀察瞭解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。

個人認為，名符其實的我國古代風水學應該

是一種古時候人類繁衍生息，治國安民。。。。。。>>

夢幻西遊中風水學的古稱是甚麼 問題描寫: 風水學的古稱是甚麼呢？，裝修風水風水學的古稱是甚麼呢？最好答案: 風水，是中國由來已久的1門玄術。也稱青烏、青鳥、青囊、較為學術性的講法叫做堪輿。風水不是1門學科，是1門中國學問。其基礎來 查看原帖>>

風水講究什麼？ 1。入門先見廚廁，退運之宅

所有的屋子，入門必見客廳。現代的建築設計，有時為瞭考慮空間的配置，一進門常常先見到廚房、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常理，居住其中，傢運必衰。

2。房門對大門，耽於淫欲

臥室門不可正對大門，否則易誘使居住者耽於 *** *** 之中。

3。客廳在屋子正中大吉

一般傢宅，假如起住房或客廳設在整幢房屋的正中間，這是一種大吉之象，可使傢運昌隆。

4。不規則屋不可做廚房

不規則屋如用來做廚房，會作用與影響傢人健康，不規則屋隻可用來做儲藏間用。

5。橫梁壓頂，作用與影響情緒與健康

橫梁最為忌壓在床頭、書桌及飯桌上方，如實在無法避開，也要設計房頂，將之擋住，否則就會作用與影響居者的情緒與健康，事業運亦會受阻。

6。不規則屋不適宜做臥室

不規則的房間不可用做夫婦的主臥房，不然會致使久婚不孕的後果。

7。床邊按鏡，難以安眠

除瞭床不可正對大鏡之外，床的兩側假如有大的穿衣鏡，將讓人睡不安穩，致使失眠、驚夢等。

8。臥室不可佈置和佈局得琳瑯滿目

臥室睡房的色調以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮艷，更不要佈置和佈局得琳瑯滿目，過度豪華，閃閃發光的飾物尤為不適宜。

9。浴廁對床，當心惡疾

主臥室中，除瞭床不可正對浴廁之外，側對亦不吉，容易讓人罹患嚴重惡疾。

10。常青盆栽利傢運

因為生活品位的提高，為瞭增添室內的綠意，常青盆栽是不錯的室內飾物，但務必選擇常綠、生命力強，不易凋謝、落葉的植物。

11。床頭巨畫大不適宜

床頭置畫可以增添臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最為忌厚重巨框之大畫，否則一旦掛鉤脫落，當頭砍下，非死即傷，不可不慎。

12。整潔的浴廁才能留財

浴廁是排污之所，除瞭方位要合規中局之外，最為忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔幹爽反而能留住財氣。

13。大門直通到底，麻煩不斷

居傢忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數個房間，否則易發生外遇及私奔現象，難得平安。

14。有腳之床，床下忌堆雜物

有腳之床，床下宜保持空曠通風，切記不能於床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。

15。屋內房門，開門方向應一致

屋內房門，開門方向應一致，這一點從門把手就能夠斷定。最為忌一扇左開，一扇右開。

16。浴廁設在走廊盡頭，大不吉

屋內如有走廊，浴廁隻宜設在走廊邊上，不可設在盡頭，否則大不吉。

17。床頭忌開大窗

床頭開窗乃風水大忌，務必謹記。

18。廁所忌對大門

廁所門正對大門，為漏財退運之宅，可用屏風遮擋。

19。柱角沖射不利婚

不論男性或女性之個人房間內，皆要避開柱角沖射，否則必會作用與影響情緒和健康，對戀愛及愛情婚姻亦不利，務必及早補救。

20、暖光燈泡利於感情

臥房的燈光對夫妻感情尤為重要，應盡最大力量采用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈。

21。隔角煞沖射，宜盆栽抵擋

如果想居傢平安健康，在可能的情況下，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房子。如自傢傢宅犯隔角煞，要用盆栽、植樹或較厚的窗簾加以阻擋。

臥室風水與夫妻關系的致命要點

（一）床頭放花，易犯桃花：夫妻兩人都會有外遇，久而久之，會分道揚鑣，傢庭破碎。

（二）床離玻璃窗太近：空透無依，不能腳踏實地，作用與影響事業的發展。現代大多數市常常樓前有樓、樓後有樓、樓邊有樓，睡床過份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性；另外，因為城市變得日益非常繁雜，惱人的噪音將穿過這扇並不太厚的玻璃窗而作用與影響您的睡眠；“窗下多夢”的講法也在我的實踐中得到應驗。據以前的風水書籍中記錄載入，睡床太靠近窗戶，容易致使“紅杏出墻”，有此一說。

。。。。。。>>

中國風水學是什麼 中國風水學的定義

中國風水學是文化？是科學？是技術？是？

中國風水學是我國古代建築活動的指導原則和實用操作技術。

中國風水學是我國傳統建築的靈魂。

中國風水學與中國營造學和中國造園學構成瞭我國古代建築理論的三大支柱。

目前，對於中國風水學持有兩種截然相反的看法：一種是滿盤否決，鄙視潔難，使風水的科學內涵不能得到合理的發掘。這種看法割裂人類文明的傳承性，必然走上民族虛無主義，由此引發兩種社會現象：漠視，逆反盲從和；一種是基本肯定，積極進行發掘、整理和研究，使其系統化、科學化、規范化，去粗存精，去偽存真，為保護傳統城鎮風格面貌、街區景觀和古建築特色等做出瞭貢獻。

中國風水是科學？是技術？是文化？還是？不明其理者會簡單地認為是。在國外及國內的學術范圍不自覺地正悄然掀起一股風水研究熱。國外的學術界給中國風水以相當高的評價。為瞭給中國風水正名，稱中國風水學。

中國風水也的確是一門大學問。中國風水中蘊含著深刻而系統的思維理念，與中國人的行為準則相一致，這便是易理易構；蘊含著系統的操作技術和方法，其中形法和理法集中囊括瞭五千年來所形成的浩繁龐雜體系；我國古代的風水大師發明瞭中國獨一無二的風水操作工具--羅盤；在當今社會中國大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉村，尚保留著諸多風水古建築，這是風水的活化石；鄉村裡還有可以給你隨便聊起自己傢鄉風水特色的老人。莫非這不值得從事建築的人研究嗎？用現代看法分析，盡管其中蘊含瞭很多與現代科技相矛盾的方面，但這是因將近一百多年來間斷研究所造成的結果。

那麼，中國風水學究竟是屬於我國傳統文化領域，還是屬於實用科學技術？到目前為止，研究者們好像無法從現代單一學科的角度對它下一個確切的定義。但是，按中國風水學應用的范疇來說，則可將其概括為：中國風水學是中國古代建築活動的指導原則和實用操作技術。

中國風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。

中國風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。應值得註意和提防的是在中國風水學中並且也夾雜著很多非科學的、落後的及人為的因素，這正所謂開展中國風水學理論研究的重要課題之一。

中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即天地人合一的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，註重人類對自然環境的感應，並指點人怎樣按這幾個感應來解決建築的選址乃至建造，才創造瞭中國東、西、南。北、中各具特色的城市佈陣與佈局、建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。相比之下，隨著國門的開放，西方現代建築在中國遍地開花，隻追求具體的、單一建築宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實用，或是追求經濟效益，而不顧與地域、自然、歷史條件的融合，造就瞭今天中國從南到北，從東到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過。

中國風水學的定義

對於中國風水的研究，因為研究者的側重點不同，所以對中國風水的評價各有差別。現摘錄國內外有關中國風水研究的評述如下：

國外學者對風水的評價

國外學者依據自己所從事的研究范疇，對中國風水做出瞭很多中肯的論述，現摘人比較有作用與影響的一些評述，供大傢參考。

中國風。。。。。。>>

風水學坐向是指的是什麼!何解 簡單來講：坐即陰陽宅的背面，主要接來龍氣脈；向即陰陽宅的面向，主要納向方之瑞氣，旺氣。山管丁，水管財，通過所處元運的旺星，從而達到丁財兩旺的作用。

風水之說是什麼？ 一、何謂風水？

風水的根本就是陰陽，郭璞創造風水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風，風主動；龍止必有砂環水報而為征，水主靜。風水之寓意就是選擇龍行止有度的地方，通過建築的手段將其利用，從中內乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。

二、風水流派有多少？

中國風水術起源甚早，但是一直是“帝王之術”，藏於皇室深宮，民間鮮見流傳。唐國師楊筠松將其帶到江西贛南，帶徒傳授，使之流傳民間，功不可沒，所以，楊公被尊稱為風水祖師。明清時期，太平盛世的時間相應較長，太平思富貴，社會對風水人才的需求急劇增長。楊公通過師承徒受的形式培養的風水人才遠遠不能滿足社會的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易學范疇其他分支的聰明人士紛紛沉浸於風水研究的局面。因為這幾個人沒有師承，無法化解楊公用隱語寫出的經文，隻能依據本人的閱歷來理解楊公的經典著作，從而創造出瞭諸多的風水流派。風水流派的增添，一方面促進瞭風水研究的發展，對普及風水術有巨大無比的作用，但是也產生瞭巨大無比的負作用。由於那個時候尊古成風，自己寫的東西不署本人的名，而是套用楊公之名字印書，所有的流派都說本人的學說才是楊公的真傳，制造瞭很多千古迷團。風水范疇流派林立，雞犬之聲相聞，老死不相往來，派別之間紛紛揚揚地爭論瞭近千年！

歷史上，劃分風水流派有一個重大的誤區：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤的，是不符合實際的。沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。

事實上，不管是哪個流派，隻若不是騙人的偽風水術，都堅持形勢是風水之體，理氣是風水之用的基本原則。

風水流派的劃分事實上是理氣方法的差別所形成的。

在理氣的方法上，大體可分成兩個大的流派，下統諸多分支。

直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。

采用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行定理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。

對風水流派即不能滿盤否決，也不能將各個風水流派的論理和操作竅門兼施並用。應該堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則，去偽存真，去粗取精，風水范疇需要正本清源，不應該將古時候的風水迷團繼續留給後人！

三、風水為啥會作用與影響人的命運？

人生活在社會上，有的富貴兩全，有的平庸度日，有的大起大落，有的平安順利，有的壽比南山，有的英年早逝。。。人與人之間，確實存在著富貴貧賤夭壽的不同。

人的富貴貧賤夭壽是由什麼決定的呢？用大傢皆能接受的話來說，歸根到底，是由一自個的體力、智力、性格、人際關系、社會環境、自個的努力程度等等方面的差異造成的。

為啥人與人之間會有種種區別？西方科學認為是由於遺傳基因的差別造成的。但是，依照這種理論，一個傢族之間的遺傳基因是比較相似的，由於，遺傳有相對穩定的特性。這就解釋不瞭為啥古今中外有大成就者，其後人寥寥無幾能繼承他們的成就這樣一個基本的事實。也解釋不瞭一個傢族中，有的能創造出輝煌的業績，有的卻一無所成，有的身強力壯，有的卻多病多痛，有的人的生命有如曇花一現等等現象。人類源出一個共同的祖先，為啥人類的個體有那麼大的不同？遺傳學說絕對解釋不瞭、回答不瞭這個問題。

風水術用人天感應的論理和時空不同對人的作用與影響不同的道理，就能合理地解釋這幾個西方科學無法解釋的想象。原來，人類個體之間的差別，是因為其受精成卵時以及後來的生長發育過程中處在不同的時空范圍，處在不同的時空點上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差別，從而造成。。。。。。>>

中國風水學內容有哪些 三大原則是什麼 中國風水學知識有一定的道理，大傢對於如此的知識應該懂得，那麼下面我們來瞭解一下中國風水學內容有哪些？

中國風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。

中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即天地人合一的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，註重人類對自然環境的感應，並指點人怎樣按這幾個感應來解決建築的選址乃至建造，才創造瞭中國東、?西、南。北、中各具特色的城市佈陣與佈局、建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。

上述內容介紹瞭中國風水學知識，大傢可以多加瞭解些，但是三大原則是什麼呢？來看一下吧！

原則一：五行相生相克

五行是我國古代的一種物質觀，五行具體是指：金、木、水、火、土。中國古代人們認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命運，並且也使宇宙萬物循環不已。

原則二：因地制宜

中國地域遼闊，氣候差別很大，土質也不一樣，建築形式亦不同，西北幹旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。西南潮濕多雨，蟲獸許多，人們就采取欄式竹樓居住。

原則三：天地人合一

天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。這其實也就是說與咱們國傢的創世神話“盤古開天劈地”有關，本來天地混，盤古手持巨斧，將天地分為兩半，兩股氣逐漸分開，陽清之氣上升為天，陰濁之氣下降為地。

中國風水學內容都是非常博大精深的，同時也得到的一定的認可，這幾個知識並不是沒有一定的道理，因此就需要明白，希望朋友們對如此的文化有所提升。

四：風水究竟是如何的一門學科。

傳統文化之中的一部分，風水和風水術相關聯，但風水和風水術有區別，當下好象有點混淆瞭。

五：蔡伯勵是誰為啥沒聽過呢?請知道的friend解答一下

他是位有名的風水大師，也很有名望，許多有名的人都認識他。這裡有詳細的介紹http://hi。baidu。com/%BC%C5%BE%B2%CE%DE%C8%CB%D0%A1%C2%B7/blog/item/3149061abb4912dcac6e757b。html

六：袁天罡師傅是誰

據天宮院的材料介紹說，袁天罡相傳為隋文帝楊堅之子，生於隋文帝開皇三年(583年)初。因皇後獨孤氏殺其母，抱給袁傢撫養，後拜峨眉山智仁法師學功，下山路遇李淳風之父李播以及藥王孫思邈，學得數術、醫術、相術，後成為我國歷史上著名的天文歷算學傢、風水相術大師。後隋煬帝留用時，恨其不仁，被進士劉文靜推薦給唐王李淵，成為唐朝開國軍師之一。高祖武德初年任邛州火井(今四川邛崍火井鎮)縣令。貞觀初年，奉太宗命令測王氣由長安入蜀。後遊歷江湖，成為享有盛名的風水大師和天文學傢。[

袁天罡，生卒年不詳。唐代最出名的相師，中國相術大師。四川成都人。隋末唐初天文學傢、星象學傢、預測推算傢、風水大師、道士、相士。善風鑒，累驗不爽，隋時為鹽官令，入唐為火井（臨邛）令。相傳他懂得“風鑒”，即憑風聲風向，可斷吉兇。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和李淳風共著）、《袁天罡稱骨歌》等。通志著錄，其有《易鏡玄要》一卷，久佚，袁天罡乃隋朝雅士袁守懿次子，原籍四川省江津縣秦傢坳鄉（現重慶江津區石門鎮永安村青崗堡）公元652年應外甥張柬之之邀舉傢遷居益州（現成都)，後輾轉遊走於長安洛陽等地，過著閑雲野鶴的生活。