山澤損卦詳細解讀失物(山澤損卦占身體)

丟東西，卦象解析

兄弟動 變卦為兄弟 東西丟瞭是定下瞭 兄弟為劫財之神，官鬼酉金臨月建，可惜藏而不露，變卦官鬼亦不上卦，您這東西是找不到瞭。

山澤損卦象之解讀

現在咱們接著來學習第四十一卦，損。損，顧名思義就是損失之義，很好理解。損失有什麼好講好琢磨的麼?有的，損失也有好有壞。在《易》看來，萬物都有道理，損也有當損不當損之別，也有深刻的道理。我們先來看本卦之名字是怎樣得出的。損，上卦為艮為山，下卦為兌為澤，這卦其實也就是說是下卦的乾和上卦的坤互相交換瞭一個第三爻，好比陽剛的乾自損一爻去幫助柔弱的坤，這樣一來相相當於損失根基去迎合上者，表面上看是下損上得，其實也就是說上下都遭受瞭損失，故曰“損”。為啥這樣說?由於根基毀瞭，上面再富麗堂皇也是空中樓閣，不能長時間，所以說上下俱損。統治者拼命搜刮民間財富，鼎鐺玉石，棄之邐迤，表面上看富甲天下，其實也就是說把民間都折騰窮瞭，統治的根基也就愈來愈薄弱，統治也就愈來愈危險。《阿房宮賦》對此有鮮明刻畫，秦始皇窮奢極欲，置身於聲色犬馬奇珍異寶之間，似乎不可一世，其實也就是說民間的怨怒已經不可自抑，統治隨時可能倒臺。成卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土，這便是損卦告知我們的意義。我們也幹過如此的事，建國國初期，為瞭扶植工業，國傢利用政策制造“剪刀差”，拼命壓低農產品價格去哺乳新生的工業體系，損農業和農民的利益去扶植工業和工人。幾十年過去瞭，貧富的差距，城鄉的差距愈來愈大。當我們沾沾自喜本人的工業體系迅速建立健全並成長起來的時刻，人們可曾想到這後面農業和農民付出瞭多大的損失和犧牲。貧富差距拉大必然致使社會不平衡，致使分化和動蕩。此刻國傢到瞭反哺農業和農民的時刻瞭，僅僅停收農業稅還遠遠不夠，還應該披荊斬棘地進行改革，做好三農工作。一個國傢，三分之二以上的都是農民，把這部分人的福祉拋擲腦後無動於衷，僅僅照顧剩下的三分之一，還想長治久安人人都歌功須德?我想，有一兩腦殼的人恐怕也會好好思考一下。當然，這幾個國傢大事不是咱小人物評論的，我們們接著看卦。

“損，有孚，元吉，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用，亨。”這是損卦的總述，啥意思呢?如假如損之當損，並能把這種損讓天下人都理解都支持，則並無過失。損，合乎時宜，損所當損，為大部分人所相信，符合人心和公理，就沒有什麼壞處，甚至還能得到吉利。打比方說在戰爭年代，為瞭抵禦外侮，需要從民間籌集經費和軍力，這對於普通老百姓來說，肯定也一種損失，但這種損卻是損所當損，老百姓甘願獻出錢財和子女而無怨無悔，這樣做就不可能有壞處。若是純粹為瞭統治者的個人需求，那麼最好別過分搜刮，不要竭澤而漁，要損而就中，別弄得太不像話。損，總歸是一種傷害，隻要點到為止能達到自己的目的就行瞭，不能過火。好比祭祀最看重心誠，用幾個簋(因規，古時候祭祀用的一種禮器)並不重要，關鍵看你是否誠心。文過飾非即是虛偽，統治也不在於就務必要搞多大排場，關鍵看你是否真的為民所想，自尊工程形象工程其本質都是腐敗，根源就在於此。靠損收集的東西本來就不好，再用來揮霍浪費，怎麼可能得到吉利?!我們來看本卦的具體解讀。

第一，“已事遄往，無咎，酌損之。”做完瞭事就迅速撤離則沒有過錯，留戀不舍則會有損失。遄，音傳，迅速走動之義。這一爻是對那些在下者說的。啥意思呢?損，在很多時候是種必須，是一種必然，作為老百姓你做完瞭貢獻就應該迅速離去，不要居功自傲，不要整天喋喋不休自己做瞭多大多大的功勞，不然是不利的。損後即走，不居其功，則無咎。我們可以想一下，假如你向哪個朋友借瞭一次錢，他到處炫耀自己如何如何接濟你幫助你，似乎你離開他就註定一事無成的樣子，你曉得瞭心理會舒服嗎?不要罵人容易忘恩，這是人之常情，放在上也是樣。建國初的“高崗事件”就是一個最佳例解，這裡就不多說瞭。

第二，“利貞，征兇，弗損益之。”有時候不做就是最有利的做，不作為就是最大的作為，這裡面的關系很微妙，不是普通人所能理解。打比方說，有的君子會故意端著架子讓君主去請，去拜見，甚至提出一些無禮的要求讓君主為難，表面看上去君主是折瞭自尊掉瞭身價，實際是故意如此，為的塑造君主一個求賢若渴禮賢下士的正面形象，從而讓君主的高大形象更得人心，這便是曲線救國瞭，呵呵，這樣做有時候比趨之若鶩更加能幫君主的忙。嚴子陵垂釣富春江，到死不做劉秀的官，表面上是不買老同學的帳，事實上“桐江一絲，系漢九鼎”，他一生都在幫老同學的忙啊。

第三，“三人行，則損一人。一人行，則得其友。”這句話很有意思，三個人在一起就一定會損失一個人，若是一個人則會獲得朋友，啥意思呢?世間萬物都是由畢生二，緊接著由二生一，多瞭少瞭都不行。三個少一個，一個得一個，都務 必要湊成二(即是陰陽兩儀)才能最終吉利。這句話其實也就是說是從哲理的角度說的。放在人事上用三角戀愛解釋最恰當不過。男女其實是人世中最顯著的陰陽兩儀，一男一女則成佳偶，一男兩女或一女兩男都不是良緣。

第四，“損其疾，使遄有喜，無咎。”改掉毛病才能進步，也就是謙虛讓人進步，驕傲讓人落後之義。四爻以後都是上卦，是受益的對象。別人來益自己，這肯定是件好事，但是first of all要去除本人的不足，這樣進步起來才能迅速，不然別人益瞭也是白益。好比一個調皮搗蛋的學生，調到一個硬件設備很好師資力量很好教學質量相當高的名牌學校就讀，假如他貪玩厭學的毛病不改，也很難學業進步，必須自己first of all改掉壞毛病壞習慣才能最終學業有成

第五，“或益之，十朋之龜弗克違，元吉。”作為君主(五爻般指君主，這裡泛指統治者)，能否自損以益人非常重要。由於天下人都來益自己，自己受益的機會和渠道實在是太多瞭。假如統治者能虛中自損，自覺減少鋪張浪費和窮奢極欲，自覺和人民一塊歡樂，即便面臨很大的誘惑(十朋之龜，古時候極為貴重的寶貝，這裡借指非常大的誘惑)也不改其志，自然能得到吉祥的後果。由簡入奢易，由奢入簡難，人的本性都是這樣，統治者爬上統治的具體位置以後，鮮有不腐化墮落的，這也就是為啥統治的時間一長，就會逐漸失去人心的原因。個別精明理智的統治者能自覺壓抑本人的欲望，和人民一塊歡樂，自然能得到大眾的愛戴和支持，當然也會青史留名，不過如此的君主實在是少之又少，作者這裡不過一種良好的願望罷瞭。

最後，“弗損益之，無咎。利有攸往，得臣無傢。”不損人而利己，此為君子之為，最終能得天下之心。一個成功的企業傢本來可以輕易從社會上賺到更加的多的錢財，但這一時刻更加的多的金錢對他來說意義已經不大，轉而從事一些公益或慈善事業，這便是“弗損益之”，他就可以得到社會更加的多的肯定和贊揚，得到更加的多人的愛戴和崇敬。成功的富豪多喜歡慈善事業除瞭需要要一些名譽以外，這也是非常重要的緣故。由於六爻身處損卦的最上端，已經沒有退路瞭，不能再損，隻有益之。損卦具有極為深刻的社會意義，尤其對於社會財富的調節和再分配指導意義巨大。一個社會不能總是“取之於民”，也要把“取之於民”的東西想辦法再“用之於民”，而且要公平合理地返還給社會，這樣整個社會才能平穩。假如老是“取之於民”，甚至把這幾個東西都用到一些見不得陽光的地方，時間久瞭，肯定會喪失人心的。群眾的眼睛是雪亮的，你也不必嘴上漂亮，究竟做瞭多少利國利民或禍國殃民的事大夥心裡都清楚明白著呢，等時機到，自然會給你算清楚細賬，這可不是危言聳聽，這是歷史發展的一再規律，不相信就算瞭，呵呵。假如真得能做到取之於民用之於民，那自然是非常大的吉利。

山澤損卦詳細解讀

山澤的解釋

(1)。山林與川澤。《易·說卦》：“天地定位，山澤通氣。”《史記·貨殖列傳》：“ 漢 興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流 天下 。” 宋 沉括 《 夢溪 筆談·象數一》：“山澤焦枯，草木凋落。” 明 吳 承恩 《介祉頌》：“乃若 沉 母太安人者，其天人之交會，而山澤之 鐘靈 者乎！” (2)。泛指 山野 。《後漢書·馮衍傳上》：“雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。” 北魏 酈道元 《水經註·洧水》：“ 司馬 彪 曰： 華陽 ，亭名，在 密縣 。 嵇叔夜 常采藥於山澤，學琴於古代人們，即此亭也。” 元 柯丹邱 《荊釵記·參相》：“小生一介寒儒，久困山澤。” 清 龔自珍 《皇朝碩輔頌序》：“愳山澤之癯，有不盡知，用敢仰衷國史，作贊二十有一。”

詞語分解

山的解釋 山 ā 地面形成的高聳的部分：土山。山崖。 山巒 。 山川 。山路。山頭。山明水秀。山雨欲來風滿樓（喻沖突或戰爭爆發之前的 緊張 氣氛 ）。 形狀像山的：山墻（人字形房屋兩側的墻壁。也叫“房山”）。 形容 大聲：山響 澤的解釋 澤 （澤） é 水積聚的地方：大澤。湖澤。 潤澤 （ 潮濕 ）。沼澤。 金屬 或其他物體發出的光亮： 光澤 。色澤。 恩惠 ： 恩澤 。澤及枯骨（施惠於死人）。 洗濯。 汗衣，內衣。 澤 （澤） ì 古同“釋”，解散。

周易六十四卦第四十一卦 山澤損

對於卦象來說，我們經常都會在一些影視劇中看到一些神棍模樣的人常常會在其中去忽悠別人，而說出來的話語常常都是使人聽不懂的。那麼在命數學中，周易 六十四卦 第四十一卦講得是什麼？跟著我們一起來瞧一瞧吧。

　

【損卦】

損。有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

象曰：山下有澤，損。君子以征忿窒欲。

白話文解釋：

損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，吉星高照，沒有災難，是稱心的卜問。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食物，可享口福。

《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。

邵雍河洛理數解卦：

損下益上，損盈益虛；先難後易，量入為出。

小吉：得此卦者，損己利人，固然開始會有所不順，但付出總會有所回報，因禍得福之象。

解卦手冊：

時運：心平氣和，才有發展。

財運：和氣生財，損己利人。

住宅：地勢宜平；夫婦得正。

身體：修身養性。

周易六十四卦第41卦

象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。

這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國傢，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。

事業：開拓事業必有投入。投入多少應事先精心算計，力求損益得當。諸事皆應有節度，切忌欺詐、貪婪。天下事克已最難，務嚴格要求自己，刻苦奮鬥，手段靈活，爭取事業成功。

經商：全面調查市場行情，計算投入和收益的比例。不必過於計較利潤的多少，獲利即可。真誠與他人合作，彼此信任，手段靈活，切勿自我封閉。

求名：為瞭成長進步，務必有所投入，且應付諸實踐。以損增益，成就理想。

外出：有益可行。註意和提防節省費用，防止損多於益。

婚戀：全面權衡對方的長處與短處。大處著眼。

山澤損卦象之解讀

現在咱們接著來學習第四十一卦，損。損，顧名思義就是損失之義，很好理解。損失有什麼好講好琢磨的麼?有的，損失也有好有壞。在《易》看來，萬物都有道理，損也有當損不當損之別，也有深刻的道理。我們先來看本卦之名字是怎樣得出的。損，上卦為艮為山，下卦為兌為澤，這卦其實也就是說是下卦的乾和上卦的坤互相交換瞭一個第三爻，好比陽剛的乾自損一爻去幫助柔弱的坤，這樣一來相相當於損失根基去迎合上者，表面上看是下損上得，其實也就是說上下都遭受瞭損失，故曰“損”。為啥這樣說?由於根基毀瞭，上面再富麗堂皇也是空中樓閣，不能長時間，所以說上下俱損。統治者拼命搜刮民間財富，鼎鐺玉石，棄之邐迤，表面上看富甲天下，其實也就是說把民間都折騰窮瞭，統治的根基也就愈來愈薄弱，統治也就愈來愈危險。《阿房宮賦》對此有鮮明刻畫，秦始皇窮奢極欲，置身於聲色犬馬奇珍異寶之間，似乎不可一世，其實也就是說民間的怨怒已經不可自抑，統治隨時可能倒臺。成卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土，這便是損卦告知我們的意義。我們也幹過如此的事，建國國初期，為瞭扶植工業，國傢利用政策制造“剪刀差”，拼命壓低農產品價格去哺乳新生的工業體系，損農業和農民的利益去扶植工業和工人。幾十年過去瞭，貧富的差距，城鄉的差距愈來愈大。當我們沾沾自喜本人的工業體系迅速建立健全並成長起來的時刻，人們可曾想到這後面農業和農民付出瞭多大的損失和犧牲。貧富差距拉大必然致使社會不平衡，致使分化和動蕩。此刻國傢到瞭反哺農業和農民的時刻瞭，僅僅停收農業稅還遠遠不夠，還應該披荊斬棘地進行改革，做好三農工作。一個國傢，三分之二以上的都是農民，把這部分人的福祉拋擲腦後無動於衷，僅僅照顧剩下的三分之一，還想長治久安人人都歌功須德?我想，有一兩腦殼的人恐怕也會好好思考一下。當然，這幾個國傢大事不是咱小人物評論的，我們們接著看卦。

“損，有孚，元吉，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用，亨。”這是損卦的總述，啥意思呢?如假如損之當損，並能把這種損讓天下人都理解都支持，則並無過失。損，合乎時宜，損所當損，為大部分人所相信，符合人心和公理，就沒有什麼壞處，甚至還能得到吉利。打比方說在戰爭年代，為瞭抵禦外侮，需要從民間籌集經費和軍力，這對於普通老百姓來說，肯定也一種損失，但這種損卻是損所當損，老百姓甘願獻出錢財和子女而無怨無悔，這樣做就不可能有壞處。若是純粹為瞭統治者的個人需求，那麼最好別過分搜刮，不要竭澤而漁，要損而就中，別弄得太不像話。損，總歸是一種傷害，隻要點到為止能達到自己的目的就行瞭，不能過火。好比祭祀最看重心誠，用幾個簋(因規，古時候祭祀用的一種禮器)並不重要，關鍵看你是否誠心。文過飾非即是虛偽，統治也不在於就務必要搞多大排場，關鍵看你是否真的為民所想，自尊工程形象工程其本質都是腐敗，根源就在於此。靠損收集的東西本來就不好，再用來揮霍浪費，怎麼可能得到吉利?!我們來看本卦的具體解讀。

第一，“已事遄往，無咎，酌損之。”做完瞭事就迅速撤離則沒有過錯，留戀不舍則會有損失。遄，音傳，迅速走動之義。這一爻是對那些在下者說的。啥意思呢?損，在很多時候是種必須，是一種必然，作為老百姓你做完瞭貢獻就應該迅速離去，不要居功自傲，不要整天喋喋不休自己做瞭多大多大的功勞，不然是不利的。損後即走，不居其功，則無咎。我們可以想一下，假如你向哪個朋友借瞭一次錢，他到處炫耀自己如何如何接濟你幫助你，似乎你離開他就註定一事無成的樣子，你曉得瞭心理會舒服嗎?不要罵人容易忘恩，這是人之常情，放在上也是樣。建國初的“高崗事件”就是一個最佳例解，這裡就不多說瞭。

第二，“利貞，征兇，弗損益之。”有時候不做就是最有利的做，不作為就是最大的作為，這裡面的關系很微妙，不是普通人所能理解。打比方說，有的君子會故意端著架子讓君主去請，去拜見，甚至提出一些無禮的要求讓君主為難，表面看上去君主是折瞭自尊掉瞭身價，實際是故意如此，為的塑造君主一個求賢若渴禮賢下士的正面形象，從而讓君主的高大形象更得人心，這便是曲線救國瞭，呵呵，這樣做有時候比趨之若鶩更加能幫君主的忙。嚴子陵垂釣富春江，到死不做劉秀的官，表面上是不買老同學的帳，事實上“桐江一絲，系漢九鼎”，他一生都在幫老同學的忙啊。

第三，“三人行，則損一人。一人行，則得其友。”這句話很有意思，三個人在一起就一定會損失一個人，若是一個人則會獲得朋友，啥意思呢?世間萬物都是由畢生二，緊接著由二生一，多瞭少瞭都不行。三個少一個，一個得一個，都務 必要湊成二(即是陰陽兩儀)才能最終吉利。這句話其實也就是說是從哲理的角度說的。放在人事上用三角戀愛解釋最恰當不過。男女其實是人世中最顯著的陰陽兩儀，一男一女則成佳偶，一男兩女或一女兩男都不是良緣。

第四，“損其疾，使遄有喜，無咎。”改掉毛病才能進步，也就是謙虛讓人進步，驕傲讓人落後之義。四爻以後都是上卦，是受益的對象。別人來益自己，這肯定是件好事，但是first of all要去除本人的不足，這樣進步起來才能迅速，不然別人益瞭也是白益。好比一個調皮搗蛋的學生，調到一個硬件設備很好師資力量很好教學質量相當高的名牌學校就讀，假如他貪玩厭學的毛病不改，也很難學業進步，必須自己first of all改掉壞毛病壞習慣才能最終學業有成

第五，“或益之，十朋之龜弗克違，元吉。”作為君主(五爻般指君主，這裡泛指統治者)，能否自損以益人非常重要。由於天下人都來益自己，自己受益的機會和渠道實在是太多瞭。假如統治者能虛中自損，自覺減少鋪張浪費和窮奢極欲，自覺和人民一塊歡樂，即便面臨很大的誘惑(十朋之龜，古時候極為貴重的寶貝，這裡借指非常大的誘惑)也不改其志，自然能得到吉祥的後果。由簡入奢易，由奢入簡難，人的本性都是這樣，統治者爬上統治的具體位置以後，鮮有不腐化墮落的，這也就是為啥統治的時間一長，就會逐漸失去人心的原因。個別精明理智的統治者能自覺壓抑本人的欲望，和人民一塊歡樂，自然能得到大眾的愛戴和支持，當然也會青史留名，不過如此的君主實在是少之又少，作者這裡不過一種良好的願望罷瞭。

最後，“弗損益之，無咎。利有攸往，得臣無傢。”不損人而利己，此為君子之為，最終能得天下之心。一個成功的企業傢本來可以輕易從社會上賺到更加的多的錢財，但這一時刻更加的多的金錢對他來說意義已經不大，轉而從事一些公益或慈善事業，這便是“弗損益之”，他就可以得到社會更加的多的肯定和贊揚，得到更加的多人的愛戴和崇敬。成功的富豪多喜歡慈善事業除瞭需要要一些名譽以外，這也是非常重要的緣故。由於六爻身處損卦的最上端，已經沒有退路瞭，不能再損，隻有益之。損卦具有極為深刻的社會意義，尤其對於社會財富的調節和再分配指導意義巨大。一個社會不能總是“取之於民”，也要把“取之於民”的東西想辦法再“用之於民”，而且要公平合理地返還給社會，這樣整個社會才能平穩。假如老是“取之於民”，甚至把這幾個東西都用到一些見不得陽光的地方，時間久瞭，肯定會喪失人心的。群眾的眼睛是雪亮的，你也不必嘴上漂亮，究竟做瞭多少利國利民或禍國殃民的事大夥心裡都清楚明白著呢，等時機到，自然會給你算清楚細賬，這可不是危言聳聽，這是歷史發展的一再規律，不相信就算瞭，呵呵。假如真得能做到取之於民用之於民，那自然是非常大的吉利。

山澤損卦，求解

山澤損【推車掉耳】

〔卦辭〕：時運不至費心多，比作推車受折磨。山路崎嶇掉瞭耳，左插右安安不著。

〖推斷〗：時運不遂，不可胡為，交節換月，自然奪魁。送人玫瑰手留餘香，希望能夠幫助你，請采納謝謝