六爻斷流年流月(六爻終身卦詳細斷)

一：六爻八卦解卦

周易八卦預測推算中總結出卦之後怎麼解卦 不曉得是你是六爻占卜還是用古周易假如是六爻 那不如就要裝天幹地支 定世應 尋何宮的卦 裝六親 配六神 以上為裝卦緊接著就是批瞭 這是個人基礎經驗的問題 建議看一些書 如 《卜筮正宗》等假如是古周易占卜 那麼這樣就要按易經原文瞭 下面是南懷瑾先生在《易經雜說》中的介紹不妨參考“六爻安定的，以本卦卦辭斷之。 一爻動，以動爻之爻辭斷之。

兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。如天風女後搐，初六、九五兩爻皆動，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之斷，“陽主過去，陰主未來”，其中大有學問。

所動的兩爻假如同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之，如既濟卦，初九、九五兩爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷。

三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷，如九二、九四、九五等三爻皆動，則取九四爻的爻辭為斷。

四爻動者，以下靜之爻辭斷之，如火水未濟卦，九二、六三、九四、六五四爻皆動，則以初六的爻辭斷之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之。

五多動者，取靜爻的爻辭斷之。

六爻皆動的卦，假如是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之，如乾卦六爻皆動，則為群龍無首，吉。

乾坤兩卦外其餘各卦，假如是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之，如天風女後卦六爻皆動，則以乾卦的彖辭斷之，由於女後卦是自乾卦變來，女後卦是在八宮卦的乾宮之中。”關於解卦還是看個人感覺與悟性

六爻解卦八卦命中預測推算 本卦是哪一個，你的圖混在一起看不清

周易八卦預測推算中總結出卦之後怎麼解卦 解卦需要具備基礎知識綜合分析的基礎，建議讀下面這本書，作者王炳中。中國商業出版社。

自 序

《還本歸宗――六爻預測推算指南》終於付梓瞭。

該書寫瞭整整六年。六年來，或因事務繁忙，或是機會緣分不到，寫寫停停，停停寫寫，直到現在日。

筆者自幼受易學環境熏陶，但可謂知之甚少。上世紀八十年代深入研易始於易理，對易經六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫於胸，想從中悟到博大精深的易學真諦，但仍然體味膚淺，感覺迷茫。

在這種背景下，筆者開始瞭對“辭象預測推算”、“梅花易數”、“六爻筮法”等預測推算體系的研究。走進瞭周易的應用體系，品味周易預測推算中的一些原則與方法，發現易學應用體系中也同樣蘊含著深刻的哲學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入――“未學易，先學筮”；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》原本是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。”民國命理三大傢之一的袁樹珊論述得更是精辟：“卜雖起於數，而實根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神”。

在對周易應用體系瞭解的基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理，頓時如入桃花園，豁然開朗。

其實也就是說，《周易》是為卜筮而創，歷史和現代包括宋代理學傢朱熹在內的大夥都這樣認為。需指出的是，從孔子的《易傳》產生以後，尊理污用的思潮就顯現瞭，多朝都沒有停息，直到現在日。不過，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”的明確論述，更有傳承下來的孔子卜筮的多個占例為佐。清李光地編撰的《周易折衷》中對這一現象就有論述：“……今人說易是卜筮之書，便以為辱累瞭易。見夫子說很多義理，便以為易隻是說道理，殊不知其言吉兇悔吝都有理，而其教人之意無不在也。”

現代更有一提易術就如洪水猛獸者，怎能不說這背離瞭易的本質呢？

六爻預測推算是周易應用體系中常用的方式方法之一，多朝被譽為周易預測推算的大宗之法，其理論體系相對完備，入手快捷，尤其是對操作者“靈性”的要求不高，使一般人都可以“登堂入室”。

筆者多年深入探究六爻預測推算機理與原則，在十年的易學職業生涯中，大量將六爻預測推算法作為具體問題與事項預測推算的主要方法。

該書筆者力爭做到既尊重古代人們的寶貴經驗，又不拘泥於古代人們的條條框框。所以，在尊重古法的並 且，筆者在起卦、斷卦等方面提出瞭一些自個的看法，其中一些看法是古今尚沒有人觸及的，而書中的每一個看法，都是經過筆者多年、大量的實踐檢驗，絕無嘩眾取寵、標新立異之動機。在理論方面，筆者深入探究瞭六爻預測推算的機理，提出瞭“耗護神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“喜用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論。澄清瞭月建、日辰與流月流日的不同等令人迷惑的問題。在應用方面，筆者倡導與時俱近，使六爻預測推算具有富饒的時代特征。

書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外，都是筆者多年親自預測推算的實際案例。

該書分兩多數內容，前半部分重點講周易與六爻預測推算基礎，後半部分重點講六爻預測推算的高檔原則與分類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性，又詮釋出六爻預測推算的高檔要領。對於處於零點位置的周易愛好者，能成為入門工具書；對於徘徊於六爻預測推算門口多年，自覺遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導引作用，快速拿到六爻預測推算神秘殿堂的金鑰匙！

王炳中

二00八年春於中國沈陽

目 錄

。。。。。。>>

六爻 八卦解卦求助 20分 此事是個虛幻，對方有更愛的人，而更愛的人不是自己。多是本人的一廂情願而以，堅持聽虛言妄語會平地起風波的，要註意和提防瞭。。。。。處有結果和下文的，此事散象，無疾而終。

懇請解卦！六爻八卦，，， 隨之噬嗑：這種卦不好解，何必自己往陷阱裡跳呢？

六爻裝卦解卦詳細過程？ 非常繁雜：先搖卦，再裝幹支，尋宮、定世應，安六親，排六獸、神煞。看旬空、月破、卦象。起算完瞭；解卦以喜用神主線，兼看世、應，著重是五行的生克沖合關系，等等！

劉爻八卦――解卦 此鑒為上上之鑒，求得此鑒者 一切勝利!太公插下杏黃旗。收為徒弟歸西岐這是個典故! 自此青龍得瞭水，求事謀望皆順遂。青龍得水吉祥升這是比例!告知你要名得名 要財得財 。。愛情婚姻勝利!任何事都是可以成功的!

六爻。算命，解卦。《正卦 》，<反卦>謝謝 離婚是你要求的，但你老婆堅持不離，結果離不成。

周易八卦解讀：請大師六爻解卦 （硬幣手搖卦） 你的姻緣在2010年左右出現過，但由於自己不太算滿意，而沒成。此刻有追求你的，但年齡較大，更非真心，難成。你愛情婚姻不順，晚婚之象，耐心等待吧。將來愛情婚姻方向西北。 請反饋。

六爻八卦測愛情解卦（求助） 5分 男孩追女孩還need看卦麼？要是這樣梗話，那你也太不誠心瞭，愛情不是卦書可以解決的。要是讓你女友知道瞭，我想你就是卦書適合你們也成不瞭。

二：六爻怎麼定一歲兩歲，逐年斷事

六爻斷具體事情及短期事情可以，一般逐年斷事都要依據四柱命理推斷。假如是個人學習，推薦閱讀《還本歸宗-六爻預測推算指南》，中國商業出版社出版、《探本溯源-四柱命理學指南》，我國傳統文化出版社出版。作者王炳中老師。

目 錄

序…………………………………………………………丘亮輝

自序………………………………………………………

第1章 導論……………………………………………

第1節 何謂四柱命理學

第2節 四柱命理學的源頭與發展

第3節 學習研究四柱命理學的時代意義

第4節 學習四柱命理學的方式方法及註意和提防問題與事項

第2章 陰陽五行學說

第1節 陰陽學說

第2節 五行學說

第3章 八卦基礎論

第1節 太極論

第2節 八卦論

第4章 天幹地支基礎

第1節 天幹基礎

第2節 地支基礎

第5章 排八字的基本方法

第1節 我國傳統文化的時間說

第2節 八字的排法

第3節 大運的起法

第4節 起小運

第5節 流年淺釋

第6章 八字幹支通論

第1節 六十甲子納音論

第2節 十天幹生旺墓絕

第3節 地支藏幹

第4節 四柱天幹與地支之關系

第5節 旬空理論

第七章 八字預測推算基礎理論

第1節 十神論

第2節 宮位及大限

第3節 旺衰論

第4節 寒暖燥濕論

第5節 格局論

第6節 喜用神論

第七節 神煞論

第八章 大運流年的斷法

第1節 大運的斷法

第2節 流年的斷法

第3節 大運流年通論

第九章 人生論斷

第1節 總論

第2節 性情論

第3節 相貌論

第4節 健康論

第5節 學業論

第6節 事業論

第七節 愛情婚姻感情論

第八節 六親論

第九節 命理論斷綜述

第十章 命理八字求真

自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態作用與影響而變成瞭人生軌跡預測推算的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻繁榮昌盛。

在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。由於它與現代思維思考方式與理念格格不入。不過，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。由於一個簡單容易的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十來個年頭的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。不過，因其思維思考方式的獨一無二性，機理與現代科技的嚴重不一致，導致四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的註重和重視，視其為者仍是數不少。因此，打算要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度關註的八字命理學著作。

筆者2008年版的《六爻預測推算指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗——六爻預測推算指南》寫瞭六年，本書從起筆開始到現在也絕不少於這個時刻。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的有限性，寫作過程中不時有新的思想推翻瞭自己過去的看法。時到現在日，也不敢說自己針對命理論斷的每個看法都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，隻能說是到目前為止筆者的看法而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論無論是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的八字命理理論中的一部分，正是“書不盡言，言不盡意”。

近些年，現代科技顯現瞭通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即隻要嬰兒一出生，通過血液采集到他的基因，便可得知這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向招引瞭尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。並且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測推算延伸。不過，許多世人忽略瞭，先人給我們留下來的八字命理學，1000多年前便做到瞭這幾個，而且很客觀地說還不止這幾個。

從某些角度來看，四柱命理學即是全息學，也就是通過人出生的時間全息出人生的生命軌跡。然需強調的是，我們先人的全息學，是精神對物質和精神整個人生的全息，而現代全息學隻能做到物質對物質的全息。於是，四柱命理學當是更高層次的全息學。

四柱命理學可以說又是遺傳學的祖宗，因通過一自個的四柱命局，可以知道其父輩乃至祖輩物質及精神方面的許多信息。因其存在於一個命局中，於是，父輩的信息和本人的人生信息是不能完全割裂開的，這便是經常提到的遺傳。

四柱命理的當代價值還可由個體價值引發到社會群體價值。2009年的時刻，筆者便根據四柱命理學等原理預言，2010年車禍將頻發，並且提前在多個場合發佈。2010年後得到相關部門統計數據，2010年的車禍率高於往年35、9%。試想一下，假如把類似的周易預測推算納入社會管理體系，其價值不用多說。

四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的有限性，更加的重要的是任何人的閱歷有限，生命裡的有效時間有限，所以要想達到一個高境界便難上加難。試想，沒見過多例當代gaoguan的命格，怎能知道怎樣的命局叫貴？沒見過多位億萬富翁的命格，怎能知道怎樣的命局叫富？沒見過一定量的各種急慢病案例，怎能會斷疾病？沒見過多例命犯刑獄之人的命格怎能知道牢獄之災的論斷之法？所以，四柱命理變成瞭周易應用體系中最難攻破的堡壘，以致許多人徜徉於四柱命理體系多年還沒有找到有效的門徑就不足為怪瞭。

也正因於此，一部分人才搞出瞭經常提到的新理論，甚至稱其為“捷徑”，可快速成為大師，以致後來者趨之若鶩，但走進去深入之後才發現並非那麼回事！

針對四柱命理學先人給我們留下瞭許多寶貴遺產，自古有許多命理著作傳承下來。但客觀地說，每本書也都是一個人寫就的，那麼，個人與時代的有限性就會很自然地流露在書中。就拿著名的《滴天髓》和《淵海子平》來說，都可叫作命理學中的大成之作，受到後人的廣泛追捧，不過，它們也皆有有限性和攻讀的困擾。打比方說《滴天髓》過分的正五行體系，否定瞭刑、害、旬空、神煞、長生十二神等，看死瞭喜用神，甚至否定瞭以偏財為父的結論等等，都可謂命理學的誤區。《淵海子平》說的東西許多，但雜亂無章，沒有註釋，許多後人的註釋又偏離瞭子平的本原，對其批判者，恰恰批錯瞭，批者才是遠離瞭子平！

目前四柱命理的剛入門的人相當一部分步入瞭命理鉆石的某些誤區，其中最大、最普遍的誤區是旺衰的誤區。四柱上手先在旺衰中打轉轉，卻不知探究這旺衰要幹什麼。其實也就是說，許多命局靠旺衰理論是解決不瞭問題的，或者說，廣為流傳的旺衰理論隻能解決小部分命局的問題，對多數命局是無能為力的。

四柱命理本不該分什麼流派，隻要是經得住檢驗的論理，都是中國四柱命理學的組成部分，都應是四柱命理的正源。經過檢驗不具有相對普適性的論理，就不能作為四柱理論。四柱的研究與實踐者，包括著名大傢在內，高度都是相對的，沒有絕對的，“百不失一”的“高手”隻會在傳奇中看見。

每個四柱命局都會體現出這自個的主流信息，但所反映的信息方向又均不相同，每個命局更沒有可能都準確地展示出人生非主流的全部信息，打比方說六親，尤其是遠些的六親，打比方說嶽爸媽、外祖、姑表親等。打比方說，一個老人有許多子女，老人去世的時間信息、疾病種類等在有些子女的命格中有明顯展現，但在個別的子女命造中卻不能清晰展現，所謂信息同步也是相對的。

要以科學求實的態度對待四柱理論，命理能幹什麼，能評斷到什麼程度，不可虛張聲勢、無限誇大、嘩眾取寵、心懷鬼胎。不可以一當百，把偶然當成普適。命理具有不變性，也具有可變性，這符合周易的簡易、變易、不易的三易原則。沒有承認命理的不變性是無知（對命理理論與實踐的不清楚），沒有承認命理的可變性是僵化。假如命理不具有可變性，那大傢就可等天上掉黃金，醫院就沒有開設的必要瞭；假如命理不具有不變性，命理的論理就不存在瞭，人生也就不法預知。大量的實踐證明，四柱命理確實非常準。隻有確立瞭這種思想，才能使命理理論服務社會的並 且，又不能夠消極遁世。

周易是哲學，四柱命理理論中也充滿瞭哲學思想，掌握瞭四柱命理理論中的哲學思想，會讓人生活、事業更美滿。掌握瞭四柱命理的預見性，可以防患於未然，能夠起到好作用的破解傢庭、親友、社會關系中的種種矛盾；能夠起到好作用的事業的健康發展；可以把人體的疾病最大限度地遏制住，達到養生的目的；還不錯把個體人的微觀信息群體化、社會化，能夠起到好作用的國傢的建設和社會的平穩安定。

不同層面的人，不同職業的人，不同年齡的人，不同追求的人，皆有學習四柱命理理論的必要，由於能在這座寶藏中各取所需。正是“朝聞道，夕死可矣。”

（王炳中壬辰夏於沈水之陽）

三：八字如何看流月應事

月日運勢與運氣播報辛卯月庚子日，天同地刑氣場波折，民間風俗大事不適宜。位利西/北/東南，色喜白黑藍濕。屬相為牛、猴、龍、豬或生在醜、申、辰、亥日及喜金水濕土的吉順。屬相為馬、羊或生在午、未日及喜用木火燥土的抑鬱，餘無大礙～流年或流月，與自己四柱中的五行發生相沖，在其代表的方面，易發生變動或傷害。

在與自己八字相沖的流年，或月份，除瞭表示環境上的變遷之外，還表示工作、財運或感情上的變動，以及表示各類傷害。

打比方說，庚申年生人，四柱中肯定有申這個字，當遇見寅年，或寅月的時刻，則有外出旅遊，或環境變遷，工作變動，財富不穩，感情變化，或四肢頭部等金屬鐵器傷災的表示。

再打比方說，辛酉年生人，四柱中肯定有酉這個字，當遇見卯年，或卯月的時刻，則亦會有外出旅遊，或環境變遷，工作變動，財富不穩，感情變化，或四肢頭部等金屬鐵器傷災的表示。

同理，假如生在寅日的人，遇見申年或申月；生在卯日的人，遇見酉年或酉月，亦會有以上類似的表示。

四柱中有一個單字，與流年或流月相沖的，應事程度輕一些。四柱中本來就有兩個字互沖的，打比方說寅與申，卯與酉等，再遇見流年或流月出現這兩個字中的一個或兩個，那應事的程度就更大一些。

從傷災來看，各式相沖的應驗，也有區別。打比方說寅申沖、卯酉沖，一般主金屬鐵器之傷。辰戌沖、醜未沖、一般主跌打損傷。子午沖、巳亥沖，一般主心腦血管之傷。

從應事來看，要依據本人四柱中，那個字代表的五行類象來看。流年或流月是主動的，而四柱中那個字是被動的，被沖克的。打比方說那個被沖的字，代表工作或財運，那麼這樣就有工作變動或財運起伏。假如那個被沖的字，代表愛情婚姻感情，那麼這樣就感情經歷不如意或變化等。

以此類推，各式相沖關系如下：

辰年或辰月沖四柱中的戌，

巳年或巳月沖四柱中的亥，

午年或午月沖四柱中的子，

未年或未月沖四柱中的醜，

申年或申月沖四柱中的寅，

酉年或酉月沖四柱中的卯，

戌年或戌月沖四柱中的辰，

亥年或亥月沖四柱中的巳，

子年或子月沖四柱中的午，

醜年或醜月沖四柱中的未，

寅年或寅月沖四柱中的申，

卯年或卯月沖四柱中的酉等。

發現以上問題，應該如何破解？實話告知你，破解不瞭，隻能減輕。大事化小，小事化瞭。減輕的方式方法，就是依據問題，有針對性地，從風水、五行、與心理等方面，進行預防與調整。金木相沖的，用水來通關中和。水火相沖的，用木來通關中和。等等。最要緊的是，假如提前預知瞭，從心理與日程上，進行一定的準備與計劃，則是最行之有效的調整措施。

四：六爻斷流年六親也一定要看太歲嗎

六爻斷流年六親也一定要看太歲同時要看傢人。

誠然，這幾個不能兼顧，要看卦的向。

若說按十二月令斷吉兇，不一定會準。隻有主要的月份、主要的事件會顯現。

其實也就是說也可以理解，不要說卦，此刻回憶一下去年的每一個月，皆會有印象嗎？重要的但是也是那麼幾個月。

看安全，隻要無克世、沖世、刑世者就行瞭，特別是沒有官鬼動。（鬼動必有事，即便不刑克世也不吉）。其他傢人同理。

財運、官運就按求財求官的方式方法斷就是瞭。

五：請教基礎知識:六爻預測推算流年卦是否除瞭日神月建之外還要看太歲?_百度。。。

這樣說吧，如流年卦，月建生世且無其它克刑害沖等不利因素，那麼此世爻是旺的，整年的發展都是相對較好的，假如要細斷每一個月，就要看流月幹支對爻位的作用與影響瞭。舉個例子：寅月占流年，午火持世，無其它不利因素，寅月生之為旺相，就是總體全年是相對較好的，再推算到子月，子水沖克世爻，最不利的月份頂多也是個小病痛而已。但若占得醜土持世，寅月克傷，又無他方生扶，是為休囚衰弱，再值流月春寅、卯月來克，那麼這樣就不樂觀瞭。數字化看看：寅月占得午火持世，嗯！有100分，逢子月沖克，扣50分，那麼100-50=50，HO~非也t bad！還有剩餘做本錢：）；換作醜土持世，50分，再遇流月卯月再克扣50，零分瞭。。。 我說的不算，隻能是探討，建議多問其他老師，多研古籍。

六：用六爻八卦測十二個月，能測出來哪月好壞麼

不能，不過四柱中的流月能看出來，隻是能看出來，好和壞，不過為啥看不出來。