增刪卜易太歲太歲命理五行(正規破解太歲表文)
犯太歲的科學解釋
犯太歲（太歲爺頭上動土）是普通老百姓對遭遇困難或對於當下發生瞭不好的事情的通俗叫法，命學中專業的叫法是沖克歲君，是指本命四柱中有與歲君流年天幹相沖克的五行。
太歲是太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，作用與影響力最大，素有年中天子之稱，主管人世間一年的吉兇禍福。
道教《神樞經》說：“太歲；人君之象，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。 《淵海子平》記錄載入：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑突破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，主管人們一年的禍福，主宰全年運程。⓵
太歲直解
太歲，這一詞匯作用與影響瞭華夏兒女幾千年，太歲許多人不明白，亦有許多人不相信，有一部分人相信，不過卻不曉得，為啥太歲會對人有作用與影響，此刻我們都懂磁場這個詞匯，我們生活在地球上，受宇宙大磁場作用與影響，打比方說說春夏秋冬，陰晴寒暑，處處都是磁場，宇宙一直在不停的運動，磁場也在不停的變化。關於化太歲的相關知識，太歲源於道教信仰，屬於星辰崇尚，道教的祖師爺認為宇宙中的任何星系，都會作用與影響地球生命。⓶
古聖先賢，仰觀天文，俯察地理，洞明宇宙自然真相，發現瞭宇宙的磁場規律，配以十天幹，十二地支，記錄宇宙磁場的運轉規律，繼而發現，宇宙磁場對萬事萬物皆有作用與影響，包括人體與命運，所以先人，利用宇宙磁場，這個既簡單又復雜的陰陽五行規律，創造瞭中醫學與各式命理學說。⓶
按道教的宇宙哲學來說，12年是宇宙規律的一個小周期，亦即本命年的一個小輪回，由於宇宙磁場不停地運動，天幹地支產生克刑害沖，對俺們的命數作用與影響很大，有許多人不理解，為啥出生的四柱，可以算準我們的命數，其實也就是說八字記錄的不是我們的命數，而是我們生下來時的，宇宙磁場形態，宇宙形態不同發出來的磁場也就不同，我們出生年的地支，就是本命太歲。⓶
太歲有許多種，打比方說本命太歲，流年太歲，沖太歲，害太歲，刑太歲等等。不同的太歲會對俺們的命數有不同的作用與影響，打比方說說，事業，健康，愛情，愛情婚姻。⓶
祖師爺瞭解瞭宇宙磁場規律，並且也發現瞭化解方法與化解竅門，祖師爺發現宇宙磁場作用與影響人，就論明人跟宇宙磁場是相通的，既然已經是相通的，一定有破解的方式，祖師爺發現修行能夠改變命運，我們的祖師爺，先人，古聖先賢，他們洞明瞭宇宙自然的真理，他們超脫瞭，成瞭神仙，他們可以駕馭天地，駕馭陰陽五行，駕馭宇宙磁場，因此他們給俺們這些後世子孫，留下瞭這幾個後世子孫，留下瞭很多可以駕馭宇宙磁場，駕馭天地，改命的修行法門。⓶
也給我們留下瞭許多趨吉避兇的方式方法，打比方說說躲星，供奉太歲星君，參加道場，或者請符咒{符咒務必要有傳承} ，無論是道場還是符咒，都務必要有傳承有修行的人做的才管用，有許多人說算命不準，這個不奇怪，由於此刻會算命的人，基本都是吃不上飯的人，總之，預測推算算命成瞭另一種，要飯人的方便手藝，他們不去研究預測推算的真諦，也不去研究到底怎樣，才能把別人的命算好，他們隻研究怎樣騙錢。在傢買兩本書，照葫蘆畫瓢，惑世欺人，又或者花幾塊錢，去道教或者佛教辦個皈依證，大肆宣揚我是道教或佛教第多少多少代弟子，怎樣怎樣厲害，扣著佛道兩教的帽子，騙取好心人的信任，更有甚者，以信仰為商機，各式廣告鋪天蓋地，印刷符咒，太歲牌，制造各式手珠手串，誇大其詞，謊言能接一切災厄，惑世欺人，導致許多人損財招災。⓶
傳承就是祖師爺一代一代口傳心授，傳承下來的，不是買本書，照葫蘆畫瓢，更不是復印機復印，有傳承祖師爺認可，天地神祇認可，有傳承天權在手，沒有傳承就是惑世欺人，就是斂財殺人。大傢務必要謹慎，免得損財招災，講一個簡單容易的例子，探討一下傳承的重要程度，打比方說說一個人學畫畫，沒有老師教，隻是買書自學，他畫一 生，也不曉得精髓在哪裡，永久也畫不出來內在的神韻，再打比方說說一個人看到船可以過海，可以過江，船的結構看著簡單，可是他卻沒有跟著名符其實的師父學過造船，私下就拿起木頭拿起釘子，開始造船，如此的船，我們坐著出海，能否安全。所以各位大德善信，拜太歲務必要去廟裡，一定不要上當，以免船沉命隕。⓶
2023年為丁酉雞年，值年的本命太歲為唐傑大將軍。2023年生肖雞為本命年值太歲，生肖兔沖太歲，生肖狗害的。辰午酉亥為自刑（龍馬雞豬）《三命通會》有雲：值太歲與刑太歲、沖太歲、害太歲總稱犯太歲。犯太歲流年不利。大多有不測之災，易損財、犯小人、感情經歷不如意、事業不利，或有不測之禍。⓶
《三命通會》有雲：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑突破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，主管人們一年的禍福，主宰全年運程。凡流年不順者皆須禮拜
在所有的命學經典著作中皆有明確的闡述，例如《滴天髓》《淵海子平》《三命通會》《子平真詮》《蘭臺妙選》《李虛中命書》《易經》《黃帝內經》《黃金策》《窮通寶鑒》《神峰通考》《增刪卜易》《星象大成》《奇門遁甲》等等。
歲者，年也。“歲”就是年之義。太歲，亦稱歲君，就是管轄掌管一年運程的太歲君，即流年。
歷史上許多大富豪，三公九卿，就是沖克才發達富貴兩全的。在命學中，有句熟語“不病不為奇”。八字，和太歲大運結合，有沖動，多數是成就事業的人物。相反，普通百姓，默默無聞畢生，都是由於八字和歲運都很平靜，沒有啥出奇特色的緣故。在周易八卦中，亦有同樣的道理，動爻才有作用。
何謂太歲爺頭上動土。動是“發動”之意。發動是命學術語，指幹支的沖克化合作用。頭是指天幹，幹為頭，支為根。算命運，主要看歲幹運支。土是指辰戌醜未四墓庫來講。土旺於四季，又是金木水火的財庫和墳墓。太歲爺頭上動土，就是流年歲幹四墓庫土動之義。財庫喜沖，墳墓忌沖。財庫沖開，錢財廣聚，富甲天下。墳墓喜靜，墳墓沖開，則鬼煞出來，貧病夭折暴死官司纏身。何時為庫？何時為墓？要看八字的具體組合情況，以及是否得時得地。假如歲君遇見辰戌醜未四墓庫沖動，則有大事發生。是喜是憂，是吉是禍，都要看八字的喜忌來定。
另外，歲和運的觀點不完全一樣。
算流年，主要看年幹的生扶克泄。看大運，著重是看運支的生扶克泄。看大運是以本命八字為命主，看運支對俺之作用與影響。而看流年歲君，則以大運和生辰八字為命主，看歲幹對俺之作用與影響。
也就是說，命學的水很深。陰陽五行金木水火土變化萬千，才有色彩斑斕的區別人生。
研究命學，從來不是村野草民的工作。它追溯於上流社會士大夫階級。這幾個人有錢有閑功夫研究這幾個東西，他們是伏羲大帝，周文王，薑太公，鬼谷子（徐偃王），孔子，諸葛亮，李虛中，徐茂功，，徐子平，萬民英等等。這幾個人就是上面那些命學經典著作的原作者。他們要麼是開國帝王，要麼是三公九卿，最糟糕的也是府縣一類的官員。
命學研究和應用，是中華5000年的璀璨文明之一。命學中，集中瞭天文學，地理學，統計學等多門學科的綜合性知識。它是一項未知的科學。
關於“命理學、位理學“的書籍推薦。
1。《滴天髓》
《滴天髓》是我國傳統命理學是最要緊的典籍，相傳其原文為宋之京圖所撰，明代為之註釋，清道光年間，士人任鐵樵為該書作疏。作者結合畢生命理實踐，系統匯總唐宋至清命學得失而成。該書對奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，鑿破鴻蒙，例證豐富，譬解詳盡。向被奉為無上經典。從而使任註《滴天髓》成為傳統命理學最要緊的典籍，而任鐵樵本人也在咱們國傢命理學史上奠定瞭繼往開來的重要地位。 2。《千裡命稿》
韋千裡是民國著名命理學傢，少負奇才，那個時候與袁樹珊、徐樂吾並稱上海命學三大傢。《千裡命稿》為韋氏的表征作，文字流暢，述理賅明，該並附有時人命例若幹，皆為韋氏所親批，並經事實驗證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年但是二十餘歲，竟治學如此之深，令人驚嘆。 3。《人鑒•命理存驗》
本書是民國時期命理學者林庚白的作品，林氏的命學，常常以神煞格局論命，因此並 不是是正統的子平術。書中所列舉的命例，難免有牽強附會的體驗感覺。但在當是廣為流傳，不失為命理愛好者入門登階的一本好書。就是對於我們現在的人來說，亦有很多借鑒之處。
4。《子平真詮評註》
清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令喜用神為經，以諸神為緯，尤其是對喜用神成敗，喜用神與喜神忌神的生克制化，喜用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學傢徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初開始學。假若說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，相互匹配，方成完壁。
5。《子平真詮》
傳統四柱命理學經典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年間進。此書和《滴天髓》互為匹配，
不可或缺。系命理學中典范作品。相傳此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘密傳授。該書以月令喜用神為經，以諸神為諱，尤其是對喜用神成敗，喜用神與喜神忌神的生克制化，喜用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初開始學。但因為此書成書於古時候，不免精華與糟粕共存，於是，讀者應有所舍取。 6。《淵海子平》
是宋代徐升依據徐子平對命理研究成果整理而成。成為四柱算命術上的經典名著，人們為瞭紀念徐子平在算命術上的貢獻，又把算命術尊稱為子平術。《淵海子平》共為五卷，第1卷論陰陽、五行相生與制約及神煞等，第2卷論各式格局，第3卷論六親及疾病等，第4卷論一些歌賦及十二月建候詩，第5卷為使讀者易於背誦，把前四卷內容編為歌訣，其內容堪稱大全。該書這因此被列為算命書中的經典名著，由於它不但博大精深，且又深入淺出，所以歷代被推崇。 7。《神峰通考》
本書也叫作《神峰辟謬，命理正宗》，是明朝人神峰子張楠所著。是中國古代八字推算的四大名著之一，繼《三命通會》、《淵海子平》之後，神峰通考則為其嬌嬌者。相比之下，《命理探源》則遜色得多。本書“勤求古訓，博采眾芳”，批諸謬訛，推陳出新，發古代人們之未發。作者著書態度嚴謹而中肯，反對那些沽名釣譽，妄立名目，觀點偏面，害人害己，自吹自噓的著書態度。甚至振臂高呼要把那些貽誤後學的著作“焚其版，火其書”。當今急功近利而貽害後人的學者太多，很有現實意義。
8。《命理探源》
本書是民國著名命理學傢袁樹珊所著。是那個時候命學四大名著之一。該書系統地匯總瞭我國古代命理學的論理、看法，並加以批評、詮釋，是一部實用性、知識性相結合的八字命理學全書。它從簡單容易的命學概念、原理，推命的方式方法，吉兇休咎的判斷以及各式五行關系等方面進行詳細瞭介紹，書中列舉瞭大量的實際案例。對俺們瞭解傳統命理文化甚有裨益。是命理愛好者不得不讀的一本好書。 9。《天元賦》
一行禪師是唐代著名僧人，天文學傢。在佛教方面，他與善無畏、金剛智共同譯出瞭《大日經》等密教經典，並撰寫瞭《大日經疏》；在天文學方面，他改進瞭歷法，編成《開元大衍歷經》，續成《後魏書•天文志》，並進行瞭偉大的地理實測，在全地球第1次測出瞭子午線的長度。因古時候天文、歷法、術數本為一體故，一行精於陰陽五行之學，也就自然順理成章瞭。此篇《天元賦》據傳為一行禪師所作，以陰陽五行生克制化為本，用精練的文字，詩詞似的駢文，韻味雋詠，字正腔圓，文學味很濃。但因為年代久遠，多有傳抄印刷之誤，因此錯別字較多。沒有一定文學修養和易學功力難以讀明白。
10。《窮通寶鑒》
《窮通寶鑒》也叫作《攔江網》。不詳撰人，專門討論五行旺相休囚，堪稱精當。後世學者論定五行衰旺，大多數本於此書。其義理精辟，取舍恰當，實有得五行生克、八卦錯綜之妙。使閱者瞭然若諸指掌，此真命學之指南，子平之模范也。此書乃取喜用神之典范。
11。《滴天髓闡微》
後人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。""後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！！！”
12。《命理約言》
《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學傢韋千裡校註，風行一時。
13。《星平會海》
《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為後世學命者所詬病。
14。《三命通會》十二卷，明萬民英撰。
《三命通會》收錄極其龐雜，關系到子平命理的方方面面，因從此以後人常把它看作一部命理學的總結之作。是明代以來作用與影響最廣、理論體系最為完整，論述也最為周詳的一部命理著作，曾被紀曉嵐收入《四庫全書》。書中對格局神煞的論述似無可用之地，對五行十神的論述最為精當，後半部單從日時推斷人命，大有命理模式化之嫌，後學萬不值得選取。也正由於過於龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。但該書為我國古典命學的四大名著之一，仍不失為一部命學理論好書，實為剛入門的人必讀。
15。《袁樹珊命譜》
民國袁樹珊著。全書共八卷，每卷錄八造，累有六十四。上至東周， 下逮清季，其間既有聖賢仙釋，帝王將相，也有神*巨懟，乞兒寒士。 閱世千年，並蓄兼收。道述命造生變之理，次輯其人詩文嘉言，亦或養 生之絕訣，醫患之妙方，宏博有致，詳略適宜，覃見洽聞，嘆為觀止。
16。《黃帝內經》
作為上古三大奇書的《黃帝內經》，給後世留下瞭團團迷霧，到現在仍神秘莫測。該書對中國文化的最大貢獻就是陰陽五行學說，它不僅作用與影響瞭整個中國文化，而且對世界現代科學觀念也產生瞭巨大作用與影響。涉及的內容天地間幾乎無所不包，它涉及哲學、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個門類。我國古代的算命術，其理論根據，除來自《易經》外，便來自《黃帝內經》的陰陽五行學說。
17。《玉照定真經》
《玉照定真經》一書，為晉代郭璞所著，張顒作註。為明《永樂大典》所收錄，清《四庫全書》亦收錄，列入術數類命書相書之類。為現存的中國古代最早的八字命理著作。此書文句不甚雅馴，而大旨頗簡潔明晰，猶有珞祿子及李虛中命書遺意。所言吉兇應驗，切近中理。該書最大的特征是隻取五行生克制化講命理命法，其理論樸實，方法簡潔，讓人讀後比較容易領會、掌握和運用。
18。《增刪卜易》
由乾元亨編著，此書在清末作用與影響最大，其最突出的特點為分類占斷卦例解讀詳盡，便於入門提高，且有他書不輕外傳之秘（占斷決竅）。為民國三十年上海錦章書局版，書名為《考證增刪卜易》。書中保留瞭楚江李坦我平鑒定與湖南李文輝覺子增刪按語的原貌。是學易者必讀之作，另外，此書對以往奉為經典的易卜理論與經驗的爭議點及流傳錯訛之處均作瞭考證，並配以實際案例驗證，大有撥亂反正之功。全書共分四卷二百餘章，總序為入門導引，卷一為入門築基之學。卷二為深造之論，卷三卷四為精進之術，是學易者從熟知易到深入占卜提高的過渡橋梁，是現代占卜傢的必修之書。是六爻預測推算書籍的最高經典，到現在沒有能越其位者。卦技要精進，把此書熟讀、精通直至全部背誦也毫不為過。
易隱-進神退神
1。前言
從年初即開始準備講《易隱》，斷斷續續才把卷首講完，大約就講瞭50多個音頻，其實也就是說卷首部分最難講，由於都是基礎知識，如果想講出“理”，對底層邏輯就要求特別多，正如文章，各位可以看看：
《 卦身（月卦身）、世身、卦命（年命）》
《 太玄數之易理與應用 》
關於進神、退神，大體幾個知識點：
1。進、退不主吉兇，而為象解；
2。待時而進、待時而退的問題；
3。化空、破、墓、絕的問題，在增刪卜易中我們用卦例反復講過；
4。卦化進神、退神問題；這幾個知識點在《增刪卜易》上冊音頻、《六爻點睛》等音頻中皆有反復講過。
本文要再次講講《易隱》中的“進神退神”中的一個知識點共享給大眾，此亦為我為啥要“精講”易隱的緣故。
2。易隱原文
甲子甲午為陽進神，巳卯巳酉為陰進神 。
又亥化子，醜化辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇進神，則吉盛兇多也。
壬辰壬戌曰陽退神，丁醜丁未曰陰退神 。
又子變亥，辰變醜，卯變寅，午變巳，戌變未，酉變申，俱是。遇退神，則兇衰吉滅也。
變色的這兩句話，就是我們今天共享的知識點，到底啥意思，為啥和我們常規熟悉的“ 又亥化子，醜化辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇進神，則吉盛兇多也 ”不一樣？
假如想搞懂，就得清楚此句話的出處：
《易隱》的作者曹九錫，引用瞭南宋廖中所寫《五行精紀》，在《五行精紀》論進神章，原文如下：
進神四坐兼奇特，貴殺相扶為福力。
謂甲子、甲午、己卯、己酉。（《理愚歌》）
進、交、退、伏
以十幹為四候，十五日為一候， 十二日為進神候，外三日為交、退、伏神候 。故
甲子為第1進神 ，則丙子、 丁醜 、戊寅為交、退、伏神；
己卯為第2進神 ，則辛卯、 壬辰 、癸巳為交、退、伏神；
甲午為第3進神 ，則丙午、 丁未 、戊申為交、退、伏神；
己酉為第4進神 ，則辛酉、 壬戌 、癸亥為交、退、伏神。
值進神則發跡亨快，值交神則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作留滯。（《閻東叟書》）
凡遇進神，則為學日益、志氣精進、事皆如意、省力。若值退神，則為志氣灰懶，凡事費力。如甲乙丙丁、子醜寅卯為進，丁丙乙甲、卯寅醜子為退。若幹支俱退者，主稱意中有不稱意事隨之。如庚戌年，得乙巳者，是退也，不在本旬者慢，如庚戌得甲寅為進神。
遇進神則為學日新，逢退殺則心勞日拙。
順太歲而行曰進神，逆太歲而回曰退神。逢進神則文字穎銳之人也，遇退神則智識暗昧之人也。（《壺中子》）
隔角退神
壬辰日亥時、壬戌時巳時、丁醜日申時、丁未日寅時。以上主退傢業，日上主退妻、退官，胎上退祖財、爸媽，時上退子。如壬辰人行運到亥上，亦主退散，餘同此論。丁醜日時，或大運，名曰真退神，主退老婆，退產業，退官職。（《廣信集》）
3。一圖勝千言
假如還是不懂，我們把60甲子排佈出來
進神
進神退神
前十二個為進神候：甲子、乙醜、丙寅。。。。乙亥
十三為交候：丙子
十四為退候：丁醜
十五為伏神候：戊寅
第2組進神候：己卯、庚辰、辛巳。。。。庚寅
交候：辛卯
退候：壬辰
伏神候：癸巳
緊接著把進神提取出來為：甲子、己卯、甲午、己酉
退神提出來：丁醜、壬辰、丁未、壬戌
進神退神
再依據天幹之陰陽：甲子、甲午為陽進神、己卯、己酉為陰進神
壬辰、壬戌為陽退神、丁醜、丁未為陰退神。
如此才是這兩句的解釋
4。繼續剝洋蔥
此句話是從天幹之角度在論述進神、退神，由於“以 十幹為四候 ，十五日為一候，十二日為進神候，外三日為交、退、伏神候”
而我們在《增刪卜易》、《卜筮正宗》中都是論地支，化為同五行的論進退。是否天幹就不用看瞭呢？這裡由引申出，“六爻不看天幹隻看地支之問題”，當然這是錯誤的，今天就不展開去說瞭。
我們繼續看《五行精紀》，值得我們細細體味還有許多，如： 值進神則發跡亨快，值交神則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作留滯。又如，順太歲而行曰進神，逆太歲而回曰退神。逢進神則文字穎銳之人也，遇退神則智識暗昧之人也。
固然論的是天幹，易理相同，同樣可以應用在六爻中。今天就共享倒這裡，歡迎關註、歡迎轉發~~
如何學好大六壬金口訣訣竅
先把六壬金口訣訣竅看一遍，緊接著遇事起課，或幫別人起課算事情，一點點的把知識加進去，一點一點的積累，知識就會愈來愈多瞭，隔段時間再看一遍，認識程度就不一樣瞭。
2023合太歲有什麼含義 究竟是好不好
2023年辛醜年，我們迎來瞭12生肖中的牛年，2023年屬相為鼠將會合太歲，合太歲其實也就是說並不是皆不是不好的，其實也就是說有吉有兇，要看你的屬相生肖，2023年屬相為鼠合太歲是好不好呢？接下來就由 犯太歲 為大傢揭曉下答案吧！！！
2023合太歲有什麼含義
2023合太歲究竟是好不好
合太歲犯晦氣煞有四種類型，第1種類型是人生六十周歲，流年與年命相同。打比方說1959年己亥年生人，遇見2023年己亥太歲值年。
第2種類型是八字四柱天幹與值年太歲天幹相合。《神白經》曰：晦氣者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲己乙庚之例，以合則晦也。天幹合包括：甲己合；乙庚合；丙辛合；丁壬合；戊癸合。以甲己相合舉例來說，2023年值年太歲己亥，凡是八字見天幹甲就是合太歲犯晦氣煞，打比方說1984年甲子年生人2023年犯晦氣煞，此外還有甲子月、甲子日、甲子時生人犯2023年也都是犯晦氣煞。凡是八字見甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，2023年都犯晦氣煞。
第3種類型是八字八字地支與值年太歲地支相合。地支：子醜合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，巳申合化水，午未合化土。打比方說壬午日出生，午與2023年己亥太歲相合犯晦氣煞。
第4種類型是歲運與值年太歲相合，這一點與八字合太歲一樣。八字幹支合太歲幹支曰晦，歲運合太歲亦然；遇此者主晦氣，一年反覆、欲速不達。《神白經》曰：大運不適宜與太歲相克相沖，尤忌運克歲，與日犯同，主破耗不吉事。
合太歲也稱作晦氣入門、晦氣入宅。晦氣入門、晦氣入宅象征著住宅動搖不安寧，運勢與運氣低落。流年賦雲：大運司十載之休咎，流年管一歲之窮通，合太歲主一年運勢與運氣反復不順。八字合太歲有年合、月合、日合、時合。其中出生年份、日期合太歲對運勢與運氣的作用與影響還算大，有口訣訣竅如下：
太歲幹支合日柱，常人晦氣進宅連。
太歲幹支合年柱，不順之事帶一年。
太歲幹支合月柱，需防爸媽有急災。
太歲幹支合時柱，此年子女必不順。
六親應驗結神看，百發百中不出亂。
大運與太歲相沖啥意思?
所謂“歲”，稱為“太歲”，乃是至高無上之君主，太歲又稱為流年歲君，簡稱流年，即八字命局所經歷的一年又一年，順序往下進行，稱之流年。如1996年為丙子年，稱為“流年丙子”;1997年為丁醜，稱為“丁醜”流年。其二是“運”，所謂“運”是指命局中所經歷的各個階段。歲君主事僅限當年，與該階段的大運相逢，簡稱歲運。歲運和命局二者是一個不可分割的嚴密組織，相互間相輔相成，缺一不可。有人將命局比作是一部汽車，大運比作是一條公路，將太歲喻為是駕駛員。a good命局，似乎是一部豪華嶄新的超時型汽車，公路是一條高速公路，駕駛員又有精明髙超的駕駛技術，那麼這自個的命運不用說也是錦上添花，好上加好。假如隻不過是一部好車，而道路崎嶇，或者道路雖好，但車是破車，甚至車既破而道路又崎嶇，那麼這自個的命運就非常難想象瞭。
八字測算命運中，為“流年”。太歲掌管一年之權，大運統管十年休咎，歲與運形成兩者五行力量組合，統稱叫做“歲運”。歲與運是時刻都分不開的，命是永恒不變的，而運是在運動變化的。命數是命和運的組合，命為內因，運為外部因素。命是事物變化的依據，運是事物變化的條件，通過內外部因素的效果與變化，是事物的基本辨證法。命、歲、運是一個不可分割的整體，在任何情況下都是分不開的。
推演生辰八字時，first of all要將歲和運結合在一直觀察，太歲好大運又好，其年必必然會有好事臨門。如用神為官煞，此年也許有公職升遷，貴人提扶，有當選和揚名之好事。假如食神或傷官是用神，那麼這年定有子女榮職，喜事臨門之好事。如用神為印星，其年定有成就成就或晉升掌權，學業進步等好事。如喜神和喜用神是比肩，其年可得兄弟扶持，除病身愈之事。假如太歲和大運都好，其喜用神和喜神臨財星，其年有創業進財，父蔭妻助，愛情婚姻成就等大好事。
反之，如大運和流年臨忌神，那麼這樣就在該期之內，好事變壞瞭。如忌神為官煞，此段時間可能出現正官和七殺負面作用，如本年作事優柔寡斷，意志不堅的正官心性之事，和鬥爭激進與越軌等七殺心性方面的事。如正偏財是忌神，這段時間內會遇上消極、守舊、好色縱欲、因小失大的正財負面作用，和貪圖享受、貪酒好色、不勤快成性等偏財的負作用，其餘以此類推。上面便是太歲論命之八字大運與歲運十神斷吉兇。
太歲與大運的沖克相合所兆示的吉兇情況