因果循環遇見前世(真的有前世這一生的輪回)

有還是沒有因果循環，前世這一生

因果循環，人有前世後生，理上說得通，事上能找到證明。假如說沒有前世後生，理上說不通，事上看是一種膚淺知見，被假象所迷。不相信因果循環，取的是斷滅相。萬事萬物生滅是假象，不生不滅是真相。如我們看水，它變成氣變成無形，就像水滅瞭，氣又凝結成水，似乎水又生瞭。若以水分子（H2O）的角度看，水在這個過程中沒有任何生滅變化。科學上講物質不滅能量不滅。萬事萬物都可以從性相、理事、因果這些方面來觀察。本性、本源、真理是永恒的，不生不滅的。道理，或說規律，辯證唯物主義也說，物質的運動是有規律的。如果人沒有前世來生，那人生時的爸媽傢庭背景差異，生後生活的富貴窮通、個性特征、愛好興趣、聰明愚鈍這幾個差異怎麼來的？一娘生九子，九子的差異怎麼會這麼大？孿生兄弟，生活背景都一樣，性格特征差異怎麼那麼顯著？人在畢生中，造作亦有千差萬別，有大惡大善，大惡有受到世間法律處分的，有還是沒有的，大善有被人發現的，有還是沒有被人發現的，倘若死後都一樣。你看這個人畢生過程中的邏輯是如此的：來到人間有差異，生活過程中種種受用造作有差異，死後都一樣，請問這叫什麼規律？依照這樣的人的邏輯，這個世間還有規律可言嗎？所以斷滅論在道理上是說不通的。也是不公正不平等的。不必要用天眼神通，就能夠明顯地看見人畢生來就帶有前生的印跡，所以人就有不同的潛能喜好興趣，不是其爸媽及後天環境就可以決定的，爸媽能生其身，不能生其心。人的真真正正差異，不展現在其外部形象，或吃喝拉撒，而在他的智力能力，內心世界。假如說是物質形體決定的，怎麼差不多的物質配給，卻有那麼大的智力能力的差異？這是說不通的。欲知前世因，這一生受者是，欲知來世果，這一生作者是，就把這個問題說得十分透徹瞭。能夠證明人有前世後生、生死輪回的事實太多瞭，感興趣者可以登錄

http://www。amtb。tw，看看鐘茂森博士講的因果循環的科學證明，這幾個科學工作者，這幾個人皆在世，人真有科學精神，要去調查證實才對，不然，就不要人雲亦雲。因果金科玉律，是一切世間倫理、道德、法律立論的根據。否定因果循環，世俗的道德、法律才真真正正成為瞭沒有說服力的蒼白遊戲。難怪有些立法執法的人把法律當著用以達到自己利益的工具，自己可以隨意踐踏法律，法律是用以對付別人的。相信因果金科玉律，道德法律才成為有意義的東西。“人人信因果，天下大治之道也，人人不信因果，天下大亂之道也。”

星雲大師:人有還是沒有來生 因果輪回中的前世這一生

法師開示：說人死瞭以後沒有來生的斷見，和說人死瞭以後一定會做人的常見，皆不是人生的真理；人死不是如燈滅，人死也不一定是做人，隨著業報因緣，五趣流轉，六道輪回，行善的人間、天上，行惡的地獄、惡鬼、畜生，這才是真實的人生。

一粒種子，播到土裡，在陽光、空氣、水分等因緣具足下，就會生長、開花、最終，誠然，怎可說人死就沒有瞭？不過，從因到果，裡邊 的緣分也是非常重要；假如隻講因，抹去瞭最要緊的緣，這是最大的迷惑愚癡。

原本是gaoguan厚爵，隻因作奸犯科，鋃鐺入獄為因，牢獄的活法待遇，連豬狗都不如，從現世報看來，人的畢生窮通壽夭，即便人生，亦有天堂地獄，所行所為，皆能作用與影響禍福和幸與不幸，所有的都能改變，何況來世時間有春、夏、秋、冬，世界有成、住、壞、空，心念有生、住、異、滅，人生有生、老、病。宇宙和人生，甚至一切萬物都是環狀的，似乎時辰一再往前走，不過在十二小時中，它是走不完的。等於人生，生亦不是開始，死亦不是結束，往前走，也會回頭，不直線的。所謂“一江春水向東流。”日出日落，去瞭會再來，都是在說明人有來生。人有來生才有希望，不過也要有善緣，善緣善報，這便是悟者的world世界。

人都想瞭解未來，其實也就是說“欲知前世因，這一生受者是；欲知來世果，這一生作者是。”欲知人有還是沒有來生？因果輪回，你可鑒古知今，你也可以此刻推想未來，當下悟道，就能夠知道三世一體、三千一念！

人有還是沒有來生？業，維系瞭生命的過去、此刻、未來，“莫以為作惡，來生不報；莫以為行善，來生不償。”其實也就是說“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰不到。”

人類最大的愚癡，就是以為沒有來生，由於人有隔陰之迷的關系，對未來沒有親眼看見，所以不相信有來世。其實也就是說，空氣你也沒有看見，電波你也沒有看見，甚至愛心也沒有看見，不過，你能說沒有嗎？

基因可以改變人種質量，善惡因緣可以改變人生未來，人世間的迷悟，不可不慎！

因果循環!那我此生遭遇的劫!是還是不是我前世作的孽?

正月初一為春節，舊稱元旦。是日，人們早起，著新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辭舊迎新。謂穿未下過地的新鞋，新的一年可腳輕手健。男主人起床，口念吉詞先開門，放炮仗於門口，稱“開門炮”。開門炮一般放三個，要“帶四放三”，留一個作“備炮”，寧波話“備炮”出典於此。炮仗放得越高越響，示意新年吉利。若是“吹、吹、吹”的啞炮，則示為不吉，要立刻就說：“哦，吹吹響，今年會發財。”並立即補放一個。

大族、大戶人傢供奉祖先遺容畫像於祠堂或中堂（堂前間），一般懸五代之內的祖宗像，稱為“供幀子”、“供影子”、“供金紫(昔繪像皆金冠紫衣) ”，均同義。有的宗祠族規，男子l6歲才可拜祭，女子不在內。由輪著當辦者分發麻餅(也叫吉餅)一雙或碗兩隻。各傢幼者依序拜尊長，稱“拜歲”。除夕夜巳分“壓歲錢”，用紅紙包起來壓在幼者枕頭底下，故謂“壓歲”。

是日，早上吃湯團(湯圓)，寓意團團圓圓。有些人傢整個傢吃素一天。這天風俗最突出的特點是讓傢中日用器物“休息”一天，也即讓傢庭主婦休息，不掃地、不乞火(不向別人點火、點香煙)、不殺牲、不動刀剪、不倒馬桶、不洗滌衣服，也不打罵孩子、不講不吉利的話。早晨見面忌說“早”字，謂說瞭要招來今歲跳“蚤”多。走路如跌跤，要馬上說：“哦，元寶一跌。”此晚，未昏即眠，不點燈火，謂點燈將招來今歲蚊蠅多。睡前，放“關門炮”。晚上不出門，俗稱過“太平夜”。

初二至初七八，遲的到十五，各傢出門走親戚“拜歲”，一般先至親後遠親，少拜長以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等為重，互相款待酒席，稱“歲飯”、“歲酒”。 初五，為財神日，經生意人傢最重此日，“請財神”後才開門營業，稱“開市”。信佛者，有的於初七夜走七座橋，且不走回頭路，初八拜八個寺院，俗稱“走七橋”、“拜八寺”。

其間，民間娛樂活動有舞龍燈、跑馬燈、大頭沙彌等。與別地稍異者有“佯掃地”，即叫化子(此時稱“發財人”)背負筐，手握綴有紅球的掃帚，佯作掃地狀，口唱俚歌：“撩起金絲帚，瑞格(象聲)一把掃。掃到東，老板屋裡有青龍，青龍盤米缸，黃龍盤谷倉；掃到南，老板屋裡發大財，大元寶使籮抬，小元寶使船載。”

建國後，賀年等風俗不變，色彩多已消失。機關團體舉行團拜，開展擁軍優屬、擁政愛民活動，慰問老幹部、老工人、老教師、老科技人員、敬老院老人和春節期間堅持生產、工作的職工。路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。

訂親 舊時，愛情婚姻重門第，講“門當戶對”，聽從“爸媽之命，媒妁之言”。男女雙方均無自主權，形同買賣愛情婚姻。

締結姻緣，先托媒人說合，求親都是男媒到女傢相求，絕無女求男者．對待媒人必須以上賓之禮，備辦酒食，俗謂“親事成不成，酒水百廿瓶”。經雙方說合，再陪男的上女傢“相親”，女方同意後，由爸媽或兄弟，亦有由媒人或親人陪同姑娘到男方“望人傢”。相親完畢，男方選擇吉日托人帶上禮物向女方討年庚八字(出生年、月、日、時)。“年庚帖”拿回後，要請算命瞎子“合八字”。八字不可相沖相克，如“”、“兩龍不同潭”、“雞兔不合籠”等均不適宜配婚。男方也需將八字送到女方去合。八字相合，兩方父母同意婚事，即由男傢擇日，將定親日期寫於龍鳳紅帖上，請媒人連同聘禮送到女傢，稱為“定親”。女方回贈狀元花禮帽、糖果糕點等，亦有的繡花袋一對，萬年青兩株，俗稱“回情”。定親後男女即看成是夫妻，他人不得再上門求親。

迎娶 從定親到迎娶，少則半年多則三年，迎娶佳期稱“日子”，由算命先生按屬相八字確定。若婚期日子不利女傢，可以退回重新擇日。成親前一兩日，男方派人到女傢接運嫁妝，謂“發嫁妝”。各地嫁妝大同小異，一般有合歡被、對枕及櫃、箱、抽鬥桌、方凳、腳桶、子孫桶、梳妝臺等必備品。近年嫁妝多新舊結合。晚上，男傢設宴“暖房”。成婚之日，男方發花轎迎親，新娘上轎前，母女都要啼哭，預示難分難舍，謂之“哭嫁”。江山一帶有新娘花轎上路，弟弟用雙手攀懸在轎杠上扛一段路，俗謂“吊轎杠”，也是預示不願別離之意。開化一帶“哭嫁”有“哭嫁詞”，如“望你到男方，水漲船高，腳踏樓梯步步高；手托蓮花朵朵開，蒂夫蒂妻，公婆歡喜；蒂夫上床，子孫滿堂；蒂夫上桌，銅錢滿地堵，……四季發財，元寶滾進來!”花轎到達新郎傢由利市婆攙扶新娘，踩著地上輪番鋪墊的紅毯或麻袋而進，稱為“傳代”。接著拜堂成婚，晚上宴請賓客，宴畢鬧新房．婚後三日，由新郎偕新娘回娘傢拜見嶽爸媽，叫“回門”，當日返回。

1950年《愛情婚姻法》頒佈後，提倡愛情婚姻自主，自由戀愛，文明出嫁。舊俗的繁文縟節已漸減少。

婚俗 舊時，衢州各縣愛情婚姻風俗大體相同。

童養媳，一般為一個傢經濟不寬裕，人口過多，撫養艱難，怕女兒長大無力購辦嫁妝而給人作童養媳的，亦有撿養或買養的，童養媳長大成婚時也舉行婚禮，若婚前男方夭折，童養媳當作女兒結婚，亦有的終身不嫁的。

入贅，俗稱“招親”。女方“招親”一般因傢裡沒有兄弟，入贅的男人多為傢境貧寒、兄弟多、無力娶妻者，入贅女婿常受歧視，不能入譜，有“招親佬，三年不逃算好佬”之說。常山一帶招親時要寫招親字置於大門外的草坪或石頭上預示受村人監督。招親後如得罪村人，常常被趕出村。因此過去視入贅為畏途，今此俗已改，入贅者受法律保護。

換親，兩傢因傢境貧寒或關系融洽，親上加親，互娶對方女兒為媳婦，可以免送財禮，俗稱“寶換寶”。

改嫁，俗謂“二婚親”。寡婦一般要守孝三年才可再嫁，但被看成是不光彩，沒有選擇老公的自由，須聽族人支配。娶寡婦者多為喪偶或無力娶妻的窮人。男方擇吉日夜間迎娶，寡婦坐“烏藤轎”或“藍藤轎”。建國後此俗已廢。

打喜，又叫“沖喜”。定親後，男子重病不起，經雙方商定提前完婚，由妹代兄拜堂。如男的死亡，女的即成寡婦。舊時還有同姓的不婚的風俗，今已廢除。

人死後多為土葬。舊時喪葬儀式復雜而繁瑣，而且有濃厚的色彩。老人彌留之際，子女必須侍立左右，直至逝世，俗稱“送終”。瞑目時，燒草鞋、雨傘、包袱、香紙、錫箔，叫做“送盤纏”。將遺體置門板上，移至中堂或堂前右側，頭墊七塊瓦片，面蓋草紙，口含一枚紅紙包好的銅錢，腳後點一盞青油燈。同時差人帶一把雨傘往親友傢報喪。到親友傢，將雨傘頂朝上，豎於門檻上，親友接到兇訊，即備禮前往吊喪。女婿送壽桃、粽子、豬頭、全雞、全鵝；一般親友送香紙、壽被、挽聯、綢緞被面等。入殮，俗叫“落材”。殮棺前給死者梳洗更衣，緊接著由大兒子捧頭，女兒或女婿捧抱進棺材，放入木炭、石灰包，再將親友送來的“壽被”一一蓋上，並由女兒、媳婦報送者姓名，最後合棺，謂稱“封材”。

出殯儀式最為隆重，富裕人傢，出殯前要請道士做三日天夜道場，超度死者，叫“做功德”。出殯日，要請有地位者宣讀祭文，焚燒神像，子女披麻戴孝，足穿草鞋，在孝堂拜見吊孝親友。出殯時，女婿舉墳頭傘、背冥幣袋前導。親友戴白帽、白兜、捧香隨後。一路鳴鑼擊鼓、吹嗩吶、散冥幣，直至墓地。棺材入土後，以磚為廓。晚上備“白事酒”宴請送喪親友，回贈每人毛巾一條，或白佈五六尺，謂“謝孝”。建國後，喪禮的封建內容大多廢除，葬儀從簡，多數以送花圈，佩黑紗、小白花，舉行追悼會預示哀悼。1979年後，城鎮逐漸通行火化，農村仍以土葬為主。

三世因果，六道輪回，想瞭解別人前世都經歷瞭什麼，世間是否真有高人一眼。。。

當然有的呢，生命就是在不斷的輪回中延續，佛教叫作“分段生死”，會有極少數人記得起上一世的事情。就連近日媒體都報道過湖南通道侗族自治縣坪陽鄉出現過一百多個能夠記得起前世這一生的人的案例。世俗稱其為“再生人”。

親，想看見本人的前世，就應該清楚明白，我們的每一次輪回都存儲於你的神識裡，在那顆“阿賴耶識”的種子裡，都沒有遺失。不過按照你的能量還不足以打開這個倉庫，你若想想看見這幾個，有三種途徑能夠做到：

1。最簡單容易的方法如下花錢，找很厲害的心理師（譬如，美國維吉尼亞州立大學史蒂文森教授，世界最出名的前世輪回研究權威專業人士。為啥呢不找國內的？由於國內少研究前世記憶的心理學傢），幫你深度催眠，可回溯上一世乃至更久遠的記憶；這種呢要花費不少銀子；

2。在泰國、印度、中國（藏地居多）找到修成“宿命通”（能夠看見前世的超能力）的高僧，請他開示。這個不花銀子，但要靠緣分；

3。自己學佛，等到瞭禪定甚深的境界，也能回溯本人的前世。可以知曉本人的上一世。這個既不花銀子又不需要緣份，但要憑借自己的努力和悟性。

——除瞭這三種方式，其餘又全是抽簽算命的、神棍神婆等給你經常提到的“看前世”，都是騙子騙子騙子！（重要的話說三遍）然而，佛弟子不去強調那麼執著的去看本人的前世或未來，由於過去心不可得，未來心不可有，活在當下才是最要緊的！

因果可信，輪回可信麼

南無阿彌陀佛

死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界皆為真有。

1，是的，六道輪回，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早八千多年的印度教。

2，假設六道是不一樣維度的空間，印度教修世間禪定，就能夠沖破空間的維度，看見六道輪回，你修禪定有所成就後一樣可以看見。在祖師大德看，基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，隻是他們叫作祈禱。

3，科學不是印證瞭沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實，如六百多年前，科學沒能力去證明有還是沒有地球引力，地球引力就不存在瞭嗎瞭？四百多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在瞭嗎？

4，能超越六道輪回的隻有佛教的修行方法，但假如修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會由於你不相信或不想要而停止。

5，其他宗教的修行方法最多死後輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪回，投胎。因此要吃素，放生，行善積德，念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，畢生成佛，別使自己來世投胎搞六道輪回瞭。

因果循環真的有嗎

佛說：不可說。老話說的好：信則有，不信則無