六十四卦簡單介紹(六十四卦簡單概括)

一：六十四卦經解的內容簡單介紹

《六十四卦經解》講述瞭：易例。右前左後。右陽左陰。師四左次。明夷四左腹。豐三右肱。蒙九二。取象三。師也。夫也。子也。可見易之不可為典要。一爻有數象。不必強合。幹為郊。同人。畜言之。屯作君。蒙作師。需以養民。訟以刑政。師武。比文。小畜富。履禮。而泰運成矣。

二：圖解周易爻辭文化卜筮全書第1部—六十四卦斷的內容簡單介紹

《易經》是我國古代群經之首，萬象之源，歷代對其進行解讀的著述層出不窮。明代姚際隆所整理的《卜筮全書》就全方位解讀瞭《易經》中的爻辭文化，是從卜筮的角度解讀《易經》的巔峰之作，是古時候吉兇預測推算的精髓。

《圖解周易爻辭文化·卜筮全書》以權威古本為底本，結合多種不一樣版本，對其進行瞭精心點校和白話釋意，加入瞭簡練的小標題，使其結構更加合理有序。此外，全書運用400多個精美手繪插圖和示意圖表，對書中一些重要理論和深澀文字進行瞭生動易懂的分析圖解，使讀者能夠在暢快的閱讀中瞭解六爻卜筮這一傳統文化的重要組成部分。因為古時候科技的落後和古代人們認識的局限，書中難免蕪菁共存，但作為古時候歷史文化的精髓，我們也應對其進行整理，去偽存真，供後來者研究和批判。

三：周易中的64卦的具體解釋(不要文言)

《易經》概述

中國儒傢典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。“易”字，一說為“簡易”的意思；另一說為“變易”的意思，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易金科玉律。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭來講。

《易經》成書於何時，作於何人，迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三聖”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。“五四”運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於一時一人之手，所以出現瞭周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。

《易經》的卦象指卦的圖像，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上預示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，系於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。

六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大體有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據研究，卦、爻辭反映瞭奴隸制的社會生活。

《易經》雖屬占卦書，但在其神秘的形式中包含著較深刻的論理思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映瞭自然界和社會生活之中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出我國古代辯證法思想的萌芽，由此在中國哲學史上占有重要地位。

戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《五傳》。至漢代，經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為易學。易學源遠流長，歷時2000餘年，形成瞭很多流派，如象數學派、義理學派等。很多著名哲學傢，根據《周易》經傳提供的思想資料，建立起本人的哲學體系。

《易經》的版本，傳承下來作用與影響大的是三國魏王弼註本、唐孔穎達疏，也叫《周易正義》，收入《十三經註疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各傢《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者作用與影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今註》。

作者簡單介紹：周文王

中國商末西方諸侯之長 。姬姓，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。古公亶父死，季歷繼位，後又傳位於昌。昌即位後，禮賢下士，周國勢日強。昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作邘侯）一起，任商代三公。商王紂殺九侯、鄂侯，昌不滿，為崇侯虎所譖，被囚於羑裡（今河南湯陰北）。得釋後，昌向商獻洛西之地，請除炮烙酷刑，得任西伯即西方諸侯之長。那個時候商王朝內部矛盾劇增，政事日非，諸侯逐漸歸附於周。西伯昌曾使虞（在今山西平陸北。）、芮（在今陜西大荔南）兩國爭訟和解，提高瞭威望。他在位時曾數次用兵，先伐犬戎獲勝，繼因密須（在今甘肅靈臺西南）侵犯阮（今甘肅涇川東南）、共（今甘肅涇川北）一帶，出兵滅密須，使周的西北方得到鞏固。隨後又向東發展，戰勝黎（或作耆、饑）國，引起商賢臣祖伊的恐慌，告紂，但紂未加警惕。不久，周又伐邘（在今河南沁陽西北），逼近商王畿邊境。最後，攻克崇國（在今陜西長安西北），並在其地修建新都豐。西伯昌自岐邑遷都於豐，後卒於程（今陜西咸陽東北），葬在畢（今陜西咸陽東北），相傳在位50年。西伯昌晚年，周的已相當強盛，所謂“三分天下有其二”，但他終身沒有稱王。其子武王伐商後，始追稱他為文王。古書記錄載入文王在被囚羑裡時，因困於憂思，“益《易》之八卦為六十四卦”。

四：周易六十四卦爻辭詳細解讀

易經六十四卦，每卦的爻辭都代表的啥意思 要求就更高一點，

易經六十四卦，每卦的爻辭都代表的啥意思 萌七七0504 ：你好。

【爻辭】：。指說明《易》六十四卦各【爻象的文辭】。如初九:潛龍勿用。初九是爻題;"潛龍勿用就是《乾》卦初爻的爻辭。 【坤】卦，初爻爻辭，履霜，堅冰至。

我把周易六十四卦卦爻辭及註釋邊看邊抄寫瞭一遍，請問接著下面要怎麼做？ 5分 呵呵……看你抄瞭一遍挺下辛苦，就指導你一下。

光抄不應用我估計你很快就都忘瞭，重點是領悟瞭多少？

一點也沒領悟，抄一百遍也隻能能弄個基礎紮實而已！

習易必先學卜！以占來驅動象，以象來模擬數，用數來推演不變的道理，這便是易經的象數理占！

先從預測推算每一天的天氣以及相關的其他瑣事開始慢慢實踐吧，在實踐中應用就能很快的領悟到卦象和爻辭的關系，爻位的承乘應得中得位和吉兇的關系，爻卦和大象的聯系，以及易經簡易變易不易的運籌使用。

你此刻離可知往生及後生的距離可能是三年（悟性極好）可能是十年（有悟性）可能是一輩子（沒悟性）。

邊實踐邊看註釋會一本萬利的。

圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。同時還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最後的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻預測推算的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻預測推算法後來的提高需求。

關於易經的用法 易經》是屬於一個千古文化之謎，研究《易經》分成兩個流派，一個是學者，倡導善易者不占；另一類是占卜者，利用人類對神妙文化的敬仰為人指點迷津、破解災禍。兩者都對《易經》的發展起到瞭促進作用。

從《易經》的產生過程看，它源出古時候對歷法等規律的社會實踐的歸納與匯總，揭示的是一個人在社會生活之中所面臨的各個階段的表現形勢和最佳處理方式，就好像《元素周期表》一樣匯集瞭成功必不可少的各個因素。

以前對《易經》的研究都是對六十四卦獨立的講解，缺乏整體觀和系統性。目前已有瞭幫助人更好掌握的學習《易經》的方式方法，將《易經》有序的進行排列，分成六大過程，並輔助以開山入門卦和收拾入門卦，展示出一個無知涉世少年到成為一統天下君王的成長歷程，將所有的卦對應到各個階段中的發展關鍵點，讓學習者溶入主人公的角色中，伴隨著個人事業的發展去掌握有關知識。同時結合西方的成功學、管理、金融投資、心理學等，並與《道德經》、《黃帝內經》、《孫子兵法》、《論語》相互參照解說，使學習者能夠在知識和實踐的海洋中輕松遨遊。

此刻學習《易經》已經不是太難的事情瞭。 六爻類：《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《易隱》、《易冒》、《斷易》等。八字類：《滴天髓》、《子平真詮》、《神峰通考》、《窮通寶鑒》、《三命通會》、《淵海子平》、《命理探源》、《八字推算學入門》、《易學萬年歷》等。風水類：《宅經》、《葬經》、《撼龍經》、《疑龍經》、《都天寶照經》、《青囊奧語》、《天元五歌》、《沈氏玄空學》等。梅花易數類：《梅花易數》。

五：6。簡讀南懷瑾《易經雜說》:六十四卦的來歷起源

☰ 乾卦       ☷ 坤卦  ☳震卦    ☶ 艮卦     ☲ 離卦    ☵ 坎卦    ☱兌卦  ☴ 巽卦

乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷

每一卦變出八個卦，八個卦變成六十四卦

1。京房十六卦變：自初至五不動復，下飛四往伏用飛，上飛下飛復本體，便是十六變卦例。”（下飛指外卦第1爻）

2。為啥要用六爻？由於一直到現代科學時代為止，宇宙間的事情、物理都沒有超過六個階段。一切的變，隻能變到第6個階段，第七個變是另外一個局面開始。

六爻：就是六位，東、南、西、北、上、下

3。畫八卦為啥是從下面往上，由內卦到外卦畫起？

1）天下的事情發生變動，都是從下面開始變，從基層變起；

2）《易經》的卦，原來隻是三爻，後來變成六爻，下面三爻卦為內卦，上面三爻卦為外卦。古代人們雲：“物必自腐，緊接著蟲生。”一切東西都是從內變開始。

六：誰知道八卦的來歷?

八卦圖上的符號名稱分別是“乾（☰）、坤（☷）、坎（☵）、離（☲）、震（☳  ）、巽（☴）、艮（☶）、兌（☱）”，分別對應著八個方向，分別代表“天、地、雷、風、水、火、山、澤”八種事物與自然現象。

北宋《太平禦覽》中記錄載入：“伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。”（伏羲坐在方壇之上，傾聽著來自八個方位的氣息，於是畫出瞭八卦圖。）

八卦中以“—”為陽，以“--”為陰，組成八卦：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，艮為山、離為火，兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖。

《易傳》認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，並認為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占很重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦最開始是上古代人們們記事的符號，後被用為卜筮符號。古時候常用八卦圖作為除兇避災的圖案。

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八卦的源頭與發展

先天八卦相傳是伏羲依據燧人氏造設的兩幅星圖歷法《河圖洛書》創設。地點在洪洞卦地村，由於此村四面環山，又有八個村莊分佈在四周，而且均相隔八華裡，形似卦底。伏羲以景畫卦，故創八卦圖。

八卦源於我國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。

及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此乃伏羲八卦，亦稱先天八卦。

亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮為少男；巽為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。

從宋朝開始，八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表我國傳統信仰的終極真理：“道”。外，八卦尚對應著八門，論後天八卦，由正北坎卦始起：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。