易經第二5卦詳細解讀(易經第2十五卦白話講解)
周易六十四卦詳細解讀
第二5卦，天雷無妄（無妄卦），無妄而得
下下卦
象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下隻宜守本分，妄想扒高萬不能。
這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。
第二6卦，山天大畜（大畜卦），止而不止
中上卦
象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相幹。
這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
第二7卦，山雷頤（頤卦），純正以養
上上卦
象曰：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。
這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。
第二8卦，澤風大過（大過卦），非常行動
中下卦
象曰：夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文，目下隻宜求本分，思想絡是空勞神。
這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。
第二9卦，坎為水（坎卦），行險用險
下下卦
象曰：一輪明月照水中，隻見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。
這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。
第三0卦，離為火（離卦），附和依托
中上卦
象曰：官人來占主高升，莊農人傢產業增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。
這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明、太陽反復升落，運行不息，柔順為心。
第三1卦，澤山咸（咸卦），相互感應，中上卦
象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。
這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。
第三2卦，雷風恒（恒卦），恒心有成
中上卦
象曰：魚翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不瞭，別人使本掙不來，誰想一到就湊和。
這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。
《易經》第二5卦——無妄卦
無妄：不虛妄，不妄為的意義。
它的卦象：上乾下震，乾為天，震為雷，世界雷行，萬物不敢妄為，為無妄。無妄象征不妄為，切合客觀規律，不背事實。
六個爻辭，每個爻辭代表一個階段，人怎樣對待無妄。
其中初九爻和九五爻引起我的思考：
1、“初九爻，無妄，往吉。”一開始某一行動，我們不要帶有過高的要求（目的性不要那麼強），做到問心無愧就好。打比方說，我設置減肥運動計劃，一開始的時刻，我為自己的要求不高，每一天通過跑步或者瑜伽方式，先改善本人的身體情況，畢竟自己承受九九六的高強度工作。開始兩周，我每一天早上慢跑20分鐘，緊接著拉伸10分鐘。等到一個月後，本人的身體機能被打開，能適應一些強度，我加快跑步速度，並拉長跑步時間。此刻，我能一口氣堅持跑步30分鐘。固然我的體重減少較慢，但整體身體素質提高，且我很享受此均衡的節奏。
2、"九五，無妄之災，勿藥有喜。”九五爻，多數都是處於至尊至貴之位，九五之尊。九五爻身為陽爻而居於尊位，純陽之身，有同為陽爻的九四爻於身旁輔助，又有六二爻與其相呼應，此時正處於鼎盛時期，正位乘時，卻忽遭無妄之疾，乃是水滿則溢，月盈則虧之象。
此時，不可妄動，靜觀其變，坦然面對。
延伸到我們個人成長，當你“得病瞭”，不要急於亂投醫，治病要治根，從根源解決，你一時的沖動，或許隻能緩解一下病痛，留下經常爆發的後遺癥。當你“收獲瞭”，切忌妄念紛飛，忘記自我，人無遠慮，必有近憂。人要樹立終身學習的理念！
手抄無妄卦：
易經25卦看對方是否想念自己
周易第二5卦天雷無妄(無妄卦)——卦意
“無妄”：真誠、不造假、沒有妄想之義。
震下幹上，天雷無妄，不難理解即：天上打雷就會下雨，似乎是不打妄語、不撒謊。在《象辭》中的“天下雷行，物與無妄”指萬物與之相應，其實就是不妄行，不妄為。
隻要能真誠、不造假妄為，篤實的態度面對，即能保亨通吉運;假如心存私心，未以正念行事，即有過錯，而釀災禍，有害於行事行動。即便有突來的好運，也必須平常心處之，不可過於奢望，才能保有如今的福分，得以安然無恙
《易經》原文及譯文:第二5(無妄卦)—第三2(恒卦)
無妄卦、大畜卦、頤卦、大過卦、坎卦、離卦、咸卦、恒卦
無妄卦卦象《易經》第二5卦：震下乾上（天雷無妄）
上九 _____ 爻辭：無妄，行有眚，無攸利。
九五 _____ 爻辭：無妄之疾，勿藥，有喜。
九四 _____ 爻辭：可貞，無咎。
六三 __ __ 爻辭：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
六二 __ __ 爻辭：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
初九 _____ 爻辭：無妄，往吉。
無妄卦卦辭：無妄。元亨，利貞；其匪正，有眚，不利有攸往。
無妄卦彖辭：無妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？
無妄卦大象：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
譯文：
無妄卦卦辭：無妄卦象征不妄為，至為亨通，利於堅守正道。假如不堅守正道，就有危難，有害於有所前往。
無妄卦彖辭：無妄卦，剛強者從從外面進來而作主於內，行動充滿活力，剛強者居中而有呼應。至為亨通，由於它堅守正道，這是天命的要求。假如不守正道，有害於有所前往，不虛妄時還要前往，能去哪裡呢？天命不肯保佑，能夠行得通嗎？
無妄卦大象：無妄卦上為乾，為天；下為震，為雷。是天下雷行之象。雷聲傳行於天下，萬物響應，象征不虛妄，由於天雷無妄。先王看見這種現象，就努力配合天時，治理天下，養育萬物。
初九：無妄，往吉。
譯文：沒有虛妄，前往吉祥。
象曰：無妄之往，得志也。
譯文：沒有虛妄的前往，心意一定能夠實現。
六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
譯文：不在一開始耕作時就期望獲得豐收，不在荒地剛開墾後就期望變成良田，那麼這樣就適宜前往瞭。
象曰：不耕獲，未富也。
譯文：不在一開始耕作時就期望獲得豐收，是由於不特意去求取財富（隻問耕耘，不問收獲）。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
譯文：無緣無故遭受災禍，就好象有人拴瞭一頭牛，過路人把它牽走，村裡面人遭殃。
象曰：行人得牛，邑人災也。
譯文：過路的人牽走瞭牛，村裡面的人卻遭瞭殃。
九四：可貞，無咎。
譯文：守持正道，沒有災難。
象曰： 可貞無咎，固有之也。
譯文：守持正道，沒有災難，這是本來就有的金科玉律。
九五：無妄之疾，勿藥，有喜。
譯文：沒有虛妄卻生瞭病，不用吃藥也會痊愈。（喜：愈）
象曰：無妄之藥，不可試也。
譯文：不清楚藥物的藥性，最好別try。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
譯文：沒有虛妄，但一昧行動會遇見災禍，沒有任何的益處。
象曰：無妄之行，窮之災也。
譯文：沒有虛妄而行動，是窮困處境帶來的災難。
第二6卦：山天大畜
大畜卦卦象《易經》第二6卦：乾下艮上（山天大畜）
上九 _____ 爻辭：何天之衢，亨。
六五 __ __ 爻辭：豶豕之牙，吉。
六四 __ __ 爻辭：童牛之牿，元吉。
九三 _____ 爻辭：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。
九二 _____ 爻辭：輿說輹。
初九 _____ 爻辭：有厲，利已。
大畜卦卦辭：大畜。利貞。不傢食，吉，利涉大川。
大畜卦彖辭：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不傢食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
譯文：
大畜卦卦辭：大畜卦象征大量畜聚，利於堅守正道。不要讓賢能的人困守傢裡自謀生計，而應該把他招到朝廷中食取國傢的俸祿，把才能奉獻給國傢，這才可以獲得吉祥，適宜渡過大河。
大畜卦彖辭：大畜卦，陽剛強健忠厚誠實，輝映光彩而日日更新。陽剛在上而崇拜賢能，能夠止住勁健，充滿正固的力量。不吃傢中的飯而吉祥，是由於國傢在培養賢人。適宜渡過大河，是順應上天的命令。
大畜卦大象：大畜卦上為艮，為山，下為乾，為天，是“天在山中”之象。即上天處於大山的包圍之中，這隻不過是一種虛構的喻象而已。君子看見這種現象，廣泛學習並記得前人的言行，借此畜聚無限的經驗，從而蓄養本人的品德和智慧。
初九：有厲，利已。
譯文：有危險，適宜停止。
象曰：有厲利已，不犯災也。
譯文：有危險，適宜停止，才不能夠遭受災害。
九二：輿說輹。
譯文：車廂脫離瞭車軸。
象曰：輿說輹，中無尤也。
譯文：車廂脫離車軸，是由於居中而沒有過失。r> 九三：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。
譯文：我的好馬一直在奔馳，適宜在艱難中正固。每一天練習駕車跟防衛，適宜有所前往。
象曰：利有攸往，上合志也。
譯文：適宜有所前往，是由於與上位者心意相合。
六四：童牛之牿，元吉。
譯文：小牛的角上綁上橫木，最為吉祥。
象曰：六四元吉，有喜也。
譯文：六四最為吉祥，是由於它不能到處傷人（值得喜慶）。
六五：豶豕之牙，吉。
譯文：閹割過的公豬，它的牙齒斷然不會傷人，吉祥。
象曰：六五之吉，有慶也。
譯文：六五的吉祥，在於它閹割以後變得溫順，不會傷人以致傷己，值得興高。
上九：何天之衢，亨。
譯文：何等暢達的通天大道，必然亨通順利。
象曰：何天之衢，道大行也。
譯文：上天所賜的青天大道，正道可以充分實現。
第二7卦山雷頤
頤卦卦象《易經》第二7卦：震下艮上（山雷頤）
上九 _____ 爻辭：由頤，厲吉，利涉大川。
六五 __ __ 爻辭：拂經，居貞吉，不可涉大川。
六四 __ __ 爻辭：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
六三 __ __ 爻辭：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
六二 __ __ 爻辭：顛頤，拂經；於丘頤，征兇。
初九 _____ 爻辭：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
頤卦卦辭：頤。貞吉。觀頤，自求口實。
頤卦彖辭：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時義大矣哉！
頤卦大象：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
譯文：
頤卦卦辭：頤卦象征頤養，堅持正道可得吉祥。觀看養育的狀況，就知道人要自己求取食物。
頤卦彖辭：頤卦，守正吉祥，養育合乎正道就會吉祥。觀察養育狀況，就是要觀察他所養育的對象；自己求取食物，是要觀察他怎樣養育自己。天地養育萬物，聖人養育賢人，從而養育所有百姓，頤卦隨順時勢真是偉大呀！
頤卦大象：頤卦上為艮，為山，下為震，為雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震動時，山上草木萌發，所以象征養育。君子看見這種現象，就當效法這種精神，言語謹慎，以修養德行；飲食有節，以滋養身體。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
譯文：放下瞭你的大烏龜（財物），卻來看我咀嚼食物，有兇禍。（放著本人的財富，卻去貪婪別人的財富，有兇禍。）
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
譯文：貪圖別人的東西，降低瞭本人的人格（不尊貴瞭）。
六二：顛頤，拂經；於丘頤，征兇。
譯文：顛倒養育方式，違反常理，求養於下，拋棄於上，前往會有兇險。
象曰：六二征兇，行失類也。
譯文：六二前進有兇禍，是由於前往會失去同類。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
譯文：不依照正常的飲食之道，守正有兇禍，長期都不能輕舉妄動，由於你已經走錯方向。
象曰：十年勿用，道大悖也。
譯文：長期不能輕舉妄動，是由於它過度背離瞭正道。
六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
譯文：顛倒養育方式，吉祥。各種不好的習慣，會慢慢消失掉，沒有災難。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
譯文：顛倒養育方式而吉祥，是由於上位者能夠向下施以光明。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
譯文：違背常理。守住正固就吉祥，不可以渡過大河，
象曰：居貞之吉，順以從上也。
譯文：守住正固就會吉祥，是由於能夠順從上位者的意願。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
譯文：遵循頤養之道，雖有危險但是吉祥，適宜渡過大河。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
譯文：因為懂得頤養之道，雖有危險但是吉祥，還是值得喜慶。
第二8卦：澤風大過
大過卦卦象《易經》第二8卦：巽下兌上（澤風大過）
上六 __ __ 爻辭：過涉滅頂，兇，無咎。
九五 _____ 爻辭：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
九四 _____ 爻辭：棟隆，吉；有它，吝。
九三 _____ 爻辭：棟橈，兇。
九二 _____ 爻辭：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
初六 __ __ 爻辭：藉用白茅，無咎。
大過卦卦象：大過，棟橈，利有攸往，亨。
大過卦彖辭：大過，大者過也；棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！
大過卦大象：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，遁世無悶。
譯文：
大過卦卦象：大過卦象征極其過分。大過卦，房子的棟梁遭受重壓而彎曲，利於前往行事，亨通順利。
大過卦彖辭：大過卦，是大的方面過當。棟梁彎曲是由於首尾兩端太過柔弱。剛強者過盛卻能守中，行動順利而和悅，適宜有所前往，可以通達。大過卦隨順時勢真是偉大呀！
大過卦大象：大過卦上為兌，為澤，下為巽，為木。大水淹沒瞭樹木，遠遠超過瞭限度，所以是“大過”的代表象征。君子看見這種現象，得到啟發，在特殊時期，要有大的過人之舉，進則力挽狂瀾，無所畏懼；退則避世隱居，毫無苦悶。
初六：藉用白茅，無咎。
譯文：在地上墊一層白色的茅草，緊接著上面再放上一些貢品，沒有災難。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
譯文：用白色茅草墊在底下，緊接著上面再放上一些貢品，是由於柔弱者處在下位。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
譯文：幹枯的楊樹長出新的枝葉，老頭子娶得少女為妻，沒有不宜的事。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
譯文：老頭子娶得少女為妻，是走過之後再來相識。
九三：棟橈，兇。
譯文：棟梁彎曲，有兇禍。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
譯文：棟梁彎曲，有兇禍，是由於沒有有力的支持（輔助）。
九四：棟隆，吉；有它，吝。
譯文：棟梁隆起，吉祥；或許也有不測之禍。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
譯文：棟梁隆起，吉祥，由於不再向下彎曲。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
譯文：幹枯的楊樹重新開花，年老的婦人嫁瞭年輕的老公，雖沒災禍，也不值得稱譽。
象曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可醜也。
譯文：幹枯的楊樹重新開花，怎麼能夠長時間下去呢？年老的婦人嫁年輕的老公，終究不是美滿的事情。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
譯文：發大水時渡河，淹沒瞭頭頂，有兇禍，但沒有責難。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
譯文：發大水時渡河，淹沒瞭頭頂，有兇禍，誰也不能責怪於他。
第二9卦：習坎卦
坎卦卦象《易經》第二9卦：坎下坎上（習坎）
上六 __ __ 爻辭：系用徽纆，置於叢棘，三歲不得，兇。
九五 _____ 爻辭：坎不盈，祗既平，無咎。
六四 __ __ 爻辭：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終究是無咎。
六三 __ __ 爻辭：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
九二 _____ 爻辭：坎有險，求小得。
初六 __ __ 爻辭：習坎，入於坎窞，兇。
坎卦卦辭：習坎。有孚，維心亨，行有尚。
坎卦彖辭：習坎，重險也，水流而不盈。行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉！
坎卦大象：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
譯文：
坎卦卦辭：兩個坎卦重疊在一起，象征重重艱險。要胸懷堅定的信念，執著專一，內心才能不畏艱險而得來亨通，這種堅強剛毅的行為必然為人們所崇拜。
坎卦彖辭：坎卦，代表一重又一重的危險。水流動而不滿盈，行動有險阻而不失信。內心通達，是由於剛強果毅又居於中位，這種行為必然為人們所崇拜。向前走去，對大傢有一定的貢獻。天象的險阻是沒有辦法跨越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地險。王公設置險阻來保護他的國傢，險的時用真是偉大啊！
坎卦大象：坎卦兩坎相重，象征水連續不斷地流過來，因而造成重重險陷。君子看見這種現象，就應該想到，在平時生活中（習教事），要常保美滿的德行，提高本人的道德修養和處事能力，走過人生中一個又一個低谷。
初六：習坎，入於坎窞，兇。
譯文：置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下，結果必定是兇險的。
象曰：習坎入坎，失道兇也。
譯文：置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑裡面，是由於走入瞭偏道。
九二：坎有險，求小得。
譯文：坎陷中出現險阻，區區的要求能夠實現。
象曰：求小得，未出中也。
譯文：區區的求取能夠實現，是由於還沒從危險中走出來。
六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
譯文：往來進退都處在重重險坎之中，隻好在這種險境中伏枕以待。落入險坎的最底下，暫時不能有所作為。
象曰：來之坎坎，終究是無功也。
譯文：往來進退都是重重的險阻，這時候做任何事情都沒有幫助。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終究是無咎。
譯文：一盅酒，兩盤供品，簡簡單單，用瓦盆盛著，從窗戶遞進來，最終沒有啥危險。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
譯文：一盅酒，兩盤供品，危難的時刻有人相幫，是由於處在剛柔交接之際。
九五：坎不盈，祗既平，無咎。
譯文：坎陷尚未滿盈，抵達齊平的程度，沒有災難。
象曰：坎不盈，中未大也。
譯文：坎陷尚未滿盈，是由於雖居於中位還不夠壯大。
上六：系用徽纆，置於叢棘，三歲不得，兇。
譯文：被繩索重重地捆綁住，囚進牢獄裡面，長達三年不能解脫，十分兇險。
象曰：上六失道，兇三歲也。
譯文：上六沒有做好準備，就要去冒險，所以會有三年的險難。
第三0卦：離卦
離卦卦象《易經》第三0卦：離下離上
上九 _____ 爻辭：王用出征，有嘉，折首，獲匪其醜，無咎。
六五 __ __ 爻辭：出涕沱若，戚嗟若，吉。
九四 _____ 爻辭：突如其來如，焚如，死如，棄如。
九三 _____ 爻辭：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
六二 __ __ 爻辭：黃離，元吉。
初九 _____ 爻辭：履錯然，敬之，無咎。
離卦卦辭：離。利貞，亨。畜牝牛，吉。
離卦彖辭：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
離卦大象：明兩作，離；大人以繼明照於四方。
譯文：
離卦卦辭：離卦象征附著，利於堅守正道，亨通。畜養柔順的母牛（畜養柔順的德行），吉祥。
離卦彖辭：離卦，就是依附。日月附麗在天上，百谷草木附麗在地上，以雙重的光明來附麗於正道，可以透過教化來促進天下昌明。柔順地依附在中正之道上，亨通。故有著像母牛一樣柔順的德性，可以獲得吉祥。
離卦大象：離卦，由兩個代表光明的離卦重疊組成，象征無限光明。偉大的人物應當效法這種精神，以持續不斷，光明磊落的作風普照四方。
初九：履錯然，敬之，無咎。
譯文：走路顛來倒去，走得不是很穩，但隻要謹慎警戒，沒有災難。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
譯文：走路顛來倒去，隻要謹慎警戒，便可避開災難。
六二：黃離，元吉。
譯文：黃色的附麗，最為吉祥。
象曰：黃離元吉，得中道也。
譯文：黃色的附麗，最為吉祥，是由於懂得居中之道。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
譯文：太陽西斜著附麗，你不能敲著瓦盆唱歌，就會發出垂老之人的哀嘆，兇險。
象曰：日昃之離，何可久也。
譯文：太陽西斜著附麗，怎麼能夠長時間呢？
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
譯文：貿然闖進來的模樣，灼熱的模樣，沒命的模樣，背棄的模樣。
象曰：突如其來如，無所容也。
譯文：驚慌失措，貿貿然從外面闖將進去，是由於天下無處安身（不容於天下）。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
譯文：淚如雨下，哭得稀裡糊塗，緊接著憂傷嘆息，吉祥（知道反省，悔過）。
象曰：六五之吉，離王公也。
譯文：六五的吉祥，是由於它還有王公可以依附（活在虛名之中）。
上九：王用出征，有嘉，折首，獲匪其醜，無咎。
譯文：君王（九五）任用他出征，要嘉獎好的，去掉不好的，俘獲不平常的隨從，收服其心，沒有災難。（醜：同類）
象曰：王用出征，以正邦也。
譯文：君王任用他出征，是要帶領大傢走上正道。
第三1卦：澤山咸
咸卦卦象《易經》第三1卦：艮下兌上（澤山咸）
上六 __ __ 爻辭：咸其輔頰舌。
九五 _____ 爻辭：咸其脢，無悔。
九四 _____ 爻辭：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。
九三 _____ 爻辭：咸其股，執其隨，往吝。
六二 __ __ 爻辭：咸其腓，兇；居吉。
初六 __ __ 爻辭：咸其拇。
咸卦卦辭：咸。亨，利貞。取女吉。
咸卦彖辭：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而世間萬物之情可見矣。
咸卦大象：山上有澤，咸；君子以虛受人。
譯文：
咸卦卦象：咸卦象征感應，亨通順利，利於持守正道，娶妻可以獲得吉祥。
咸卦彖辭：咸卦，就是感應之義。柔順者上去而剛強者下來，陰陽二氣相互感應，穩定而喜悅，男方以謙下態度對待女方，所以亨通利於守持正道，娶妻可以獲得吉祥。天地相互交感流通，萬物才得以變化生成。聖人感化瞭人心，天下才會祥和太平。隻要我們用心去觀察，整個宇宙萬象它們彼此互動的情形，就應該瞭解，這當中都是有真情在裡面。
咸卦大象：咸卦上為艮，為山，下為兌，為澤，是“山上有澤”之象。山上澤中之水向下滲透，令下方山中之土吸收水分而滋潤，因而相互感應而溝通。君子應當效法這種精神，像山一樣，要虛心地容納不同意見的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下溝通。
初六：咸其拇。
譯文：感應到腳的拇指。
象曰：咸其拇，志在外也。
譯文：感應到腳的拇指，是由於心意在外面。
六二：咸其腓，兇；居吉。
譯文：感應到小腿肚（腓：小腿肚），有兇禍，安居就會吉祥。
象曰：雖兇居吉，順不害也。
譯文：固然兇險，安居就會吉祥，隻要柔順，謹慎，就能夠避開禍害。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
譯文：感應到瞭大腿，控制住跟隨的動作，前往會有困難。
象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執下也。
譯文：感應到瞭大腿，也不能安處，心意是要跟隨別人，但卻被下位者控制住瞭。
九四：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。
譯文：正固吉祥而懊惱消失。假如心神不定，走來走去，猶豫不決，就得不到大部分人的贊成，隻有少數幾個朋友，才會符合你的念頭。
象曰：貞吉悔亡，未感害也；憧憧往來，未光大也。
譯文：正固吉祥而懊惱消失，是由於感應沒有受到傷害。左思右想找未到一條正確的道路，是由於還不知道什麼叫純真的愛情。
九五：咸其脢，無悔。
譯文：感應到瞭後背上，懊惱消失。
象曰：咸其脢，志未也。
譯文：感應到瞭後背上，是由於心意尚未實現。
上六：咸其輔頰舌。
譯文：感應於口舌。
象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。
譯文：感應於口舌，是由於對方的花言巧語使它感動。
第三2卦：雷風恒
恒卦卦象《易經》第三2卦：巽下震上（雷風恒）
上六 __ __ 爻辭：振恒，兇。
六五 __ __ 爻辭：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。
九四 _____ 爻辭：田無禽。
九三 _____ 爻辭：不恒其德，或承之羞，貞吝。
九二 _____ 爻辭：悔亡。
初六 __ __ 爻辭：浚恒，貞兇，無攸利。
恒卦卦辭：恒。亨，無咎，利貞。利有攸往。
恒卦彖辭：恒，久也，剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒，亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。觀其所恒，而世間萬物之情可見矣。
恒卦大象：雷風，恒；君子以立不易方。
譯文：
恒卦卦辭：恒卦象征恒久，亨通順利，沒有災禍，利於堅守正道，利於前去行事。
恒卦彖辭：恒，就是長時間，剛強者上去而柔順下來，雷聲與風聲相隨，順應而行動，剛健與柔順互相呼應，這便是恒卦。恒卦，亨通，沒有災難，利於守持正道，長時間地保持如此的原則。天地運行的金科玉律，就是永恒長時間而不停止，適宜有所前往。終結之後會有新的開始，日升月降依循自然金科玉律，而能長時間普照萬物；四季依循自然金科玉律，而能變化永遠，生成萬物，聖人永遠堅守正道，就能教化天下。隻要觀察恒久的道理，世間萬物的一切事情都可清楚明白。
恒卦大象：恒卦上為震，為雷，下為巽，為風。風與雷往往是相輔相成而不停地活動，這是一種恒久的現象，因此象征長時間。君子從中看出，天地萬物固然變化多端，但為人立身則要持之以恒，堅守長時間不變的正道（方：正道）
初六：浚恒，貞兇，無攸利。
譯文：深入追求很久，正固會有兇禍，沒有任何適宜的事。
象曰：浚恒之兇，始求深也。
譯文：深入追求很久，有兇禍，由於剛開始就操之過急。
九二：悔亡。
譯文：悔恨消失。
象曰：九二悔亡，能久中也。
譯文：九二悔恨消失，是由於它能長時間保持中道。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
譯文：不能恒守德行的人，往往會遭到羞辱，正固會有困難。
象曰：不恒其德，無所容也。
譯文：不能恒守德行的人，無處可以容納於他。
九四：田無禽。
譯文：田間打獵，沒有獲得禽獸。
象曰：久非其位，安得禽也？
譯文：長時間地處在不恰當的具體位置之上，怎麼能夠獲得禽獸呢？
六五：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。
譯文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，婦人吉祥，男人則有兇禍。
象曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。
譯文：婦人守正吉祥，是由於她不能三心二意；男人要受道義的管束，跟隨老婆不知變通將會有兇禍。
上六：振恒，兇。
譯文：長時間地躁動不安，會有兇禍。
象曰：振恒在上，大無功也。
譯文：居於上位而震動長時間不停，沒有任何功勞可言（由於不能守恒）。
第2十五卦無妄卦。
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之062。
六條爻辭，基本都說到瞭“無妄”：
初九，無妄，往吉。
剛開始就不要妄為，這樣前往是吉利的。
《象傳》的解釋：
象曰：無妄之往，得志也。
由於心志得以實現。初九爻的剛爻是從外面來的，此刻到裡面已經做主瞭，實現瞭本人的志向。初九爻是剛爻居在陽位上，正位，所以剛開始心裡就不如果想著我有威勢、有權威就能夠妄為，而是要行得正，如此便不會“有妄”，向前走就是吉利的。
六二，不耕獲，不葘畬，則利有攸往。
亦即“不耕不獲，不葘不畬，則利有攸往”：不如果想著去耕種，不耕種不收獲；“葘”是新開墾的田地，“畬”是開墾瞭兩年的田地，不要開墾新地，更不要開墾熟田；如此便能夠起到好作用的前行。為啥不耕耘反而有利呢？
《象傳》的解釋：
象曰：不耕獲，未富也。
“未富”：還沒有去謀求富貴，意思是不如果想著為瞭富貴去開墾、耕種、收獲，這樣反而有利，其實也就是說這句話是非常有哲理的，許多東西越想求越不能得到，越不想求的時刻反而獲得瞭，老子《道德經》第3十八章說：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。”上等德行的人不追求德，結果反而有德；下等德行的人拼命追求德，結果反而無德。簡單來說，就是越要臉越沒有臉，越不要臉越有臉。
六二爻就是告知我們不要懷有太強的目的性、為瞭追求富貴去耕耘，這樣是不利的；而越沒有目的性、越不執著，反而越有利，我把它概括為“無妄之耕”。由於六二爻又中又正，本身就是有益的，而且他不是剛性地去做，而是柔性地、順其自然地去做，這便是老子說的無為，無為不是不做而是不妄做，不違背自然規律地、自然而然地去做，所以叫自然無為，這樣反而是有益的，“利有攸往”。
六三，無妄之災，或系之牛，行人得之，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
六三爻就不太好瞭，不妄為卻有災禍，第3爻的爻辭講一個故事：村裡人養瞭一頭牛把它拴在樹上，後來這頭牛被路人偷走瞭，丟一頭牛對那個時候的一個傢庭來說是損失瞭一筆巨大無比的財富，“邑人之災”，“邑人”是村裡人，這對整個村子的人來說都是一種災禍。這種災禍看起來是值得同情的，但“可憐之人必有可恨之處”，他把牛栓在外面的樹上做的很不對，他應該自己看好，所以表面上是“無妄”，但實際是“有妄”，由於他亂為。
“三多兇”，六三爻是陰爻居在下卦的最上位，既不正又不中，沒有依照中正之道做事，當然會有災禍。表面上的行為沒有妄為，但內心是不中不正的，已經在妄為瞭，所以會招來無緣無故的災禍，這就叫“無妄之災”。因此人最要緊的是內心，內心的思維思考方式決定瞭人的行為方式，這告知我們心理的重要程度。
九四，可貞無咎。
九四爻沒有說“無妄”，我們可以理解為“無妄之貞”，守持瞭正道就沒有災禍。
《象傳》的解釋：
象曰：可貞無咎，固有之也。
“可貞無咎”是由於他堅固地守住瞭正道。九四爻是陽爻居在陰位上，不正，但它卻要去守正，由於九四是一根陽爻，具有如此的能力，陰爻常常沒有這種能力去守正道。九四爻處於上卦的最下面，不在中位，但是從整個卦六根爻來說，第3爻和第4爻都是居中的，所以它要守住正道，就沒有災禍瞭。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
沒有妄為卻得瞭病，不用吃藥就能治好，“疾”是小病，“病”是大病。九五爻又中又正，而且居在最尊貴的位子上，是整個卦最要緊的時空點，沒有妄作卻得瞭小病，這是告知九五爻要有憂患意識，假如有瞭憂患意識，懂得瞭預防，就不需要吃藥瞭，這叫“不治已病治未病”。
《象傳》的解釋：
象曰：無妄之藥，不可試也。
不可以去try“無妄之藥”。意思是不要真的去做“有妄”的、違背規律的事情，假如想試一試，真的這樣做瞭再去吃藥，這個病是不會好的。這就告知我們，既然已經到瞭九五爻又中又正的具體位置，就要守中道，而且要有憂患意識，如此便“有喜”。
上九，無妄，行有眚，無攸利。
可以理解為“無妄之行”，沒有妄為，但一味前行將會有災禍，是不利的。為啥呢？
《象傳》的解釋：
象曰：無妄之利，窮之災也。
由於上九爻是走到頭瞭，故有災禍。說明事物到瞭盡頭，無路可走將會有災禍，這一時刻更要反思自己是否妄行瞭。
無妄卦的啟示
我們來匯總一下無妄卦：六根爻沒有一根爻講“有妄”，都是“無妄”，結果卻有吉有兇，初九是“無妄之往”，六二是“無妄之耕”，六三是“無妄之災”，九四是“無妄之貞”，九五是“無妄之疾”，上九是“無妄之行”。一般第1爻和第2爻是吉的，到第3爻就有災瞭，緊接著到第4爻和第5爻又是吉的，但是到最上一爻又是兇的。所以從整個卦六根爻來看，凡是到頭的時刻，下卦到頭的第3爻和整個卦到頭的第6爻都是兇的，由於時位不同，用心不同。
所以無妄卦除瞭告知我們行為上不能妄為之外，還強調思想上不能妄想，發心要守正道，這樣才是吉的。確定“有妄”與“無妄”的標準是天道，依照儒傢的講法就是禮儀，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，這就叫守正道，依照這個來做就是“無妄”，是吉的。
跟無妄卦相反的卦叫大畜卦，大畜卦講瞭一個什麼情景呢？我們下一講接著說。
《易經》第2十五卦 無妄卦啟示:安守本分，勿生妄念
《易經》第2十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
《無妄卦》元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往
《無妄卦》卦辭釋讀解義：匪：同“非”。正：正派，正道。本卦辭之義是：亨通順利，利於堅守正道，假如不能堅守正道則會有災禍發生，如此便有害於前去行事瞭。
《無妄卦》人生啟示：安守本分，勿生妄念
無妄卦位於復卦之後，《序卦》之中這樣說道：“復則不妄矣，故受之以無妄。總之，陽氣的復生使陰氣不再妄為瞭，所以復卦之後便是無妄卦。而陽氣的復生並且也是陰氣的災難開始，所以《雜卦傳》中說：“大畜時也，無妄災也。”
無妄卦，這個卦是異卦相疊，震在下卦，乾在上卦。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。
從卦象來分析，乾代表天，在上卦，震代表雷，在下卦。預示雷在天的領導下活動，震的活動必須遵循乾德，不準離開乾德而輕舉亂動，亦即要遵循正確的思想原則辦事，如此才能“無妄”。
天雷無妄卦乾為天，震為雷，天下雷行，萬物不敢妄為，為無妄。無妄象，合乎客觀規律，不違事實。什麼事情均不妄為時，亨通順利，否則就會發生禍患，有害於發展。
無妄卦的卦畫為四個陽爻兩個陰爻，可以看出陰氣此時處於虛弱狀態中。
在這一卦之中，乾卦為動，雷卦也代表動，本卦的性質是動而健，有行動之象，總體上兩者一致，皆有剛進不息之意。動是可以動，不過要不妄動，要守正。“正”那麼可以“亨”，心要正，行要正，道也要正。若是“匪正”，不守正地亂動，必有災咎。
無妄卦象征不妄動妄求，勸戒人們要至誠守正，言行舉止依天理合人情，不必以私欲來作用與影響本人的行為，強調隻有心正才會行正，行正才會有好結果。
占得此卦者，在事業方面必須從個人實際出發，不抱非分之想，摒棄投機心理，勿貪暴利，老老實實，勤奮努力，才可成功。