梅花易數詩決(梅花易數十首詩)
一：梅花易數口訣訣竅:梅花易數萬物類象口訣訣竅
出行：不適宜遠行，宜涉舟，宜北方之行，防盜匪；恐遇險阻溺之事
謁見：難見，宜見江湖之人，或有水旁姓氏之人
疾病：耳痛、心疾、感染、腎疾、胃冷、水瀉、涸冷之疾、血病
官訟：有陰險，有失因訟，失陷
墳墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬
姓字：點水旁之姓氏
數目：一、六
方道：北方
五味：咸、酸
五色：黑
離卦：
天時：日、電、虹、霓、霞
地理：南方、幹亢之地，窖、爐冶之所，剛燥厥地，其地面陽
人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士
人事：文化之所，聰明才學，相見虛心，書事，美麗
身體：目、心、上焦
時序：夏五月，午火年月日時，三二七日
靜物：火、書、文、甲骨、幹戈、槁衣、幹燥之物
動物：雉、龜、鰲、蚌、蟹
屋舍：南舍之居，陽明之宅、明窗、虛室
住宅：安穩、平善、冬占不安，克體主火災
飲食：雉肉、煎炒、燒炙之物、幹脯之體、熟肉
愛情婚姻：不成、利中女之婚，夏占可成，冬占不利
生產：易生，產中女，冬占有損，坐宜向南
求名：有名，宜南方之職，文官之任，宜爐冶亢場之職
求利：有財宜南方求，有文書之財，冬占有失
交易：可成，宜有文書之交易
出行：可行，宜動向南方，就文書之行，冬占不適宜行，不適宜行舟
謁見：可見南方人，冬占不順，秋見文書考案才士
官訟：易散，文書動，詞訟明辨
疾病：目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑，時疫
墳墓：南向之幕，無樹林之年，陽穴。夏占出文人，冬不利
姓字：帶次或立人旁士姓氏，行位三二七
數目：三二七
方道：南
五色：赤、紫、紅
五味：苦
艮卦：
天時：雲、霧、山嵐
地理：山徑路近山城，丘陵、墳墓，東北方，門闕
人物：少男、閑人、山中人、童子
人事：阻隔、守靜，進退不決，反背，止住，不見
身體：手指、骨、鼻、背
時序：冬春之月、十三月醜寅年月日時，七五十月日、土年月日時
靜物：土石、瓜果、黃物、土中之物、閭寺、木生之物、藤生之瓜
動物：虎、狗、鼠、百獸、黔啄之物、狐
住宅：安穩，諸事有阻，傢人不睦，春占不安
屋舍：東北方之居，山居近石，近路之宅
飲食：土中物味，諸獸之肉，墓
二：梅花易數口訣訣竅
梅花易數 第1步，先買一本《梅花易數》，就看原文（裡面的第1章象數五行就是基礎），能領悟多少算多少。不要看別人的註解解讀，那是別人的思維，由於梅易斷象隨意性大，不要束縛本人的思維模式。
第2步，學會象數五行，學會體用，先學會用五行辯證思維分析事體的大約成敗，緊接著一步步用卦象分析細節與關鍵。
第3步，精熟萬物類象，不拘於梅易中寫的萬物類象，參看模擬溶入現代事物的萬物類象，需要看一些別的書瞭，打比方說《周易古筮考》，《周易集解》……
第4步，多實踐匯總卦象特別是預測推算錯誤的卦象要再分析一下，久而久之就愈來愈準確瞭，積累完善八卦類象，此時斷象就不會拘泥於謀一個點瞭。
第5步，隨心所欲，善易者不卜。
梅花易數有的人認為簡單，實際易本簡易，最簡單容易的東西也是最直接有效的。記得幾年前易友一起預測推算一朋友考研最終，有用奇門遁甲的，有用六壬的，有用金口訣訣竅的……我用梅花易數，直接一分不差的測準考研分數。呵呵……
初開始學需要註意和提防的是就用一種方法取卦象（打比方說問時），久之自然精確。學到一定層度也就能夠隨意瞭。
還有梅易取的卦象可以 使用納甲分析，也可以參看一些納甲的書籍（但銅錢搖的卦不能用梅花易數分析啊！）。
就如此多，好好學習吧。
問下大師們金口訣訣竅和梅花易數這兩門術數該選擇哪個學好！ 各有千秋，我學的是梅花，而且好多人都感覺梅花才是最高深的，看你自己選擇瞭！
如何記梅花易數的萬物類象 方式有許多 ： 萬物屬類看似繁多 其實也就是說沒那麼復雜 主要從以下幾點著手 各卦的特性 顏色 方位 人體部位 。。。 做個比喻 乾卦 基本屬性 寒冷 硬 天 貴重 金錢 白色 聯想內容 貴重 車 手機 大樓 頭部 公檢法 。。。
請問：那位大師學習過奇門13宮金口訣訣竅？？ 要說的許多你就看這個吧:
真傳一句話。金口訣訣竅的這 句話是啥，請指教！ 抵押合同自簽訂之日起生效，產生的債權的法律關系，抵押權屬於物權。抵押權是否成立要交付（動產）或者登記（不動產）。就好像一個買賣合同，合同生效瞭就產生一個債權關系。假如這個東西（動產）還沒有交付，所有權就還是賣方的，隻有交付後物權才發生轉移。抵押權屬於物權。
六壬，六爻，梅花易數斷事有著哪些個不同 六爻和梅花易數都源於埂經，是易經演變出的兩種術數。六爻是取喜用神，依據日月把握旺衰，用地支之五行生克泄耗刑沖合空墓對所問的事情進行分析預測推算
十食神四柱上論斷口訣訣竅 推薦閱讀《探本溯源-四柱命理分析學指南》，作者王炳中，我國傳統文化出版社出版。
自序
四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態作用與影響而變成瞭人生軌跡預測推算的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻繁榮昌盛。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。由於它與現代思維思考方式與理念格格不入。不過，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。由於一個簡單容易的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十來個年頭的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。不過，因其思維思考方式的獨一無二性，機理與現代科技的嚴重不一致，導致四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的註重和重視，視其為者仍是數不少。因此，打算要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度關註的八字命理學著作。
筆者2008年版的《六爻預測推算指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻預測推算指南》寫瞭六年，本書從起筆開始到現在也絕不少於這個時刻。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的有限性，寫作過程中不時有新的思想推翻瞭自己過去的看法。時到現在日，也不敢說自己針對命理論斷的每個看法都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，隻能說是到目前為止筆者的看法而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論無論是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的八字命理理論中的一部分，正是“書不盡言，言不盡意”。
近些年，現代科技顯現瞭通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即隻要嬰兒一出生，通過血液采集到他的基因，便可得知這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向招引瞭尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。並且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測推算延伸。不過，許多世人忽略瞭，先人給我們留下來的八字命理學，1000多年前便做到瞭這幾個，而且很客觀地說還不止這幾個。
從某些角度來看，四柱命理學即是全息學，也就是通過人出生的時間全息出人生的生命軌跡。然需強調的是，我們先人的全息學，是精神對物質和精神整個人生的全息，而現代全息學隻能做到物質對物質的全息。於是，四柱命理學當是更高層次的全息學。
四柱命理學可以說又是遺傳學的祖宗，因通過一自個的四柱命局，可以知道其父輩乃至祖輩物質及精神方面的許多信息。因其存在於一個命局中，於是，父輩的信息和本人的人生信息是不能完全割裂開的，這便是經常提到的遺傳。
四柱命理的當代價值還可由個體價值引發到社會群體價值。2009年的時刻，筆者便根據四柱命理學等原理預言，2010年車禍將頻發，並且提前在多個場合發佈。2010年後得到相關部門統計數據，2010年的車禍率高於往年35、9%。試想一下，假如把類似的周易預測推算納入社會管理體系，其價值不用多說。
四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的有限性，更加的重要的是任何人的閱歷有限，生命裡的有效時間有限，所以要想達到一個高境界便難上加難。試想，沒見過多例當代gaoguan的命格，怎能知道怎樣的命局叫貴？沒見過多位億萬富翁的命格，怎能知道怎樣的命局叫富？沒見過一定量的各種急慢病案例，怎能會斷疾病？沒見過多例命犯刑獄之人的命格怎能知道牢獄之災的論斷之法？所以，四柱命理變成瞭周易應用體系中最難攻破的堡壘，以致許多人徜徉於四柱命理體系多年還沒有找到有效的門徑就不足為怪瞭。
也正因於此，一部分人才搞出瞭經常提到的新理論，甚至稱其為“捷。。。。。。>>
奇門遁甲，六爻梅花易數，八字推算有著哪些個不同 奇門遁甲是中華古時候三大秘寶（太乙神數、大六壬、奇門遁甲）之一，地位較高。從名稱上就給人神秘感。奇門遁甲木運用式盤預測推算，式盤是一個九宮格，由九星、八門、天幹填充，形成各式奇門格局為人們預測推算決策提供判斷根據。奇門遁甲還涉及法術之類有爭議、有待驗證的部分。惜門派眾多，爭議較大。後學難以抉擇。
六爻是六爻，梅花易數是梅花易數，二者不可混為一談。六爻運用64卦預測推算。每卦由六個“爻”組成，因而得名。又由動爻變出一卦，名“變卦”預測推算。六爻重生克、旺衰，古法還重卦氣、卦象。容易入門，起卦容易。有眾多古時候資料，群眾基礎較好。
梅花易數相傳由邵庸發明，起卦方法極為靈活多變且簡易。梅花易數重體用、類象等。貌似簡單，實則很難精通，不知何時才會再次出現邵庸這麼厲害的人。也有人質疑梅花易數的真實性。
八字運用人的出生年、月、日、時，轉換成幹支。重旺衰(月令)、格局、十神關系、神煞等。擁有很好群眾基礎，社會上鉆石的人非常多，自古以來，未曾中斷。但因為不能解決同年同月同日同時同性別的人八字相同，命運差別的問題，一直受批判。雖有今人說過諸多“不同”，造成命運不同，但刨根問底也是等於沒說一樣閥由於他還是沒講多個相同八字怎麼個算法。例如十個相同八字的人同時找他，命師一定毫無辦法。固然這麼特殊的情形很難出現，但不等於不會出現。這也成為瞭八字的致命缺陷。
我說的很清楚瞭，希望能幫到你。
金口訣訣竅，感情絕望，想自立自強求富貴 獅子座
出生於2011年7月23日至8月23日的看守星太陽屬性：火象星座
夏天生辰星位或太陽在獅子座的特征：
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獅子座是夏天的第2個星座中的。熾熱的夏天付與獅子座的一個大膽的，大膽的。嚴於律已亦嚴於律，有時過於相信本人的實力和優勢。這是一個成就事業幹的。獅子座的主要特征是持開放的態度，並盡一切努力突破自己能量的極限，克服的困難和障礙，創造一個輝煌的新形勢。座風度翩翩，引人註目。你有雄心壯志，鍥而不舍，不可戰勝的競爭角逐力。非凡的勇氣，他的胸懷坦蕩，大方，熱情洋溢。你的念頭往往閃耀的英雄主義和理想主義的火花。
你的弱點是傲慢，過於敏感和坦誠。國王刻畫成童話故事，獅子座的尊嚴，慷慨，善良和驕傲。你的心沸騰，強烈的 *** ，全身充滿的生機和活力。你做的事情，要慎重考慮的問題有時缺乏謹慎，我不清楚過於激進或過於簡單化。容易被表面現象所迷惑，所以犯教條主義的錯誤。獅子座的人非常需要愉快的心情。消遣和娛樂，參加各式社會活動的friend，在這幾個活動中展現出其舉足輕重的地位。否則，你就會變得憂鬱，失去你的魅力和光芒（重要精神支柱）你的成功和有招引力的。其餘的將讓你覺得累瞭，最有利的辦法是在頻繁的活動來放松。
獅子座的人不能同意置身於一個平庸的活法，通常你很快就會擺脫這樣的狀況，由於這個秘密，你很蕭仁生和事業方面的成功。崇高的理想，所以，你不希望下沉歡快的在狹窄的傢庭圈子，和想施展才華更大的范疇內。有時你會表??現得隨從專橫拉，但齊頭並進的善良，你是願意工作，為他人的幸福奔波。過人的天賦能夠讓你輕松瞭久負盛名的職務。尊嚴和慷慨是你的品德性格的一個組成部分。你善於發現工作的優勢，給自己，你的成就，及時表揚，激勵的工作熱情和奉獻精神。你往往揮金如土，以滿足自己對奢華生活的需求。你喜歡本人的房間裝飾得富麗堂皇。本人的傢是一個充滿瞭藝術作品的world世界。一旦你取決於你的成功的緣故是真誠的保護。假如沒有，那麼你會覺得苦不堪言，最終會被抑制傲慢的性質復雜的心理，而且會直接作用與影響你的精神和身體情況。不過，一般而講，不管是在社區，社會或職業生涯中，獅子座有一個輝煌的未來。特別是當除瞭太陽外，還有一個或幾個行星在獅子座的情形下，這種不尋常的前景，更加的重要的。這個星座是財政，不但給自己，也給他人。
獅子座的男性
這是恩典，你的熱情和威望，如此便可以成功的事業和理想。沒有忠誠，沒有輝煌和宏偉的計劃，你將無法生存下去。你心胸開闊，高瞻遠矚，克服一切困難，並進行治理的局面。於是，它比較容易讓你產生敬意和欽佩。你的品德性格驕傲的顯著特點。
您慷慨的人，強烈的情感。在愛情方面，自願的無限真誠贏得異性的愛，從底部的肺部腹部和毫無保留的。你愛的人，你會盡一切努力使各方面的保護，照顧，照顧你。你喜歡堅如磐石的忠誠度，沐浴在你的身體和心靈的快樂和舒適豪華的活法。此外，你還心愛的豪華飾品來裝扮你的老婆，你的心中的夢想成為偶像。於是，刀遇見獅子座的人熱愛生活，並已成為中最快樂，最光榮和輝煌的婦女。你的愛情婚姻會是成功的愛情生活就會充滿快樂和幸福的很長一些時日。
獅子座從來沒有讓他的老婆不檢點的行為，讓你絕不會容忍的威信，愛情，背叛。
傢庭是快樂的王國，和愛本人的孩子。歡迎朋友之間的相互交流。所有的東西，小心，總是願意把所有的都做到瞭完美無，並希望通過你的努力，你周圍的人的快樂和幸福的可以。
生辰星位水瓶座結和他的老婆，而你將是事業的共同心願，錠此相互協助，追求優雅和舒適的活法。
白羊座和射手女愛上一個人，由於你有同樣的熱情和共同關心的活法。
獅子座的女性
獅子座的。。。。。。>>
梅花易數中的方位起卦法的幾個問題 第1：《老人有憂色占》裡的老人為啥呢為乾卦。。。。由於，乾為父，又能夠稱為老人。所以，直接取乾卦。這是八卦萬物類象裡面說瞭的。可以仔細看一看。
第2：假如是一個少年的男人，可以取作艮卦。假如年輕的男子可以取作坎卦。假如是少女可以 使用兌卦，年經的女人可以 使用離卦。。這幾個也在八卦萬物類象裡面講的有。
第3：饑澤歸妹卦，九四爻動。除瞭看本卦，還要看互卦，變卦。緊接著綜合來斷。本卦一般代表如今的情況，同時在看本卦的時刻，還要看體用的相生與相克。變卦代表事情發展的終點。 這隻是簡單容易的斷法，具體還need多研究卦象之中的五行的生克變化而定。
第4：測字起卦，與數字起卦，所用的方式方法都是差不多。不過呢測字起卦，是直接用漢字的筆畫數來起卦的。數字起卦就不必再提瞭，就是直接起卦法。至於什麼等式數，你得仔細看看梅花易數中所講的起卦方法（體卦，用卦，以及求動爻的方式方法）這幾個在書中皆有詳細的內容。
第5：測明天的運勢與運氣的方式方法，可以看本，互，變的具體生克。同時還結合當日的天幹之五行來斷。
第6，方位起卦法，可以從來人的方式方法來起卦。當然這個方位是用的後天八卦中的方位，不過起的卦卻是先天八卦。打比方說有人從南方而來，可以取作離卦。離卦的方位代表南方。總之在八卦中所用的方位均是後天八卦中的方位。記住這一點就行瞭。不過，此刻普通人不曉得自己所處的方位，隻要知道一個大約的方位也行。 還有，除瞭方位起卦。還不錯依據來人所穿的衣物或者顏色來起卦，還有周圍所經過的一部分人與物都可以拿來斷卦的。記住一點遠取諸物，近取諸身的原則。這幾個都差不多屬於梅花易數的外應預測推算方法中。梅花易數起卦的方式方法許多，斷卦的方式方法也有許多。慢慢來。
三：誰知道"一物生來有一身，一身還有一乾坤;能知萬物備於我，肯把三才別立。。。
梅花易數
梅花易數 《梅花易數》相傳為宋代易學傢邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
數字吉兇
數字皆有其獨一無二及深奧之寓意存在。亦即「數理屬性」與「五行屬性」。而關於「數字吉兇」，是用深奧的「周易梅花易數」來分析，再經過歷史印證的結果而獲得的。
梅花易數的起因
宋朝易學大師 邵康節在觀賞梅花時，偶然看到麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍後，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預測推算現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證，因此邵康節名聞於那個時候，大傢將這種預測推算方法起名為「梅花易數」。
梅花易數的用途
「梅花易數」除爻辭解釋外，還有吉兇趨勢圖。「梅花易數」可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測推算其發展走勢的方式方法。
梅花易數起卦法
地支數：子1。醜2。寅3。卯4。辰5。巳6。午7。未8。申9。酉10。戌11。亥12。
先天八卦數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
以年支序數加農歷月份數，加農歷日數總和除以8，用其餘數是上卦。
再以年月日相加的總和數加上算卦的時辰序數之和除以8，取其餘數是下卦，
再以年月、日時相加的總和數除以6，取其餘數是動爻，動爻須變，是陽爻就變成陰爻，動爻是陰爻就變成陽爻，不動的卦爻則不變，動爻所在的卦將變成另外一個卦。
實際梅花易數起卦法多種多樣，不一定非以時間來起卦預測推算，也能夠讓別人報數預測推算，或寫一個字，以字的筆畫數起卦預測推算，或聽到某種聲音，數其幾聲起卦或見到一組數字也可起卦預測推算，這便是梅花易數預測推算法的靈活性，而且準確性很高。
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一、《梅花易數》非邵雍所作
《梅花易數》冠的北邊宋著名道學傢邵康節（堯夫）之名字，被說成是邵雍的著作，果真如此嗎？
first of all，使俺們來考察一下《宋史》。《宋史》邵雍本傳記錄載入：“雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。於是書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。”之後的日子，遊學四方，跨河、汾，越淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之舊墟，經歷瞭很長久才返歸河南故裡。又跟隨共城令李之才學習，受《河圖》、《洛書》，伏羲六十四卦圖象。“及其學益老，德益邵，玩心高明，以觀夫天地之運化，陰陽之消長，遠而古這一世變，微而飛走草木之性情，深造曲暢，庶幾所謂不惑，而非依仿象類、臆測屢中者。道衍宓羲先天之旨，著書十餘萬言行於世，然世知其道者鮮矣。”“所著書曰《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》。”這是本傳對邵雍學業及著書的記錄，並沒有邵雍著《梅花易數》的文字。就是對於邵雍那個時候所謂“雍有玩世之意”，“於凡物聲氣之所感觸，輒用其動而推其變”，對世事都能加以預言的傳聞，《宋史》作者也認為是“那個時候學者因雍超詣之識，務高雍所為”，並明確斷言：“雍未必然也。”
《宋史·邵伯溫傳》記述邵雍之子的事跡，講他“入聞父教，出則事司馬光等”，與司馬光等人成為再世之交。伯溫也曾論及邵雍之學，說：“先君先天之學，論世間萬物未有不盡者。其信也，則人之仇怨反復者可忘矣。”其著書有《河南集》、《聞見錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《周易辨惑》、《皇極經世序》、《觀物內外篇解》近百卷。這裡，也沒有一言及《梅花易數》。
《宋史·藝文志》著錄宋代所見書籍九千八百十九部，十一萬九千九百七十二卷，其中經部《易》類二百十三部，一千七百四十卷，錄有“邵雍《皇極經世》十二卷，又《敘篇系述》二卷，《觀物外篇》六卷，《觀物內篇解》二卷（邵伯溫編）”；子部儒傢類錄有“邵雍《漁樵問對》一卷”，蓍龜類三十五部，一百卷，惟獨沒有所謂邵康節所著《梅花易數》。
不但如此，我們還考察瞭宋代與邵雍並 且，而且交往親密的學者，如司馬光、呂公著、程顥、程頤、張載、王安石等人的有關史料和著述，都沒有講過邵雍著作《梅花易數》之事；即便視《周易》為卜筮之書，對所謂麻衣道者之書作過詳細考證，而又十分推崇邵雍先天易學的南宋易學大傢朱熹，也沒有一字提及《梅花易數》。由此，俺們是可以總結出一個結論：邵康節著《梅花易數》，從史實上看，是子虛烏有的事。
其次，我們再來考察《梅花易數》一書的內容。《梅花易數》卷一在“占法”之後列有“玩法”，大約是要告知世人《梅花易數》的占玩方法。但它不講具體方法，卻直接用一首詩來代替。“玩法”雲：
一物其來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備於我，肯把三才別立根。
天向分造化，人於心上起經綸。仙人亦有兩般話，道不虛傳隻在人。
此詩與邵雍《擊壤集》中的《觀易吟》極為相似。《觀易吟》雲：
一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備於我，肯把三才別立根。
天向分體用，人於心上起經綸。天人焉有兩般義，道不虛傳隻在人。
明白人一看就知道，《梅花易數》“玩法”系抄錄《觀易吟》而來，卻又作瞭改動。但這一改動非同小可，使起含義與原詩義蘊風馬牛而不相及。這表明，《梅花易數》的作者根本沒有讀明白邵雍的詩文，或者出於心懷鬼胎。原詩是說，人心具備天地乾坤之理，天人本無兩樣，天道變化的金科玉律也是人心思維的金科玉律。《梅花易數》將“天人焉有兩般義”改為“仙人亦有兩般話”，將“體用”改為“造化”，就根本抹殺瞭邵蠅易學所展現的體用不離的基本原則和天人合一的崇高境界，而使之墮落為占命卜問的一種工具。此種與邵氏易學思維完全不同的東西，怎能出自邵雍之手？
四：梅花易數口訣訣竅:梅花易數萬物類象口訣訣竅
《梅花易數口訣訣竅》萬物類象
地理：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所
人物：君、父、大人、老人、老人、長者、宦官、名人、公門人
人事：剛健勇武、果決、多動少靜
身體：首、骨、肺
時序：秋、九十月之交、戌亥年月之時，五金年月日時
動物：馬、天鵝、獅子、象
靜物：金玉、寶珠、圓物、木果、剛物、冠、鏡
屋宿：公廁、樓臺、高堂、大廈、驛宿、西北向之居
住宅：秋占宅興隆、夏占有禍、冬占冷落、春占吉利
愛情婚姻：貴官之眷、有聲名之傢、秋占宜成、冬夏不利
飲食：馬肉珍味、多骨、肝肺、幹肉、木果、諸物之首、圓物、辛辣之物
求名：有名、宜隨內任、刑官、武職、掌權、天使、驛官、宜向西北之任
謀旺：有成、利公門、宜動中有財、夏占不成、冬占多謀少遂
交易：宜金、玉珍寶珠貴貨，易成，夏占不利
求利：有財，金、玉之利，公門中得財，秋占大利，夏占損財，冬占無財
出行：利於出行，宜人京師，利西北之行，夏占不利
謁見：利見大人，有德行之人，宜見貴官，可見
疾病：頭面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安
官訟：健訟，有貴人助，秋占得勝，夏占失理
墳墓：宜向西北，宜乾山氣脈，宜天穴，宜高，秋占出貴，夏占大不吉
方道：西北
五色：大赤色、玄色
姓字：帶金旁者，行位一四九
數目：一四九
五味：辛、辣
坤卦：
天時：陰雲、霧氣、冰霜
地理：田野、鄉晨、平地、西南方
人物：老母、後母、農夫、鄉人、眾人、老婦人、大腹人
人事：吝嗇、柔順、懦弱、眾多、小人
身體：腹脾、肉、胃
時序：辰戌醜未月、未申年月日時，八五十月日
靜物：方物、柔物、佈帛、絲綿、五谷、輿斧、瓦器
動物：牛、百獸、牝馬
屋宿：西南方、村店、男舍、矮屋、土階、倉庫
住宅：安穩、多陰氣、春占宅舍不安
飲食：牛肉、土中之物、甘味、五谷之味、芋筍之物、腹臟之物
五：梅花易數推測簡單方法
我們此刻所理解的易數還很膚淺，還不可以脫離“象”和“數”，所以化解邵康節那個時候觀梅而知事的思維就錯瞭，邵康節是觀象而直接說事，我們理解為觀象而起數，用數起卦，再用卦來看事就錯瞭。
邵康節觀梅言事其實也就是說用的是“以道觀象”，以道觀象是推測的最高境界，比較典型的卦例有觀梅占，觀花占，寺匾占等等，其實也就是說邵康節那個時候根本沒有起卦，直接用那個時候發生的事來說未來將要發生的事。後來依據象在具體看事件的結果。
（以道觀象另有專門討論，請關註弘易堂命魂內刊）這是易數的最高境界，世人常言：“會易而不占”，這個“不占”不是不推測，而是不用那樣麻煩的推測形式，而是直接以象來講事。
說梅花易數first of all要說易經，易經——自伏羲仰觀天文、俯察地理而匯總規律，遠取諸物、近取近身，模仿萬物狀況，畫出瞭驚天地“魔符”——太極八卦（又稱先天八卦）。
後經夏商周各代先賢依據河洛體用的關系，及各自對先天易經的感悟，分別變化出《連山》、《歸藏》、《周易》而叫作三易。易經為之三變，其中連山以周天28宿，參方圓之理，圓三、周四邊七徑七之數為用而創，歸藏則用五用十，**四方為五自乘為25，合於河洛天數，四方四隅加上下為十，十自乘為百，合大衍之數而成。
周易是商朝末年，周文王被囚羌裡研**伏羲八卦的基礎上，變先天之體為後天之用，將“對待之易”推衍為“流行之用”，創立瞭八卦，又稱後天八卦。先天八卦展現河圖為對待，以生為主。
後天八卦展現洛書為流行之用，以克為主。周易中蘊含瞭天地生克的體用關系。至此，整個宇宙的每一個佈陣與佈局都對應瞭這個“與天地平行”的圭表——“八卦納甲圖”，易經一步步完善瞭。
八卦經歷代先賢的傳承與發展，至宋朝以大部分被民眾掌握並應用，最有表現性的先哲首推邵康節，其應用周易卜筮在那個時候幾近於神，並推易演數創下不朽巨著《梅花易數》。
梅花易數入門知識精華講解
1子（晚上11時正至凌晨1時正）
2醜（凌晨1時正至凌晨3時正）
3寅（凌晨3時正至早上5時正）
4卯（早上5時正至早上7時正）
5辰（早上7時正至上午9時正）
6巳（上午9時正至上午11時正）
7午（上午11時正至下午1時正）
8未（下午1時正至下午3時正）
9申（下午3時正至下午5時正）
10酉（下午5時正至晚上7時正）
11戌（晚上7時正至晚上9時正）
12亥（晚上9時正至晚上11時正）
六：梅花易數詳細解讀
公歷9月10日，是咱們國的教師節。
我國歷史上曾建立過教師節。1931年，教育傢邰爽秋、程其保等在南京中间位置大學集會，發表要求“改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養”的宣言，並議定6月6日為教師節，也稱雙六節。不久，國民黨先是同意6月6日為教師節，後又將教師節改為8月27日（農歷孔子生日）。
建國後，中间位置人民曾恢復6月6日為教師節，教育部通告各地教育工作者，可以依據實際情況自行組織慶祝活動。1951年全國教育工會成立，教育工作者被確認為工人階級的一部分。1951年4月19日，教育部長和中國教育工會全國委員會做主的人發表書面談話，宣佈“五一國際勞動節”同時為教師節。但因為這一天缺少教師的特征，執行的結果並不理想。尤其是1957年之後，在“左”的思想作用與影響下，教師不受註重和重視，教師節事實上已不再存在。
最近幾年以來，我國采取瞭很多措施，動員全社會尊重教師，提高教師的地位，改善教師的生活和工作條件。為瞭進一步提高教師的地位和社會地位，形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的社會風尚，推動教育事業的發展，依據全國仁大戴裱、全國政協委員和各界人士，尤其是各地教師的數次提議，以及各地開展尊師活動的經驗，國務院於1985年1月11日，向全國人民代表大會常務委員會提出關於確定每一年9月10日為教師節的議案。同年1月21日舉行的第6屆全國人民代表大會上，同意關於建立教師節的議案，決定9月10日為教師節。
確定9月10日為教師節，是由於新生入學伊始，即開始尊師重教活動，能夠給教師教好、學生學好創造良好的氣氛。並 且，9月份全國性節日少，便於各方面集中時間組織活動和突出宣傳報道，促進在全國范圍內形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的良好社會風尚。
建立教師節，標志著教師在我國受到全社會的尊敬。這是由於教師的工作在相當大的程度上決定著我們國傢的未來。教師的工作同每一個傢庭、每個兒童、少年、青年密切相關。在人類社會的發展和進步中，教師起著巨大無比的作用。教師是鑄造人類文明的設計師，是人類文明的宣傳者和建設者。人類文明發展的連續性，有賴於一代又一代的教師的勞動。一個社會、一個國傢、一個民族，假如沒有教師辛勤的、有效的勞動，那麼，這樣一個社會、國傢和民族的文明進程就會遭受損失。所以，一部文明史，離開教師的因素，是不可想象的。
從此以後，每一年的教師節，全國各地的教師都以不同方式慶祝本人的節日。通過評選和獎勵，介紹經驗，幫助解決工資、居室、醫療等方面的實際困難，改善教學條件等，大大提高瞭廣大教師從事教育事業的積極性。