風水寶地建房子地形(風水寶地地形圖解)

建房如何看風水寶地

農村蓋房子看風水寶地的七步：

1。覓龍，就是看宅地是否背靠龍脈大山。

龍，在堪輿風水學中指的是大山脈。脈體高，氣勢雄偉，如奔騰狀。

脈尾長，藏氣之源。這種山脈，最有生氣，而有生氣的山就是龍脈。除瞭看山脈之高和尾長，還要看山脈的走向、看起伏、看氣勢。由於水源於山，山高則水好，山有多高，水有多長，氣有多膀。

2。察砂，就是看宅地周圍的小山狀況。

砂，是指主山脈周圍的小山，也是所選建築地前後左右的小山。

風水學認為，能夠構成封閉狀態的環抱小山為最好。由於，環抱而封閉狀的小山可以擋惡風、避惡寒，能聚氣，氣聚瞭就有生氣，生氣足瞭則人氣就旺，人氣旺瞭就財運好。看主山脈周圍的小山群，亦即風水學上說的，“左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武”。東邊為青龍，要稍高點，西邊的白虎，要稍矮點，這就叫做“青龍高大、白虎不抬頭”。周圍的小山不能是怪異嶙峋或者陡峭之怪形狀。

3。點穴，就是具體選宅地的方位。

“穴”就是指傢宅或造墓之地，又稱陽宅和陰宅。選地的土壤，

遠看像樹輪樣的色調為最好，風水學上稱“暈輪”。好的宅地環境要三面偏高、中間平。三面有小山環抱，前面有河湖水流，這便是人們說的，山環水抱、顧盼有情的好地宅。有瞭這樣好的環境宅地，對位置的選擇也是很有講究的，假如山體形狀像狗，宅地應放在狗的脖子處。像龍，宅地應放在龍的下頜處。像蛇，宅地應放在蛇的七寸處。也就是說，宅地以山而論，要居上偏中，不可居下偏尾，這叫做“上風，上水”。

選宅地還要看“明堂”，就是宅地前有空曠地。內明堂要藏風聚氣，外明堂要寬暢廣闊，使人有遠景之感。

4。觀水，就是看宅地前面水流的趨勢。

風水，風水，肯定是有風有水。如何看水？山有多高，水有多長，

水隨山而行，山水才相依。看水，一看水之入口，水從天上來，源遠流長，水源不斷，財運不止。二看水之出口，水的流出既要看得見，又要隱蔽，水不可隨便流失，水失則財也失。如此的入口和出口的水流就是風水學上說的，“天門開，地門閉”。

水的流向的西邊向東流為最好。假如在河流邊選址，要選在河流的懷曲凸面（涔位），不能選在河水直沖的凹面（兇地）。河流的流水最好就是彎曲懷抱，而忌的是水流直去無收。所謂“水止則氣蓄”、“水行則氣行”、“水有三彎，財金如山”。

風水學認為，宅地門前的“明堂”要有水，堂前聚水得福，水要深而彎曲，不適宜淺而直沖，達到氣聚不散。

5。觀風，就是觀察宅地的藏氣。

風則氣也。好的風水重在藏風，藏風實則就是藏氣，氣聚才有生

氣。那末怎樣的山水利於藏氣？好的山勢是，山脈迂回逶迤，山體層層拱衛。孤獨的小山和獨峭的山壁是有害於藏氣的。山與水之間要山環水抱，中有平地。流水從一邊彎流過，宅地選在流水的曲偎處。

6。看氣，就是看宅地周圍“氣”的聚散。

四周高而中間低乃是氣聚之地，氣就宜於聚而不會散，氣聚的地

方就是有生氣之地，有生氣之地，萬物盛。“界水則止”就是說河水擋住（界）的氣最好。無風而氣閉的環境叫死氣、氣乘風則散叫煞氣。所以風水要藏風，藏風而避惡風。氣口要對東，這叫先迎朝陽，先得紫氣，“紫氣東來”財運好。

7。看土，就是看宅地的土質狀況。

忌沙土和松土，容易塌陷又怕震。

忌沾土，地表水不能滲入而易積水起潮濕。

於是，土不能太松也不能太硬，不能太重也不適宜太輕。

風俗中蓋房子要看風水，風水寶地指什麼?

風水寶地，房子的風水

風水寶地六個標準

1。依山傍水。從風水角度講，我們最理想的居住環境是前有小河，後有山坡。風水傢宅講究“ 藏風聚氣”，山坡當做靠山，恰好能起到這一 作用；而“前低後高”的地形穩如泰山，也是風水推崇的。小河彎彎則讓 明堂開闊，視野絕佳。

2。前有公園。假如我們的房子或者傢宅樓前面有公園，則符合風水中“前有明堂”的標準。公園在宅前，明堂開闊，且易納氣，帶來財氣。誠然，從養生角度，在水泥森林的都市，自傢的宅前存在一大片綠地，也是十分珍貴的。公園 綠地讓人胸懷開闊，心曠神怡，工作一本萬利，當然就有生財之道，氣運通暢。

3。左右有靠。假如我們的房子或者傢宅樓的左右有大樓為鄰，則符合風水中“左右有靠”的標準，左右代表貴人，對事為有美滿之含義。象征著能得到 朋友的幫忙、領導的提拔。

4。適中有度。風水講究傢宅要“適中有度”，所謂適中就是恰到好處，不偏不倚，不大不小、不高不低，近可能地接近至善至美。要特別註意和提防房屋、宅樓之間的距離，做到樓盤之間的距離“適中有度”。

5。富有生氣。風水上認為，在有生氣的地方修建城鎮房屋，才能順承生氣，也隻有得到生氣的滋潤，植物才能欣欣向榮，人類才會健康長壽。房子的大門就是氣口，假如把大門設在有路有水環抱的地方，代表得氣，這樣便於交流。

6。地勢平坦。從風水的角度看，地勢平坦的房子代表運勢與運氣平安穩定，斜坡則表示風險，容易讓傢財外漏，對人身安全亦有作用與影響。所以，假如房屋或傢宅樓處在斜坡上 或者大門正對一條很陡的山坡，是極不好的。有些獨棟別墅處在前高後低的地勢上，也不宜。假如房屋後面為急降坡或者陡崖，則風水更差。

房屋應建在哪些地方，風水最好，有啥忌諱與禁忌

最有利的風水格局是:左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。在山上選擇別墅，或者是建造樓房，這些條件很容易具備。後面要有玄武做靠山，務必要選擇在山腰上，或者是山腳下。北面要有靠山，所以一定是選擇在朝南方向的山腰上或者是山腳下。左有青龍，右有白虎，雙側護衛，則一定是在兩山之間的地方。南方要有朱雀，亦即水池瞭。在山上由於有雨水的原因，水池或者是水塘而不是難題。這裡描述的風水格局是上好的風水寶地，大吉的風水格局。假如在這個環境下有一套別墅，或者是建造一棟樓房，那是很理想的。

我國古代許多城鎮的選址都是根據這個規則的，後面旁著大山，前面有河，或者是湖泊，依山傍水。此刻因為城市的發展，已經拓展瞭原來城市的規模，在有種意義上來說，城市原來建城的風水已經遭到瞭破壞。此刻有的城市固然越建越漂亮，設施愈來愈齊全，城市愈來愈豪華，不過城市中新生的社會問題疾病的問題也不見得在減少。

此刻我們到鄉下去考察，許多的鄉村的建築還是這個建築模式，還是這個風水格局。在村莊的後面大多有一座山，或大或小，山上有茂密的樹林。山的功能許多，既可以抵擋冬天從北方吹來的寒風，還不錯供村裡村民收集生火的柴火，還是村民牧牛牧羊的好場所。而村南大都都是一口池塘，既是村民日常洗菜，也是村民用以取水的水源。而村東、或者村西，有一條大路和外面相聯系。這是古老的村莊的模式圖。此刻，因為村莊人口的增添，存在的擴展已經超出瞭老村莊的規模，老村莊的風水格局大都都獲得瞭破壞。尤其是新城鎮的建設，愈來愈多的村莊的建設都是沿著公路的兩側進行修建。村莊的建設愈來愈趨於城鎮化的建設。顯然，村莊的現代化建設，交通方便瞭，衛生好瞭，環境寬闊瞭，不過村莊原有的風水獲得瞭破壞，新的村莊風水格局又沒有經過仔細的規劃，每一傢的樓房建築都是獨立的行動，沒有形成統一的規劃。或許，在不久的將來就應該瞭解，新城鎮、新農村、新村莊的建設對原來的村莊風水格局的破壞是好不好。從此刻愈來愈多的農村問題，農村中愈來愈多的不和諧問題，愈來愈多的疾病問題，俺們是可以初知端倪。

在山上挑選別墅，或者是建造樓房，務 必要註意和提防下面幾點:

1、 在懸崖邊的房屋不要買，也不能建造。

2、 前高後低的地形不要買，更不要建造。前面高，人們出行不方便，一出門就是堵，從心裡上來說，很不合乎日常規律。也不合乎風水學中的前朱雀的風水格局。

3、 山頂上的房屋不要買，也不能建造。山頂上的房屋地勢高，四周無擋也沒有靠山，人似乎是選在半空中的舞臺上一樣，非常不太適宜人們居住。

4、 低窪處的房屋不要買，也不能建造。假如房子落在一個低窪之處，房屋的基礎比四周的地勢都要低盆地裡，這種地形有害於通風、有害於采光、有害於排水等，有害於人們的平時生活。更不必說因為地勢低，盆地周圍的密度還算大的渾濁空氣都會集中於低窪之地，有害於人們的健健康康。從風水上而言，低窪之地集聚的都是陰氣，陰氣太過，陽氣不足，是非常不好的風水現象，不但作用與影響人的健康，還會作用與影響人的運氣、事業等等。

怎樣選墓地風水寶地

人生的最終點就是墓地，辛苦瞭一 生的老人怎樣才能有a good歸宿，是後輩子孫們務 必要考慮的問題，換句話說，為養育我們的老人找一塊報恩福地，也是我們做子孫的義不容辭的責任，這樣不單單是對爸媽付出一片孝心，對福蔭子孫後人也會起到特別大的效果。

教您如何選墓地風水寶地

看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是很重要的。

出水口：出口水最好就是彎環屈曲迂回深聚，要有羅星，遊魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星，關攔重疊看守水最吉。水法有許多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離幹艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等。水法多種，公說公有理，婆說婆有理，出現極為混亂真假難分，一旦用上，就會給主人帶有無窮的災難，輕者破財病傷，重者傢破人亡，所以風水學靠的是真材實學的本事，來不得半點虛假，不然會害人害已，危害社會，造成不可挽救的嚴重後果，那麼這樣也就是說，以上這幾個水法應驗情度極低。

龍真穴正水錯放，富貴不見面，富砂貴砂簇簇來，水口錯用盡成灰，可見水法的重要程度，這就論明穴位放水的重要程度，龍真穴正富貴地。

建造墳墓時，first of all要從選擇墓地開始。由於墳墓就是陰極，所以如查選擇陽光照未到的地點，其傢運就無法冒隆。接下來就來針對選擇地時的兇相或吉相加以說明。要先擇從早上到下午一點半，陽光皆能照射的地方才為吉相。要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。要在墓地建造界線。沒有界線的墳墓，主比較容易與他人發生糾葛。

最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口務必要在正中间位置。沒有入口的墳墓，主傢運也無法發展。墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。有高壓線通過的墓地，主傢運衰退。附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不著陽光的長青草的紅土地，才為吉相。墓地的土質，是屬於古時候或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以取代。建築在山的凌線或山頂的墳墓，主會因財產的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。墳高的墓地，主傢運無法進展。假如是因周圍的關系而得不到不填高時，也隻能填高一尺。以高墻圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。附近有濃蔭密佈的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓，主傢裡會出現罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內的樹木是屬於兇相，假如不加以砍伐的話，其樹木越大，則財產越少。墓附近的雜草，假如蔓延到自傢墓地內的先端時，就會變成兇相，主其傢裡會出現身子較差的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其傢裡經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避開這種地形。在整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其傢裡入不敷出，是為散財之兇相。

公共墓地怎樣選擇風水寶地

此刻許多公共墓地皆有他們的賣點，打比方說山向、龍脈、水域。。。。聽著這幾個推銷者講的頭頭是道，有時間感覺到比專業的風水老師還專業，無論他們什麼說，他講他的你聽你的，今天俺就從專業風水的基礎上講講，到底怎樣的風水才是好風水。先說大環境。

1、大的公墓環境，靠山要大，山後還要有山，這叫爸媽山；

2、左右要山向護衛，就好像一個太師椅，後山要高，左右護衛山向要低；

3、前方要有山向，要遠；

4、中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；

5、中間要有水系環繞。

作為a good公墓大環境務 必要具備上面的幾個條件，隻有能符合以上條件大環境的墓地，才是一個可選之地。大的環境選定之後，還有一個是內環境，就是到公墓裡面怎樣找到適合的一塊呢？內環境的墓穴也要盡最大力量符合上面的五個條件，除瞭這些以外還有要註意和提防的問題。

1、由於墳墓就是陰地，假如這快地方春夏秋冬四季見不著陽光，叫陰氣過盛，無論外環境怎樣怎樣好，此處地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂鬱。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風水條件之一；

2、建築在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗傢之勢；

3、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其傢裡經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避開這種地形；

4、上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主傢運衰退，後繼沒有人；

5、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，後代人矛盾不斷；

6、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。 盡最大力量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主比較容易與他人發生糾葛；

7、假如公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會有占別人傢陰地的嫌疑，傢人會出現靈異上身的現象；

8、陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為瞭節省土地，建設經常提到的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，如此的墓穴不能選，選擇會傢庭沒有根基，人氣財氣敗落；

9、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其傢裡入不敷出，是為散財之兇相，風水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。

拜墓時的註意和提防問題與事項

由於墳墓既不是石頭亦不是物品，所以務必要把它當做人或神來加以祭祀禮拜。換句話來說，不管拜墓時或早晚在傢裡的神案前燒香祭祀禮拜時，都要呼喚他之名字、向他問候，這才是正確的供奉祭祀禮拜法。

帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。拜墓時刻，以午前最好，下午三點以後，就要加以避開。順道來參拜，這是不好的。靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內時，務必要先進入正堂參拜眾神，緊接著再去祭祀祖先。

墓地的雜草要清除幹凈（從周圍向中间位置清除）。清掃完畢之後，就要依照該地的習俗或宗教習慣來加以膜拜。經常把碗或容器等旋轉在墓碑前，這是屬於兇相，因此要絕對加以避開。墳地風水墓相的註意和提防問題與事項：土壤不足，且會積水的墓地，就要抓緊填土。樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時，就要加以剪除。樹根蔓延到墓地內時，就要砍你樹木或鏟除樹根。因東南側有高大的建築物，而使墓地在正午之前不能得到陽光照射的話，就要慎重考慮遷移墓地。

風水無處不在的，風水學是環境學！那裡皆有風水的，但是風水是有區別的，有好的不好的，非常好的很差的。這樣的風水對故人和後人皆會有一些或大或小的幫忙，最低不會給你損害，如要用專業的論理選取一個對你方方面面都相對較好的報恩福地，非專業的風水師不能為之，希望朋友們多多關心周邊的五行變化，多瞭解一些關於風水命理上的方方面面的問題，相信每一個朋友都會風風火火交好運的！

如何看墳墓風水寶地

古時候中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離瞭自不然就會出現問題。人們在對自然的匯總中產生瞭的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明瞭這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天能在許多墓地看見，祭奠活動後人們一般把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統風俗仍然延續。

當代人愈來愈註重和重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該為故去的人選擇怎樣的“居住環境”呢？特別是當前墓地以公墓的形式集中安置，很多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心願能實現多少呢？

依山傍水的原則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在堪輿風水學說裡的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興盛；擇水，可以令錢財廣聚。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有瞭水才有瞭生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的匯總。一些註重理氣的風水理論講究的是藏風聚氣，正是：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。

前朝後靠左右抱的原則

“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的匯總，事實上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裡，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上亦有展現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成瞭一個中間凹陷的穴窩，古代人們認為這便是a good葬地，因此講葬字本身就展現瞭古代人們的殯葬觀。

屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，寺廟，對著大門皆有影壁，現在的人裝修的時刻也比較註重和重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為瞭好看漂亮。它們的效果就是避開直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地怎樣擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不但有風水所講的實際效果，而且還具有獨一無二的藝術效果，如江南的園林建築。

明堂開闊的原則

古時候有人出瞭名、當瞭官或者發瞭財，人們常常會議論這個人祖墳的風水，叫作：地靈人傑。風水認為明堂開闊能夠起到好作用的孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不適宜設在窄小局限的山谷。

回歸自然的原則

如今的城市規劃裡，墓地離城市愈來愈遠。為啥不離城市近一點呢，去上墳祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這兒，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第1、效率第1，墓地則講究的是自然第1，天人合一。

上風上水的原則

墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北方位是依據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。

總的來說，風水的意義在於幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓亡人安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，但是擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建築設計和傢宅的時刻都會參考風水的因素。

中國許多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，因此要瞭解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵。

概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把有主無靈的屍骨葬到極佳的有靈無主的山川上去，則可使無靈的屍骨有瞭靈氣，無主的山川有瞭主人。這在“風水”學上叫“理氣”。理氣好對後人會有非常大的福蔭，財、丁、貴、壽均可於此而出。

《易經？系辭》雲：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。”遠古時代殯葬極其簡易，隨著人類社會的發展，對死者的埋葬問題，逐漸發展壯大成為一件大事。今日保存下來的很多重要文物古跡，不少就是墳墓的遺跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四5000年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風日盛，歷代不衰，並逐漸形成一套隆重復雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。因此，墳墓被看作是安葬祖宗及爸媽之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟後之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對墳墓的安置均格外註重和重視。而作為為人擇地卜葬的堪輿傢（風水師），更以陰宅為先務之急。

風水理論認為，祖墓的風水，會作用與影響後人的命數；而一國之君陵墓的風水，則會作用與影響整個國傢的命數。歷代的皇傢陵寢都十分註重和重視選擇陵穴，以圖永固。皇陵多數都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中在長安附近；而元、明、清三代均的北邊京為京師，因此這三代的皇陵皆位於北京附近。

唐朝帝王陵墓區，分佈在關中盆地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘裡。唐陵的特征是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯築的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘均利用天然山丘，建築在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢。

昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位於陜西省禮泉縣東22公裡的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除瞭四周山巒的護衛之外，更有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。

由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約三十萬畝。李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。

乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記錄載入，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，將武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規模宏大，陵園有內城外成之分。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別是1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，除內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像均集中排列在南面第2、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。

北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤爸爸的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計八陵，集中在河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上。陵區以芝田鎮為中心，在相距但是十公裡的范疇內，形成一個相當大的陵區。

北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這裡山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南有嵩嶽少室，北有黃河天險，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩嶽”，是被風水傢看成是“山高水來”的吉祥之地。

宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺於地勢最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術有關的“五音姓利”風水術，該風水術把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉祥方位。宋代皇帝姓趙，屬於“角”音，利於壬丙方位，必須“東南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。

明代以後，風水學特別註重和重視關於山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風水格外講究，加之建築的配合，皇陵的選擇與規劃達到瞭相當高的藝術水準。

明十三陵，位於北京西郊昌平縣北十裡處，自公元1409年開始修建長陵，至1644年明朝滅亡，十三陵的營造工程歷經二百餘年，未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以後，即打算遷都北京。永樂五年（1407年），皇後許氏死，朱棣沒有在南京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。

朱棣派出的人馬足足跑瞭兩年時間，才找到幾處可供選擇的地方。據說，最初選在口外的屠傢營，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進瞭屠傢定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，因後面有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更危險，也不能用。也曾選過京西的“燕傢臺”，可“燕傢”與“晏駕”諧音，不吉利。京西的潭柘寺景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發展的餘地，也未能當選。到永樂七年，最終選定瞭由江西風水師廖均卿等人選定的此刻這片陵區。

清東陵位於京東燕山南麓的遵化馬蘭關附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，東傍鮎魚關，西依黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。

關於東陵的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進瞭關，在北京立都坐殿後，他的媽媽孝莊皇太後和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先後有兩批欽天監大臣和風水名師來過京東一帶，他們均相上瞭這塊寶地，回京稟報皇帝後，順治帝非常非常高興，預示要親自前往審視。時隔不久，順治皇帝由眾多侍衛大臣和八旗健兒簇擁著出外狩獵，他們一路縱馬揚鞭來到瞭京東的燕山山脈，躍上瞭鳳臺嶺之巔。順治帝登高遠眺，向南望，平川似毯，盡收眼底。朝北看，重巒如湧，萬綠無際。日照闊野，紫靄飄渺。真是山川壯美，景物天成。順治帝前瞻後眺，左環右顧，發出由衷的贊嘆。他反身下馬，在鳳臺嶺上選擇瞭一塊向陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱，隨後相度瞭一塊風水相宜的地勢，對左右的侍臣說道：“此山王氣蔥鬱，可為朕壽宮。”說著，將手上佩帶的白玉扳指取下，揚下山坡，道：“落地之處定為穴”。於是群臣在扳指停落的地方打樁作記。之後的日子，當真在這兒建起瞭清東陵的第1座陵寢，即順治皇帝的孝陵。

孝陵背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢而佈，節奏鮮明，氣勢雄偉。為瞭防止汛期山洪沖毀陵墓，不但在建築之下打樁加固，而且修建瞭整套的排水系統。地上利用天然的傾斜地勢設置瞭排水明溝，使雨水排泄通暢。陵區之水通過明溝暗渠，全部匯集於隆恩門外的神路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去。可見孝陵風水在一定程度上展現瞭古時候中國人的選址的科學性和建築技術的高明。

古時候的風水選址，除瞭生態、實利功能以外，還是一門藝術，其對環境景觀的組織是十分註重和重視的。在古時候，萬物有靈的觀念致使瞭山川自然崇尚，並逐漸發展壯大成為敬祀天地日月山川的國傢祀典。人們崇拜自然，熱愛自然。“天人合一”的哲學觀念又指導著人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態於自然，並以此寄托他們的活法理想。因此在風水的觀念中，也常蘊含著一種追求優美的、賞心悅目的自然和認為環境思想。