損卦六二爻破財損益一人(損卦九二爻)

損卦表示著什麼

損卦的結構和卦爻辭的圖中有三個箭頭，預示主客之間存在三種和諧關系。第1個箭頭，從第4爻指向第1爻，預示行動方面的平穩安定關系 ，這兩條爻都當位，既當位又有應，是對主方有利因素，主方可以利用客方消極被動的機會，積極主動地大力擴張本人的利益。第2個箭頭從第5爻指向第2爻，這兩條爻都不當位，不當位而又有應，是對主方不利因素，表明，主方可能遭受損失。假如換一種思維，主方是否能夠以本人的暫時損失換取更加的多利益呢？由於存在前一個有利因素，主方能夠做到如此，總之，以本人的損失為誘餌，從雙方關系獲取更加的多利益。這偏偏是此卦的主題思想。第3個箭頭從第3爻指向第6爻，預示在態度方面存在主客之間的平穩安定，這兩條爻都不當位，既不當位而又有應，是對主方不利因素，是主方受到客方制約。而換一個角度考慮，主方可以以柔克剛 ，加之以利為誘，主方有可能獲得更加的多利益。

卦爻辭進一步說明損卦的主題。“損”在爻辭中都是用作動詞，並且，其後皆有“之”或“其”，可見，“損之義是損傷客方，而不是損傷自己。不過，損傷客方必須適當，“酌損之”，並且要適時，“損其疾”，甚至，不損傷客方，反而給客方利益，“弗損益之”，甚至，給予許多利益，“或益之十朋之龜”。也要註意和提防不要讓第3方幹擾主客雙方關系，“三人行則損一人”。

《易經》第4十一卦 損 山澤損 艮上兌下

二陽

〖原文〗利貞，征兇；弗損益之。

〖譯文〗利於堅持下去，征伐有兇險；不要損傷他，給他以利益。

〖解說〗這是損卦第2爻爻辭。第2爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，預示主方素質良好，打比方說說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。主方應當慎重使用力量，以免被客方利用，應當保持當前有利狀態，“利貞”。盲目行動有風險，“征兇”。為瞭可以給客方造成損失，主方應當設法給客方以利誘，“弗損益之”。

〖結構剖析〗第2爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，但是與五陰有應。不當位，表明主方的良好素質有可能遭受損失，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方素質不佳，希望從主方獲益，那潛在因素成瞭名符其實的對主方不利因素，爻辭說“利貞，征兇”。換一個角度思維，為瞭最終從客方獲益，主方可以 使用本人的良好素質作誘餌，制服客方，所以，爻辭又說“弗損益之”。

主方可以 使用本人的良好素質作誘餌，制服客方，清楚明白不？

《易經•損卦》，明 白損益相互的道理，才能福愛雙至!

先看卦畫和標題：

從卦畫上可以看見，損卦是上艮下兌，上卦艮為山；下卦兌為澤。山下有澤，澤水侵蝕山根，高山受損但澤水受益；反過來澤水的氣息往上，滋養山上的草木百物，澤水受損但高山受益，體現出損中有益，益中有損的辯證一體。

不過損卦的名稱損本意是損失、減損之義，是要勸誡統治者們，固然征收賦稅是國傢法度，但不可過量，要曉得民為邦本，減損民力來補益國用，表面上看是充實瞭國庫，然而根本上卻是國力受損！！！

接著看正文和卦辭：

簡單翻譯下：損卦，有誠信，原始吉利，沒有兇災，可守正道，前往行動有利。用什麼？可以 使用兩簋供品祭祀神靈。

簡單翻譯下：彖辭說損卦是減損下卦的陽剛，增益上卦的陰柔，就從泰卦成為瞭損卦，是陽剛之道逐漸上升。減損時心懷誠信，就會“大吉，無災難，可守正道，前往行動有利”。

用什麼祭祀？兩簋淡食便可以瞭，此處的簋就是古時候盛飯的圓盆；兩簋淡食應當適合時宜，依當年收成衡量。也就是說減損陽剛，以增陰柔都應適合時宜，事物的減損、增益、盈滿與虧虛都要制衡得當，順應天時。

簡單翻譯下：象辭說上卦艮為山；下卦兌為澤，山下有澤就是損卦的卦象。君子效法此卦，抑制本人的情緒，克制本人的貪欲，努力修身養性。

最後是具體的六爻：

簡單翻譯下：此處的巳和祀相同。祭祀大事，得趕快去參加，才不可能有災難。作用與影響到吃飯飲酒隻是很小的損失。象辭說：“祭祀大事，趕快去參加”，是合乎心志，尊敬神靈的展現。

簡單翻譯下：能夠起到好作用的堅守正道。征伐他國兇險。雖不受損傷，但也沒有收益。象辭說：“九二爻利於堅守正道”，由於它把中正的品德作為其志向。

簡單翻譯下：三人同行，容易意見分歧，有一人受損被孤立；一人獨行，則主動邀人做伴，認識新朋友。象辭說：“一人獨行認識新朋友”，是由於三人同行，遇事各持己見，就會相互猜疑。

簡單翻譯下：減輕疾病痛苦，行動迅速，將會有喜慶之事發生，沒啥災禍。象辭說：“減輕疾病痛苦”，是值得慶祝的事。

簡單翻譯下：朋，是指古時候朋貝錢幣，多數以十枚貝為一串，稱做一朋。十朋，就是一百枚貝，十朋之龜，形容價值昂貴。有人誠心送來價值十朋的寶龜，沒法拒絕，十分吉利。象辭說：六五爻辭說的原始吉利，由於有上九的保佑，所以大吉。

簡單翻譯下：沒有減損，就能夠增益他人，沒有災禍，堅持下去吉祥，能夠起到好作用的采取行動，獲得瞭無私忘傢的臣民。象辭說：“沒有減損就能夠增益他人”，是堅持大的志向，減損瞭自己施惠於民，事實上實現瞭本人的意志和條文。

【心得體會】

損卦事實上是由泰卦變化而來，想要一直持盈保泰是非常困難的，在事物疏散緩解之時，常常將會有所損失，若想在安泰中待得久一點，就要有謙遜低調之心，自動舍去浮華，通過克己修身來減損心中的貪嗔之心。此亦為佛法時常說的“因舍才得，有舍必有得”！！！

另外減損要合乎時宜，講究尺度，既不能過也無不及，具體六爻裡講得非常清楚：初爻量力損己；二爻不損而益；三爻損下益上；四爻以損增益；五爻得道天助；上爻天下臣服！！！

損卦還闡釋瞭減損的正確運用金科玉律，描述瞭“取之於民，用之於民”的道理。first of all要發自真心，保有誠信。國傢增添賦稅不能為瞭滿足統治者的私欲，而是要做更好的基礎建設；同時百姓自願多做貢獻，以資國力。其次損剛益柔，都要關註特定時期、特定環境，要與時偕行，不能隨欲念流轉，憑感覺而定！！！

始終以人民大眾的本質利益為出發點，做到損小傢而益大傢，損己欲而益大眾，如此才能得到眾人的鼓勵和信任，令人心悅誠服，天下歸心，無往而不勝！！！

【現實意義】

現代社會把商業文明和個體利益看得過重，激烈的商業競爭角逐；無道的欺詐行為；不擇手段地追求個體利益，結果社會風氣處處以利益為核心，事事以收益為原則，常常兩敗俱傷，為其他人所恥笑！！！

數千年前的老子就論：“天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足以奉有餘”多麼樸實的自然規律和人性金科玉律，損減有餘來補充不足是自然的金科玉律，順從自然才是王道，不過當下卻都秉承“損不足以奉有餘”，非常大的暴漏瞭人性的弱點！！！

古之聖賢孟子曾說：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”這舍與得的道理已經傳頌上千年，隻有敢於舍，才會有所得。小舍小得，大舍大得，無舍無得，舍後而先得，有得必先舍。

孟子的哲理勸誡我們，任何東西都沒有可能兼而得之，正確處理得與失、損與益的關系，做到心無私欲，品行端正，通過損和舍來累積德善，增添福慧才是人間正道。須知“愛出者愛返，福往者福來”！！！

易經山澤損變山雷頤問辛卯本人年運

這位朋友啊，依據你所占之卦得本卦為損，之於九二，變為頤卦。損：有孚，元吉，無咎。可貞。君子以懲忿戒欲也。九二：征兇。弗損益之。頤之六二：顛頤，弗經，於丘頤，征兇。行失類也。總之對你來說你將處於一個對自己不利的境況中，也許會沒有任何的進展。但你一定不要著急，必須時刻保持本人的言行做風不離正道，不能急功近利，所謂正兇也。過此段時間會有所起色的。

損卦的全卦內容

此卦由澤下山上組成卦辭的“損：有孚，元吉，無咎，可貞；利有攸往。曷之用？二簋可用享” ，是說作為言談減損之道的《損》卦，它含有誠實信用，含有吉星高照，它亦無有災禍，也可以貞正；它更宜於前往辦事。作為減損之道的《損》卦如何用呢？它僅需要用二簋粗淡的糧食祭祀一下神靈，以示本人的誠心就就夠瞭。

“初九”爻辭的“已事遄往，無咎；酌損益之”，是說若有要緊事，需 要停止自己所做的事急忙前往，這也沒有災禍；不過但是適當斟酌減損自己一部分利益就能夠瞭。這一爻的“已事遄往”有上乘《解》卦的“負且乘，致寇至”這一含義。

“九二”爻辭的“利貞，征兇；弗損益之”，是說假如所有的都順利貞正， 即在不需使用武力的情形下就能解決問題，那使用武力進行侵伐那麼是一種災禍；這時最有利的辦法還是不用征伐或侵伐，即在不作任何損失（自然包括兵員和財力）的情形下去獲得收益。這一爻之義頗有些“上兵伐謀”之寓意。

“六三”爻辭的“三人行，則損一人；一人行，則得其友”，此一爻頗有些結盟性質之寓意，也也許有《比》卦“比之無首，兇”之寓意，說的主要就要讓自己處於主導地位，有若如群雄角逐，必然要損失另一方的意思。

“六四”爻辭的“損其疾，使遄有喜，無咎”，是說當敵對兩國對峙之時，若敵對國傢有疾災之禍，那麼這樣就正好乘對方災危予以攻滅，讓自己一方急速獲得喜慶，千萬莫做婦人之仁，這樣做的結果將不會給本國帶來任何災禍，也不屬於什麼過錯。

“六五”爻辭的“或益之十朋之龜，弗克違，元吉”，是說若被侵伐的國傢能主動奉送十朋的大神龜，那麼這樣就不要推辭，要收下，這乃天賜良機，這乃象征著很大的吉祥。

“上九”爻辭的“弗損益之，無咎，貞吉。有攸往，得臣無傢”，前一 句是說在不作任何損失的情形下就能獲得收益，這樣將無災禍，也很吉祥。後一句是說在這時要勇於前去辦事，它將會惠及天下，萬民歸心。

41。損 山澤損 艮上兌下

山高水深之象　以德報怨之意

編碼：100011(推車掉耳，下中卦)

卦辭：時運不至費心多，比作推車受折磨。山路崎嶇掉瞭耳，左插右安安不著。

推斷：時運不遂，不可胡為，交節換月，自然奪魁。

大象：山高水深，各得其所，因損得益之象。

運勢與運氣：現況諸事不順，有損財之象，雖先損失，但後反而得益，因禍得福。

愛情：不利女性之卦。以誠信待人，可得成功，不適宜斤斤計較。

疾病：現況病況雖重，積極治療可愈。身體較衰弱，註意和提防腸胃、咽喉、貧血等疾。

失物：不能尋回。

訴訟：有鬥爭之象，損失損財，和解反而獲益。

周易卦爻辭原文

損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。

初九：已事遄往，無咎，酌損之。

九二：利貞，征兇，弗損益之。

六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。

六四：損其疾，使遄有喜，無咎。

六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。

上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無傢。

周易卦爻辭解文

《損卦》象征減損：內心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢？兩簋（古時候盛食物的器具，圓口，有兩個耳子）粗淡的糧食就就夠瞭。《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山越來越高，意味著減損；依照這一現象中蘊含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，亦即摒棄格調不高的低級趣味，不斷培養高尚的品德。

初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不可能有災難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸。《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其沖，義不容辭，立刻自我犧牲的事業而成人之美，展現出尊貴者心心相印的關系。

九二，利於堅守正道，主動出擊會有兇險；幾乎用不著自我減損就能夠使尊貴者受益。《象》曰：九二利貞，中以為志也。《象辭》說：《損卦》的第2爻位（九二）之所以利於堅守正道，是由於處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩固，不適宜於積極行動。隻有持不偏不激也但是於守舊的中庸態度，作為始終不變的志向，才會使他人受益。

六三，三個人一同前進，因為互相掣肘會使一個人受到傷害；一個人獨自行動，就會專心一意地尋求夥伴，最終必定能遇見志同道合的friend。《象》曰：一人行，三則疑也。《象辭》說：一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應，獲得成功。三個人一齊前去，則會相互猜疑而達未到預期的意圖。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而是要審時度勢，講究的是實效。

六四，盡最大力量減損克服自己一身的弱點，準備迎接馬上到來的喜慶，不可能有任何災禍。《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。《象辭》說：“盡最大力量減損克服自己一身的弱弱點”，寓意講的是，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，沒有可能通過自我減損來讓別人受益。隻有盡最大力量減損克服自己一身的弱點，等待接受別人助益。但不管哪種減損，哪怕是這種減損克服自己一身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。

六五，有人送來價值十朋（古代貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，吉星高照。《象》曰：六五元吉，自上佑也。《象辭》說：《損卦》的第5爻位（六五）之所以獲得吉星高照，完全是上天保佑的結果。由於六五爻本身陰柔，居於尊位，仍想著自我減損而讓別人受益。這樣不僅得到大眾的廣泛助益，也搏得瞭上天的好感。

上九，用不著自我減損就能夠讓別人受益；沒有一點災患，占卜的結果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。《象》曰：“弗損益之“，大得志也。《象辭》說：“用不著自我減損就能夠讓別人受益“，是由於處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就能夠有益他人，這肯定是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到非常大的滿足。

六爻卦象圖

卦爻辭註解解讀

《損》卦：得俘虜，大吉，無害。占問可行。有所往，有利。

倒數第1陽爻：祭祀的事要快去參加，無害。有時酌量減損它的祭祀物品。

倒數第2陽爻：占問有利。出行，兇。不能減損，要增補他。

倒數第3陰爻：三人同行就損一人，一人獨行就獲得他的friend。

倒數第4陰爻：減輕他的病，使他快好，可喜，無害。

倒數第5陰爻：有人賜給他價值百貝的大龜，不能拒絕，大吉。

最上陽爻：不能減損，要增益他，無害，占問吉。有所往有利，得到一個單身奴隸，沒有傢屬。

卦爻卦辭詩

山澤損

挖澤堆山山益增

虔誠能改損為盈

問求無礙應積極

祭祀何須奉厚牲

損卦的互卦是地雷復 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）

第四1卦損卦的變卦有六個，分別為： 山水蒙 （動初爻）、 山雷頤 （動二爻）、 山天大畜 （動三爻）、 火澤睽 （動四爻）、 風澤中孚 （動五爻）、 地澤臨 （動上爻）

損卦的錯卦是澤山咸 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）

損卦的綜卦是風雷益 （綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）

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【原文】 損①：有孚，元吉，無咎，可貞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。

【譯文】 損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，吉星高照，沒有兇災，是稱心的卜問。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食物，可享口福。

【註釋】 ①損，卦名。本卦為異卦相疊(兌下艮上)。上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。上山下澤，有大澤浸蝕山根之象。所以卦名曰損。用來警戒社會：剝民則損害國基，損人則傷於德行，損益之問，不得不慎。②孚，同俘。貞，卜問。可貞，稱心的卜問。③曷，高亨說：“借為饁，饋食也。”簋(guǐ)，盛飯的圓器，如同飯

盆。④卦辭記錄三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。雖事不相關，但主題統一，預示損中有益，同屬吉利。

【原文】 《彖》曰：損，損下益上①，其道上行。損而“有孚②，元吉，無咎，可貞③。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。

【註釋】 ①損下益上，本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。《彖辭》以山比喻統治者，以澤比喻下層群眾。它認為剝損人民奉養統治者，是天經地義之事。下文“損剛益柔”其義與此同。②孚，信，中。這裡當指適中來講，即節度。與經意不同。③貞，《彖辭》釋為中正，猶言穩定。

【譯文】 《彖辭》說：損，征賦於百姓而奉養貴族王公，這是國傢法度，由統治者制定而廣泛施行。征賦百姓，但能“有所節度，則吉星高照，太平無事，可以穩定社會。有所舉動必獲其利。祭祀鬼神，也可以隻用兩簋食品，由於這是依豐歉來定”。征賦百姓，奉養王公貴族，固然是國傢法度，但有時也裁抑王公貴族的利益，而賑濟民困。也就是說損上益下，損下益上，應因時制宜，制衡得當。

【原文】 《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿欲。

【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。

【原文】

初九：巳事遄往①，無咎。酌損之②。

《象曰：巳事遄往，尚合志也。

【譯文】

初九：祭祀大事，得趕快去參加，這才不可能有災難。祭祀物品過豐，可以酌情減損。

《象辭》說：“祭祀大事，得趕快去參加”，這是展現瞭敬畏鬼神的心意。

【註釋】

①巳，《釋文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán)，《釋文》：“遺，速也。”②酌損之，此當針對祭祀物品來講，祭祀物品過豐，即剝民過甚，酌損之，亦屬無咎。

【原文】

九二：利貞。征，兇。弗損，益之。

《象》曰：九二：利貞，中以為志也。

【譯文】

九二：吉利的卜問。征伐他國則兇。由於這樣作對於他國非但不能損傷，反而有利。

《象辭》說：九二爻辭講的吉利的卜問，由於九二之爻居下卦中位，像人行事以處正守貞為心。

【原文】

六三：三人行則損一人，一人行則得其友。

《象》曰：一人行，三則疑也①。

【譯文】

六三：三人同行，難免意見分岐，必有一人被孤立。一人獨行，孤單無助，則主動邀人作伴。

《象辭》說：一人獨行，凡事擅拿主意，事無掣肘。三人同行，遇事各持己見，滋生疑惑。

【註釋】

①—人行，高亨說：“行上疑脫志字。志行，謂其主張得以實行。疑，謂主張分岐，不得不實行，意見相對。”可備一說。無“志”字與文義亦無礙。

【原文】

六四：損其疾，使遄有喜①，無咎。

《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。

【譯文】

六四：要消除疾病，趕快求巫祭神，病將會有好轉，必無災難。

《象辭》說：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。

【註釋】

①使，讓人祭祀。李鏡池說：“卜辭說讓人於某，是讓人往祭之意。如‘讓人於沚’(《乙1355》)， ‘讓人於河’(《粹36?46》)。”有喜，高亨說：“古代人們謂病愈為有喜，因其為可喜之事也。”

【原文】

六五：或益之十朋之龜①，弗克違，元吉。

《象》曰：六五元吉，自上祐也。

【譯文】

六五：有人贈予他價值十朋的大龜，這不能拒而不收，得龜用於占卜這是大吉之事。

《象辭》說：六五爻辭講的吉星高照，由於上天保佑他，賜以靈龜，所以大吉。

【註釋】

①朋，朋貝，即錢幣。其時以貝十枚為一串，稱朋，十朋，即貝一百枚。十朋之龜，言價值昂貴。

【原文】

上九：弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往。得臣無傢①。

《象》曰：弗損益之，大得志也。

【譯文】

上九：不要減損，不要增益，一任其舊，沒有兇災，卜問得吉兆。筮遇此爻，有所往則必獲利，將得到一單身奴隸。

《象辭》說：不要減損，不要增益，公允執中，如此行事，平生志願當能實現。

【註釋】

①臣，這裡指奴隸。銅器銘文每說錫臣多少傢，知奴隸以傢計算。無傢，當為單身奴隸。