伏羲六十四卦大橫圖伏羲婚姻面相(伏羲六十四卦占卜)
上古帝王伏羲畫八卦的傳說
伏羲畫八卦的傳說
伏羲是中華歷史上一位很偉大的上古帝王。他娶瞭本人的妹妹，大名鼎鼎的女媧娘娘，二個人生育瞭人類。他還統一瞭整個華夏民族，教會瞭人們許多東西，還曾經在泰山舉行瞭封禪儀式。完成這幾個事情以後，他感覺有些疲勞，於是在一個山上生活瞭一些時日。
伏羲圖片
伏羲氏一個註意和提防觀察四周事務的人，在那段時間，他一邊享受著天娛之樂，一邊推演著自然的變化。白天時候他就看著山下的田野，晚上的時刻他就看著天上的星星。日復一日，終於有一天他靈光一閃，開始用樹枝在地上寫寫畫畫。他曾經教人們結繩記事，他自己也是用這一個辦法的。推演來推演去，費瞭他很大的精力，也消耗掉瞭他很長的時間，他終於完成瞭一個非常偉大的東西，叫做八卦圖。
八卦圖，是伏羲大帝一個非常偉大的發明。黑白兩色，互通有無，互相貫通，互相關聯，又互相對立著。陰陽平衡，平衡的又特別的微妙。人們喜歡用八卦圖來推演事情的發展，算一下自己將來的事情，是吉祥是兇殘，如何才能夠化險為夷。
那麼這樣也就是說，八卦圖就在山上完成瞭。山上地勢微妙，因而八卦圖的形狀還有一點像山下的俯視圖。人們到瞭伏羲當年待過的山，總是不忘看一下山下的平原形狀（像八卦圖相同的平原盆地）。
為瞭紀念伏羲對於人類的傑出貢獻，人們便把這座山命名為卦臺山。
伏羲和黃帝
說到伏羲和黃帝，大都人的第1反應都是，他們是咱們國傢的神明，可以算是人類文明的始祖。
伏羲畫像
伏羲和女媧是同一個時期的人，他是早於黃帝存在的，所以感覺他的形象比較具有神話色彩，曾經我一直認為他和女媧不是名符其實的歷史人物，是人們美滿願望的寄托，是想象出來的人物。而黃帝，我們曾經在歷史課本上學過，他是真真正正存在過的，而且的的確確是帶領人們做瞭許多事情，這幾個事情皆有利於人類步入文明社會。例如，黃帝教人們怎樣蓋房子、他的老婆教人們養蠶和弄蠶絲等。
隨著年紀的增長，對伏羲和黃帝的認識，亦有瞭一定的變化，特別是對於伏羲的認識。由剛開始堅定地認為他不存在，至今開始懷疑他的存在。很多古籍都說，伏羲也叫作伏風氏，是我國古代“三皇五帝”中三皇的首位人物，他的地位等都十分顯赫。可是據資料顯示，關於他的傳說，在戰國中期之前都沒有出現過，因 此，他的傳說真的有或許是人們編撰出來的。
關於伏羲和黃帝二個人之間的聯系來講的話，他們之間其實也就是說是沒有啥特別的關系的，由於在那個年代就還不要緊之說。假如用如今的關系網去看他倆的關系的話，俺們是可以將他們放在一個公司，緊接著，伏羲是這個公司的創立者，黃帝是隔瞭好幾代的繼承者，他是將公司做大的那一個人。因此他們都同時進瞭光榮榜，被人們稱頌。
女媧和伏羲的孩子
女媧和伏羲的孩子呢？在神話中女媧和伏羲是一對兄妹，他們的爸媽有十二個子女，不過在一場大水中，隻有伏羲和女媧活瞭下來。他二人來到瞭昆侖山，他二人要是想為人類傳承後代，不過又覺得兄妹之間出嫁有違禮制。
女媧雕像
於是伏羲和女媧向上天祈禱，假如上天允許他們成婚，就將兩堆篝火的煙合到一起。伏羲和女媧點燃瞭各自的篝火，經過一會兒，兩道煙居然合在瞭一起。伏羲和女媧獲得瞭上天的旨意，就成婚瞭。
女媧和伏羲生育瞭四個孩子，其中一人名為少典，少典生育瞭兩個兒子，分別為炎帝和黃帝。在神話中，他們的幾個兒子都是神靈，管理著大地上的一切。有的管理江河湖泊，有的管理四時季節變化。
女媧和伏羲的孩子是兄妹出嫁生育的，在神話中，有一些是兄妹出嫁孕育子女，這種神話傳說與那個時候的人類生活狀況有關。在早期的人類中，社會中沒有具體的愛情婚姻制度，爸媽子女出嫁、長輩幼輩出嫁都是被允許的。
後來隨著生產力的發展，人類的愛情婚姻制度開始正規化，一些愛情婚姻模式被禁止，兄妹出嫁也在被禁止之列。媧羲二神是中國神話傳說中的創世人物，而女媧和伏羲的孩子也在咱們國傢神話傳說中有著舉足輕重的地位。他們的孫子炎黃二帝更是變成瞭中國人民的始祖。女媧和伏羲為人類做瞭許多的事情，女媧造人和補天，伏羲教會人類使用火，教會人類結網。
伏羲骨
伏羲骨也被人稱為朝天伏犀骨，所指的其實是人的額頭上，往上一直到百會穴的最上面，往下到中正的地方，兩邊一直延伸到周邊城，在這中間的地方形成瞭一塊方形的印記，這便是經常提到的伏羲骨。
據說在面相玄學中擁有伏羲骨的人會富貴畢生，在福祿壽等方面都是特別好的講法。在古時候這種人甚至可以叫作帝王之相，就算再不濟也會是將相之才。還有的講法稱擁有伏羲骨這樣面相的人，則非常的英明神武，卓越非凡，所以伏羲骨也被人們普遍認為是人的第1骨。
伏羲骨大體可以分為兩種類型，第1種被叫作巨鰲伏羲骨，巨鰲伏羲骨所說的是在天中發際到華蓋之間的地方，過瞭額角形成卵的形狀，由於這個樣子和橢圓形差不多因此也叫做橢圓伏羲骨。擁有如此的伏羲骨大概皆會有上中的富貴之命，從古時候來說，這種人不論是習文還是學武都則非常的優秀。另一種那麼是武庫伏羲骨，從發際到印堂之間，左右都是截止到額角，武庫伏羲骨呈現的是圓並且略微突出而形成高、拱的狀態，由於這樣一來圓形則非常的明顯，因此也被叫作圓伏羲骨。依據面相中的講法，武庫伏羲骨的擁有者畢生的富貴和運勢與運氣都和這個圓形的突出程度有關系，越是突出就越是運氣好的享福命。
從科學的解剖學和人體學的角度上來說，其實也就是說任何人的骨頭數量和分佈大體都是相同的，不過由於個體的差別造成瞭略微的區別。關於伏羲骨的講法其實也就是說還是依據玄學面相中的講法而來。
伏羲六十四卦
伏羲六十四卦是上古神話傳說中由伏羲發明建造出來的，那個時候是為瞭改變記事方式，也為瞭能夠更好的適應和瞭解大自然，後來就一點一點的演變成占卜算兇吉的方式。
伏羲六十四卦方位圖
其中每一個卦皆有獨一無二的特殊之寓意，和卦相相應的也是不一樣的兇吉福禍，在殷商時代卜卦由於無比的靈驗而受到人們的歡迎。後來在周朝特別是周文王的發展之下，占卜功能演變的更加完善和全面，因此也被後世稱為周易。在那個時候乃至現代都占有重要的地位，而這所有的都是來自伏羲六十四卦。
在古時候時期許多人將伏羲六十四卦研習透徹瞭，就會運用占卜之術向上天問兇吉，從而用以逃避災禍，許多讀書人也加入瞭學習的熱潮中，所以伏羲六十四卦在那個時候頗為重要。而伏羲六十四卦又分為圓圖和方圖，分別代表瞭上天和大地的道。在這方圓圖之間又有著非常重要的人道規律，遵循著規律才是最要緊的，據說依據卦辭學習的人皆可以通曉古今社會的繁衍和變遷，也讓促使自己一身知道怎樣的修養身心，最後成為可以治國平天下的人才。傳說伏羲在創造六十四卦的時刻是依據天地萬物的變化而創造的，大千世界的萬物時時刻刻都是在不停運動變化著，所以所相應的八卦也是變化莫測，非常神秘的。
很多人一致認為學習瞭伏羲六十四卦就能夠未卜先知，猶如那個時候的周文王一般，向上天瞭解自己和他人的命數，最後依據八卦所顯示的圖像使自己驅兇避禍，伏羲是古時候最要緊的君主也是人類文化發展的始祖，他所創立的八卦到現在仍在老百姓中廣泛流傳著。
伏羲文化
華夏民族發展的時間由來已久，而早在5000多年以前，大地上就顯現瞭相關的伏羲文化。伏羲在傳說中被人們尊稱為人文和文化的先祖，他開創瞭華夏文明和世界文化的開端，並且伏羲還教會瞭人們用繩子結成網來捕獵和，首次創造瞭八卦，伏羲也是易學和玄學最初的創始人，伏羲文化經過瞭歷史的沉淀，在當今這個時代仍然極為重要的地位。
伏羲畫像
從廣義上而言伏羲文化著重是指遠古時候由伏羲創立並發展的八卦、漁獵、龍圖騰和姓氏文化等，在其中伏羲第1次創立瞭專屬的龍的圖騰，而有關龍文化是幾千年中華大地的精神支柱和主要的思想紐帶。如今伏羲文化更稱為中國人民的傳統和精神的主要集中展現。
伏羲文化開啟瞭中華傳統文化的先河，是中華文化和文明的發源點。而歷史上傳承下來的古籍當中，也記錄載入瞭很多關於伏羲文化所做出的貢獻。伏羲在那個時候那樣惡劣的歷史條件下創立眾多的生存守則和生活的方式方法方式，不論是教人類狩獵還是對於八卦的產生和推動，皆可以看出伏羲文化最開始創造時所做出的巨大無比的貢獻。那麼到底什麼才可以叫作伏羲文化呢？其實也就是說籠統的來說，其實也就是說二者是相同的，也是發展壯大成如今中華文化的基礎，同時伏羲文化還反映瞭整個遠古時候，也可以叫作伏羲時代的一個變小的縮影。由伏羲文化構建的中華博大文化的基石和重要支柱，到現在仍然對人們產生著深遠的作用與影響。
伏羲畫八卦，可有出處?具體出自那一本典籍，伏羲氏太極八卦圖此刻流傳的圖。。。
《系辭傳》所謂“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，……於是始做八卦……”，就是伏羲畫卦的出處。
《太極圖》又稱《先天圖》或《天地自然之圖》，是中國上古文化中最神秘的一張圖。 相傳，太極八卦圖是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。太極圖，是研究《易》學的一張重要圖象，所以又叫《易圖》。 《太極圖》起源很早，據傳古《太極圖》繪在三千多年前的夏商之際或更早的陶器上。圓圈內畫有S型曲線，黑白陰陽點是以後添上的。現在的《太極圖》，一般認為是北宋周敦頤所制。中國古老的《太極八卦圖》，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，他正所謂在咱們國傢古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。 1701年秋末，他正在苦心孤詣研究乘法機，法國傳教士朋友從北京寄給他《伏羲六十四卦次序圖》和《伏羲六十四卦方位圖》，萊佈尼茲從這兩張圖中受到瞭很大啟發，他發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣8個自然數所組成的完整的二進位制層數形。八卦中的“—”叫做陽爻，等同於二進制中的“1”，而八卦中的“＿＿”叫做陰爻，等同於二進制中的“0”。六十四卦正所謂從0到63這64個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣
周易除瞭八卦圖還有啥圖
benxixiaoliang：你好。
太極生兩儀：陰陽魚
兩儀生四象：太陽（朱雀）、太陰（玄武）、少陽（青龍）、少陰（白虎）。
伏羲六十四卦橫圖（先天六十四卦橫圖）、伏羲六十四卦方圓圖、伏羲六十四卦圓圖（先天六十四卦圓圖）
文王六十四卦卦序圖
河圖
洛書
聖人則洛書列卦圖
聖人則河圖畫卦圖
後天八卦圖
後天卦配洛書之數圖
後天六十四卦方位圖
還有後世衍生關於五音、六律、數學（勾股弦圖）、中醫五運六氣圖等。
伏羲的六十四卦每一卦的詳細解讀，帶卦圖阿?謝謝
伏羲先天六十四卦圖
第一卦 乾為天（乾卦） 剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦 水天需（需卦） 守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦 地水師（師卦） 行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦 水地比（比卦） 誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦 風天小畜（小畜卦） 蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦 天澤履（履卦） 老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦 地天泰（泰卦） 應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。
這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。
第一2卦 天地否（否卦） 不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此乃“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
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易經六十四卦全文，易經六十四卦詳細解讀
第4十一卦損、山澤損、艮上兌下
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
初九：已事遄（chuán）往，無咎，酌損之。象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利貞，征兇，弗損益之。象曰：九二利貞，中以為志也。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。象曰：一人行，三則疑也。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。象曰：損其疾，亦可喜也。
六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無傢。象曰：弗損益之，大得志也。
第4十二卦益、風雷益、巽上震下
彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
初九：利用為大作，元吉，無咎。象曰：元吉無咎，下不厚事也。
六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。象曰：或益之，自外來也。
六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用兇事，固有之也。
六四：中行，告公從。利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得、志也。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
第4十三卦夬、澤天夬、兌上乾下|
彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
象曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
初九：壯於前趾，往不勝為吝。象曰：不勝而往，咎也。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。
九三：壯於，有兇。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。象曰：君子夬夬，終究是無咎也。
九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
九五：莧陸夬夬，中行無咎。象曰：中行無咎，中未光也。
上六：無號，終有兇。象曰：無號之兇，終不可長也。
第4十四卦姤、天風姤、乾上巽下
彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！！！
象曰：天下有風，姤；後以施命誥四方。
初六：系於金柅，貞吉，有攸往，見兇，羸豕踟躅。象曰：系於金柅，柔道牽也。
九二：包有魚，無咎，不利賓。象曰：包有魚，義不及賓也。
九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。象曰：其行次且，行未牽也。
九四：包無魚，起兇。象曰：無魚之兇，遠民也。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。
上九：姤其角，吝，無咎。象曰：姤其角，上窮吝也。
第4十五卦萃、澤地萃、兌上坤下
彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而世間萬物之情可見矣。
象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握、為笑，勿恤，往無咎。象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。象曰：引吉無咎，中未變也。
六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。象曰：往無咎，上巽也。
九四：大吉，無咎。象曰：大吉無咎，位不當也。
九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。
上六：齎咨涕洟，無咎。象曰：齎咨涕洟，未安上也。
易經六十四卦白話講解
易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：
原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力能夠得到亨通；小狐貍渡河快到對岸瞭，卻浸濕瞭尾巴，則沒有啥吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各式事物，看見事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴，會有麻煩。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴”，說明其自不量力，不曉得自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。
原文：九二，曳其輪，貞吉。
白話：九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道能夠得到吉祥。
原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。
白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但能夠起到好作用的渡過大河急流。
原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的具體位置不當。
原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥最終獲取瞭勝利，被封為一個大國的諸侯。
原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現瞭建功立業的志向。
原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有啥悔恨；這是君子所擁有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
白話：《象辭》說：“君子所擁有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才可以獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。
原文：上九，有孚於喝酒，無咎；濡其首，有孚失是。
白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地喝酒作樂，沒有啥災禍；縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭，則說明過分相信別人，將會損害君子的正道。
原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知節也。
白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤瞭大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。
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《易經》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
成書背景：
中國早期社會因為生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自己一身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生瞭對神的崇尚，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和本人的行為能給人帶來的後果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明瞭種種溝通人神的預測推算方法，其中最能展現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。