乾為天是吉卦還是兇卦女命婚姻六沖(占到乾卦剖析)

乾為天卦詳細解讀

易經第1卦乾 乾為天 乾上乾下（求解） 沒有意外兌得

先看卦，乾卦有六爻，即：

初九，潛龍勿用；

九二，見龍在田，利見大人；

九三，君子終日乾乾，夕惕 若 歷，無咎；

九四，或躍 在淵，無咎；

九五，飛龍在天，利見大人；

上九，亢龍有悔。

用九，見 群龍 無首，吉。

若從乾卦整體來看，乾卦天道剛健，運行不已，無限生命力。正所謂，天行健，君子自強不息。但假如單看哪一爻的話，其實也就是說也是有好有壞的。

如，初九，潛龍勿用。為啥要“潛龍勿用”呢？這是由於它的具體位置在乾卦的最下面，局位低卑。因此你不要急，“潛龍勿用”，慢慢來，時候到瞭，自不然就有機會的。

緊接著是“九二”“見龍在田，利見大人”意思是：“龍出此刻地上，適宜見到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本領的重要人物。就像一個大學畢業生，在20歲以後到30歲之間，他本身是個人才瞭，但經驗還不夠，這時就得有人來賞識你，幫助你。不過不要忘瞭，別人再怎麼賞識你，你的具體位置還是“九二”。若到瞭九三，就也許會有危險，不過不可能有災難。由於“九三”卦處“下乾”與“上乾”的交接之處不居中位。正是：“重剛而不中，上不在天，下不在田”處於兩可之間。所以君子要“終日乾乾”，順應時機，隨時保持警惕，固然還也許有危險，但最終斷然不會有災咎。

“九四”“或躍在淵”的處境可能更差一些。由於“九四”卦處中間位置，“重剛而不中釘上不在天，下不在田，中不在人”。上下無常，進退無恒，所以“或躍在淵”。其實也就是說“或”亦有疑惑之義，是指多方置疑，仔細審度，謹慎周旋，所以無咎。《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。寓意講的是：龍或騰躍上進，或退處在淵”審時度勢，即便有違而進，斷然不會有兇災。

到瞭九五就不一樣瞭，普通人都很喜歡“飛龍在天”。是最有利的狀況瞭，在上卦的中間，可以統攝全局。到瞭“上九”也是不太好。“亢龍有悔”“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯愚人乎！！！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！！！”

而“用九”“見 群龍 無首，吉”。大約是對以上爻辭的匯總。“群龍 無首”代表一往平等，由於乾卦六爻皆陽，都活力十足，剛健不已，有無限可能。

所以占卦占到乾卦，應該放心大膽去做，隻要留意謹慎，有厲也無咎。

乾為天的爻辭解釋 初九，潛龍勿用。 “象龍潛伏著，不可有所成就。”（【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。）【白話】《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。“潛”是潛藏。龍的活動，屬於陽性，這一爻，固然是陽爻，但位置在最下方，也就是陽氣剛在地下發生，還不可以對外活動的時候；因 此，用“潛龍”象徵。占斷為“勿用”，“用”是功用、行動；“勿用”是指還不可以發生功用或采取行動，有不可用，不能用，不必用的含意；不過也有潛在的力量，不可預測推算，難以 *** 之義。當處於這種狀態時，就應當像潛藏的龍，隱忍不能行動，以等待時機。一說，這是象徵文王被囚在h裡時。這一爻，說明在潛伏時期，應當隱忍待機，不可妄動。九二，見龍在田，利見大人。“龍出此刻田野裡，見貴人有利。”（【白話】九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。）【白話】《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。乾卦的第2爻，在下卦的中间位置位置，因而“得中”，是有益的地位。 “二”是偶數，屬於陰，在陰的具體位置出現陽爻，通常來講認為“不正”；但在乾、坤二卦，並不發生正與不正的問題。另外，與“五”位的陽爻相對的，“二”位應當是陰爻，才能“相應”；但在乾卦，固然是陽爻，仍然可以與“五”位“相應”。 “見”即現。“初九”潛藏的龍，已經上升，出此刻田野。因為陽爻剛健，又在“二”得中的具體位置，具備中庸的德行。 “大人”是指聖明，位與德兼備的人物，像這種剛健又具備中庸德行的偉大人物，已由隱忍中出現，必有所為，他的德行，必將惠及天下，給人們帶來非常的生機與希望。能見到這樣偉大的人物，當然有利；因 此，這一爻以“見龍在田”象徵；以“利見大人”比擬人事。然而，“二”與“五”的地位不同，在“二”的具體位置，還沒有得到權勢，o但是偉大聖明的德行，已經顯現而已。“利見大人”也一定本身就是大人，也或許是見到這樣有地位或沒有地位的偉大人物的含意。一說，這是象徵文王由h裡被釋放時。這一爻，說明當偉大人物顯現時，給天下帶來生機與希望，有作為的人，應當擁護和支持；同時本身也應當接近群眾，結合有作為的同志。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。“貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。”（【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。）【白話】《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。 “乾乾”即健健，持之以恒之義。“惕”是警惕，“若”與然同。“厲”是嚴謹。“咎”是與群背離，必然造成過錯，發生災難之義。 “九”是陽爻，“三”是奇數的陽位，陽爻陽位，因而陽剛得正。但已離開“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”，過分剛正，反而有危險。有德行的君子，本性剛健正直，假如終日奮發持之以恒，夜晚仍然戒慎畏懼，嚴謹惕勵，固然處於危險的地位，斷然不會發生過失與災難。這一“爻辭”，完全是以人事說明卦象。當具備智慧與德行的君子，已經顯現，受到註目，就處於危險的地位。這時，就必須時刻奮發，持之以恒，日夜警惕，不休不止的致力於德業的完成，謹慎小心，才能避開過失與災難，假如驕傲自大，就會招致危險。一說，這是象徵文王返國後惕勵奮發的時期。這一爻，說明在成長時期，羽毛未豐，應當奮發努力，但必須戒慎畏懼，以防災禍。九四，或躍在淵，無咎。“龍或者幫進深淵，沒有害。”（【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。）【白話】《象辭》說：&。。。。。。>>

乾為天的卦辭解釋 乾：元，亨，利，貞。“大通順，占問有利。”（【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。）【白話】《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。

本卦乾為天 變卦也是乾為天 求工作 如何解答 乾為天，也為六十四卦的卦首，是大成之象。斷你必定能夠成功。

《易經》第1卦乾乾為天乾上乾下問復合，前段時間吵架瞭不歡而散一直沒有來往，請大師幫忙看看此卦如何解 戊午月 丙寅日 旬空： 戌亥

乾宮：乾為天（六沖）

青龍　{{{{{　爸媽壬戌土　世

玄武　{{{{{　兄弟壬申金

白虎　{{{{{　官鬼壬午火

蛇　{{{{{　爸媽甲辰土　應

勾陳　{{{{{　妻財甲寅木

朱雀　{{{{{　子孫甲子水

世爻臨空。。。。。。。說明你內心不安，心神不寧的，戌土為火墓，說明你心裡還想著他，也怕失去他，因此你是心慌意亂的

應爻為對方與世相沖。。。。。。說明他對你還是琺反感，臨騰蛇，對你也很糾結

官鬼長生在日臨月。。。。。。。對方心裡還是舍不得你，世爻旬空不受生，說明你也是在賭氣不願主動理他

兄弟暗動為阻隔，兄弟為同類，主女人在間爻動。。。。。。。估計在你們之間又 *** 瞭其她的女人吧

世應相沖，說明你們想見面，估計不太容易，7月7日世爻出空，估計能見一次面。

搖到乾為天卦靜卦如何解 我也是，丟瞭個小東西，搖到乾靜卦

《易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下 求解釋 占卜財運 問事情能不能成功，謝謝 吉星高照 恭喜 事情一定能成功！！！ 請註意和提防保持過程的低調就更好瞭 。 祝您順利！！！

2011年陽歷11月5日搖瞭一卦求財(乾為天)請幫忙解卦 乾為天（困龍得水） 上上卦

象曰：蜇龍久困在淵中，一日升騰起半空。往來升騰能變化，從今有禍不成兇。

詩曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉稍。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

斷曰：大吉之課、無不歡樂。上人見喜、諸事不錯。

昔日柴世宗推車販傘、不得時，曾占此卦。後因郭威絕詞。將位讓於他即大位，應此卦象。

乾為天（六沖）--啥意思呢 老師們，請給小女子解讀一下可以麼，一句也可以哦 查看原帖>>

周易八卦說:乾卦詳細解讀究竟是好是壞

乾卦 為周易八卦第1卦。乾卦（乾為天）乾。元亨利貞。象曰：天行健，君子以自強不息。白話文解釋為乾卦：吉星高照，吉利的貞卜。《象辭》說：天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。現在咱們就來詳細說說這乾卦。

元亨利貞，整句卦辭之義是：乾卦從剛開始就非常亨通，能夠起到好作用的事物的發展，必將取得較好的結果。

初九爻：亢龍有悔。

易經乾卦詳細解讀潛龍，潛伏在水底之龍，比喻能力還沒有開始發揮的人或事。勿用，此亦為第七章細講過的，並不是不用之義，而是正在積蓄力量，做準備工作之義。整句之義：潛在水底之蛟龍，正在積極聚集力量，做好工作，為將來的理想而努力。一般大學剛畢業的學生，有知識有文化，好比潛龍，正如小象所說“陽在下也”，但因缺乏各方面的經驗，需要應付各式復雜事務的鍛煉，在現象上，初九爻是最下面的爻，處於隻是“勿用”的階段。

九二爻：見龍在田，利見大人。

易經乾卦詳細解讀見龍在田的“見”通“現”，是“出現”之義。利見大人的“見”是“面見”之意。整句意思：龍發揮自己一身的力量，有瞭一片廣闊的施展才能的地方，得到更高層人物的欣賞。上面所說的大學生經過幾年兢兢業業，作出瞭成績，逐漸變成瞭骨幹，領導也開始註重和重視這個小夥子。這正如小象所說“德施普也”。九二爻是下經卦的中爻，正所謂英雄用武之時。

九三爻：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

惕，警惕，高度地思想集中。厲，嚴厲。“終日乾乾”這非常難解釋，無論其它書上怎樣翻譯，小雅總認為缺少理由，便懷疑是否原文有誤，於是查閱瞭馬王堆出土的《帛書周易》，這才發現原來的文字是“終日鍵鍵”，如此便特別好理解，也不難解釋瞭。九三爻是下經卦的上爻，已經走上瞭領導崗位，本人的任何一個小錯誤，都將作用與影響手下人的工作，因此必須整天有充沛的精力，時時刻刻嚴厲要求自己或部下，如此才能做到沒有過失。小象說“終日乾乾，反復道也”就是說不斷地為自己提醒加油，讓自己保持健壯。

九四爻：或躍在淵，無咎。

“或”預示不是全部，不是始終，隻是部分或一時。整句意思：一時跳出深淵，這並沒有啥過失。九四爻位於上經卦的下爻，說明地位已經發生瞭質的變化，處於高層人物，為最高層服務。不管是工作的方式還是工作的內容，都比前面要跨出一大步，所以爻辭中用瞭“躍”字。小象說“進無咎也”，意思是積極進取是可以的。

九五爻：飛龍在天，利見大人。

九五爻是上經卦的中爻，是整個卦的最高最尊位置，於是，爻辭用瞭一個“飛”字，說明已經能達到自己能力的最高處，又由於乾卦陽氣充足，所以仍然利見大人。註意和提防，既然達到瞭最高位置，為啥還有比自己更高的“大人”？這是由於九五爻隻不過是一個爻位，這是行政權力最高的具體位置，還有比這更高的退居的爻位，你隻是到瞭這個行政最高位，所以小象說“大人造也”，造，就是到達之義。這時你也是很多人的“大人”瞭。

上九爻：亢龍有悔。

亢，kàng，本意為頸，《說文解字註》上說“鳥飛而下”，飛到最高處開始向下的鳥為亢鳥。於是，飛到最高處開始向下的龍稱為亢龍。上九爻為最上一爻，已經達到最高層，沒有瞭奮鬥的目標和動力，是以有悔。小象說“盈不可久也”正所謂此意。測命遇見這一爻，就要功成身退，要不然就兇險。

任何事必定遵循物極必反的規律。上九爻已經到瞭陽極，陰的氣開始產生。處於這一爻的人，假如能無為，不圖功名，放手讓他人幹事，則吉，反之則肯定有悔。

歷史上的名人韓信就是這樣，從韓信能受胯下之辱，就展現出他大智若愚和非凡的氣度，為他的成功打下瞭堅實的基礎。

事物發的前途是光明，但不能輕舉妄動，要不然，不能成事，還有可能壞事，所以“潛龍勿用”或躍在淵等道理最終功名成就。

乾卦是什麼卦??

上艮下乾卦，是周易第二6卦。詳細解讀：

白話文解釋

大畜卦：吉利的貞兆。不食於傢，食於朝廷，吉利。筮遇此卦，能夠起到好作用的涉水渡河。

《象辭》說：內卦為乾為天，外卦為艮為山，太陽照耀於山中，萬物攝取陽光雨露，各遂其生，這是大畜的卦象。君子觀此卦象，從而廣泛地瞭解古代人們的嘉言善行，來培養本人的德行。

《斷易天機》解

大畜卦艮上乾下，為艮宮二世卦。畜為積蓄之意，艮為止，提示人們要停止下來積蓄力量，多主吉。

北宋易學傢邵雍解

以陽畜陰，制止欲進；堅守正道，先兇後吉。

得此卦者，宜堅守正道，老老實實，務實行事，方可成就大業。切不要驕傲自滿，目空一切。

國學大儒傅佩榮解

時運：守靜二年，方可展運。

財運：暫時株守，良機必至。

住宅：傢業日隆；愛情婚姻大吉。

身體：健康有力。

傳統解卦

這個卦是異卦下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。

大象：天之大而在山之中，以小阻大，以陰畜陽，為止為養。

運勢與運氣：處事不可眼高手低，宜老老實實，可成大業，忌目空一切。

事業：務必端正行為，修養德行。行為應大膽、果斷，但需適可而止，註意和提防休整，決不可冒險闖進。宜註意和提防吸收前人的經驗教訓，有所畏而不行，要不然必有危害。再取得成就之後，應適可而止，不可貪圖眼前小利而走向反面。

經商：本著循序漸進的原則，把握正當的商業道德，會有重大收獲。此時，切忌貪心不足，而應見機而退，守舊事業，慎重考慮，再圖發展，一味自信冒進，決不值得選取。

求名：註意和提防積累學問，提高德行，勿三天打魚兩天曬網，努力不懈，且以學問、知識報效國傢，抱負終將實現。

婚戀：順利。建立在共同省吃儉用的基礎上，互相坦誠而待，美好幸福。

決策：蓄財的人，但決不可抱投機取巧心理，得靠個人誠實工作，多動心機，真誠與他人合作，共創事業，困難時仍應持正道，尤其不可粗心大意大意，牢記成就大阻力也大的道理。

張銘仁解卦

大畜：預示會有許多的積蓄、不動產的來到，吉相之卦。可考慮較大的投資案，隻是周轉也許會較為不利。蓄亦有守財小氣之象。

解釋：大有積蓄。

特性：反應快，追求新知，不斷創新，研究新事物，待人謙虛，修養好。貴人多助，容易少年發達，年輕將會有所成就。

運勢與運氣：大凡諸事不可好高鶩遠，老老實實、務實行事，始能成就大業。以蓄德為主可吉，若因得勢而氣盛凌人，目空一切者，終招失敗之象。

傢運：須知蓄者以備急需也。明此道理，持之力行，則可亨通。

疾病：病雖重，但可治，防胸肺，腹或手部之病，易積勞成疾。

胎孕：占得此卦主生貴子。

子女：兒女必聲揚傢風，可得幸福之象。

周轉：可成。

買賣：再談可成交 ，且有獲大利之象也。

等人：不會來。

尋人：途中虛險，若一人等待必有兇。若是出走者，不必尋，會自回。

失物：有機會尋回。似是在圓形有蓋盛存之物中。

外出：不適宜守於傢裡，出行必得，且暢通無阻。但是應處處小心翼翼。

考試：上榜。

訴訟：因房地產引起，有損財之象，但糾紛可解。

求事：不利，宜再待時。

改行：不適宜。

開業：開業者要有不怕磨難之決心盡心盡力，有利可得。

《乾為天》六十四卦第1卦

《乾為天》六十四卦第1卦

乾為天是六十四卦中的第1卦，它隻有陽爻沒有陰爻，是一個“純陽卦”，為《上上卦》

寓意：困龍得水好運交，不由喜氣上眉稍。一切某望皆如意，向後時運漸漸高。

利弊：（官訟，事業，功名）利吉，（感情，疾病，尋人）利兇。

解釋：由於乾為天全部是陽爻，陽為男，也為剛，就是天性剛強，自強不息，遇見困難迎刃而解，沒有任何東西能夠阻擋前進的步伐，因此在求功名利或事業方面面得到這卦是特別有益的，預示固然困難重重，但都會在本人的強勢之下而不攻自破，但又由於沒有陰爻所以不能達到平衡，如此的話展現在感情的二人世界裡面就非常不好，預示兩人性格不和，不平衡，交流達未到如意，同樣，人的身體也需要平衡，因此在疾病面前得到如此的卦也是不利的。

實戰：21年2月22日，某女問與某男能不能發展壯大成伴侶。得到乾為天變天風姤卦

應為爸媽，世為爸媽，得卦乾為天直接斷兩人工作皆有所沖破，由於應臨青龍，對方工作上有喜，此話一出其驗無比，但乾為天不利感情，斷其暫時還不可以發展壯大成伴侶，卦主也反饋：“自己也知道跟對方沒有可能，我在國外，他在國內，俺就是突然想問問他在做什麼，既然得到這個卦俺依然是好好工作吧”

64卦之乾卦解析

【上上卦】乾為天(乾卦) 剛健中正

乾：元亨利貞。

象曰：天行健，君子以自強不息。

乾卦是《周易》第一卦，主卦和客卦都是1卦乾卦，三條爻當位，三條爻不當位，不存在有應關系 ⓷  。卦象是天，特性是強健。象曰：天行健，君子以自強不息。卦辭為“元亨利貞”。乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。

主方和客方都很強健，主卦和客卦的陽數比是1:1，是二個最大陽數的比，主客雙方勢均力敵，雙方皆有強大的力量，也皆有同樣的高亢缺點，可以是強健的競爭角逐者，也或許是雙贏的合作者，重點在於主方怎樣巧妙地處理。

乾為天，剛健中正。象征龍（德才兩全的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

卦辭解釋：

乾卦：吉星高照，吉利的貞卜。

《象辭》說：天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。

周易六十四卦第一卦

象曰困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

事業吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。

經商十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。

求名潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。

外出利於出行，結伴而行更佳。

婚戀陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更佳。

決策可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。

乾卦六爻解釋：

初九爻辭

初九。潛龍勿用。

象曰：潛龍勿用，陽在下也。

白話文解釋

初九：潛藏的龍，無法施展。

《象辭》說：潛藏的龍，無法施展，由於初九陽爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸。

北宋易學傢邵雍解

平：得此爻者，宜沉穩待機，若一動作即生災疾，謀事不利，謹防小人。做官的會有阻力。經商的會有阻滯。女命則興傢業，孕生子。

九二爻辭

九二。見龍在田，利見大人。

象曰：見龍在田，德施普也。

白話文解釋

九二：龍出此刻大地上，能夠起到好作用的會見貴族王公。

《象辭》說：龍出此刻大地上，喻指君子走出瞭壓抑的低谷，正開始謀取能夠廣泛施予德澤的社會地位。

北宋易學傢邵雍解

吉：得此爻者，會獲得貴人的提拔。做官的會遇見明主，身居要職。讀書人考試能獲得佳績。經商者獲利。女命逢之，則又富又貴。

九三爻辭

九三。君子終日乾乾，夕惕若；厲，無咎。

象曰：終日乾乾，反復道也。

白話文解釋

九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，固然處境艱難，但終究沒有兇災。

《象辭》說：君子整日裡勤奮努力，意思是反復行道，堅持不舍。

北宋易學傢邵雍解

平：得此爻者，會往來不停，財利難獲，凡事不認真計劃，躁動者會有損失。做官的會身兼重職，且事多繁冗，假如能保持憂慮和謹慎的態度則沒有過失。女命逢之，性躁，難成為賢內助。

九四爻辭

九四。或躍在淵，無咎。

象曰：或躍在淵，進無咎也。

白話文解釋

九四：龍也許跳進深潭，沒有兇災。

《象辭》說：龍也許跳進深潭，預示可以有所成就而沒有兇災。

北宋易學傢邵雍解

平：得此爻者，百為艱難。做官的會停缺待職，等待機會。女命逢之，則安樂富貴也。

九五爻辭

九五。飛龍在天，利見大人。

象曰：飛龍在天，大人造也。

白話文解釋

九五：龍飛騰在空中，能夠起到好作用的會見貴族王公。

《象辭》說：龍飛騰在空中，象征著君子大有所為。

北宋易學傢邵雍解

吉：得此爻者，會遇見貴人，謀遂志得。做官的會平步青雲。女命則兼男權，難免孤獨。

上九爻辭

上九。亢龍有悔。

象曰：亢龍有悔，盈不可久也。

白話文解釋

上九：升騰到極限的龍會有災禍之困。

《象辭》說：升騰到極限的龍會有災禍之困，這是警戒人們崇高、盈滿是沒有可能長時間保持的。

北宋易學傢邵雍解

兇：得此爻者，有過剛取兇之禍，五十以後者不壽。做官的會退職，或遭貶。女命逢之，其性必悍，難成為賢內助。

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文王八卦六十四卦詳細解讀

八卦和六十四卦有啥關系 學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的意圖看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。

伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦　乾為天（乾卦）剛健中正　上上卦　象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦　坤為地（坤卦）柔順伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦　水雷屯（屯卦）起始維艱　下下卦　象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦　山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦　水天需（需卦）守正待機　中上卦　象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦　天水訟（訟卦）慎爭戒訟　中下卦　象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦　地水師（師卦）行險而順　中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦　水地比（比卦）誠信團結　上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦　風天小畜（小畜卦）蓄養待進　下下卦　象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦　天澤履（履卦）老老實實　中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦　地天泰（泰卦）應時而變　中上卦　象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>

八卦中有哪六十四卦 學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的意圖看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。

伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦

乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

第二卦

坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

第三卦

水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

第四卦

山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。

第五卦

水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

第六卦

天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

第7卦

地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。

第8卦

水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。

第9卦

風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。

第一0卦

天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。

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文王為啥要易八卦為六十四卦？動機是什麼？ 傳說伏羲依據河圖和洛書作瞭八卦，用以象征宇宙自然的萬事萬物，這八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、離卦、坎卦、艮卦、兌卦，它們也是《易經》最初、最原始的形式。可是，宇宙包羅萬象，自然瞬息萬變，世間的一切因果都縱橫交錯，隻用八卦非常難詳細而完整地解釋這一切。因此，周文王結合實際情況，把八卦分別兩兩相互重疊，從而推演出瞭六十四卦。

八卦是如何演變六十四卦？ 從八卦到六十四卦

出於某種很偶然的緣故，伏羲先生畫瞭八卦，而沒有畫六卦。其實也就是說，八卦看似並不比六卦更完美，從構圖學上來說，六卦顯然比八卦更加能打動人心。六卦由很多等邊三角形組成，在這點上八卦就遜色的多瞭，八卦頂多可以分解成很多等腰三角形罷瞭。六卦放在哪兒都妥妥當當，立起來都不會傾倒。假設要用六卦來象征自然世間萬物及其變化，六卦也跟八卦一樣勝任有餘。拿六卦的六條邊分別命名為天、地、風、雷、火，水，可以完美地表現自然的構造和變化。不像是八卦，一條邊預示水，另一條邊預示澤――嘿嘿，重復瞭。

八卦是一個認識自然的論理模型，也可以這樣說是一個哲學模型。凡模型，都是象征意義大於實際意義，更不必說這模型還是出此刻三4000年以前呢！！！又更不必說這模型試圖來象征自然宇宙後來還包括人類命運的全部變化。實話實說，功能這樣完備的哲學模型別說是三4000年以前，就是在今天，我們也無法把他完美地構造出來。構造不出來並不說明八卦就是真理，要不然地話，真理也太廉價瞭，今天的幼兒園裡的幼稚兒童一不小心就能給我們構造出一個，我們豈不是要感到應接不暇？

類似的哲學模型全地球還有許多。在古時候――這種哲學模型隻有出此刻遠古時代才有學術上的研究意義――希臘有恩培多克勒的土、氣、火、水模型；中國還有一個金、木、水、火、土模型。我認為，五行學說是其中構造的最為完備的一個，由於他抓住瞭構成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括瞭山、澤、天、地等混合元素，顯得有些不倫不類。不過，就是這個不倫不類的宇宙構造模型，大概是由於他出現的最早的原因吧，成為中國人智慧崇尚的偶像。直到今天，某些腦筋裡進水過多的學者級人物，還把他視為“博大精深”的代名詞。

八卦不智慧嗎？――非常難說。在遙遠的上古時期，人類缺少最起碼最基本的認識自然的手段和方法，也缺少最基本的經驗積累，要曉得他們那時候隻有語言還沒有文字，可是，渴望認識世界的願望和沖動卻已經有瞭，在某些古代人們的心裡還相當強烈。如何辦？――他們大約也隻有依據自己直觀的經驗和最原始的認知能力來解決問題。在他們的經驗裡，最龐大的事物就是天和地，其次是山和澤；最普遍的事物就是風和火，還有雨水雷電，森林走獸。他們假如想要對自然事物形成某種概括性的認識，也隻好從這幾個可以認識的基本事物中來進行歸納。希臘人恩培多克勒認為這個地球由土、氣、火、水四種東西組成；伏羲匯總出八卦；另一位中國人匯總出五行；可是，你能據此判定他們誰比誰更高明？

誠然，八卦的情形更復雜一些。八卦中蘊含著某種數學原理。原始的八卦或許不是一個八角圖形，而是一個蘊含著從一到九等基本數字的數學模型。把這些數字依照某種規律交叉排列，某些神秘的內在聯系就呈此刻人們的眼前，打比方說，對角和對邊上的數字之和竟然完全相等。這在今天看來屬於最簡單容易的數學模型，連小學三年級的學生都不屑一顧，可是，在遠古的人們看來，問題絕不會這麼簡單。這裡頭蘊含著某種確定不變的內在規律，可能，還表示著某種神秘莫測的黑暗力量。頂

假如古代人們看重的是裡邊 的內在規律，這將成為某種數學體系的一個開端；順著這個道理延伸下去，更加的多的數學規律將不難被發現，歐式幾何也許就是這樣被推導出來的。假如古代人們看重的是裡邊 的神秘力量，那麼，以古時候頭顱的善於直接聯想的思維模式，某種神秘主義的哲學體系就不可避開要產生出來。中國古代人們恰好是順著這條道路來思考的。先是，他們用這個幾何圖形來算命；之後的日子，他們就借助於這個幾何圖形來進行哲學思考，並把他和自然、宇宙、人生、道德、社會、命運，整個地聯系到一起。

把哲學和道德困在一個原始古樸的幾何圖形裡，而且是與算命抽卦攪渾在。。。。。。>>

伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答。

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