周易占卜一請文王六沖五行太陽(文王六爻占卜每日一卦)

都說周文王的易經八卦非常準，是否真有此事?

周文王是商朝末年的一位諸侯，他非常擅於治國，西岐在他的治理下，治安特別好，百姓夜間睡覺的時刻皆可以不用關門。他的出色也讓他在諸侯國間有瞭威望，商紂王對他自然是用盡辦法打壓。然而，周文王除瞭會治國，他也擅於用易經八卦測驗吉兇，而且每次都很靈驗。

一次，商紂王聽信瞭讒言，打算把周文王關進監獄。他下詔讓周文王去朝歌拜見他，明白人都明白知道這是一個計，周文王手下的臣子也都勸說周文王不要去，隻怕一去兇多吉少。周文王使用先天伏羲易經八卦，算到自己此行去朝歌其實沒有性命之憂。為瞭西岐的百姓，周文王決定去朝歌，臨行前，他特地告知手下的臣子還有傢中的人，他會在朝歌坐7年牢，7年以後就能夠平安歸來，叫他們都不要去朝歌找他。不出周文王所料，他到瞭朝歌之後，商紂王果然把他關進瞭監獄。

到瞭牢裡，周文王也沒有閑著，他認真研究起瞭伏羲先天八卦，匯總瞭天地萬物的運行規律，最後成功推演出瞭後天八卦，完成瞭《周易》這本書。

話說周文王臨走時就讓誰都不要來朝歌，但是他兒子伯邑考救父心切，來到瞭朝歌。他原本是打算帶上西岐的奇珍異寶獻給商紂王，緊接著請求紂王放周文王一馬。不過，蘇妲誘惑伯邑考失敗，惱羞成怒地跑去紂王那誣陷伯邑考調戲她。商紂王就把伯邑考殺害，做成瞭肉餅，拿去給周文王吃。周文王也早算出瞭肉餅是伯邑考身體做的，為瞭大局，他假裝不曉得吃下瞭肉餅。商紂王看到瞭以後，認為周文王也但是如此，他會易經算卦也是浪得虛名。這才消除戒心，周文王也才逃過一劫。

易經八卦是古代人們智慧的結晶，對算卦感興趣的，馬上把它們學起來吧！！！

文王神卦通俗解釋 白話

文王神卦是我們從實際生活之中較為常常見到的一種算命方式，具有較多的受眾和挺好的口碑。人們都相信，通過文王神卦來測算命運的軌跡，能夠間接瞭解本人的命運，緊接著通過自己的努力做出一些改變來。那麼文王神卦通俗解釋來說，究竟是什麼呢？

文王神卦通俗解釋

文王指的就是姬昌，歷史稱為周文王。在位50年，是中國歷史上的一代明君。

文王神卦是依據文王八卦位理論基礎進行預測推算的，又稱為文王神算、 文王八卦算命。

文王神卦為周朝周文王所創，正是：天下之事有吉兇，托占以明其機。天下之理無形跡，假象以顯其義。透過文王神卦的神機妙算，就能掌握冥冥之中自有的定數，憂患得失瞭然於胸，堪稱神仙之術。

文王神卦的占卜方法

1、從下表選取一個要算的項目

晴雨：11 升學：12 求學：13 取討：14 招婿：15 命運：16 請醫：17 考試：18

移居：21 會事：22 謀事：23 爸媽：二十四 房屋：25 分傢：26 疾病：27 天花：28

求財：31 借財：32 購畜：33 開店：34 回鄉：35 放帳：36 墳墓：37 ：38

秋收：41 尋館：42 求子：43 出行：44 取魚：45 夜夢：46 入贅：47 口舌：48

脫貨：51 見官：52 春蠶：53 解糧：54 起造：55 生意：56 文書：57 訴訟：58

升遷：61 尋人：62 納監：63 和事：64 愛情婚姻：65 懷胎：66 交易：67 取妾：68

田產：71 傢信：72 買官：73 告狀：74 買賣：75 求官：76 跟官：77 討仆：78

壽命：81 住宅：82 合夥：83 失物：84 走失：85 行人：86 手藝：87 解人：88

假設所選的項目是求財：31，可是，在接著下面的演算中：

3將成為十數的基數。

1將成為個數的基數。

2、求百數：

隨本人的心意報出一個數字（0-999）；此數字將以八除之，有餘數就取餘數，無餘數是八百。

假設報出的數字為1二十四，以8除之，商數15不算，餘數4，百數為四。

由於餘數為四，十數與個數將從基數算起行四步；循環的數字排列如下：1→6→7→4→5→3→8→2→

3、求十數：基數為3，走四步3→8→2→1；十數為一。

4、求個數：基數為1，走四步1→6→7→4；個數為四。

5、匯總簽號為四一四；即以414簽文斷吉兇。

簽文白話文舉例

785 科舉成名占此爻，不須疑慮問低高。鹿鳴宴上呼先進，衣紫腰金福祿全。

說明在高考或者其它大考當中已經得到瞭喜人的成績，不用再為分數高低擔心，就準備享受周圍的贊美和鮮花吧。

267 命運何須問短長，喜君運限莫相商。固然早年多成敗，時來應知福壽長。

你年輕時候常常不得志，不要由於一次次的挫敗而去哀嘆。固然年輕時候總是鬱鬱不得志，不過到瞭晚年以後卻能夠高壽。

此刻《周易》經常和算命掛鉤，那麼當初文王推演周易的意圖是什麼?_百度。。。

《周易》是跟“玄學”掛鉤的。這與“魏晉玄學”頗有關系。魏晉玄學的一個特點，是儒傢思想和道傢思想在相當程度上的合流，也就是論證“名教出於自然”。名教者，儒傢倫理也；自然者，道傢玄思也。兩傢思想的這種合流是有文獻根據的，這便是那個時候玄學傢經常提到的“三玄”：《老子》《莊子》《周易》。前兩部書都是道傢的，唯有《周易》素來是被看成是儒傢經典的：儒傢以“六經”為原典，而《周易》為所謂“六經之首”。但實際上，《周易》本來並無所謂哪傢的。唯其如此，先秦諸子很多都跟《周易》有所關聯。

不但如此，實際上可以說：從此以後的一部中國思想史，在相當程度上也是一部《周易》詮釋史。在漢代經學裡，“易學”極其昌盛；董仲舒的哲學，所取於《周易》的觀念尤為顯著。接著下面是魏晉玄學，已如上述。漢唐佛學也與《周易》多所關聯，我們隻須指出一點：般若學脫胎於玄學，這是大傢都知道的。至於宋明理學，裡邊 的易學更是蔚為大宗，理學大傢莫不治《易》，理學傢常常並且也是易學傢。直至現代所謂“新學”，《周易》仍然發揮一種基本思維模式的效果。例如現代新儒傢開山鼻祖師熊十力先生，便自宣稱其“新唯識論”乃是“歸宗大易”的。

 由此看來，欲理解中國思想文化而不知“易理”，殊沒有可能。可是，應該怎麼樣研究《周易》？我想，first of all要有一種正確的態度。所謂正確態度，我感覺最迫切的就是必須破除。自80年代“易經熱”以來，人們對《周易》展現出幾種常常見到的：    一是“應用的”。考慮到《周易》這部書的“筮書”特點，這一點是尤為緊要的。研讀《周易》，first of all必須避開那種求神問卦、占卜吉兇的念頭。

二是“科學的”。現今學術界某些人心裡，有一種很大的，就是以為古代人們比今人高明得多。在他們看來，仿佛不是猴子成為瞭人，反倒是人愈來愈變得像猴子瞭。在《周易》研究方面，這種的一種重要表現是：以為《周易》比今天的科學還科學。《周易》是科學嗎？俺的回答是斷然否定的。我們今天可以 使用科學的方式方法去研究它，但它本身並不是科學。我們用科學方法研究它，它便形成瞭科學的對象，正如我們用科學的方式方法去研究毛毛蟲，毛毛蟲也便形成瞭科學的對象。

占卜的文王聖卦

講到文王聖卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種喜用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天幹、六獸、神煞等配件所形成的占卜法。很多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者並無很大的差別。由於五行之生克制化，才是主體，神煞六獸但是是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實也就是說隻是上托周文王之名，亦有紀念他之義。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠瞭！！！體系上雖跟梅花易數不完全一樣，但在註重和重視五行生克的角度上，是有其雷同處的。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入瞭很多如同子平八字的論述瞭。

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幹支：乙未年癸未月甲寅日甲子時（日空：子醜）占卜每日一卦解卦。

神煞：驛馬－申桃花－卯日祿－寅貴人－醜，未

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福神持世，8月12日無憂。

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未婚測婚主看世應，兼看財官。卦逢，則世應必合，此乃吉象。六沖化六沖基本不用看卦。

子醜合，合為土，你去追她。現世爻休囚，應爻被月建克制，故你們有點小摩擦。

間爻動化進神，但合五爻亥水，無妨，隻是要防止有人挑唆。這就要求你們開誠佈公，不要特意隱瞞自己，反倒能夠起到好作用的感情發展。免費占卜解卦。

上半年你們會在摩擦中不斷發展，立秋之後關系愈來愈好。之卦，應為正緣，當珍惜。起卦免費。

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在線排盤亦有錯誤的，我接觸的一個排盤系統，與萬年歷的結合就有錯誤，或許是那個萬年歷不是預測推算專用的，節氣不。在線搖卦 免費。

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呵呵，兄化進克世，gupiao可定跌。六沖變六沖。

官話財沖世。賠瞭錢還招來鬧騰。斷卦看本卦還是變卦。

子孫化官泄，賠錢的買賣。

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男求愛情婚姻，財爻為用。今卦逢，世逢月建，又得日辰來生，子兄同動，都是大吉之象。但唯不利子孫化回頭克，無力生世財。因此可斷：應在財爻帝旺之時，便是卯月。一個月後可見。六沖變六沖卦 物極必反。

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女占愛情婚姻取官為用官亥水臨應於日月總體旺相世爻得日生

假如你們此刻是男女友關系還湊合不過世爻巳火動空化墓免費納甲在線排盤解卦。

官亥水動化回頭客又世應相沖克六沖化六沖必不長時間有緣無份下個月就見結果

給個反饋謝謝在線排盤預測推算。

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不需要半年，農歷的九月即可，再耽誤下去隻能對卦主不利一定不要學。

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沒有緣分瞭。依卦看你身邊人或物能讓你想起他，不過也不是緣分。

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世臨爻卯木，申月克之，日時又泄，處衰弱休囚之地。應位戌土，得日建之生旺相。卦中官爻發動化回頭沖克。

（求測人不恭不尊重，怕是所搖卦也不準，現姑妄測之。）

斷：你本身不努力，三心又二意，恐是問題的源泉，怕你轉瞭專業，老方一帖，解決不瞭問題。

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六爻占卜

你這卦六爻都變瞭 因此要用本卦和之卦的彖辭來解卦

得到

《彖》曰：晉，進也。明出地上①。順而麗乎大明②。柔進而上行③，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接”也。

【譯文】 《彖辭》說：晉，就是進取之義。晉的上卦為離，離為日；下卦為坤，坤為地，可見晉卦的卦象是太陽高懸，出於大地之上。大地卑順，處於太陽照耀之下。陰柔之爻由初位排列上升至第5爻位，所以晉卦的基本結構是“柔進而上行”，意味著臣子的事業蒸蒸日升，所以“康侯能夠用成王賜予的良馬繁殖馬匹，一日之內數次配種”。

【註釋】 ①明，太陽。下句“大明”亦指太陽。②順，下卦為坤，坤為大地，大地卑伏順從。麗，附麗，依附。③柔進而上行，本卦初、2。3。五均為陰爻，為柔，陰爻由初位上升到第5位，故曰：“柔進而上行”。

《彖》曰：既濟，“亨”，小者亨也。“利貞”，剛柔正而位當也①。“初吉”，柔得中也②。“終”止則“亂”，其道窮也③。

【譯文】 《彖辭》說：既濟之卦，有亨通之象，意思是小事亨通，大事則未必。卦辭講本卦具有“利人利物，行道中正”的預兆，由於本卦基本結構顯示：上剛下柔，像君臣正位，上下安分，陰陽各爻所處恰當，像君臣各盡其職，遵循君道臣道。所謂“起初吉利”，由於六二爻象顯示，權臣初仕，以媚順為事，其力尚不能為惡，所謂“最後有變亂”，由於上六爻象顯示：權臣竊柄，欺君亂政，最終陷入絕境，歸於滅亡。

【註釋】 ①剛柔正而位當也，本卦上卦為坎，坎為陽卦，為剛；下卦為離，離為陰卦，為柔，剛上柔下是“剛柔正’。初九、九3。九五均為陽爻，居陽位；六2。六4。上六均為陰爻，居陰位，是剛柔“位當”。《彖辭》以此釋“利貞”。利，利人利物。貞，中正。②柔得中，本卦六二陰爻，為柔，處下卦中位，是“柔得中”。③其道窮也，本卦上六陰爻處於一卦之盡頭，像臣子權勢太盛，終於陷入窮困之地。

已經說的很清楚明白瞭 自己看吧