易經的數指的是什麼易經五行陰陽(易經中的印指的是什麼)

易經數字1到7分別預示什麼?

易經中1—6為水，2一7為火，3一8為木，4一9為金，5。0為土。0到9在易經裡代表：9。0為水。五行再分陰陽，1。3。5。7。9為陽，2。4。6。8。0為陰，數字1為陽木。可比喻為參天大樹。大樹挺拔充滿力量，風雨無懼，寓意為頂天立地棟梁之材。數字2為陰木。陽木是大樹，陰木就是小草花卉。花花草草不如大樹生命力強壯。數字3為陽火，在燃燒中隨時要迸發出火和熱來，陽火的熱量像是生命之火，能給周遭帶來光明。數字4為陰火，所有呈現屬陰特質的五行都是“收斂型”陰火也一樣。陰火是火燭之光，熱量微弱，你從不用擔心這種小火苗會傷到手，特別在黑暗的夜裡，有一盞燭燈為你照亮。數字5為陽土，陽土屬於大地高山之土，代表堅實的力量，既可成山成石，也可以拿來築建房屋為人遮風擋雨。陽土的可塑型相當強，並具備良好的適應能力。

易經中的數是是麼意思

數 是陰陽 奇數為陽 偶數為陰 單數為陽 雙數為陰。但數是變化的 所以陰就是陽 陽就是陰 陰中有陽 陽中有陰，變化合理即為中道、正道 反之就是歪門邪道。

易經中的數字1。2。3。4。5。6。7。8。9這就個數字分別預示什麼意義呢。。。

《易經》之陰陽兩儀，三寸三身，四梢四象，五行五臟，，七星，八卦，九宮，天幹為十，地支十二。

《易》學中的數字奇偶是“陽奇陰偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”並且特以九、六為陰陽的代表，凡陽爻皆稱為九，凡陰爻皆稱為六。

“九五”一詞源出《易經》。此刻傳承下來的《易經》版本據說為周文王所演，所以也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，所以也就成瞭代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第5爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第5爻之義。九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的第1爻瞭，變成瞭帝王之相。此處的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們一般把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為瞭契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。

《易經》中的象，數，理，分別指的什麼?

從古至今，《易經》研究可分為象、數、理三門學問。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飛禽走獸、人類社會，通通可被陰陽八卦所“象”化。世界的運動形式，被生動地描述成卦象之理。“象”是易學構成的最基礎層面，是“數”與“理”所依賴的基礎。 “數”與“理”那麼是“象”的應用。“數”指術數，包括占卜等，是易“象”在預測推算學上的應用。它試圖以象理推演和預知世界，以達到趨吉避兇的意圖。“理”指義理，是易“象”在哲理上的應用。它通過易的架構而言道德倫常、品性修養等，以達到升華智慧、完美人生的意圖。也可以這麼匯總：“象”註重自然規律，“理”註重社會規律，“數”註重占卜預言。“象”學原本是三學的基礎，但在孔子後，特別是經歷瞭焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊後，已經奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折衷》的序中曰：“易學之廣大悉備，秦漢而後無復得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既沒，易道失傳，義理既已差訛，圖像尤極渺茫。”這裡所說的“圖像”，就是“象”學。“極渺茫”幾字，道出瞭“象”學的失傳。在“象”學2000年來精華盡失的並 且，“數”與“理”倒是得到瞭巨大無比的發展。“數”學上發展出瞭八卦預測推算學、梅花易數、六壬預測推算、四柱命理、風水學等應用學科。“理”學則在程頤、朱熹等大學者的努力下，登上瞭思想的光輝頂峰。“數”學與“理”學雖繁榮一時，但都離不開“象”學的基礎。“象”學的枯萎，架空瞭這兩門學問，直接作用與影響到它們的長遠發展。試問無源之水和無根之木，又何以有大成就？因 此，修補“象”學是當務之急，是弘揚中華文化的必經之路。

何謂易經?

在咱們國傢所有的經典當中，最要緊的一部經典，叫做《易經》，通過學習這部經典，培養瞭無數的人成為出色的傑出的人才，這本書的源頭無比的不簡單，有兩句話，叫做“人更三聖，世歷三古”。每古3000年，所以易經將近有9000年的歷史；而這個“三聖”實際上遠遠不止三聖，最早寫《易經》的人是伏羲氏，伏羲氏“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”伏羲氏死瞭以後呢？神農氏作；神農氏死瞭以後呢？黃帝作；黃帝死瞭以後，堯帝接著作；堯帝死瞭以後，舜帝接著作；舜帝死瞭以後大禹接著作；大禹死瞭以後周文王接著完成；周文王死瞭，他的兒子周公接著往下作，這個過程各位可以數一數，八九位聖人，周公死瞭以後孔子接著往下作。　

孔子在編訂經典方面做出非常瞭不起的偉大的貢獻，孔子見到《詩經》的時刻，《詩經》有三千多首，因此他說我們的後人想把三千首詩經學完，那個難度太大瞭，因此他大筆一揮，此刻《詩經》還有多少首？對，三百零五首。他看見《春秋》，他認為，哎呦，這個《春秋》不行，我必須重新寫一部《春秋》。他看見《尚書》，看見《禮記》，他都覺得有問題，進行修改。偏偏當他看見《易經》，他有還是沒有進行修改呢？大傢知不曉得？他一個字都沒改，而且寫瞭十篇文章去贊美她去解釋她，這叫十翼。“天不生仲尼，萬古如長夜。”若不是孔子，我們至今可能就真的完全讀不懂《易經》瞭。　

《易經》的重要，可以 使用四句話來註釋，第1句叫做“群經之首”。首，是指其重要程度，要超過所有其他別的經典；也指其源頭的效果，中國所有的經典，可以說，起源都是《易經》；第2句，是“文化之源”，中國文化，儒釋道醫，每一個文化派別，它的起源皆在《易經》。打比方說說中醫，大傢知道中醫講陰陽，講辯證施治，陰陽的概念就來自於《易經》，七日來復也出自《易經》，中醫開藥多數都是開七副；第3句，是“智慧之海”，裡面充滿智慧，通過學習，可以增長我們的智力；第4句，是“生命寶藏”。我們會給大眾講講這個智慧的方面。　

《易經》的源頭非常不簡單，在咱們國傢所有的經典中，有一個現象，一部經典，凡是由聖人寫的，其能量都特別大，而且必須是由聖人寫的才能叫做經。大傢都清楚《道德經》很好，對不對，是老子寫的，老子就是聖人，所以《道德經》非常有能量，由一個聖人寫的能量就特別大瞭，那麼由許多位聖人共同寫的經典會會咋樣呢？我們有一句話，“讀雜書萬卷，不如真經一部”，這個真經指的就是《易經》，讀《易經》要比讀其他一萬本雜書都強。　

歷史上有許多人對《易經》給瞭相當高的評價，打比方說說藥聖孫思邈說過“不知易，無以言太醫”，一個醫生沒有學過《易經》，不可以說是一個名符其實的好醫生。“不知易，不可為將帥”，這是唐代名相虞世南說的話，一個人不懂《易經》不能當宰相，不能當統帥，這幾個話可以換個角度，“不知易不可言軍事”、“不知易不可言教導”，這幾個話都是成立的。故此我們回過頭看一下，我們的醫生有多少個讀過《易經》、讀過《黃帝內經》的？很少。我們的教導工作者，有多少個讀過《易經》的，學過“蒙卦”的？很少，同樣也很少。因此我們的教導，醫療，房地產，是壓在我們身上的，新的三座大山，我們如何才能推翻這三座大山？所以聽到今天的課一定會有許多收獲，一會我們會告知大傢怎樣輕松地解決這三座大山的問題。這是從許多方面，告知我們，中國歷史上下5000年，《易經》不知成就瞭多少出色的、傑出的人才。

此刻我們來看看《易經》究竟有什麼作用。　

《易經》的思維方法，俺們是可以簡單地給大眾講一些，讓大傢體會《易經》的應用之妙。《易經》最簡單容易的思維叫做陰陽思維，《易經》最基本的思想，就是陰陽。大傢千萬別小看這陰陽兩個字，超級實用，打比方說說陰陽就是白天跟黑夜，大傢說，每一天，是還是不是白天完瞭就是晚上？黑夜完瞭以後呢？就是白天，這便是晝夜更替，就是陰陽，對不對？那自然界有如此的現象，在我們人身上，在我們的人生當中，會不會亦有如此的現象？大傢思考一下，當你工作非常難開展，領導也不註重和重視你，群眾也不明白你的時刻，大傢想想這是在黑夜還是在白天？假如是黑夜，那麼黑夜之後是什麼？一定會有白天，這便是自然規律，對不對？不過我們許多人遇見困難的時刻，會咋樣呢？會想不通，他覺得俺的黑夜到瞭，永久都是黑夜瞭，因此他會選取一個高樓，跟這個地球拜拜。這樣的人天天皆有啊，天天皆有這種人，他不曉得原來黑夜之後還是有白天的，他覺得本人的人生永久都是黑夜，由於他沒有這個晝夜更替的概念，沒有陰陽的概念，陰陽是會轉換的。所以即使大傢都清楚這一點點概念，此刻每一年的的幾十萬上百萬人，隻要聽過我們的課，知道瞭這個晝夜更替的概念，我相信率最少會降低一半。（熱烈的掌聲）　

我們也看見，在座的有男的，有女的，對不對？男人是剛，女人是柔，對不對？我們中國有一句成語叫什麼，說明剛柔的關系，叫以柔……剛。（底下許多人回答“以柔克剛”）假如沒有聽過俺的課，大傢克就克瞭，聽完俺的課之後，我希望在大傢的腦海裡，能把“以柔克剛”這個詞永久的忘掉。由於《易經》的看法是陰中有陽，陽中有陰，陰陽是相伴的，剛柔是相濟的，因此講明剛柔關系的這句成語，正確的答案或許應該是“以柔濟剛”。我們女同志比較細心，男同志就比較粗心大意，這正所謂你可以彌補補充他的不到之處，因此你不要老是說你的愛人：“你怎麼這麼粗心大意，咋就不能跟我一樣細心？”由於他就是這個特性。我們男同志比較迅猛剛強，力氣大，英勇，所以傢中半夜假如有人叩門，不曉得是還是不是小偷，不曉得是還是不是壞人，這一時刻男同志要英勇地去開門，你不要躲在床上，嚇得要命，說：“妻子，抓緊去開門，我害怕！！！”（場下觀眾大笑）剛柔是要相濟的，是相互彌補補充的。抬東西很重，多數都是男人抬，對不對，男同志要主動去做這幾個事情，因此這個剛柔相濟對俺們的傢庭生活是非常重要的。可是我們看看，此刻我們滿世界的人都不懂剛柔相濟，隻是瞭解以柔克剛。（全場笑聲和掌聲）假如我們能夠清楚明白這個剛柔相濟的道理，傢庭就會變得更加溫馨，要和諧許多。丈夫很晚回來，你應該關心他，“丈夫，是還是不是工作很累啊，我倒杯水給你喝，俺幫你打洗腳水，好還是不好？”是還是不是？你要去幫助他，你不要亂想，“哼，這麼晚回來，是還是不是又跟哪個小蜜去哪裡瞭？”（場下大笑）這便是克的思維，老是去想壞的東西，我們如今的人大體上是這樣，這便是剛柔之用。　

這種應用還有許多，有動靜之用，有大小之用，有善惡之用，由於時間不允許，不能一一的去講，不過大傢聽一聽就會感覺到這種陰陽思維的效果，對俺們就是很有用處，而《易經》不但僅是陰陽思維，他的思想是八面的，叫八卦思維，一個人假如有八卦思維，應該說是很有智慧的。我們下棋的人知道，假設你下棋能夠看見三步到五步，大傢想想，他下棋是很厲害的，對不對？假如能提前看八步，可能南寧市的冠軍都是你瞭，我們很少人能夠看見那樣多步的。我們每一個人，代表的都是八個方面。我自己是一個面，俺的敵手是一個面，我有老婆是俺的一個側面，我有孩子是另一個側面，還有俺的朋友是一個側面，因此對於每一個人，first of all你的正方就代表四個方面，你的反方同樣有四個方面。解決問題的時刻，假如一個方面解決不瞭，可以找其他方面來解決。這個八卦思維的思想我們好人經常不會用，不過壞人很會用。大傢有還是沒有發現，假如有個壞人去行賄，找到，不理他，他會找誰，他會找太太，太太又不理他，他馬上會找誰，找的孩子，找的friend。這個方面壞人很會用，不過我們好人可能反而不行，要解決問題，找，不同意，完瞭，走不下去瞭，這便是不懂運用，不會靈活運用。我希望好人能夠更加會運用這個八卦思維，壞人最好不會用。這個八卦思維很有用，我為啥知道悟 真 網005很懂《易經》呢？悟 真 網005有一首歌，《三大紀律八項註意和提防》，因此這個八是很有趣的，明 白三八，很瞭不起，我們的累積法也是三八，三大綱領，八項原則。悟 真 網005編的這首歌，叫《三大紀律八項註意和提防》，遵守的就是三八原理。我們以後在別的地方看見有三八的，要留意，這個人當然是懂《易經》的，你不懂的話要好好跟人傢學習。

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《易經》講的究竟是什麼?

易經》是我國一部最古老而深厚的經典，聽聞是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。 假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。

麻煩采納，謝謝!