易經掛相解說婚姻易經算命(易經掛圖詳細解讀並註解解讀)

周易中的64卦的具體解釋(不要文言)

《易經》概述

中國儒傢典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。“易”字，一說為“簡易”的意思；另一說為“變易”的意思，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易金科玉律。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭來講。

《易經》成書於何時，作於何人，迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三聖”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。“五四”運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於一時一人之手，所以出現瞭周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。

《易經》的卦象指卦的圖像，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、2。3。4。5。上預示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，系於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。

六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大體有三類；一是講自然現象的變化，用以比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據研究，卦、爻辭反映瞭奴隸制的社會生活。

《易經》雖屬占卦書，但在其神秘的形式中包含著較深刻的論理思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映瞭自然界和社會生活之中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列統一對立的現象，它還承認對立事物的相互轉化。從《易經》中可以看出我國古代辯證法思想的萌芽，由此在中國哲學史上占有重要地位。

戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《五傳》。至漢代，經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為易學。易學源遠流長，歷時2000餘年，形成瞭很多流派，如象數學派、義理學派等。很多著名哲學傢，根據《周易》經傳提供的思想資料，建立起本人的哲學體系。

《易經》的版本，傳承下來作用與影響大的是三國魏王弼註本、唐孔穎達疏，也叫《周易正義》，收入《十三經註疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各傢《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者作用與影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今註》。

作者簡單介紹：周文王

中國商末西方諸侯之長 。姬姓，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。古公亶父死，季歷繼位，後又傳位於昌。昌即位後，禮賢下士，周國勢日強。昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作邘侯）一起，任商代三公。商王紂殺九侯、鄂侯，昌不滿，為崇侯虎所譖，被囚於羑裡（今河南湯陰北）。得釋後，昌向商獻洛西之地，請除炮烙酷刑，得任西伯即西方諸侯之長。那個時候商王朝內部矛盾劇增，政事日非，諸侯逐漸歸附於周。西伯昌曾使虞（在今山西平陸北。）、芮（在今陜西大荔南）兩國爭訟和解，提高瞭威望。他在位時曾數次用兵，先伐犬戎獲勝，繼因密須（在今甘肅靈臺西南）侵犯阮（今甘肅涇川東南）、共（今甘肅涇川北）一帶，出兵滅密須，使周的西北方得到鞏固。隨後又向東發展，戰勝黎（或作耆、饑）國，引起商賢臣祖伊的恐慌，告紂，但紂未加警惕。不久，周又伐邘（在今河南沁陽西北），逼近商王畿邊境。最後，攻克崇國（在今陜西長安西北），並在其地修建新都豐。西伯昌自岐邑遷都於豐，後卒於程（今陜西咸陽東北），葬在畢（今陜西咸陽東北），相傳在位50年。西伯昌晚年，周的已相當強盛，所謂“三分天下有其二”，但他終身沒有稱王。其子武王伐商後，始追稱他為文王。古書記錄載入文王在被囚羑裡時，因困於憂思，“益《易》之八卦為六十四卦”。

【易經】屯卦01-卦辭解說-萬物初始怎樣行?

屯卦

卦辭：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。

《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜尋建侯而不寧。

《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。

《彖傳》，用以解釋卦辭

《大象傳》，用以解釋整個卦

易經中念zhun，不念tun

三個意思：

屯字字形結構怎麼寫？

上面一條橫線，底下一些交錯，緊接著一條直線冒出頭來。

代表草木的幼苗穿土而出，原始之義。

念卦從上往下念，畫卦從下往上畫：水雷屯卦。

雷雨交加，萬物剛剛冒出頭來，非常不易。

瞭解這個卦參考《彖傳》解釋：

《彖》曰:屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

解釋如下

“剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞”，剛謂5。初兩個陽爻，柔謂上下四個陰爻，“剛柔始交”即乾坤始交。

全《易》六十四卦除乾坤兩卦外，其餘六十二卦皆由乾坤兩個三畫卦交錯而成。屯卦是乾坤兩卦後來的第1卦，故雲“剛柔始交”。

“剛柔始交”猶如天地始生萬物，尚未得通暢。是說坎陽陷於二陰之中，震陽又陷於坎下，故雲“難生”。

"動乎險中”的解釋：

兩個陽爻，初動於坎之下，雖然是動，五陷於坎之中也在動，還不錯解釋，上面或者外面坎卦是危險，下面是震卦是行動，故雲“動乎險中”。處乎險而能動，故雲“大貞”。

“大”指兩個陽爻來講，“大亨貞”者言大者亨貞。“大”非指元。亨而貞，則利在其中矣。卦中主爻若是陰爻，則直曰“元亨”，若是陽爻，則曰“大亨”，“大”皆指陽言。

此出額外點明： 易經四大難卦，屯卦，習坎卦，蹇卦，困卦。

這個卦下面也指引給我們解決辦法，如下：

“雷雨之動滿盈，天造草味，宜建侯而不寧”。

“雷雨之動滿盈”，是大亨之象。屯在乾坤始交之時，處於鬱塞未通的狀態。然而震有雷象，坎有水象，隨著時間的推移，雷雨畢竟要降臨，陰陽畢竟要和洽。雷雨充滿天地之間，萬物欣欣向榮，一派生機。

“天造草昧”，“天造”謂時運，“草昧”是混亂不明，沒有條理。草：草創，昧：蒙昧，震卦五行屬木，木包括草在內，而坎卦象征月亮，在晚上出現，所以“草昧”草創，蒙昧，萬物開始的階段。

“宜建侯而不寧”，國傢處在草創之時，當務之急是建侯即立君，建立統治。但不能夠為立瞭君就無事瞭，思想上還要憂勤戒慎，不遑寧處。

《易經》中的 掛相是 什麼?

樓主打錯字

樓上的就跟著亂來瞭

卦象

《系辭》有：“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以盡意，設卦以盡情偽”。“八卦成列，象在其中矣！！！”古有八卦為經卦，兩卦相重為六十四卦，稱為別卦。兩卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”義，它對物對事不隻是含有重復或兩種意義，而且蘊含多種意義和多種事物。

周易實在是太偉大瞭，唯物辯證法的雛形啊！！！

俺必須要繼續努力學習！！！

易經中的一七卦，三五卦或者六三卦。。。這幾個卦是如何形成的?

以卦爻為基礎、以幹支為主導的復合型信號系統與三級解讀工具（卦爻辭、八卦物象、六親）的形成和有機統一，使周易預測推算由經驗型預測推算走向科學型預測推算。又要依據這種反饋來確認或修正對卦象的認識。經過長期實踐，經過對大量測算實例的比較剖析，64卦的卦象才會基本確定。

六十四卦詳細解讀:六十四卦斷卦口訣訣竅

第1卦乾為天（困龍得水）

困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，往後時運漸漸高。

蟠龍久困在淵中，一日升騰起半空。往來飛騰能變化，從今有禍不成兇。

第2卦天風垢（他鄉遇友）

漂泊他鄉志不伸，憂愁寂寞到如今。時來忽逢知己友，對面言談大放心。

他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。

第3卦天山遁（濃雲蔽日）

太陽出沒在天邊，隻宜明亮不適宜暗。若遇濃雲來遮蔽，定主恍惚事不全。

濃雲蔽日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，提防口舌到門庭。

第4卦水澤節（斬將封神）

時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙。到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。

太公封神事非凡，謀望求財穩如山。交易合夥大吉慶，疾病口舌消除完。

第5卦風地觀（旱蓮逢河）

畢竟蓮花出水中，旱時不與往時同。幸得河水來澆灌，枝葉重鮮花更紅。

卦遇蓮花旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人相助，出門永不受折磨。

第6卦山地剝（鷹鵲同林）

鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹。固然同處心生惡，卦若逢之事非輕。

鷹鵲同林不相合，占者逢之瑣碎多。恩人無義反為怨，是非平地起風波。

第七卦火地晉（鋤地得金）

鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找。一鋤鋤出金子來，這個運氣也算好。

鋤地得金卦怎樣？占者逢之喜氣多。謀望求事皆如意，運轉時來處處合。

第八卦火天大有（砍樹摸雀）

砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。

此卦占之好處多，砍樹摸雀最穩妥。穩穩當當得到手，別人幹看摸不著。

第九卦坎為水（水底撈月）

一輪明月照水中，隻見影子不見蹤。愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。

水底明月不可撈，占者逢之運不高。交易出行難獲利，走失行人無音耗。

第十卦天地否（虎落陷坑）

獵人掘下一陷坑，欲擒猛虎虎不知。一不小心掉下去，縱然有力無處使。

虎落陷坑不堪言，進前容易返回難。謀望不成難遂願，疾病口舌事牽連。

第十一卦水雷屯（亂絲無頭）

風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁。慢慢處理尚可順，急促反惹不自由。

亂絲無頭實難擇，遇事暫且往後推。交易出行無好處，謀望求財心不遂。

第十二卦水火既濟（金榜題名）

金榜之上題姓名，不負當年苦用功。人逢此卦多吉慶，一切謀望大亨通。

金榜題名喜氣新，十人遇著九遂心。從今交瞭順當運，步步登高事事順。

第十三卦澤火革（旱苗得雨）

苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來。憂去喜來能變化，謀求幹事遂心懷。

旱苗得雨長勢旺，禍去福來大吉祥。愛情婚姻求財都如意，官司疾病皆無妨。

第十四卦雷火豐（古鏡重明）

古鏡昏暗這幾個年，一朝重磨比月圓。君子謀事逢此卦，時來運轉喜自然。

古鏡重明光輝顯，主人目下運氣轉。愛情婚姻求財多吉慶，走失行人去不遠。

第十五卦地火明夷（過河拆橋）

時乖運拙走不著，急忙過河拆瞭橋。受恩不報反為怨，凡事無功枉受勞。

過河拆橋實堪傷，交易出行有禍殃。謀望求財空費力，愛情婚姻合夥不相當。

第十六卦地水師（馬到成功）

將帥領兵去出征，騎著烈馬拉硬弓。百步穿楊射得準，旗開得勝喜氣生。

馬到成功喜氣揚，求名取利大吉昌。愛情婚姻合夥無妨礙，交易出行也順當。

第十七卦艮為山（矬巴勾棗）

好事常打心頭走，可惜眼前難到手。不如意時且忍耐，遇見閑事休開口。

矬巴勾棗難撈枝，目前諸事皆不適宜。謀望求財空費力，愛情婚姻合夥總是虛。

第十八卦山火賁（喜氣盈門）

時來運轉瑞氣周，窈窕淑女君子求。鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

課逢喜神在運中，縱有兇兆不成兇。惡運疾病漸漸好，生意財源日日增。

六爻卦六十四卦詳細解讀，易經六十四卦?

許多人由於對封建的排斥，認為算命就是胡說八道，專門忽悠人的，認為命數是掌控於自己手裡的，不過實際生活中卻常常事與願違，其實也就是說許多時候，寧可信其有，註意和提防一些細節與關鍵，這樣或許你會覺得生活比較真實。

六爻卦六十四卦詳細解讀

第1卦、乾、乾為天、乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人;嘉會，足以合禮;利物，足以和義;貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾：元亨、利、貞。」

初九曰：「潛龍勿用。」什麼是也?子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名;遯世而無悶，不見是而無悶;樂則行之，憂則違之;確乎其不可拔，乾龍也。」

九二曰：「見龍在田，利見大人。」什麼是也?子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」什麼是也?子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」

九四：「或躍在淵，無咎。」什麼是也?子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」什麼是也?子曰：「同聲相應，同氣相求;水流濕，火就燥;雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物覩(dǔ)，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰：「亢龍有悔。」什麼是也?子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」

乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。

乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉!大哉乾乎?剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。

九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。

九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎?知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎?

易經六十四卦

第2卦、坤、坤為地、坤上坤下

坤：元，亨，利牝(pìn)馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。

牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行;東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

六二：直，方，大，不習無不利。象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。

六三：含章可貞。或從王事，無成有終。象曰：含章可貞;以時發也。或從王事，知光大也。

六四：括囊無咎，無譽。象曰：括囊無咎，慎不害也。

六五：黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。

上六：戰龍於野，其血玄黃。象曰：戰龍於野，其道窮也。

用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。

文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎?承天而時行。

積善之傢，必有馀慶;積不善之傢，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜堅冰至。」蓋言順也。

直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。「直，方，大，不習無不利」;則不疑其所行也。

陰雖有美，含之;以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。

天地變化，草木蕃;天地閉，賢人隱。易曰：「括囊;無咎，無譽。」蓋言謹也。

君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。

陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

第3卦：屯、水雷屯、坎上震下

屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。

彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

象曰：雲，雷，屯;君子以經綸。

初九：磐桓;利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二：屯如(辶顫)如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。

六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。

上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。

第4卦：蒙、山水蒙、艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

象曰：山下出泉，蒙;君子以果行育德。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙吉;納婦吉;子克傢。象曰：子克傢，剛柔接也。

六三：勿用娶女;見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用娶女，行不順也。

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。

上九：擊蒙;不利為寇，利禦寇。象曰：利用禦寇，上下順也。

命數是要通過自身的努力來實現一些目標，不過許多時候還是要停留下來聽聽別人的建議，算命固然不是掌握命運的主宰，不過也是一種預測推算，或許你註意和提防一下，就能夠避開許多不該發生的事情。

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