易經卦的順序五行周易受之(易經前三十卦)

一：八卦的順序是如何的?

乾是三長橫，所以叫三連；坤是六條短橫，樣子像是三長橫截斷瞭；震是底下一長橫，上面兩條斷的長橫，亦即四個短橫，樣子就好像個正這放著的碗，盂樣子就是和碗差不多；艮，和震相反，最上面的橫是長橫，下面是四條短橫，樣子是倒著的碗；離，上下兩條長橫，中間一個斷的橫，亦即中間兩個短橫，坎和離相反是上下是斷的，中間是長橫；兌，是下面兩條是長橫，最上面是兩條短橫，巽和兌相反，最下面的是兩個短橫。都是類似的解釋，這是對八卦的長短橫的簡單記憶的歌謠，看看八卦的原圖你就會清楚明白瞭。中國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表沼澤。八卦相互搭配又得到六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象。在《易經》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用於占卜

八卦歌訣

乾三連，坤六段，震仰盂，艮覆碗，

離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷

八卦象征的各式事物

卦名 自然 特性 傢人 肢體 動物 方位 季節陰陽 五行

乾 天 健 父 首 馬西北 秋冬間 陽 金

兌 澤 悅 少女 口 羊西 秋 陰 金

離 火 日 中女 目雉南 夏 陰火

震 雷 動 少男 足 龍 東 春陽 木

巽 風 木老女股 雞 東南春夏間 陰 木

坎 水 雨 中男 耳 豬 北 冬 陽 水

艮 山 止 老男 手 狗 東北 冬春間 陽 土

坤 地 順 母腹 牛 西南 夏秋間 陰 土

二：周易八卦是按什麼來排列的

1、 乾 ：qián，八卦之一，代表天，舊時也指代男性，常和“坤”字組詞成“乾坤”，象征天地、陰陽等。

2、 坤 ：kūn，八卦之一，乾坤，坤輿，代表地。

3、 震 ：zhèn，八卦之一，代表雷，震下震上。《易·震》：“象曰：“洊雷，震。”

4、 巽 ：xùn，巽卦，八卦中的一卦，畫做☴ ，代表風。

5、 坎 ：kǎn，八卦之一，為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。

6、 離 ：lí，八卦之一，代表火。

7、 艮 ：ɡèn，八卦之一，代表山，在《易經》中談的乃是怎樣抑止自己言行的卦。

8、 兌 ：duì，八卦之一，代表澤。

三：周易八卦順序

八卦的排列順序有啥意義嗎？ 《周易》和八卦在咱們國傢古時候是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，傢、統治者、軍事傢以其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則把它作為養生、預測推算禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差別在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是裡邊 的代表人物。

幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。自古以來八卦圖的成因始終是一個謎團，無人能夠拿出有科學根據的事實來解析八卦圖完整的源頭。

在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具閥位置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？

二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒佈瞭一幅由全球性科學工作者通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的數據庫繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上展現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，顯現出圖騰象形地表現地球地理的構造和形態的真實面容，揭示瞭中國古文明文化中八卦和圖騰的奧妙秘訣。

八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中皆能夠展現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，於是，八卦圖也和地球地理聯系在一起瞭。

詳析之：

1。馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞那麼是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。

“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，

2。豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。

“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。

3。雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也一樣顯現和地球地理的一致性。

依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，俺們是可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手。。。。。。>>

八卦有順序嗎？ 有先天八卦順序，與後天八卦順序，大部分有先天天數，乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八

周易八卦的詳細解讀 1。馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞那麼是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，2。豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。3。雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也一樣顯現和地球地理的一致性。依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，俺們是可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”依照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2）從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由翻越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬裡聯系各大陸板塊巨大海底山脈展現的，龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位於非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸 *** 半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣的南邊極其中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。（圖3）從地球表面立體平面圖（圖1）上依照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為艮 巽 兌 乾坤 坎 震 離南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北極…巽 離… 南極 …坎| |兌 震圖2 圖3從地球球體剖面上剖析，八卦圖分佈於球面上，北極和南極分別為地球地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖上而言是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易・系辭》有“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極其兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北兩極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，隻有兌卦有所不同。若是再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦。坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組我們從中可以看見卦象和伏羲八卦是大體是相應的，隻是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。如此的八卦圖陰陽爻的排列好像更合乎陰陽爻的變化規律。八。。。。。。>>

易經後天八卦順序沒有五如何用呢 先天八卦順序：

乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

先天八卦你用筆從一到八畫線連起來，從乾至坤，你看見走的是太極路線（圖見後罡步圖1）。

先天八卦：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆。先天八卦以宇宙萬物的相對相錯為主，講的是體。

後天八卦順序：

坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九。

後天八卦你用筆從一到九畫線連起來，從坎至離，你看見走的是飛九宮路線（圖見後罡步圖4）。

後天八卦：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮

後天八卦以人事物理地理為主。講的是用。

不管先天後天，中五屬土，都是居中的，看河圖和洛書就知道瞭，五都是居中，河圖裡五和十互為生數和成數。洛書裡十隱而不見，隻有五。隻不過是一隱一顯罷瞭。

另外順手提一點：梅花易數用先天之數，後天八卦之方位。

附贈罡步路線圖如下：

八卦圖的走位順序 最優秀解答

【八卦基本概念】

八卦 也叫“經卦”。《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦，具體符號預示見下面的『八卦符號』。《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦追溯於原始的占卜。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象征多種事物，並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占很重要的地位，是然界和人類社會一切現象的最初根源。

【八卦符號解析】

八卦符號：

乾：乾三連 坤：坤六斷 震：震仰盂 艮：艮覆碗

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離：離中虛 坎：坎中滿 兌：兌上缺 巽：巽下斷

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（1）八卦歌訣

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，

離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

（2）八卦代數

乾一，兌二，離三，震四，

巽五，坎六，艮七，坤八。

（3）八卦方位

乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。

巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。

（4）八卦所屬

乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。

（5）八卦生克

乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。

乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。

（6）八卦旺衰

乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；

坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；

坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的後一個月）

（7）八卦所相應的五行：

金-乾、兌 乾為天，兌為澤

木-震、巽 震為雷，巽為風

土-坤、艮 坤為地，艮為山

水-坎 坎為水

火-離 離為火

五行相生：金水木火土

五行之間相克：金木土水火

【八卦圖解】

THE EIGHT DIAGRAMS

八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大約起始於5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦隻是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒傢，將周文王的易經收錄為儒傢經典（亦即儒傢教科書）。漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：

乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；

乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。

坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；

坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。

震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；

震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷。。。。。。>>

周易三個符號系統的關系與先後順序 朱熹《周易本義》卷首有載

1。《八卦取象歌》雲：

乾三連，坤六斷。震仰盂，艮覆碗。

離中虛，坎中滿。兌上缺，巽下斷。

2。《上下經卦名次序歌》：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽；

蹇解損益ポ停升困井革鼎震繼；

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

數往者順，知來者順，是指八卦的順序嗎 不是“數往者順，知來者順”。而是“數往者順，知來者逆”。意思是《周易》逆、可以推知未來的事情，順、可以考證已經過去瞭的事情。

古時候《周易八卦》從何演變而來？ 周易》是我國最早的卜筮專著。它以特殊的體系和表達方式，為我國術數學的建立奠定瞭牢固的基礎。《周易》產生的年代， 過去很多學者都認為是在商末周初， 因為商末周初時的卦有數字卦和畫卦兩種， 大體上能夠確定《周易》誕生的年代， 最早隻可以在周昭王之後， 或西周中晚期， 而絕沒有可能是在商末。

《周易》記錄載入的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“―”和“--”，是我國迄今發現的第1部帶有繇辭的卜筮書。

此刻通行的周易包括兩個部分。第1部分稱為易經， 即易的本身， 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第2部分稱為易傳， 包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。

周易六十四卦的排列順序有三種， 一是現通行本的順序， 一是京房易傳的八宮順序， 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。

通行本周易順序， 古代人們有一歌訣:

乾 坤 屯 蒙 需 訟 師， 比 小 畜 兮 履 泰 否；

同 人 大 有 謙 豫 隨， 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁；

剝 復 無 妄 大 畜 頤， 大 過 坎 離 三 十 備。

咸 恒 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 傢 人 睽；

蹇 解 損 益 萃，升 困 井 革 耽 震 繼；

艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節 兮 中 孚 至；

小 過 既 濟 兼 未 濟，是 為 下 經 三 十 四

四：易經中的八卦怎麼排名?

八卦（先天八卦）的順序為：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。

八卦源於我國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關系、農業社會和人生哲學相互結合的觀念。最早源出西周的《易傳》，內容有六十四卦。《易傳》記錄“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”

八卦在咱們國傢文化中與"陰陽五行"一樣是用以推演世界空間、時間、各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物：乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮(gèn)代表山，兌代表澤。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個范疇。

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八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大約起始於7000多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“一”和“- - ”符號組成。名稱是：

1。乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦。

2。坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦。

3。震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦。

4。巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦。

5。坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦。

6。離（lí）離為火卦像：重離八純卦。

7。艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦。

8。兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦。

參考資料來源：知識混裝大無極-八卦 （古老辯證法哲學）

五：易經裡的64卦有分先後順序嗎?

有天 （乾） 地 （坤） ， 緊接著萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以 屯 ； 屯者，盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以 蒙 ； 蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養也，故受之以 需 ； 需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以 訟 。 訟必有眾起，故受之以 師 ； 師者，眾也。眾必有所比，故受之以 比 ； 比者比也。比必有所畜，故受之以 小畜 。 物畜緊接著有禮，故受之以 履 。 履而泰，緊接著安，故受之以 泰 ； 泰者，通也。物不可以終通，故受之以 否 。 物不可以終否，故受之以 同人 。 與人同者，物必歸焉，故受之以 大有 。 有大者不可以盈，故受之以 謙 。 有大而能謙，必豫，故受之以 豫 。 豫必有隨，故受之以 隨 。 以喜隨人者，必有事，故受之以 蠱 ； 蠱者事也。有事而後可大，故受之以 臨 ； 臨者大也。物大緊接著可觀，故受之以 觀 。 可觀而後有所合，故受之以 噬嗑 ； 嗑者合也，物不可以茍合而已，故受之以 賁 ； 賁者飾也。致飾緊接著亨，則盡矣，故受之以 剝 ； 剝者，剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以 復 。 復則不妄矣，故受之以 無妄 。 有無妄緊接著可畜，故受之以 大畜 。 物畜緊接著可養，故受之以 頤 ； 頤者，養也，不養則不可動，故受之以 大過 。 物不可以終過，故受之以 坎 ； 坎者陷也，陷必有所麗，故受之以 離 ； 離者麗也。 有天地，緊接著有萬物；有萬物，緊接著有男女；有男女，緊接著有夫婦；有夫婦，緊接著有父子；有父子，緊接著有君臣；有君臣，緊接著有上下；有上下，緊接著禮義，有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以 恒 ； 恒者久也。物不可以久居其所，故受之以 遯 ； 遯者退也。物不可以終遯，故受之以 大壯 。 物不可以終壯，故受之以 晉 。 晉者進也。進必有所傷，故受之以 明夷 ； 夷者傷也。傷於外者，必反於傢，故受之以 傢人 。 傢道窮必乖，故受之以 睽 。 睽者乖也。乖必有難，故受之以 蹇 ； 蹇者難也。物不可以終難，故受之以 解 ； 解者緩也。緩必有所失，故受之以 損 ； 損而不已，必益，故受之以 益 。 益而不已，必決，故受之有 夬 ； 夬者決也，決必有遇，故受之以 姤 ； 姤者遇也。物相遇而後聚，故受之以 萃 。 萃者聚也。聚而上者，謂之升，故受之以 升 。 升而不已，必困，故受之以 困 。 困乎上者，必反下，故受之以 井 。 井道不可不革，故受之以 革 。 革物者莫若鼎，故受之以 鼎 。 主器者莫若大兒子，故受之以 震 ； 震者動也。物不可以終動，止之，故受之以 艮 ；艮者止也。物不可以終止，故受之以 漸 ； 漸者進也。進必有所歸，故受之以 歸妹 。 得其所歸者必大，故受之以 豐 ； 豐者大也。窮大者必失其居，故受之以 旅 。 旅而無所容，故受之以 巽 ； 巽者入也。入而後說之，故受之以 兌 ； 兌者說也。說而後散之，故受之以 渙 ； 渙者離也。物不可以終離，故受之以 節 。 節而信之，故受之以 中孚 。 有其信者，必行之，故受之以 小過 。 有過物者，必濟，故受之以 既濟 。物不可窮也，故受之以 未濟 終焉。 《周易》以乾、坤二卦開始，象征天地初開，萬物始生；以既濟、未濟卦結尾，象征萬事循環往復、循環不已。

六：易經六十四卦有明確的排列順序麼?

有明確的順序，請參看《易傳》裡的《序卦》，就是講卦序的。隻要您隨便買本易經的書，都是按順序排下來的。

（下邊是朱熹的卦序歌）

乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，

剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷傢人睽，

蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，

小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。

假如您是剛學易經，建議您先在網上看看傅佩榮《易經與人生》的視頻，是個挺好的易經入門視頻，緊接著可以再看看《傅佩榮詳細解讀易經64卦》。

南大師的《易經雜說》，可能對當前的你而言，還有點深。看完這兩個視頻，自己再消化一陣子，再看《易經雜說》，相信你會受益匪淺的。

乾為天 天風姤 天山遁 天地否 風地觀 山地剝 火地晉 火天大有 ……這是分宮的卦象次序歌。

東西南北哪裡來的順序之分？分明是一個圓周嘛。請參看詵天八卦和後天八卦圖。但是請記好瞭，古代人們在紙上的方向與現代是反著的，由於古代人們講究坐北朝南。古代人們在紙上方位是：上南下北，左東右西。