河南看陽宅風水高人(陽宅發財最快的風水)
中國河南南陽相對較好的風水師有誰?
這社會都進步到這種地步瞭，還有誰信的，風水師說的話，你會照著他那做嗎？莫要信，相信科學。
陽宅三要詳細解讀
什麼時間世界遊泳錦標賽呀？ 難忘那個夜晚700字
圖解陽宅三要的作品目錄 選擇好戶型，創造好宅運 1～4十大全吉傢宅戶型圖例 5～8編者序 好戶型創造好宅運 12目錄 14本書目錄導讀 22引讀卷 我國古代風水文化 引讀一 風水的歷史發展與基本流派 281．風水的源頭：風水的歷史發展 282．風水的基本流派：形勢派與理氣派 30引讀二 風水的論理基礎與方法來源 321．風水的哲學基礎（一）：陰陽觀念 322．風水的哲學基礎（二）：天人合一思想與風水的源頭 363．風水的哲學基礎（三）：五行學說 404．風水的方式方法來源：八卦與六爻 425．經天緯地的符號系統：天幹地支 446．風水對於天文概念的借用：九星 467．風水的基本工具：羅盤 48卷一 陽宅風水基礎理論與運用第一章 陽宅風水的基礎知識 521、陽宅三要論：門、主、灶互旺為吉宅 522、無極、太極、兩儀：世界從無到有 553、文王八卦次序：八卦陰陽相配原理 664、河圖：陰陽五行生成原理 685、洛書：天地自然之數的起源 726、文王八卦方位圖：四正卦、四隅卦 767、八卦所屬：八卦與傢庭成員相配 788、八卦相配：兩兩相配，陰陽相合 799、五行相生：宇宙萬物的均衡與循環 8010、五行相克：失衡反克，禍國殃民 84第二章 東西四宅吉兇論斷 861、西四宅：大門朝向乾、坤、艮、兌 862、東四宅：大門朝向坎、離、震、巽 883、東西八宅不許相混論 884、大遊年歌：九宮飛星法 905、乾門九星歌解：乾宅之九宮飛星方位吉兇 966、九星吉兇歌：空間方位的風水運用 987、宮星相克斷：宮星相克，傢人兇禍 1008、九星分房興敗歌：旺者興，克者敗 1039、子孫歌：九宮飛星與子息多少 10410、化象歌：陰陽變化以平衡為本 10611、 東四西四八宅吉星所屬：延年、天醫、生氣 10612、 東四西四八宅兇星所屬：五鬼、絕命、六煞 10913、五鬼穿宮：廉貞入宮，人畜受克 11014、 興廢年：陽宅吉兇之應期 114第三章 靜宅、動宅、變宅、化宅 1171、動宅番星貫井用正五行例 1172、變宅番星貫井用雙金雙木雙土例 1213、四兇星應驗：文曲、廉貞、祿存、破軍 1244、五行疾病論：人體內臟五行屬性 1245、靜宅一般觀點：確定三要之方位 1286、動宅、變宅、化宅三盤觀點 1297、各具一太極：定主、定門、定灶法 1308、靜宅、動宅、變宅、化宅分辨法 1349、解兇灶法：破兇灶，安吉灶 13610、吉灶分辨法：天醫、生氣、延年 138第四章 各類陽宅吉兇論斷 1411、四吉星應驗日期：灶口朝向之吉利應期 1412、九星生旺方位：宮星相生主興盛 1423、九星吉兇歌：災殃訣、五行列卦訣 1444、山谷城市論：山環水抱，福澤久遠 1545、廟星方位：三吉六秀方為吉 1566、文筆高塔方位：甲、巽、丙、丁方為吉 1637、八方廟星：屬火神廟與九星生克關系 1668、三元命訣：三元九運求男女命卦 1689、捷訣：快速求男女命卦法 17210、野馬跳澗法：排山掌法求命卦 174第五章 古時候衙署的風水運用 1771、看衙署論：揭秘古時候最權威建築之風水 1772、坎署離門震灶五層衙署 1983、坎主離門七層八層衙署 。三署總論安灶法：灶合風水，官運大旺 2035、離主坎門五層衙署 2046、坐南向北七層衙署 2057、前窄後寬：大發橫財 2068、尺寸寬窄吉兇論：單數為吉，雙數為兇 2079、長狹兇局歌：官員囂張，百姓受難 20810、方闊吉局歌：官員升遷，百姓富足 20911、震主兌門巽灶五層壓煞衙署 21012、兌主震門坤灶五層壓煞衙署 21113、都郡文武廟吉兇。。。。。。>>
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地理風水中的三吉六秀怎樣解釋 唉 這個說不好，，我本人感覺 不同門派 有不同說法。。有翻掛三吉六秀 有說12宮位三吉六秀 有的說 三吉是方位 六秀是巒頭形體。。 堪輿之術 博大精深 不是我們這幾個業餘愛好者 能參透的
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圖解經典90-圖解奇門遁甲大。。。。。。>>
。陽宅宮位與大門的匹配關系詳細解讀 1。陽宅開門朝向確定：列有八種。開門應結合命卦綜合定位。2。門位吉兇判斷法：列舉八種方法，本人主要運用玄空法。3。開門宜忌：門面對環境，與街道關系，大門印象，門沖，門裡忌諱和避諱。4。內外大門宜忌：門對門，形狀，顏色等。5。結語。
《陽宅元髓經》：宅以門戶辨陰陽之路。氣口（門口）是禍福之機，決定傢庭吉兇禍福，決定傢宅人的整個人生命運。陽宅選好後，在佈置和佈局設置時特別註意和提防門庭，門庭為進氣口，是衡量風水好壞的一個標準，它直接作用與影響到傢宅成員的富貴和興衰以及運程，門是宅的門面，如同口腔、鼻子、咽喉，所謂病從口入，禍從口出，房屋是房主因勢利導，趨吉避兇的首要屏障，門如命脈一樣，故而被列入陽宅三要之首。宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。
門有五種：大門：一戶之總門，住宅的大門口。中門：大門之內，廳之外的門，高樓大廈地下大堂的門口，是自己傢宅房位門口，單獨式房大門是圍墻的進出口，是進入房屋的門口。總門：通往各個房間的大門，大廳內還有一道門為總門，進入宅後其它房間。便門：是後門。房門：每個房間的門口。門向：作用與影響人出入剎時間地磁和人之磁場的感應與變化，以決定一個人對外的活動力。門位：大門設置吉兇，作用與影響居住者對其他人際關系與社會上的成就，人緣的好賴。陽宅六事包括內六事和外六事，內六事是門、灶、井、廁、碓磨（包括侖庫）、畜欄。由外六事方位坐向，與人口的禍福休咎有密切關系，其中尤其是以門的方位最要緊。門乃由之路，每個人從外面進入房屋，必先經過門，特別是大門、前門，為房屋進出入口的要隘，陽宅最重點是門，門是一傢朝夕出入的重要之地。古語雲：千斤大門、四兩屋。說明傢宅開門定位立向的重要程度。本文重點全面較詳實論述風水在陽宅門庭的重要程度。
一、陽宅風水旺運開運開門朝向確定：古今風水書籍論述許多，1。以宅主出生年份和生辰來核實確定，依據房主人出生年份排八字喜用神算命尋找宅主“氣位”。2。按五音定門向，就是按宅主姓氏發音五行（宮商角徵羽），定門向。3。八宅派：東四命住東四宅門，西四命住西四宅門。4。玄空派：坐向起得飛星宅命盤後，星旺開門。5。有的說開門在八個方位都為吉。6。坐北向南宜開丙門，坐南向北宜開乾門，坐東向西宜開庚門，坐西向東宜開辰門。大門在鬼門（東北艮方位15°范圍，西南坤方位15°范圍）方位，傢運衰退。7。門不置於正中線上（北、東、南、西方位），四隅線上（北東、東南、西南、西北），吉相之門是東、東南、南、西北，兇相之門是北、東北、西南。在該宅主人八字查詢十二地支或九星的出生星方位，吉轉兇。8。據宅主出生年納音，屬相，磁向定向等。
大門決定一傢人對外運勢與運氣，免費算命大門位置尤須慎重，門不可亂開，開門不尊定向，禍將至。筆者認為：1。開門要結合命卦綜合論斷，綜合定位。開門要因人而異，適合宅主開門才是吉門。人門相配，吉星到門，迎吉避兇。零正卦氣，配合得當，依據玄空城門訣開門納氣。2。陽宅三要，門位第一可見重要，門宅灶據三者關系協調配合使用。3。坐北朝南傢宅以坎宅為佳，門向巽門為佳，巽門青龍門最宜出入，符合我國所處地理環境、位置、冬避免西北風，夏迎東南風，太陽西落避日曬。避向大道繁華地段的接近處，傢宅門的朝向避免人們起居的各種噪雜聲，註重人對良好自然環境地域的需求。4。據宅主出生年納音，喜用神選宅坐山緊接著尋找門向納財。開門接珠寶，需符合門口（宅門）開在財神方位，門口必須盡收來水之水氣。
二、門位吉兇判斷法：1。江西派母氣門位法：取坐山之偏印的祿馬貴人等方位開門，以催富貴，二十四山中，四維四庫八山不能用此法，其它十六山則可用此法。母。。。。。。>>
怎樣的房子風水不好 陽宅風水，漢族風水學術語。通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興盛、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代前程光明、福祿延綿。魯班符咒記錄載入：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，住宅如意吉祥，傢庭蓬勃發展安康。
風水學事實上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最友好的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。
中國人是全球性最相信風水的民族之一，如果風水真能帶給我們好運的話，怎麼相信瞭幾千年的我們，不論是在科技、經濟、民主，各方面都落後歐美數年？假要是沒有風水這回事，那它又怎能讓我們信瞭幾千年，況且許多風水師看陰宅、陽宅斷事常常神準無比。基於如此，我們相信有“風水”這回事，隻是古時候流傳至今，在“流傳”上出現瞭問題。 當下風水學既註重建築的形，也註重和重視建築的神，追求形神兼備。千尺為勢，百尺為形是指的形，而四神砂、乘氣說所指的是神。它們之間相輔相承，構成瞭中國東西南北中各具特色的城市建築風格。神的實質是追求建築與自然的融合，為瞭達到天地人的統一。這個統一是追求宇宙創造生命背後之謎、地球頤養生命的規律和生命本身的運行規律的大統一。這與現代建築設計隻註重設計者的主觀構思、平面和空間的藝術效果處理，滿足功能方面的物質需求，而忽視精神需求等，造就瞭今天的城市趨同性和城市弊病，形成瞭鮮明的對比。
咱們國傢的建築風水學由來已久，博大精深，對人類的生存空間提供瞭重要的意義，既能有效的結合自然環境又能非常好的溶入環境，達到天人合一的環境生存空間，把建築行業和生態環境緊密的結合在一起，為我們賴以生存的環境起到瞭重要的保護作用。高煜翔多年的《建築生態風水學》研究，提倡辨證研究中國建築生態風水學，用物理的方式方法來詮釋建築生態風水知識。高煜翔，河南南陽唐河人，畢業於鄭州大學建築學院建築學專業，現為陰陽易辨派創始人、河南省易學會命理特約顧問、中華建築風水研究學會理事、中華中醫研究協會特約顧問、國際陰陽五行研究協會顧問。提倡辯證研究咱們國傢的易經。
在國外，咱們國傢的風水學已經得到各國不同范疇的專業人士註重和重視。他們采用現代科學理論和技術手段進行研究，並在實踐中加以運用，從中領悟到其無窮的魅力，發出瞭由衷的贊嘆。如美國著名的城市規劃權威凱文・林奇（Kevin Lynch）在其創作的《城市意象》（The Image of The City）一書中指出，中國風水學是一門專業人士們正在謀求發展的前途無量的學問。咱們國傢的炎黃子孫，理應將這一理論發揚光大，為我所用。
陽宅風水講究來龍去脈之氣勢，山局之龍運，砂水之納配。靠山穩固，龍虎相輔護衛，寬闊明堂內增氣勢，水城得聚生旺之外氣，故吉。若又得元運之得令，自能吉上加吉，吉中生旺。陽宅以龍氣山局為體，砂水元運為用，形局理氣兩全。。。。。。>>
怎樣從樓宇大門的方向，看傢宅風水的吉兇 每個人都期望有個戶型好而且風水好的房屋，以下是看房子風水的一些原則：
一、坐向要當旺
陽宅風水在於坐向是否當運，立向得旺氣則吉，得衰氣則兇，所以古籍有雲：向首一星災禍柄。陽宅風水中的坐向不是以一套房的大門為向，而是以一棟樓的入口為主。
判斷一棟樓是否當運，要以三元九星的玄空法來計算，有如下兩種方法：
1，收山收水（零神和正神之說）。例如第八運（2004-2023年）的零神方是東北方，正神方是西南方，所以如在東北方有水（或馬路）則是聚財之宅，如在西南方有水則是破財之宅。
2，旺山旺向（玄空飛星法）。例如第八運旺山旺向是坐西南方向卯東北方的樓宇。
二、大門要當陽
在陽宅風水中，大門是至關重要的。在>中將“門”、“主”，“灶”稱為三要。門乃由之路。《八宅明鏡》中有雲：“陽宅首重大門，以大門為氣口，納氣旺則吉，衰氣則兇”。又雲：“宅以門為吉兇，路為助，門向辨”。
大門的選擇的方式方法如下：
1。門相配：卦是個人命卦，也就是常說的東四命和西四命。依照這一個辦法，大門要與命卦相配，開門要開在生氣方和延年方以收旺氣。
2。星到門：這一個辦法是運用玄空風水法來計算的。也就是當運星到門，能收山化煞，定能丁財兩旺。財星（水）到門見真水主發財，丁星到坐山見真山主丁旺。
3。零正卦氣：此也是玄空風水法。大門向處不論向水或向馬路能收零神卦氣，及真山實地收正神卦氣。
三、房子要方正
做人要方正，長相也要方正。屋相如人相，屋也一樣，務必要方方正正，大忌三尖八角，人與屋是有感應的。假如你住的房屋是方方正正的，久而久之為人處事都會公公正正，而長相亦會有變化，隨時間的變異而長相男的會變得方方正正，女的會變得端莊大方。反之，假如你居住的房屋是不方正的，時間一長，人的心也會變得歪斜，而長相上鼻子及腰骨都會變彎曲。同時，方正的房屋給人一種穩定安全的體驗感覺，而不方正的房屋給人一種不安全的體驗感覺。
四、周邊環境好
購買房子，周邊的環境也尤為重要。除瞭守舊的左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武等之外，還要顧及周邊有還是沒有煞氣存在，如低壓煞（四面有樓、天橋、招牌下壓等）、反光煞（強光反射）、聲音煞、氣味煞、割腳煞（過近馬路）、鐮刀煞（橋或馬路成反弓）、白虎煞（樓宇右方有動土）、穿劍煞（走廊過長）、飛刃煞、梯沖煞等；此外房屋更不要對正 *** 機關、消防隊、、電房、垃圾池、電線桿等煞氣重的地方。
五、陽氣要足夠
中國易經的靈魂在於陰陽的平衡，人要陰陽平衡，房屋要陰陽平衡，房子的光線也要陰陽平衡。書雲：陰陽者，天地之理也。暗屬陰，光屬陽，陰陽平衡萬物得以生長。經雲：孤陰不生，獨陽不長。房屋的窗戶太多，陽氣過盛，財也難聚；窗戶少，終日不見陽光，太暗，陰氣重，容容易招到致陰靈作怪，病痛多。所以房屋的光線適中，陰陽平衡，則財運也好，身體也會好。 假如確實買瞭如此的房子，建議在傢中需多方陽氣重的風水物品，打比方說植物，大象擺件，貔貅擺件和真品的久遇五帝錢這些風水物品，即可起到一定的改善作用。
六、水火忌十字
此處的水是指廁所，火指廚房。古書有雲：水火不留十字線。意思是說在房子的正前、正後、正左、正右之位置及宅之中心點不適宜有廚房及廁所。這是基於以下考慮，廁所是污穢之地，孤陰之地，要居不利之方，而廚房是煮食之地，獨陽之方，要居有利之方，能改則改，假如改不瞭就用懂風水的人專門配制的風水破解的久遇五帝錢這種化煞強的風水物品來破解。而現代建築中，廚、廁都是固定的，所以購買時務必要觀察清楚，不要在十字線上。水火相犯，易生不如意之事，財運反復，疾病叢生，桃花是非多多。廁所在屋中間的話，。。。。。。>>
看風水的書 正理正宗、風水大全
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河南周口沈丘有看陰陽風水的先生嗎?
認識的，有新鄉的高人。專看風水。
請問在河南省安陽市找會看的風水先生去哪找?
這個很難說，風水這個問題，信則有，不信則無。但是依據你要求可以跟你提供下，易經的起源之地在湯陰羑裡城，那嘎達個挺好的風水師，曾經聽一個朋友說，有個師傅看的挺準，他隻看作官員的傢宅墓地之類的，普通人請不動他，要價就不瞭解瞭，聽說依據人傢的破法來算。還有安陽城隍廟也有，你可以到那看看。
啥子叫風水寶地
風水寶地通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興盛、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。
風水寶地標準要：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代前程光明、福祿延綿。魯班記錄載入：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，住宅如意吉祥，傢庭蓬勃發展安康。如此的地、宅也就是風水寶地。
北依山險、南控平原
北京天壇
北京天壇
北京是中華人民的首都。它有3千多年的歷史，周武王封堯的後代於此，那個時候叫薊丘，後來成為燕國的國都。明初定都應天（今南京），為瞭殺元代的王氣，拆除瞭元朝的宮殿，把北城墻向南推移。明成祖遷都北京，為瞭展現的核心地位，把全城的中軸線向東推移瞭 150 米，新建的宮殿都在中軸線上，又在線北堆築瞭一座景山，用以鎮元代殘餘的王氣，以便明代長治久安。清代仍的北邊京為都城，增建瞭地壇、日壇、月壇，用以祭祀。北京城南面有天壇，北面有地壇，東面有日壇，西面有月壇，分別預示前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。
明成祖在靖難之役趕走明惠帝後，他不能同意到南京當皇帝，有意留在北京。由於北京是他的封地（時稱燕京），龍潛於此，多有經營。上有所好，下必應之，他的臣僚紛紛預示贊同。《明實錄·太宗實錄》記錄載入群臣上疏：“伏惟北京，聖上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千裡，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之都也。”明人普遍認為定都北京是明智之舉。萬歷年間修撰的《順天府志》卷一雲：“燕環滄海以為池，擁太行以為險，枕居庸而居中以制外，襟河濟而舉重以馭輕，東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關壯九邊之雉堞，萬年強禦，百世治安。”
因為近代以來以來快速工業化、城市化、不平衡發展，人口聚集將近1800萬，北京的地下水位在加速下降，很多年份和季節永定河已經處於斷流狀態，北京成為中國北方缺水、較為幹旱的地區。
南京
虎踞龍盤、依山傍水
南京的西面有座石頭城，故址在今江蘇南京清涼山，像一個蹲著的
南京閱江樓
南京閱江樓
老虎，東面有鐘山，像盤曲的臥龍。所以，歷來的人們稱南京為“虎踞龍盤”。這個稱呼歷史悠久，據晉代張勃的《吳錄》，劉備派遣諸葛亮到南京，諸葛亮嘆道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南賦》雲：“昔之虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。”唐代劉知幾在《史通·書志》解釋說：“虎踞龍盤，帝王表其尊極。”唐代李白在《永王東巡歌》雲：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”可見，“虎踞龍盤”一詞已為人們認同。
南京先後有不少王朝和政權在此建都。三國的東吳以及之後的東晉、宋、齊、梁、陳曾在此建都，歷史稱為六朝古都。以後，南唐、明朝、太平天國、辛亥剪掉鞭子和蔣介石國民短期在此建都。
南京地勢險要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南往東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有寧鎮山脈的最高峰鐘山，北邊有富貴山、覆舟山，雞籠山，南邊有長命州、張公州、白鷺等沙州形成夾江，這幾個天然屏障拱衛著南京，使得歷代統治者都很看中這塊地。 不但如此，南京還交通便利，東南的太湖平原和錢塘江流域是水資源富饒的地方。沿江可上溯到九江、武漢，沿江下行可到上海，加上秦淮河與太湖水系，使得南京四通八達。
孫中山先生在其《建國方略》中評價南京的地理環境時說：“ 其位置乃在一美善之地區。其地有高山、有深水、有平原，此三種天工，鐘毓一處，在世界之大多數市中，誠難覓此佳境也。 而又恰居長江下遊兩岸之最豐富區域之中心，南京將來之發達，未可限量也。”
洛陽
洛陽龍門石窟
洛陽龍門石窟
洛陽是九朝故都，跨越時間長達千年有餘。“生於蘇杭，葬於北邙。”邙山上陵墓多得“幾無臥牛之地”，更有6代24帝長眠於此，分佈之密、數量之多、延續年代之久，堪稱中國之最。“邙山屬崤山餘脈，高出黃河、洛河水面約150米，地勢開闊，南有洛水，地處黃河與洛河交匯處，‘水口’是上上之選，整個陵區的風水是很好的。在邙山地表以下5 ～ 15米的土層，滲水率低、黏結性好、土壤緊硬密實，最適於安置墓穴。”
在堪輿風水理論中，葬地講究生氣凝結聚集、風吹不到，並且有水流可以界止生氣，由晉郭璞寫就的風水名著《葬書》對此的解釋是：能夠給人帶來福音的葬地，靠的是葬地內的生氣。生氣在地裡流動，遇到風一吹就散瞭，遇到水流一攔擋，就停止不動瞭。這其中的氣，指的是陰陽二氣。宇宙間存在的這兩種相反相成的氣，時刻不停地在消長變化，當陰陽二氣彼此平衡為最佳狀態。邙山一帶“北枕邙山南蹬洛水”正所謂“靠山面水，藏風聚氣”的理想營墳之所。
祖墳風水與後人命運?
祖墳風水為啥能作用與影響人的命運 陰宅是指安葬祖先的墳墓，那麼它的選址確實能萌澤後世子孫嗎？當然能，原因我分為兩類，一類是從心理學，一類是從改變地磁場分佈。一，假如我請風水師看中一塊“風水寶地”，緊接著將祖輩的墳塋遷至這裡 ，自然我則非常相信我的傢族以後將會長盛不衰，於是不管在工作還是生活上產生相當積極的心態，同時對本人的子女嚴格要求，給予良好的教育，由於我們傢將會誕生出偉大的人。在長期如此的嚴格的教育下，第一，子女也會默化潛移的相信本人的未來，有良好的自信；第二，對子女的教育本身就能比別人做的更好（嚴格點是說做好的概率比別人要大）。我還是舉例來說明：金庸筆下的慕容復，從小時候就是被灌輸未來要復國，是未來的君主的概念，在媽媽嚴厲的教育下，慕容復從八歲就已經開始每一天四個時辰習文，四個時辰習武，固然後來結果不好（教育過頭瞭，呵呵），但依然是那個時候青年之才俊。假如慕容復和她媽媽不是由衷的相信未來，相信慕容復不可能有很大出息。我這個例子不是說務必要多麼偉大，隻是說通過“風水寶地”這個概念來給本來沒有信心和信奉信仰的傢庭帶來一個目標，並樹立信心，自然會比沒有這種呢要素的傢庭就要好出許多，肯定也概率上的好出許多。還要註意和提防的是，依據風水術選址，不管風水師知道不知道原理（隻若不是那種蒙人的騙子），皆能依據書本和羅盤來找到一個風水寶地，這種地方通常是在平緩的山腰，在山脈合圍的兩臂上（隻有極少數是在很險要的具體位置），由於這種地方不太容易被泥石流沖毀，而且由於視野開闊不太容易找到藏身之處，因此被盜挖的可能性就要降低。由於祖墳被毀這個對後人的心理打擊太厲害瞭。同樣兩戶人傢，一戶是遷墳到風水寶地，一戶的祖墳被泥石流沖瞭，那麼這兩戶人傢的主人心理狀態是顯然不一樣的，安定和心和惶恐的心會作用與影響到兩戶人傢的事業和生活。二，地磁場分佈。這個是我見到過的一個例子，本來不想拿出來說，由於理論根據還不夠完全，但是世間高人無數，我想想還是拿出來當拋磚引玉吧。我們鄉下有一戶人傢的子女在外打工掙瞭些錢，回傢給兩老建瞭一棟兩層小磚房，可是沒有多長時間，兩老就開始身體不舒服，吃不香，睡不好，養的豬脾氣也很暴躁，日漸消瘦。後來有人建議他們去找風水師看看，那個風水師搗騰瞭半天，說此處地方是土地菩薩的道場，住這裡犯瞭“地煞”，要拆房搬傢，兩老放不下，就問有還是沒有別的辦法，風水師說隻有遷墳過來，讓祖宗過來給土地爺道歉，並要在祖墳邊移栽一些樹，還要建一個書桌大小的土地廟。我聽說瞭這個事情肯定不輕易相信，於是跑去看看，不看不知道，一看就蒙瞭，原來此處地方很奇怪，羅盤在房子門口會有輕微偏差。房子後面是一條上山的路，固然是山上，但是有許多鵝卵石，可見這裡很久以前是河道。不過我對該風水師所派風水確實瞭解太少，沒有察覺到其中奧妙秘訣。後來兩老把祖墳遷到瞭屋後，移栽瞭一些梨樹，並真的在邊上建瞭一個兩平米左右的石制的土地廟，沒有多長時間兩老的生活居然真的恢復瞭正常。一年後我再去看看的時刻，羅盤已經正常。這是留下的唯一的線索。我隻能用改變瞭地磁場來解釋瞭，至於名符其實的理論還有待勘察，或者請有過類似經驗的請高人解釋。有讀者就要問瞭，陰宅就這麼簡單嗎？為啥呢帝王將相都對陵寢無比註重和重視？而假如風水真有神奇作用的話，為啥呢他們的帝國全部都滅亡瞭？這個問題問的很好，其實也就是說我上面寫的兩個看法，隻是現今能用現有的科學常識能觀察到的一些端倪，還有許多，就很難把握瞭。我先講兩個故事：在史書中記錄載入瞭一件事情，就是武則天給唐高宗李治選擇陵寢寶地的故事。
公元682年，李顯生子李重潤（死後追謚懿德太子），李治立其為皇太孫，並破例為太孫開府置官署，以求大唐江山萬代。弘道元年（公元683年）十二月，李。。。。。。>>
祖墳的風水真的對後代有作用與影響嗎 古代人們講“王侯將相，寧有種乎！”許多時候，那些能夠封侯拜相成就一番偉業的人，都是源於祖上的墓地選擇瞭a good地方，後世之人也常以自傢祖墳葬得好而驕傲。山巒起伏，蒼茫大地，左右瞭太多的格局，人生於斯，長於斯，長埋於斯，自然會作用與影響其風水格局。中國人的傳統歷來都是註重和重視尊敬祖先，講究“孝、禮、義，天人合一”的理念，所以非常註重和重視給祖先找一個最有利的福址，為祖宗死後安寢之所，能給子孫後代帶來吉祥，叫作蔭福。陰宅風水經過歷代先輩數千年來的經驗和社會現實證明，答案是肯定的――不僅有！而且很靈應。陰宅風水是主要涉及到子孫後代貧、富、貴、賤；人丁興盛的大事，因此無論本人的後代子孫所處何地，無論你是在天涯海角，還是在異國他鄉，永久都無時無刻受到祖墳風水對你產生的作用與影響！它確實在無時無刻地作用與影響著子孫後代的禍福興衰和繁衍生息。
何謂祖墳？
祖墳就是祖先屍骨埋葬或寄存（存放）的地方，此處地方可以是荒郊野外，也可以是傢宅房屋，也可以是公墓骨灰堂等等任何場所，屍骨埋葬或寄存（存放）地方周圍的山水環境以及一草一木所構成的環境就是祖墳風水環境。幾千年的風水實踐，證實瞭祖墳風水環境和後代每一自個的命運之間有著親密的關系，固然當代科學不能從本質上解釋其內在的緣故，但也沒有人能夠否定“祖墳風水環境和後代每一自個的命運之間有著親密的關系”這一客觀事實的存在。在這裡，僅希望通過一些理性的思考來理解和闡釋這一問題。
祖墳與風水
晉人郭璞著《葬書》稱，“葬者乘生氣也，經曰，氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之便不散，行之使有止，故謂風水。”風水與墳墓，一直是連結一塊的。過去，人死後要請風水先生（堪輿傢）擇卜墓址，假如葬到瞭風水寶地，可保子孫蓬勃發展、官運亨通，永世榮耀。假如葬到真龍天子穴，那麼這樣就不得瞭，要出皇帝瞭。古代人們最怕祖墳遭挖，犯瞭風水大忌。古代人們對祖墳的看護相當認真，新墳也要三年守孝。在今天看來，這是古代人們講孝，是對長輩的尊重。但古代人們卻認為，這事關傢運和風水，不可粗心大意大意，墳上的一草一木，都不能動。《白下鎖言》（卷5）稱，“芮氏兄弟皆諸生。庚寅，其祖墓上石楠樹，百餘年物也，為守墓者盜伐，項氣大傷。其年，父子三人皆病卒。”僅僅是祖墳上長的一棵百年石榴樹，被守墓人盜伐，便惹下瞭傢破人亡的慘劇。
祖墳風水與命運：祖墳風水真的關系作用與影響後人命運嗎 “一墳二房三八字”，這個是針對沒有出生人來講的，就是後代，後代的命運是由祖墳決定的，就是他臨出生前新近去世的長輩的陰宅風水。風水決定瞭他以後生下來時的八字的大輪廓富貴貧賤
祖墳是如何作用與影響子孫後代的 提及到祖墳，無人不知道，無人不通曉。但問及祖墳的風水吉兇，有人不知，更有很多人不相信祖先的墳墓能蔭庇後代。祖墳風水的好賴，無形中作用與影響著子孫的前途命運及傳宗接代。 不能不知，不可不信。
一、何謂先天風水？
先天風水就是祖先通過環境氣場對子孫後代的作用與影響，這個環境氣場又俗稱“祖墳”或“陰宅”，那後天風水自不然就是“居室”或“陽宅”瞭！老話說，人死如燈滅，普通人一致認為人死之後，靈魂出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，子虛烏有，又怎樣來作用與影響子孫後代呢？
其實也就是說不然。依據”物質不滅”理論來推斷，人的死亡，不過呢是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質元素卻是永存不滅的。經過火與水的洗禮，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質形式，既使這幾個氣、灰與土，也會再化合、生發出一些新的生命形式，就好像是肥料施到田裡，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。
就是說，祖先固然人死燈滅瞭，但他們的氣場卻佈滿瞭一定的空間，仍在無聲無息地作用與影響著子孫後代。從廣義上說，越是血緣關系貼近的，其作用與影響力越大，這是由於祖先與其後代的遺傳基因十分相同，有非常大的共性，所以比較容易從氣場上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場，太微小微弱瞭，人們不僅看不見摸不著，而且用現有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，並不等於不存在。
在這一點上，我們的老祖先，他們沒有借助經常提到的先進手段，卻印證瞭不少已被現代科技證明、或一步步被證明的東西，打比方說道傢預演瞭宇宙形成的過程，以及銀河系的“太極”形狀；現代人聽起來比較的一些東西，打比方說堪輿風水學，從古至今就讓人們獲益匪淺，多少年之後也或許是科學的碩果……
由此看來，祖墳對後代的作用與影響是風水學裡重要的一部分，它不但是人死後物質肉體的歸宿，而且還是子孫後代祭奠祖先的一個精神場所，並且也是作用與影響到子孫後代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直都是一個永不過時的話題。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人過半百，就相當於土埋半截瞭，這時就自然考慮到死後的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，依據民族信仰與地區習俗的區別，而選擇不同的喪葬方式。
這幾個方式流傳瞭下來，就成為瞭一門學問，而專門研究這門學問和從事葬穴行業的人，則被尊稱為堪輿師。晉代，有那麼一個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成瞭一部堪輿名著《葬經》。《葬經》對祖墳的效果作瞭精辟的論述：葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體於父母。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應。
這一段話，形象地道出瞭祖先怎樣“乘生氣”、“行地中”、“生萬物”、“氣感而應、鬼福及人”的運作過程。祖先對後人的作用與影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應”一般。《葬經》又進一步說：蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生，意思即所謂生者，實質是氣的聚凝，而結成骨肉，死者是以散發骨氣來庇護和福蔭他們的後生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接涉及到子孫後代的吉兇福禍。
無論怎麼說，祖墳風水到底作用是怎樣，目前還是無法用現代科技來檢測的，隻能用歷史實踐來印證。歷史上的名人都很講究祖墳風水，或許他們已經受益匪淺，他們的功名成就即已經說明瞭這一點。
歷朝的皇帝更是趨之若“烏”，常常從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水好像都被這幾個帝陵占據瞭，以至他們的帝業常常能延續數百年之久？然而，既使是平民百姓中，如果哪傢出瞭個大狀元、大官人、大財主，或是哪傢人丁興盛，倘若註意和提防一下他傢的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。
二、祖墳為啥能蔭佑。。。。。。>>
祖墳能決定後代的命運嗎。 不在科學角度來看，是能的，而且還很重要
祖墳風水不好對後代會有哪些個影響 關於墳墓風水問題：順便牽涉的一個問題是，墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。哪些人，欣賞怎樣的地形，為啥會使用上的是如此的地形，並不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育後代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“後驗性”。也就論：無論是哪些人，隻要用到那種所謂風水寶地，就能永保富貴昌盛，回答是絕對否定的。但是，隻要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代的成敗，但可以檢驗其後代成敗的某些特征。
關於祖墳風水問題，要有正確的認識。有風水嗎？回答是肯定的――有。能決定一切嗎？回答是否定的――不可能。順其自然，事在人為。過去的事已經過去，形成事實的問題與事項是不能逆轉，關健是正確面向未來，在今後的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊塗。
由墓葬風水的聯想是，一個人欣賞什麼？喜好什麼？怎樣欣賞、喜好，與一自個的“心向”有關，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內質，風水能看出某種心理活動的因果關系，也可以改造潛在的某些內質。現實的特點是某種特別規定的成功，也許就是淵於某一微小觀念的萌發。但風水不能代替一切，風水改造力度僅僅在於作用於其心理活動，能否實現最終決定於行為人自個的悟性和努力。
心術正派，總是贏傢。心胸太窄，過於自私自利，風水做不好。見於歷史上風水書記錄載入的事實是：某地一富有人傢，延請風水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風水寶地，風水師傅說：此處修房，必出文人，假如是修學校，必能出更加的多文人。那人回答：那我就不修屋，修學校，讓地方周圍出更加的多的文人，於是就在選擇的地盤上建起瞭學校，延請老師開蒙講學，學校辦成功後，first of all考中進士的還是他傢的後代。這個學校是建校以後，近千年來，經常有人“高中”，延續到此刻還是全國優等學校。
行善積德為啥可以改善命運？――人生的成敗與否，最終取決於各人的心理導向。行善積德，會導引人們心胸開闊、積極向上、以天下為己任、有甘為大眾吃苦和服務的心境，有擔當和責任心，這正所謂一個能成就大事的人所務 必要應該具備有的心理素質。心胸狹窄、斤斤計較、自私自利、一毛不拔、什麼事都隻想占人便宜的人，當然不願意對社會作出自己應有的付出和奉獻，也不可能去行善積德，更不可能積蓄成大事的經驗和教訓，有成大事的經歷和磨厲。這樣的人包括其後代，指望在社會中能有大作為，是肯定不可以，就是有某種偶然的意外小收獲，也隻會曇花一現，不可長時間。
我的同年弟可以受益到我爸媽的風水嗎？――――可能。撿別人的墳墓掛清掃墓，皆有風水效驗，何況是有交情的同年弟。風水是一種心理誘導和導向作用，是一種不知不覺的感受，不能秤稱，不能鬥量。導向成功，受益無窮。就如打仗，指揮官的一個正確決定，就是一場戰的勝利，一個國傢的崛起。如今的小學語文課有一篇文章，一個區區的馬掌釘，致使一個國傢滅亡。心理誘導有時就是微小的無形的啟發和暗示。
墳地風水作用與影響在國外生活的子孫嗎？――――說有作用與影響也有作用與影響，說無作用與影響也無作用與影響，看不到，摸不著，不能秤稱，不能鬥量。承繼祖訓，不忘根本，才能立於不敗之地，勇往直前。這是中國人哲學的深刻內涵。無祖、無父、無傢、無國，到頭來也許虛無飄渺。動物皆有領地意思，無祖、無國，比動物的本性都差？
請問墳邊周圍哪個地方打井不作用與影響風水――――對墳墓方來講，打井不一定是壞事，深井就是一個活眼，有井才活，是靈動的表現。有一種安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸屍，提高安葬質量和風水質量。深掘穴坑，坑上架梁，梁上安棺，棺上再堆土成墳，就是。。。。。。>>
祖墳對後代有哪些作用與影響 陰宅風水對事業運的作用與影響 提及到祖墳，無人不知道，無人不通曉。但問及祖墳的風水吉兇，有人不知，更有很多人不相信祖先的墳墓能蔭庇後代。祖墳風水的好賴，無形中作用與影響著子孫的前途命運及傳宗接代。 不能不知，不可不信。 一、何謂先天風水看 先天風水就是祖先通過環境氣場對子孫後代的作用與影響，這個環境氣場又俗稱逗祖墳地或逗陰宅地，那後天風水自不然就是逗居室地或逗陽宅地瞭！老話說，人死如燈滅，普通人一致認為人死之後，靈魂出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，子虛烏有，又怎樣來作用與影響子孫後代呢看 其實也就是說不然。依據地物質不滅地理論來推斷，人的死亡，不過呢是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質元素卻是永存不滅的。經過火與水的洗禮，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質形式，既使這幾個氣、灰與土，也會再化合、生發出一些新的生命形式，就好像是肥料施到田裡，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。 就是說，祖先固然人死燈滅瞭，但他們的氣場卻佈滿瞭一定的空間，仍在無聲無息地作用與影響著子孫後代。從廣義上說，越是血緣關系貼近的，其作用與影響力越大，這是由於祖先與其後代的遺傳基因十分相同，有非常大的共性，所以比較容易從氣場上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場，太微小微弱瞭，人們不僅看不見摸不著，而且用現有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，並不等於不存在。 在這一點上，我們的老祖先，他們沒有借助經常提到的先進手段，卻印證瞭不少已被現代科技證明、或一步步被證明的東西，打比方說道傢預演瞭宇宙形成的過程，以及銀河系的逗太極地形狀；現代人聽起來比較的一些東西，打比方說堪輿風水學，從古至今就讓人們獲益匪淺，中國年之後也或許是科學的碩果…… 由此看來，祖墳對後代的作用與影響是風水學裡重要的一部分，它不但是人死後物質肉體的歸宿，而且還是子孫後代祭奠祖先的一個精神場所，並且也是作用與影響到子孫後代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直都是一個永不過時的話題。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人過半百，就相當於土埋半截瞭，這時就自然考慮到死後的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，依據民族信仰與地區習俗的區別，而選擇不同的喪葬方式。 這幾個方式流傳瞭下來，就成為瞭一門學問，而專門研究這門學問和從事葬穴行業的人，則被尊稱為堪輿師。晉代，有那麼一個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成瞭一部堪輿名著《葬經》。《葬經》對祖墳的效果作瞭精辟的論述：葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體於父母。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應。 這一段話，形象地道出瞭祖先怎樣逗乘生氣地、逗行地中地、逗生萬物地、逗氣感而應、鬼福及人地的運作過程。祖先對後人的作用與影響即如逗銅山西崩地而逗靈鐘東應地一般。《葬經》又進一步說：蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生，意思即所謂生者，實質是氣的聚凝，而結成骨肉，死者是以散發骨氣來庇護和福蔭他們的後生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接涉及到子孫後代的吉兇福禍。 無論怎麼說，祖墳風水到底作用是怎樣，目前還是無法用現代科技來檢測的，隻能用歷史實踐來印證。歷史上的名人都很講究祖墳風水，或許他們已經受益匪淺，他們的功名成就即已經說明瞭這一點。 歷朝的皇帝更是趨之若逗烏地，常常從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水好像都被這幾個帝陵占據瞭，以至他們的帝業常常能延續數百年之久看然而，既使是平民百姓中，如果哪傢出瞭個大狀元、大官人、大財主，或是哪傢人丁興盛，倘若註意和提防一下他傢的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。 二、祖墳為啥能蔭佑後。。。。。。>>
個人運氣與祖墳風水那個更加的重要 祖墳就是祖先屍骨埋葬或寄存（存放）的地方，此處地方可以是荒郊野外，也可以是傢宅房屋，也可以是公墓骨灰堂等等任何場所，屍骨埋葬或寄存（存放）地方周圍的山水環境以及一草一木所構成的環境就是祖墳風水環境。幾千年的風水實踐，證實瞭祖墳。。。。對祖墳來說，為啥也能作用與影響人的命運呢？其實也就是說，人是父母所生，父母又是爺爺奶奶所生。觀代科學已經證實；人不僅要從父母那兒繼承信息（遺傳基因），也要間接的繼承爺爺奶奶的某些遺傳信息。由於有這種遺傳信息的繼承關系。親人之間就有一種看不。。。。，那麼B就一定等於A 。依理分析，A假如等於5 ，那麼B也一定等於5；假如B等於6 ，那麼A也一定等於6 ，從中我們可以看出，這是個真命題。其實也就是說，人的命運與風水的關系也是這種“假如A等於B ，那麼B等於A”的命題形式，即：有怎樣的命運，就有什麼樣。。。。其實也就是說陰宅的好賴在易學風水上是會作用與影響三代血親後代，這是基因遺傳的作用與影響，世界無奇不用，固然這幾個看似不科學，但三千多年至今從沒淘汰，當然這古老的學術是值得存在的價值和意義。而且陰宅的作用與影響力確實作用與影響後代，所以對等祖先的墓墳要慎重。但陰宅對後代。。。。陰宅是根，風水不好，八字當然是不好，看瞭風水就知道以後的人在哪一方面有天賦，就知道人的長相和性格！。NO。。。。命運是掌握在本人手中的。。。。莫非祖墳位置在北極 你跑到北極去凍。。。這都是靠人類本人的想法的。。別人根本改變不瞭你 隻有你自己才能改變自己。也一定要看任何人的五行 有的人陽氣太盛需要陰宅中和下 有的人陰氣過重在陰宅如此的地方指揮愈來愈弱 需要補下陽氣。“”，隻要提起這樣一個話題，也許就千人有千解，萬人有萬答，仁者見仁，智者見智，各有各的“真理”，永久也難有一個統一的回答，但也不過以下幾種看法： 第一種：“有志者事竟成”的看法。名言有貝多芬的“要緊緊扼住命運的喉咽”，這種看法認為：隻要勤奮。。。。什麼叫他們傢東北角有房子?多數人周圍皆有房子吧？ 不要故弄玄虛好還是不好？最煩這幾個不懂裝懂的江湖騙子！ 祖墳的具體問題不是簡單容易的斜坎，高地就能概論的。 假如說你父親前面2個兄長過世先於你奶奶的話，這問題不尋常。不知道你爺爺是怎麼回事？。。。。對於一個易學高手來說，看一自個的四柱算出的結果，和看一自個的面相手相算出的結果大體上是一樣的。 八字，手相，面相隻能是算出看出你先天的命運，而你要是想改命的話，那麼這樣就要以改變你傢的祖墳的風水以及你傢中傢宅的風水而定瞭。 看一自個的。。。
為啥陰宅（墳墓）會作用與影響後人 陰宅是去世的老祖宗居住的地方，他居住地方的風水吉兇，會感應感召到子孫後代的身上，人固然死瞭，但他的遺傳信息，DNA信息，五行之氣並沒有銷售，這幾個與活著的親人都會發生交感的，人世間的各種事物，事情的發生說到本質上都是陰陽五行相互作用的結果，看似人為的實則早就在陰陽五行層面發生瞭。
下葬好風水的新墳就可以立馬改變已經出生後人的命運麼 關於墳墓風水問題：順便牽涉的一個問題是，墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。哪些人，欣賞怎樣的地形，為啥會使用上的是如此的地形，並不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育後代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“後驗性”。也就論：無論是哪些人，隻要用到那種所謂風水寶地，就能永保富貴昌盛，回答是絕對否定的。但是，隻要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代的成敗，但可以檢驗其後代成敗的某些特征。
關於祖墳風水問題，要有正確的認識。有風水嗎？回答是肯定的――有。能決定一切嗎？回答是否定的――不可能。順其自然，事在人為。過去的事已經過去，形成事實的問題與事項是不能逆轉，關健是正確面向未來，在今後的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊塗。
由墓葬風水的聯想是，一個人欣賞什麼？喜好什麼？怎樣欣賞、喜好，與一自個的“心向”有關，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內質，風水能看出某種心理活動的因果關系，也可以改造潛在的某些內質。現實的特點是某種特別規定的成功，也許就是淵於某一微小觀念的萌發。但風水不能代替一切，風水改造力度僅僅在於作用於其心理活動，能否實現最終決定於行為人自個的悟性和努力。
心術正派，總是贏傢。心胸太窄，過於自私自利，風水做不好。見於歷史上風水書記錄載入的事實是：某地一富有人傢，延請風水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風水寶地，風水師傅說：此處修房，必出文人，假如是修學校，必能出更加的多文人。那人回答：那我就不修屋，修學校，讓地方周圍出更加的多的文人，於是就在選擇的地盤上建起瞭學校，延請老師開蒙講學，學校辦成功後，first of all考中進士的還是他傢的後代。這個學校自建校以後，近千年來，經常有人“高中”，延續到此刻還是全國優等學校。