紫微鬥數出自哪裡(紫薇鬥數有多少年歷史)
紫微鬥數是什麼?傳統命運學中的一種
紫微鬥數是什麼？
紫微鬥數是我國傳統命運學中的一種。紫微鬥數已存在1000多年之久，卻歷久彌新，主要就是其推測的準確性極高。因其預測推算細致且準確性極高，最深受大眾喜愛與註重和重視。掌握瞭「紫微鬥數的深奧義理﹐以之預測推算人的畢生運勢與運氣吉兇與運勢與運氣﹐鮮有不中者﹐故其號稱「天下第一神術」﹐名列中國五大神術之首。
紫微鬥數認為人生下來時的星相決定人畢生的命數。認為各種星曜對人的命數具有特別規定的關連，又由於星曜按一定次序出現，對應的人就依照這個次序接受星曜帶來的作用與影響。而分析人生下來時的星相就能夠判斷人本身命運的好賴和時間順序。
「紫微」指的北極星，「鬥」指南北鬥，以天上的南北鬥為主星佈於命盤，用來推算祿命，稱為鬥數。因為星鬥的分佈依紫微為準則，紫微定位則南北鬥十四星亦定位，因此才稱為「紫微鬥數」。
紫微鬥數推命的出發點依然是天人合一的觀念和陰陽五行的學說，但她在一般推命術的推算流程的基礎上，以處於北天中间位置正宮的紫微垣中諸吉、兇、化星的尊卑位置特點及地球面對於他們向背運動的規律，付與不同的八字命理意義，以推知人的命數，因而具有本人的方法和特點。
紫微鬥數推命術的基本方法時以一自個的出生年、月、日、時定出其命宮所在，依此推斷其終生的地位、人格、貧富、休咎，緊接著依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮、事業宮、田宅宮、福德宮、父母宮，作出生圖；從而觀察各宮位的星群組合，推知其鬥數命理；最後再通過四化星（化科、化祿、化權、化忌）的牽引，註意和提防各種變化的軌跡。
紫微鬥數起源
講到紫微鬥數的淵源，應該從道傢的呂純陽開始，但那個時候還不流行，一直到宋朝的陳希夷、明朝的羅洪先之後，清朝有青城道士，繼贖研究，發揚光大。
紫微鬥數的前身是“十八飛星”，鬥數略晚於五星術產生，大概與子平術（八字、四柱）同時，曾受到印度占星術的作用與影響。歷代研究紫微鬥數的著作大大少於八字，因此鬥數源流和傳承的情形，因為資料的缺乏而不太清晰。
紫微鬥數流傳至今約有1000多年的歷史，遺憾的是古傳典籍太少，其中文字又過於簡單，習者必須費心推敲才能略解其文義，特別是一些關鍵性的論理敘述並沒有實際案例說明，常常使習者如丈二金剛摸不著腦袋，如「七殺廉貞，路上埋屍」、「七殺廉貞，反為積富之人」、「日月最嫌反背」、「日月反背反而富貴」…等等，類似如此語焉不詳的語句頗多，習者即便熟讀瞭這幾個古籍，仍無法精通鬥數命理，更遑論以之用來論命瞭。
紫微鬥數特點
1。可將人的命數兇吉、貴賤休咎作出具體的說明及能量狀態的轉化路徑更加清晰而非抽象的把握。
2。紫微鬥數通過命盤十二宮，系統而全面的預測推算一個人畢生的錯綜復雜的社會關系和個人遭遇，邏輯體系嚴密，既相對容易、程式化，又變化演繹，又較高的數理性和深刻性。
3。紫微鬥數十八星的根本與天上的星辰沒有太大關系，其含義最終需通過實踐驗證一步步明確。
4。紫微鬥數流派眾多，說明紫微鬥數的論理體系還不成熟，紫微鬥數研究范疇還沒有形成真正正確而又無可辯駁的論理基礎。
正由於如此，這種預測推算方法並非江湖上目不識丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口開河的，在老百姓中不如四柱流行，反過而言，也正由於如此，紫微鬥數才少瞭點庸俗性、玄虛性、性，伴隨著世界性的“易經熱”、“命理熱”、“信息預測推算熱”的不斷形成高潮，在當今社會文明程度較高的臺、港、東南亞等地蔚然成風。
急!!!紫微鬥數
入靜，是修煉內功的第一關，也是至關重要的一關。隨著入靜程度的加深，功夫也在不斷精進。入靜也就是進入瞭我們平常所說的氣功態。在這種狀態中，練功者以一念代萬念，迷迷糊糊，恍恍惚惚，沒有區分，沒有差異。道傢叫作守一，佛傢叫作入空。老子的《道德經》中有一段活描述瞭這種狀態：“道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚這兩個字，非常有學問，歷來很多學者都在解釋它。南懷瑾先生認為：“恍惚是指心性光明的境界，我們姑且不用繁瑣的訓詁學來解釋這兩個字，單就字形，便可以看出恍是豎心旁加一個光字，惚是豎心旁加一個忽字，意謂心地光明，飄然自在，活活潑潑，根本不是顛三倒四，昏頭昏腦。”這裡要註意和提防兩點，first of all是入靜的狀態就是恍兮惚兮，沒有區分，沒有差異，也就是啥都不想，一切都放下，不需要任何邏輯思維。其次，在恍恍惚惚的狀態中，JL地自然光明，自然活活潑潑，這總之其中有象，其中有物。這種內景是練功到一定的程度，天地自然之氣作用於人之內氣的結果。
入靜的狀態有什麼作用呢?first of all它對身體機能進行非常有利的調理，以致陰陽平衡，經絡疏通；更加的重要的是在入靜狀態下，氣機才能發動，真氣才能勃勃生發。人的下丹田就好像一個熔爐，隻有入靜才能點起熊熊火焰：又像一個蒸鍋，隻有入靜才能引起沸騰。
對於剛入門的人來說，達到入靜的目標必須克服各種雜念。相傳唐代一位得道的神仙呂洞賓曾說： “世言吾賣墨，飛劍取人頭。吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍。”他說的不是實有的刀劍，而是心劍、慧劍，意志和智慧的力量。在世俗的社會中。任何人難免不為各種煩惱、貪嗔、色欲所累，為七情六欲所苦，這便是種種的雜念。平常生活之中不覺得，而一旦坐下宋閉上眼睛時，雜念就好像奔騰的野馬難以架馭。那麼，修煉者就必須運用意志的力量，不斷地排除雜念，最終馴服這匹野馬。馴服這匹野馬的過程也就是功夫長進的過程和健健康康的過程。很多修煉者慨嘆入靜之難，事實上這就論明他的心鏡上還有許很多多的灰塵，必須運用意志的力量去拭擦，用慧劍斬心魔。第二章清心法著重談瞭清凈身心的重要，讀者不妨參考。
一、入靜的征象
怎樣的狀態才能算得上入靜呢?要清楚地說明這一點是比較困難的，由於任何人的身體健康狀態、功夫深淺不一樣，所以各人的體驗必然不一樣，但一般而講，皆有——些共同的征象。 神志方面 練功者處於似睡非睡的狀態，但決不是昏睡，正常的思維處於停止狀態，唯一線靈明獨耀。換句話說思維處於感覺階段，固然對外物有所感覺甚至連繡花針掉地的聲音也能聽見，但隻是感覺，沒有邏輯思維，水平如鏡，不起波瀾。假如練功者感覺到自己一身消失，與天臺一，那麼這樣就是入靜的較高階段。
呼吸方面
練功者幾乎忘卻呼吸．這時的呼吸較平常呼吸更深，更緩、更勻、更細，似乎一根絲線，不松不緊，不折不斷。有時練功者感覺凡息停止，出現胎息，也其實是人的肚臍呼吸；或者出現皮膚呼吸，皮膚吸氣時有涼感，呼氣時有熱感。無論哪種情況，都不是特意追求的結果。一切順其自然。
體感方面
體感方面最要緊的是氣場感。練功者能夠感覺渾身周圍形成一個氣場，真氣與天地之氣渾然一體，渾渾沌燉，恍恍惚惚，也就算初步進入瞭入靜之門。繼續練下去，練功者感覺身體無限擴大，直至消失。有的感到氣血蒸騰，丹田部位真氣跳動，滾動、流動，身體發熱，發光。或者感到身體發輕發飄升入天空，或者身體發沉深入地下千丈。
深層意識方面
入靜到比較深的層次時，天目穴常常還會出現各種景象。如見神靈，如聞蟲鳴、鳥叫，異香撲鼻，佳人如畫，多種山川美景、亭臺樓閣歷歷如在眼前。這幾個都叫作魔景；練功者必須穩住心神，視而不見，聽而不聞，保持心鏡不起波浪。 答案補充 紫微鬥數，是我國傳統命理學的最要緊的支派之一。她是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的具體位置，構成命盤，結合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來預測推算一自個的名員程序、吉兇禍福的。
紫微鬥數的明顯特點是：
１、可將人的命數兇吉、貴賤休咎作出具體的說明，而非抽象的把握。
２、紫微鬥數通過命盤十二宮，系統而全面的預測推算一個人畢生的錯綜復雜的社會關系和個人遭遇，邏輯體系嚴密，既相對容易、程式化，又變化演繹，又較高的數理性和深刻性。
正由於如此，這種預測推算方法並非江湖上目不識丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口開河的，在老百姓中不如四柱流行，反過而言，也正由於如此，紫微鬥數才少瞭點庸俗性、玄虛性、性，伴隨著世界性的“易經熱”、“命理熱”、“信息預測推算熱”的不斷形成高潮，在當今社會文明程度較高的臺、港、東南亞等地蔚然成風。
不好意思搞錯叻
紫微鬥數金空則鳴火空則發。。。的出處在哪兒??
喜入火或者金宮位遇火或者金的星耀同度
但前提
是三合有六吉催發作用
金空則鳴，火空則發
六吉越多，發的程度就呈幾何級數增長。三合化祿祿存也能加倍
算命有關的古書有哪些
1，易經 《周易》《易經雜談》
2，大六壬。（六壬規約）《大六壬指南》等
3，奇門遁甲。《奇門遁甲大全》《奇門遁甲入門》等
4，六爻。《卜筮全書》《卜筮正宗》等
5，太乙神術。
6，四柱。《滴天髓》等
7，紫微鬥數。（道教紫微鬥數全書）
8，一掌經等。
我想瞭解紫微鬥數是什麼
紫微又是帝王星，紫微。。。。。。我不是半仙不太瞭解。，若是說你是帝王之命，那你當它放屁就行，帝王之命是百事千順，毛爺爺才是那種命你要是百事千順，那麼這樣就要萬人瞭，給你算命地那一個人，你可以回手給它兩嘴把子，就論賞它的不用跪謝瞭，
月煞的紫微鬥數
「月煞星，主克母、克妻，忌入命身、父母、夫妻等六親宮，喜逢吉星，可解其兇；亦有謂，月煞星，主地上意外災害，諸如山林險惡、河流洪水、叢原野獸。」
月煞含義，上句所說的“六親宮”專指對女性親戚有不好的作用與影響，或是女性親戚經常找男士麻煩，其實也就是說是源自月者，陰也，古代人們又總謂陰，女也，假如想出嫁，父母多不同意，男士壓力很大，假如出嫁男士多起伏很大工作上很難達到頂峰，女士帶橘子石男士帶影子石可以破解。
紫微鬥數（月煞）以星宿配合十二宮的術數算命方法，是一種星相術，亦是我國傳統相術中的一支；因其系統裡以紫微星為諸星之首，故得名。此術認為人生下來時的星相決定人的畢生，即人的命數；認為各種按一定次序出現的星曜對相相應的人的命數具有特別規定的作用與影響，因而分析人生下來時的星相就能夠判斷人本身命運的好賴和時間順序。
原為薩滿教（此處說的薩滿指的是原始社會時期的薩滿教，不是指清代薩滿教）占卜時的星象名詞。由於紫微星是紫微鬥數（月煞）占卜學中眾星之一，所以紫微鬥數（月煞）也是紫微星占卜簡稱。古時候認為一自個的運氣如一塊表當指針走到不同的具體位置，人的運勢與運氣會有好差不同的表現。紫微星展現一個人不同時期，不同情況下結印陣在結印式的變化下對未來的作用與影響。
1：通過紫微星算出今年的結印陣是什麼，紫微星的結印陣包括兩套。第一套是1：紫嵇2：峚峞3：攰攱4：翟氒5：牂牃6：翰道7：爜爝8：龏鴞9: 鬥饕0: 螢觚。第二套是1：瀛鴦2：鳩燭3：蠱羽4：犀嬰5：蠍夔6：介贔7：絲咫8：霧餮9：賚渫0：澞塬。依據結印陣的特征通過結印來祈福保平安。
陰陽學中對紫薇鬥數的觀點：《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，謬以千裡。”古代人們認為微小改變會對未來有很大作用與影響。《呂氏春秋》記錄載入：楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裡的姑娘和吳國邊境城 邑的姑娘同在邊境上采桑葉，她們在做遊戲時，吳國的姑娘不小心踩傷瞭卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺害吳人走瞭。吳國人去卑梁報復，把那個卑梁人整個傢都殺瞭。 卑梁的守邑大夫大怒，於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺害瞭。 吳王夷昧聽到這件事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻占夷以後才離去。吳國和楚國因此發生瞭大規模的沖突。 從做遊戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演變過程，有一種無形的死亡力量把事件逐步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人們很認真的來對待封印厄運和旺福，由於微小的事情就能夠改變未來命運，陰陽學中認為助運勢與運氣需要佩戴紫冰銀結印符，在紫冰銀結印符上雕刻結印陣：農歷3到5月出生的結印陣是“瀛鴦和霧餮陣”。農歷6到8月出生的結印陣是“蠍夔和螢觚陣”。農歷9到11月出生的結印陣是“牂牃和賚渫陣”。農歷12到2月出生的結印陣是“賚渫和蠱羽陣”。之後還要依照孩子生日在結印冊上添加結印：農歷3到5月出生的需添加“木靈禦幣結印，五音分金結印，播磨向日結押”。農歷6到8月出生的需添加“青竹丹楓結印，故實除蝗結印，伯耆若狹結押”。農歷9到11月出生的需添加“夕城結印，和漢三才結印，出羽常陸結押”。農歷12到2月出生的需添加“五音分金結印，和漢三才結印，但馬土佐結押”3個結印。
歷史上紫微鬥數（月煞）發展順序
1：形成時期：原為薩滿教依據星象占卜預測推算用
2：確立時期：在夏、商時代經過《連山易》和《歸藏易》的整理形成詳細的占卜算法，從此以後紫微星占卜算法不在變化
3：世俗化時期：在春秋戰國時代百傢爭鳴，三道九流中的陰陽傢將紫微星占卜整理成為大眾通俗易通的內容。紫微星進入世俗
4：貴族化逆流時期：秦代焚燒坑儒、漢代的罷黜百傢獨尊儒術。紫微星占卜從世俗化再次轉入貴族化，隻有皇傢占卜官可以閱讀陰陽傢時期的紫微星資料
5：衰落時期：秦末農民起義，五鬥米道的農民起義軍登上歷史舞臺，追認以老子為祖師，提出“均平富”的剪掉鞭子思想，創立道教。陰陽傢開始沒落，原本的陰陽傢的陰陽師在漢唐時隨日本來華學者東渡。
6：在日本發展時期：唐代將道教尊為國教，秦末農民起義軍成的道教以五行、八卦為理論。紫微星在漢代徹底消失，直到宋代才在此出現。而漢唐時代東渡日本的陰陽傢逐漸在日本形成強大的，並且進入日本貴族，由於收到強大的經濟支持，一步步形成瞭日本“陰陽師”這個團體。紫微星占卜在日本得到廣發發展
7：紫微星歸來：道教造成的“三秋之亂”是唐代有盛轉衰的開始。從此以後漢地占卜進入真空區。隨著和日本的交流和五代時期大量有組織的國傢盜墓行為，古墓中的占卜竹簡出土，紫微星占卜再次興旺在宋代達到頂峰。
8：紫微星的東強西弱：漢到唐約一千多年時間，紫微星在漢地從強到消失，造成漢地紫微星占卜衰弱，固然宋代達到巔峰但是一直沒有超過日本的陰陽師
9：紫微星文化斷交：元代至元五年（公元1268年）五月，忽必烈終止瞭中日數千年的友好邦交，並且準備攻打日本。隨歷史發展，中日紫微星文化的交流完全斷絕。
10：紫微星學再次發展：中日斷交後一直到清末才有新的交流，光緒25年(公元1899年)秋，王懿榮發現甲骨文後來又通過古董商范維卿等人進行搜購，累計共收集瞭1500多片。其中包括《連山易》86卷、《歸藏易》92卷。日本來華陰陽師南宮橘末以每片甲骨1兩黃金的價格選出《連山易》27卷《歸藏易》23卷，購買走並且運到日本。餘下的《連山易》和《歸藏易》由於戰爭原因和解放後文化剪掉鞭子因素被打碎、焚燒、或做成豬飼料無一留下。日本由於得到《連山易》27卷《歸藏易》23卷進入瞭紫微星研究的高超時期。陰陽師南宮橘末的弟子竹影法師在本人的《東洋見聞錄》有27卷中《連山易》的2卷的發表和23卷中的《歸藏易》4卷的發表。
11：紫微星交流：1976中國非常時期結束，1977年河南民間湧現出大量紫微星愛好者，從河南一步步擴展到廣東等地區。1978年初從河南走出的紫微星愛好者，成立瞭各種紫微星學派680多傢，並且追認古時候老祖宗為開派鼻祖常見有17個門派（一）巒頭派（二）形象派 （三）形法派（四）八宅派（五）命理派 （六）三合派（七）翻卦派 （八）飛星派（九）五行派 （十）玄空大卦派（11）八卦派 （12）九星飛泊派（13）奇門派 （14）陽宅三要派（15）廿四山頭派 （16）星宿派（17）金鎖玉關派。1978年12月中國改革開放，中日紫微星學開始出現斷斷續續交流。
12：紫微星飛躍發展：1993年3月，湖北江陵王傢臺15號秦墓中出土瞭《歸藏易》，稱為王傢臺秦簡《歸藏易》，重啟解放後中國研究紫微星的熱潮。出土的秦簡《歸藏易》是《歸藏易》中第6卷，第2冊，第7篇《鄭母經》部分內容。對於我國《歸藏易》研究有重大突破。我國許多學者通過研究《鄭母經》部分內容成為獨霸一方的紫微星或者風水大傢。
13：紫微星單獨：1996年原來河南紫微星學愛好者在新加坡取得雙國籍，借此註冊成立瞭“新加坡國際易學會”辦公地點設立在廣東。1997年初開設紫微星占卜類網站，並且相繼在新加坡註冊成瞭140多傢易學研究協會。到1999年時由於我國易學學者的努力，世界多數地區都獲悉到咱們國傢的紫微星和易學。兩千年時新加坡國際易學會中的全體河南易學大傢提出“阻東，進西。中國紫微星學和易學正式和日本斷絕交流走上瞭自我研究的道路。
14：紫微星學“阻東，進西”：阻東：指的是不在和日本紫微星學、易學進行交流。而且要阻擋和排斥日本學者。這是由於日本紫微星學和易學經過幾千年的持續發展，已經和佛教相互結合有個更進步的發展。日本紫微星學者在易學交流時往往引用的本國的《日本風俗詩》“國比中原國，人同上古代人們，衣冠唐制度，禮樂漢君臣。”此詩詞就能夠展現日本對漢文化的繼承性。河南易學大師提出“中國地大物博，文化博大精深，隻有自我的閉關研究才可以走上單獨道路。”因此阻止和排斥日本紫微星學的交流能夠起到非常好的保護中國紫薇發展，並且建立以河南文化為主題的中華文化。 進西：日本紫微星學一直沿用古時候64階算法：1算本人元氣。2算兩儀之象。3算天地人三才。4算四象兇煞。5算五行吉兇。6算深淺。7算七星強弱。8算八卦方位等64種要算的內容。這樣計算方法固然精確但是占卜速度很慢，有害於商業推廣，日本算法簡單計算需要幾個小時，遇見算運程需要2個多月。為瞭更好地向西部地區推廣紫微星，將紫微星算法限定為隻算第五步五行吉兇和第八步八卦方位。這樣簡單容易的計算僅需要幾分鐘，運程也最多需要一周就能夠算出。把六十四階簡化為兩階計算可以利於電腦化計算，由於如第一階算元氣，是需要看舌苔和面象，隻有紫微星大師親自看才可以。有害於互聯網化推廣。簡化為兩階計算後可以互聯網化推廣讓更廣大的人群瞭解紫微星。