風水屬於易經內容嗎(易經風水有什麼含義)

一：風水學中的哪些內容都是源出周易的?周易就是易經嗎?還是蘊含與被蘊含。。。

風水學派不同，內容也不同，一般來講方位來於易，五行配套來於易，其他各門各派均有不同內容來於易。

一般看法，周易並非易經。易經有三部，傳世的經文一部，謂之周易。即易經蘊含周易

二：看風水是易經裡面的嗎

是的。《周易》是講陰陽兩種相互作用，產生萬物，“剛柔相推，變在其中”。

到瞭西漢，儒傢學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，稱為“六經”。於是《周易》又被稱為《易經》。

易經的效果就是指點人們深入觀察大自然的各式現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧妙秘訣，充分把握天時、地利、人和之際遇，在相對較好的環境中實現人生的最大價值。易經關系到科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學等。於是，它成為道傢、儒傢、陰陽術數(易稱堪輿學，風水)的經典，三教在各自范疇內對其有不同的理解和應用。

三：風水學和易經，兩者在根本上有啥關系?

《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術。宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各式形體，產生錯綜復雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著。

而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵，風水，first of all要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是怎樣接引生氣入宅，主指傢宅的主臥，灶指傢宅的廚房。其實也就是說，陰陽場的佈置和佈局，才是根本。

易經》學構建“八卦”體系，八卦分為先天八卦與後天八卦，劉恒註先天八卦是理論辯證，講述八卦起源，後天八卦是理論應用，具體到八卦與八方劃分，關系到八卦理論的具體後天應用。先天八卦與社會“六親”辯證密切相關，主人元的論理構建，而後天八卦與物質世界相關，具體構建陰宅與陽宅風水理論體系，可以說易經是風水學的論理根源，而風水學是易經學的具體應用。

風水學又分為“巒頭”風水與“理氣”風水兩部分。其中巒頭風水重形巒山川地理形勢，而理氣註重和重視元運與流年五行氣運的更迭。巒頭風水就是本，就是載體，承載理氣；理氣風水就是末，就是帶領巒頭。巒頭風水比較著名的就是《金鎖玉關風水》，理氣風水比較著名學術有《八宅風水》《皇極風水》《玄空風水》。

易經》是群經之首，群經一般包括四書：大學，中庸，論語，孟子；五經有詩經，尚書，禮記，易經，春秋，四書五經思想的構建離不開易經思維，由於易經所詮釋的是宇宙與人的真如實相，這是易經的學術意義。

再往簡單來說，風水隻是易經很小的一個分支的，易經是系統哲學，涉及社會，人類，宇宙，許多方面的。它們在某些方面有共同體，易經裡的中心論點陰陽是風水的主要根據，風水在解釋場所的陰陽的疑問。

易經涉及的東西更廣，而風水則是專門針對一種方面而進行解釋的學問，特別是在陰陽方面，易經最先提出這一理論，而風水是在以後借鑒易經並且完全吸收而拓展的更深的。

四：易經風水是什麼?

一門學科

五：周易風水，周易和風水有啥關系?

兩者有比較深的淵源。看見前面答復者說的“沒有”2字，趙易我作為職業者就必須給你簡要答復。雖說否定2個字，肯定一大篇，很有點不公平，但“無知者毋需理由”，對傳統術數的風水向來如此，不提。

假如說周易重在形而上的基礎和方法論，風水就是與之有關形而下的運籌使用學。周易本身隻給最基本的道理，如陰陽互變、五行生克、八卦相蕩等大道之理，近於“道”的層面，俺們是可以暫稱其為“廟堂之高”吧。風水則是一門基礎理論源出周易（幾乎全盤接受瞭上述道理），又有自己獨一無二理論和方法的對人類建築進行吉兇評判和趨吉避兇建議的實用學術體系，大體是一種“術”。所以古代人們把風水劃在“術數”類的范圍，和算命、看相一個層面，自不然就屬“江湖之遠”瞭。

這其實也就是說有點象基礎高等數學與工程物理學之間的聯系，你可以體味，說清楚大約需要一本書，就不展開瞭。反正一點可以肯定，古賢比如今的人誠實，印刷又落後，“四庫全書”術述類書占的比例那麼高，從皇帝到百姓還那麼信風水運用風水，流傳瞭起碼2千年直至今，傻瓜才認為不是真學問。其實也就是說風水在在講理講法講運用。說風水沒有理法和實際效果，說風水是一口否定的，我隻能無語瞭。

六：風水易經

風水易經應該是屬於風水學中的一種

早在5000年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦;經夏、商著有《連山》、《歸藏》後至周朝文王作《周易》及後天八卦。稱上古《三易》。隨著時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補瞭很多豐富而又寶貴的方式方法經驗。使這部巨著愈發有哲理性及科學性。它包含著天文學、地理學、人倫哲理學及自然環境學等智識。稱為群經之首，東方文化寶典。

它是通過象、數、理、占四多數來論述整個宇宙的造化規律，講究的是陰陽對立統一的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾對立統一》論的哲學思想。更適應當代我國推行的“和諧政策”。縱觀“古今中外”社會發展的自然規律無不與易經相吻合。

單說風水文化也是源於易經，人們自3000多年前就董得選擇適應人類自己一身活著的環境居住及保護自己一身。到瞭晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境視為一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。

傳統建築同自然完美和諧地有機合，合理地安排環境，將改善我們與環境關系。讓人與環境的氣場結合為一體，講究的是陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫名著《黃帝內經》中的陰陽五行定理一致。

現代醫學對地方病做瞭大量的研究之後，發現地理環境在地方疾病的形成中起著決定作用。

從世界建築文化的背景來比，中國傳統建築活動、不管是城市、農村、、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規劃、設計及營造都講究的是風水知識。

傳統風水學有五大要素:地形、山勢、水文、穴位和方向。假如環境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那不如就可依據那個時候地理環境條件預測推算出會產生怎樣的最終，從而找到有效的解決辦法。