易經的智力111(易經的智力113)
111數字為啥吉利
111數字為啥吉利
111數字為啥吉利，研究表明數字和一自個的運勢與運氣及命數是有聯系的，我們對於一些東西之含義總是有一定的與堅持的，數字111與我們日常生活中有什麼樣的聯系呢，下面一起來瞭解下！
111數字為啥吉利1
車牌號111好嗎
車牌號111好，有春日花開、智勇得志、可享清福數之義。111此數大吉，名利兼得，漸進向上，大業成就。智仁勇俱備，意志堅固，千挫不撓，腳步踏實，可成大志，能成就大業的運格，可統率眾人，博得名譽，繁榮富貴，幸福。屬溫良平靜，威力強大的首領運。利官貴的字母有：A、B、D、E、F、I、P、T，數字有：1。4。6。7。9等，由於它們有豎劃、向上、通天、得輔之象。
車牌具體數字詳細解讀
8。5。6。9。其中8其所暗示的信息：努力發達，貫徹意願，不忘進退，可期成功。四個8便是災。一般兩個8很吉瞭。若用8，需要配個數與其相應，達到天人合一的自然之境，可作尾數用。9是個皇極之數，是最沒啥危險的數字瞭。9是螺旋式上升的乾卦，是相當圓滿的，是個極其自然的數，也是個陽氣十足的數。5是個大吉數，特別是四個5，即5555，便是大效益、好運勢與運氣之義。
尾號最吉利的數字
假如用易經挑選車牌號尾號的話，需要註意和提防，官貴的數字有：1。4。6。7。9，由於它們有豎劃、向上、通天、得輔之象。利財運的數字有：2。3。4。5。6。8。0，由於它們有橫劃、圓滿、水形、聚積之象。可以先依據本人的需求，從這幾個數字中挑選。此外，車牌號的吉利數，不但僅和尾數有關系，還要看所有數字的和。
111數字為啥吉利2
1。依戀畢生
熱戀中的男女發送11、1元的紅包或者是111元的紅包，代表瞭希望你此刻具有的愛情可以畢生一世。假如是女生給男朋友發111元的紅包，諧音“依依依”之義，代表瞭女生對男生的撒嬌，什麼事情都會依著你之義。
2。送走單身
假如是給單身女生發送111元的紅包，暗示著希望你能送走單身，希望你能有更加的多的桃花。或者是說，他想要和你一起結束單身的活法。
假如是給單身的男孩子發111元的紅包，則有一點調侃的。意味，調侃你單身象征著你還是一個光棍，不過也是沒有惡意的調侃，僅僅是朋友之間的一種調侃。
111數字為啥吉利3
111號天使數字
有時您也許會經常看見一個數字，直到您開始懷疑為啥這樣一個數字一直出此刻您面前。您也許會不時地看手表，並且總是將時間看成是1:1一、所有這幾個目擊皆有意義嗎？
當您看見一個經常出現的數字時，這象征著宇宙中正在出現一條消息正在試圖與您交流，天使使用天使數字以一種俺們是可以輕松理解和理解的方式與人類聯系。
神聖的高維層有和天使的能量就在您身邊，您的念頭將大大確保您過上幸福而充實的活法。把握機會，由於您的看守天使會激勵並鼓勵您走上正確的道路。
111號天使意味著財富和繁榮，這樣一個數字與您的念頭成為現實的可能性有關。
111中的數字“ 1”是占統治地位的數字，它具有多種含義。“ 1”預示信心，單獨性，獨一無二性，確定性和積極性。
當日使數字111向您展示自己時，必須監視您眼下的狀態，保持積極的心態。
關於這個天使數字，個人意識是關鍵。假如不確定自己想要什麼，這或許會很棘手。由於您的念頭、夢想會成為您自然生活的一部分。這象征著必須與高我建立更緊密的聯系。這樣您就能夠獲得正確的指導，以做出正確的決定。
111號天使的負面
天使數字111是一個正數，充滿我們的靈感，新的機遇和積極的念頭。不過，有一部分人認為此數字隻會帶來問題，並不是處理方案。他們不相信將積極的念頭變為現實，由於這幾個人不確定自己想要什麼。
一會兒，他們將有積極的念頭，而下一分鐘的消極想法將使他們的思想蒙上陰影。同時擁有這幾個想法會向宇宙發送令人困惑的信息。一個人必須決定他們想要什麼，是好是壞。畏懼，嫉妒，仇恨和貪婪是一些會貶低您的思想，並不是使您提高自己在地球上實現更高目標的念頭。
天使隻會在您消除所有負面想法的那一霎那與您交流
您的註意和提防力應該放在生活之中最要緊的事情上，並不是其他。不要與他人相比來過本人的生活，由於想要過別人的活法會致使你的不快樂和壓力。
要對自己具有的、和你負擔得起的東西感到幸福和快樂
數字111鼓勵您對新點子開放思想，這將有助於您發展職業和財務狀況。新的念頭也將使您能夠利用自己隱藏的才能和技能。精神上的成長將使您與神聖范疇建立良好的關系。對新事物開放會幫助您的活法的幾乎每個方面。您的看守天使正在引導您邁向充滿機遇並探索新體驗的活法，以充共享受本人的生活。
易經八卦圖詳細解讀
《周易》八卦圖的詳細剖析 1。馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞那麼是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，2。豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。3。雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也一樣顯現和地球地理的一致性。依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，俺們是可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”依照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2）從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由翻越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬裡聯系各大陸板塊巨大海底山脈展現的，龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位於非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸 *** 半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣的南邊極其中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。（圖3）從地球表面立體平面圖（圖1）上依照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋艮 坤 乾…北極…巽 離… 南極 …坎兌 震從地球球體剖面上剖析，八卦圖分佈於球面上，北極和南極分別為地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖而言是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易・系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極其兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，僅隻有兌卦有所不同。若是再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦圖。坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組我們從中可以看見卦象和伏羲八卦圖是大體是相應的，隻是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。如此的八卦圖陰陽爻的排列好像更合乎陰陽爻的變化規律。。。。。。>>
易經八卦圖什麼樣子 能在百度圖片搜一下“六十四卦方圓圖”，就出來瞭。
打比方說image。baidu/。。。r=ala2
易經八卦圖解析25卦 《易經》第2十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災也。
□ ＝ 上 艸 下甾
無妄卦終
《易經》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不傢食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
不傢食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 賁
大畜卦終
《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養
也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
象曰：六二征兇，行失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦終
《易經》第2十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有
攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！
象曰：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，□①世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可醜也。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大過卦終
《易經》第2十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
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易經八卦方位圖 這個是後天八卦方位圖。
隻能插一張圖片，去百度一下就可以找到先天八卦圖瞭。
一般算人事用後天八卦，參悟天定什麼的就用先天八卦瞭。
周易八卦的八卦圖解 八卦圖最早出自伏羲依據燧人氏造設的《河圖洛書》所創 。先天八卦（大約起始於7000多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦隻是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒傢，將周文王的易經收錄為儒傢經典（亦即儒傢教科書）。漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：乾（qián）乾為天卦象：上乾下乾純陽卦；乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。坤（kūn）坤為地卦象：上坤下坤純陰卦；坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。震（zhèn）震為雷卦象：上震下震八純卦；震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。巽（xùn）巽為風卦象：上巽下巽八純卦；巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。坎（kǎn）坎為水卦象：重坎八純卦；坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。離（lí）離為火卦象：重離八純卦；離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。艮（gèn）艮為山卦象：上艮下艮八純卦；艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。兌（duì）兌為澤卦象：上兌下兌八純卦；兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的源泉，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。太極和八卦組合成瞭太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道傢認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。
《易經》八卦中“乾，坤，離，坎，震，巽，艮，兌”各預示什麼意思 乾天坤地，離火坎水，震雷巽風，艮山兌澤。在傢族中乾坤代表爸媽，震大兒子，坎中子，艮小子，巽長女，離中女，兌小女，滿意請采納，不太算滿意請繼續追問。
怎麼記住八卦圖及含義 為之後打字方便，全橫為1，半橫為2，相比於天和地，分上中下變化，叫“動”。
全1為天，乾111
全2為地，坤222
天下動，為風，巽112
地下動，從地底大震，為雷，震221
天中動，熱氣在空中遊走的模樣，為火，離121
地中動，河流地下水，為水，坎212
天上動，為澤，可以理解為湖，就是天可映在水面“之下”，故澤在天之上，兌211
地上動，為山，艮 122
是還是不是亦應當把圖上方位加上？
天地不用說瞭吧……
其他，按逆時針，依次上中下變
緊接著一般認為 風雷 是比較特殊的吧，換一下
okay
易經八卦圖裡的八個字如何來讀 乾（前）坤（昆）震（陣）巽（訊）坎（砍）離（黎）艮（亙）兌（對）。
曾仕強易經的智力隨卦
一方水土養一方人，那個曾仕強是人，讓你看一看我解的隨卦。亦即中國大陸人自己解的隨卦。
豫必有隨，故受之以隨。
安逸豫樂的人，絕對會委隨不振，所以接著是隨卦
隨遇而安 與時俱進
17。隨卦 澤雷隨
《隨》（下震上兌） 第十七
剛來下柔動而悅，澤中有雷人宴歇；
出門貞吉交有功，安居守正求必結。
遵守正道防兇險，有孚在道有明哲；
善人信服吉祥事，王亨西山上窮絕。
【原文】 隨：元亨，利貞，無咎。
【譯文】隨卦象征屈己從人，善擇所隨之意。其卦德下震動、上兌悅，內動之以德，外悅之以言，則天下人皆慕其行而隨從之，故謂之隨。物相隨從之時則順，故必大為亨通，並利於固守正道，而無所咎害。
隨，《說文》：“從也。”隨卦內動而外悅，人願隨從之意。
隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。隨：元亨利貞，無咎。隨卦具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德性，沒有災咎。上口說下行動，言必行，言行一致，怒吼爭吵，相隨相從，無故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時而動。這是隨卦的根本含義。
程頤曰：凡人君之從善，臣下之奉命，學者知徙義，臨事之從長，皆隨也。
李光地曰：卦中上下象及諸爻居位，均反映剛下於柔之意，猶如以貴下賤，以多問寡，故名為隨。然則卦義所主，在以己隨人；至於物來隨己，則其效也，非卦名之本義也。
《歸藏易》稱《隨》為《馬徒》卦。馬徒，即周禮太仆職所稱謂前驅的差官。
隨，即隨從。《周易》認為，隨從之道，在於以“正”相隨，隨善而從。此卦六爻，初爻、五爻最為吉利。初爻以陽剛而謙居於陰柔之下，居仁擇方，遠交同德，所以“有功”；九五居中履正，廣施誠信，所以天下人紛紛相隨。可見守正遷善，竭誠向善，是“隨從”之正道。六二心不能專，顧此失彼，因小失大；六三舍輕就重，隨從尊上，有求必得；九四被人隨從，多所收獲，但要心懷誠信，合乎正道，才能免於咎兇；上六窮亢，有背逆之嫌，必遭王者之師征討。可見失時失正，是“隨從”之所戒。所以《象傳》說：君子要因此而隨著作息規律生活。
人的一生之中的正確與謬誤，其實也就是說有時隻隔著一張紙。
打比方說說，頑強與頑固，堅持與固執，誇張與吹牛等等。紙的這一邊是正確，紙的那一邊就不正確瞭。
固執，最初的成分大概是好的；但進展到最後，就不好瞭。固執給人展現出的印象是，一條巷子走到頭，不懂轉彎，鉆牛角尖。一般而講，鉆牛角尖業已是固執的輕微癥狀瞭。
固執的源泉，是不肯隨和人傢，不肯與大眾和同。
固執己見的人，常常都是一孔之見的人，於己於人於事都不利。而隨和、隨從，是安樂社會的需要，是發展本人的需要。
人都是要摒棄己見，隨和眾人的。我們日常生活中的一條公理“少數服從大部分”，就是這個規律。但而不是說少數就沒有道理，偶爾真理常常掌控於少數人的手中。
如果想不固執，先要學會響應別人。
在生活之中，自己先要虛心隨和他人，緊接著他人也會來隨和自己，能夠互相隨和，那麼做任何事情皆可以說成功瞭一大半，但這種隨和，要有一個先決條件，就是堅貞、純正。假如沒有這一條，那麼這樣就不是隨和，而是同流合污瞭。
《左傳》襄公九年中記錄載入，有一貴婦人穆薑，想要嫁人，前去問卜，得到“隨卦”。卜者說：“隨卦有出之寓意，元、亨、利、貞，四德齊備，吉祥，可以結婚。”但穆薑說：“這四德我一項也沒有，與隨卦的條件不相當。”這個穆薑後來似乎是瞭。這個故事說明堅貞、純正的重要。當然貴婦人重嫁，在那個時候是不純不貞，但在此刻是非常應該的事情瞭。
不固執，也表此刻因應時勢。
闡述這個規律，古代人們用最簡單、最常常見到的大自然金科玉律。宇宙萬物，都宥一個陰長陽消，或陰消陽長的問題。陽長你就動，陰長你就歇。總之，白天你就勤奮工作，晚上你就回到傢裡充分歇息。李光耀提倡的新加坡精神，就展現出因應時勢的智他提倡新加坡國民在下班以後，回到傢裡充分歇息，以利第2天的工作。於是，新加坡的夜生活一直不是很繁榮。以至泰國人說，新加坡是老年人的社會，不太適宜青年人居住。
在《易經》的概念裡，陰陽都是廣義的。陰陽也是互為轉變的。這個時勢的把握，全憑借自己的內在與靈動。
固執多是封閉的產物。改變本人的固執，要在動中完成。
應當走出傢門，與他人交往，擴大接觸面。這樣才利於破除己見，以群眾為依歸，隨從大眾的利益。
由於，隨和是一種美德。做到瞭隨和，本人的固執也就沒有瞭。這種隨和或許應該是一可以變通而不違法的原則；擇善而固並不是同流合污。為瞭大眾與大眾的利益一我們要像向日葵跟隨著太陽。
“隨緣自適，煩惱即去”。其實也就是說，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的借口。
何為隨?隨不是跟隨，是自然而然，不怨恨，不躁進，但是度，不強求；隨不是隨便，是把握機會緣分，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。
何為緣?世間萬事萬物都有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。打比方說愛情：羅曼。羅蘭說過：“你愛他時，他並不愛你；他愛你時，你又不一定愛他；你和他深深地相愛瞭，未必可以在一起；在一起時，又未必能相依到老”。在愛情的world世界裡，遺憾和幸福是同時存在的，常常遺憾和痛苦多於幸福。你、我、他皆在緣的互聯網之中。常言說，“有緣千裡來相會，無緣對面不相識”。萬裡之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這就是緣。亦有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個過程。
隨緣，不是丟棄追求，而是使人以豁達的心態去面對生活。要說對待生活，還是許志摩說得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”那麼對待事業，“勝故欣然，敗亦可喜”淡然處之，不也很好嗎？ 失之，並不防礙我們心境的明朗和快樂。假如想到沒有事事如意的人生，更沒有完美無缺的事物，你將會有一份隨緣的心瞭。“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣”。
“有緣即住無緣去，一任清風送白雲。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而得不到，我亦無憂。若如此，人生哪裡還會有啥煩惱可言?苦樂隨緣，得失隨緣，以“入世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收獲，這便是隨緣人生的最高境界。
隨緣是一種智慧，能夠讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的腦袋；隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情後的經驗，是透支人生後的頓悟。隨緣不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便、馬虎。“緣”需要許多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。
生活之中，常有人會有如此的感觸和迷惑：“為啥有的人不喜歡我?”“為啥有的人不明白我?”“為啥會是這樣?”若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不明白也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。
大千世界蕓蕓眾生，可以說是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機會緣分，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不但是禪者的態度，更是我們快樂人生所所需的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也屬於一種活著的禪境。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求於前，不追念於後，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣都有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閑，放松身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣後的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮鬥和創造，而是用本能的智力去領悟去判斷。
隨緣不變，那麼是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如一年四季的變化運行，既不能改變，也不可抗拒，因此他能“順天安命，鼓盆而歌”；陸賈《新語》雲：“不違天時，不奪物性。”清楚明白宇宙人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散，才可以在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。生活之中，假如可以在原則下恪守不變，在小細節與關鍵處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。
隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內心的一種自信和把握。讀明白隨緣的人，總可以在風雲變幻、艱難坎坷的活法中，收放自如、遊刃有餘；總可以在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對現實正確、清醒的認識，是對 命運徹悟後來的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。
“行到水窮處，坐看雲起時”。隻要自己想通瞭，這天就無絕人之路，將會有“柳暗花明又一村”的驚喜。親人離去瞭，我們還不錯時常回憶起往日的溫馨，在心底裡永久默默地懷念他們；相戀之人、朋友遠去瞭，我們總還會有許很多多的機會，由於大傢都清楚“天涯何處無芳草”；事業失敗瞭，俺們是可以從頭再來，不經風雨哪來的彩虹？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長時間，千裡共嬋娟。擁有一份隨緣之心，你就會發現，天空中不管是陰雲密佈，還是陽光燦爛；生活的道路上不管是坎坷還是暢達，心中總是會有一份平靜和恬淡。
人生如夢，歲月無情。驀然回首，才發覺人活著是一種心情。窮也好，富也好，得也好，失也好。所有的都是過眼雲煙。無論昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美滿的一天。無論親情、友情、愛情，能永久珍惜就是好心情。記得有一個經典短信這樣寫著：曾經具有的不要忘記；已經得到的更加珍惜；屬於本人的不要丟棄；已經失去的留作回憶；想要得到的務必要努力；累瞭把心靠岸；選擇瞭就不要後悔；苦瞭才明 白滿足；痛瞭才享受生活；傷瞭才清楚明白堅強；總有起風的清晨；總有絢爛的黃昏；總有流星的夜晚。人生就好像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現場直播。把握好每次演出便是對 命運最有利的珍惜。把握此刻，暢享人生！
待續．．．．．．．．．．．．
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易經的卦展現瞭什麼進制
2。易經八卦和二進制的關系
系統的提出二進制看法的人是德國的數學傢和哲學傢萊佈尼茨，亦即跟牛頓爭奪微積分發明權的那一個人，據說萊佈尼茨是依據中國易經發明瞭二進制。那我們應該來說一下瞭，這個八卦究竟是什麼情況，如何推演？八卦，first of all呢大傢都清楚一句話啊，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，兩儀呢其實也就是說就指萬事萬物一陰一陽兩種形態，用一個陰爻一個陽爻來預示（陰爻用中斷線“--”預示或數字“0”預示，陽爻用連線“—”預示或數字“1”預示），一陰一陽兩個元素疊加最後組合成瞭八卦。
太陽生兩儀
緊接著兩儀又生四象，四象是哪四象？
第1象叫太陰，太陰就是一個陰爻上邊加一個陰爻，
第2象叫少陽，少陽就是一個陰爻上邊加一個陽爻：
太陰及少陽
第3象叫少陰，少陰就是就是一個陽爻上邊加一個陰爻，
第4象就是太陽瞭，就是兩個一個陽爻上邊加一個陽爻：
少陰及太陽
這便是經常提到的太極生，兩儀兩儀生四象。
那麼四象生八卦，這個八卦又是怎麼來的呢？
即為你在這個太陰上面，再加一個陰爻，這便是坤（kūn）卦，在這個太陰上面，再加一個陽爻，這便是艮（gèn）卦；在少陽上邊再加一個陰爻，這便是坎（kǎn）卦，在少陽上邊再加一個陽爻，這便是巽（xùn）卦：
前四卦
在少陰上邊再加一個陰爻，這便是震（zhèn）卦，在少陰上邊再加一個陽爻，這便是離（lí）卦；在太陽上邊再加一個陰爻，這便是兌（duì）卦，在太陽上邊再加一個陽爻，這便是乾（qián）卦：
後四卦
這便是八卦：坤（kūn）艮（gèn）坎（kǎn）巽（xùn）震（zhèn）離（lí）兌（duì）乾（qián）的卦象由來。
八卦
緊接著八卦和二進制有啥關系呢？大傢都清楚八卦主要元素是陰陽，用數字預示就是0和1，0是陰，1是陽。由此展現出的與二進制、十進制的關系如下圖：
易經八卦與二進制、十進制
俺們是可以看見，八卦和二進制還是有關系的對吧！先看看太極生兩儀，兩儀就是陰、陽，對應數字0和1（二進制、十進制都是）。緊接著兩儀生四象，四象分別相應的二進制數是00、01。10。11，這組二進制數換算成十進制數分別為0、1。2。3，看見四象順序的平穩安定之美瞭吧！緊接著我們再看看八卦，八卦：坤（kūn）艮（gèn）坎（kǎn）巽（xùn）震（zhèn）離（lí）兌（duì）乾（qián）分別相應的二進制數是：000、001。010。011。100、101。110。111，同樣把這組二進制數換算成十進制數分別為：0、1。2。3。4。5。6。7，有還是沒有感受到祖先的智力，在二進制和十進制沒出現之前，八卦的平穩安定這美就已經奠定瞭的。
高分懸賞!!!誰有電子版的“陜西師范大學出版社”出版“圖解經典系列叢書。。。
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易經中113預示什麼
易經中的113代表的是“漸”，它是一種深刻的智力，預示一切事物都是漸進的發展，並不是一蹴而就。它強調瞭漸進的發展，指出瞭一切事物都是從小到大，從簡單到復雜的發展過程，以及一切變化都是有規律的，可Yi經過觀察和思考來預測推算未來的發展走勢。