易經吉兇的九個層次剖析圖五行風水易經(易經吉卦有哪些)
易經1一100吉祥數，1到100之內哪個是吉利的數字?
提起1一100吉祥數，眾所周知，有人問1到100之內哪個是吉利的數字？另外，還有人想知道1到100之內那個是吉利的數字，你曉得這是什麼情況？其實也就是說周易數理吉兇表，接下來就一起來瞧一瞧1到之內哪個是吉利的數字？希望可以對大傢有所幫助！！！
1一100吉祥數
1。1一吉祥數:1到之內哪個是吉利的數字？
88（發發）
周易數理吉兇表
66（大順）1～99的數字吉兇。
18（是發）吉數是什麼數字。
16（是順）
6（順）
8（發）
98（久發——就是一直發）
96（久順——就是一直順）
99（長長久久）1—81數理吉兇查對表。
拓展回答：風水上的100吉利之數。
吉利之數，是中國人們比較相信某些數字能夠給自己帶來吉祥好運，這幾個數字就是吉利之數。
2。1一吉祥數:1到之內那個是吉利的數字
88（發發）175數字吉兇。
66（大順）6個非常勵志的數字。
18（是發）
16（是順）
6（順）裡的數有什麼含義。
8（發）中最吉利的50個字。
98（久發——就是一直發）
96（久順——就是一直順）
99（長長久久）1一100數字吉兇查詢。
拓展回答：數字吉兇。
吉利之數，是中國人們比較相信某些數字能夠給自己帶來吉祥好運，這幾個數字就是吉利之數。
3。1一吉祥數:周易數理吉兇表
內容來自用戶:桂林貓仔
81數以上減去其盈數80，以所得餘數對照：100以內的吉祥的數字有哪些。
上：◎、○1一80以內吉祥的數字。
中：□、◇
下：△、▲
——奇門行者標註
1繁榮發達，信用得固，萬人仰望，可獲成功。◎
2動搖不安，一榮一枯，一盛一衰，勞而無功。△財運相對較好的數字。
3立身出世，有貴人助，天賜吉祥，四海名揚。◎
4日被雲遮，苦難折磨，非有毅力，難望成功。△
5和合，精神愉快，榮譽達利，一門興隆。◎
6萬寶集門，天降幸運，立志奮發，得成大功。◎
7精力旺盛，腦袋明敏，扣除萬難，必獲成功。○
8努力發達，貫徹志望，不望進退，可期成功。○1—100的數字表示的寓意。
9雖抱奇才，有才無命，獨營無力，財利難望。△寓意含義好兆頭的數字。
10烏雲跡月，暗淡無光，空費心力，徒勞無功。▲
11草木逢春，枝葉沾露，穩健著實，必得人望。○
12薄弱無力，孤立無援，外祥內苦，謀事難成。△最吉祥三個數字。
13天賦吉運，能得人望，善用智慧，必獲成功。○
14忍得苦難，必有後福，是成是敗，惟靠堅毅。△
15謙恭做事，外得人和，大事成就，一門興隆。◎
16能獲眾望，成就大業，名利兼得，盟主四方。◎
17排除艱險，有貴人助，把握時機，可得成功。○1—30吉祥的數字。
18經商做事，順利昌隆，如能慎始，百事亨通。○
19成功雖早，慎防虧空，內外不和，障礙重重。
4。1一吉祥數:1到這幾個數字哪個最吉祥
這個有許多種說法，從上說1是的，由於1為初始，傢說9是的，最吉的，9之意，廣東的人說8是，8代表發三元風水中4是的，4代表文昌，有利讀書與文職工作，玄空風水中6代表武曲星，有利武職工作者，普通出嫁以2代表雙，成雙成對，那天都取2數之意其實也就是說，數字本身沒有吉兇，也沒有好壞之分，關鍵的是用在哪些地方，打比方說，取你的幸運數，那麼按你的生下來時間，或許是這些數中的任一個，假如想讓自已讀書好，故此我們就會想辦法讓你帶有4的數字物品，來助你學業假如你是工人或是故此我們會用6來助你，等等，合適你的才是的，
上面便是與1到之內哪個是吉利的數字？有關的內容，是關於1到100之內哪個是吉利的數字？的共享。看完1一100吉祥數後，希望這幫助到大傢！！！
周易先天八卦圖解
【八卦基本概念】
八卦也叫“經卦”。《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為**。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦，具體符號預示見下面的『八卦符號』。《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦追溯於原始的占卦。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象征多種事物，並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。
周易八卦圖解內容詳細剖析
學《周易》不克不及不講陰陽。下面說過，整個六十四卦的卦象，最初歸納起來說起來不外乎是陰陽二爻。
有的world世界觀是主張“仇必仇終究”的，一 生都要仇。但一 生生活在怨恨裡是沒有可能厄運的。在如此的世界觀裡，這個地球是一個你死我活的world世界。但在《周易》的world世界觀裡，“太和”的world世界觀裡，這是一個鳶飛魚躍的world世界，相互之間並不妨礙。
《周易》說瞭天地人人在天地中生存。
舉個個例子，有一個針言叫“否極泰來”，泰卦和否卦是什麼樣？假如下面是坤卦，下面是乾卦，為“泰”；下面是乾卦下面是坤卦，為“否”。咱們曉得乾是天，坤是地，地在天的下面為“泰”，是還是不是搞反瞭？相識後會感到很復雜：當咱們看見的是一個天尊地卑的world世界時，實在那是一個死氣沉沉的world世界，在上的永久在上，鄙人的永久鄙人，這個地球是沒有死氣和創造力的，所認為“否”。就好比一個領導高高在上，看不見一個名符其實的世界，老百姓僅僅就是老百姓，這個地球就不協調。天鄙人面，地在下面，領導深入到群眾之間，這一時刻，才有一種名符其實的溝通，以是“天地交泰”。
不但是名字，一座墟落的佈陣與佈局也會與《周易》有關。北京故宮，南邊是太和殿、中和殿、保和殿三大殿，北邊是乾清宮、交泰殿、坤寧宮三宮，名字都與《周易》相接洽。而整座北京城，天壇在南，地壇在北，日壇在東，月壇在西，假如領會一些《周易》，你就會曉得為啥是如此的安排，因為北京城是《周易》的物化之城。
假如僅曉得《周易》是一本算卦的書，那麼這樣就太不敷瞭。《周易》是把天和鬼神感性化瞭的。在《周易》的world世界裡，天和鬼神並不是不可主宰的存在，而是成為瞭一種道理，這種道理顛末陰陽和其餘東西可以展現出來。
《周易》為人們提供瞭兩個重要的準繩，即面對許多接洽時，要小心定位和流形。定位就是某種固定的次序，君是君，臣是臣等等，不過不克不及僅僅停留在這個固定的次序上，流形就是次序的某些松動，這個松動展現為固然君是君來臣是臣，但也不克不及每一天臣都跪在君的眼前。假如世界的次序隻有定位而沒有流形，人們就將面對一種底子的大流形，這種流形就能夠是乾坤大挪移，已經的君變成臣。如《詩經》中所言，“高岸為谷，深谷為陵”。桑田成為瞭桑田。
《周易》“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四季合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，先天而奉地利。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？”各位，這樣一個人是如何的一個人，這樣一個人該是咱們平凡講的頂天馬上的人。如此的謀求是相當高的謀求，人們每每說要頂天馬上，大體上是頂未到天的，如此“大人者”是非常難實現的。隻是沒相接洽，至多這是一個標的指標，告知咱們假如人要非常好的生活，就要從事好與天地的接洽，從事好人與人的接洽。這便是《周易》的world世界觀。
圖解易經六十四卦·斷易天機的目錄
中國易學占卜法的發展源流
《斷易天機》中隱晦的卦象
編者序：易學占筮必備之書
目錄
本書目錄導讀
上篇·斷易方法
第1章 六十四卦概說：《易經》占筮的符號體系
1．《易經》：中國文化之源
2．從太極到六十四卦：《易經》的符號體系
3．伏羲六十四卦：蘊含天地生成之理
4．文王六十四卦：蘊含事物的發展規律
5．《易經·經部》：用卦爻辭解讀六十四卦
6．六十四卦占筮大宗：六爻預測推算法
7．京氏易學：六爻占測的論理基礎
8．《斷易天機》：六十四卦占筮的裡程碑
第2章 六十四卦占筮基礎：基本概念
1．陰陽五行學說：易學的宇宙觀
2．天幹地支：宇宙中事物變化的載體
3．五行的狀態：旺相休囚死和寄生十二宮
4．合化刑沖害：幹支的內部關系
5．幹支記時：守舊的記時體系
6．幹支納音：幹支結合後的五行屬性
7．六爻：六十四卦的構成
8．萬物萬象之源：八卦屬性
9．成承比應：卦象的內部關系
10．八官卦：六十四卦的新序列
11．納甲：五行、卦畫、幹支的結合
第3章 斷易第1步：占斷步驟
1．占筮前的準備：啟請卦神
2．起卦：金錢起卦法
3．確定卦象之名字及屬性：定卦名
4．付與各爻幹支五行屬性：裝幹支
5．把握卦象的核心：安世應
6．身爻之喜忌：安身爻
7．連接卦象和事物的紐帶：起六親
8．歸納事物性質的根據：配六神
9．六爻裝配匯總：六十四卦世應六親裝配圖
第4章 斷易第2步：吉兇剖析
1．斷易剖析總則：看卦斷卦之法
2．瞭解六親所代表的事物：六親取用
3．六親臨世爻：六親持世的吉兇剖析
4．六親爻變：六親爻為變爻時的吉兇
5．六神之寓意：占卜中六神所代表的意義
6．六神臨世爻：六神持世的吉兇剖析
7．六神動斷：六神爻為動爻時的吉兇
8．六神入五行：六神與五行同爻的吉兇
9．六神持世斷病：六神持世相應的疾病
10．取喜用神：測算解讀的前提
11．元神、忌神和仇神：喜用神之間的相互之關聯聯系
12．進神和退神：爻變後來的吉兇占斷
13．吉兇神煞：爻中神煞的吉兇占斷
14．五行旺相發用：以旺相體囚死占斷吉兇
15．五行長生發用：以寄生十二宮占斷吉兇
16．天幹地支發用：合沖刑局對吉兇的作用與影響
17．爻的動靜與生克：可判斷事物發生時間
18．應期：判斷所測吉兇發生的時間
第5章 《斷易天機》占筮實踐：不同事物的占測剖析
1．預測推算財運：以六爻規劃財富人生
2．預測推算工作：以六爻把握職場風雲
3．看婚姻：以六爻構建幸福生活
4．預測推算疾病：以六爻打造健康體魄
5．預測推算天氣：以六爻掌握氣候變化
6．預測推算比賽：以六爻先知賽場勝負
下篇·天機詳細解讀
第1章 乾宮吉兇斷：乾宮八卦占筮詳細解讀
1．乾卦 占筮吉兇：大通有利，元亨利貞
2．媚卦 占筮吉兇：不期而遇，宜謀忌娶
3．遁卦 占筮吉兇：君子退避，小人相助
4．否卦 占筮吉兇：陰陽乖離，不利君子
5．觀卦 占筮吉兇：春風浩蕩，財官順遂
6．剝卦 占筮吉兇：人離財散，謹慎隱忍
7．晉卦 占筮吉兇：禍滅福生，利見王侯
8．大有卦 占筮吉兇：抑惡揚善，豐財利義
第2章 坎宮吉兇斷：坎宮八卦 占筮詳細解讀
1．坎卦 占筮吉兇：堅定信心，沖破險阻
2．節卦 占筮詳細解讀：謹慎節約，福壽康寧
3．屯卦 占筮吉兇：遭遇困境，宜靜忌動
4．既濟卦 占筮吉兇：所求必從，所欲必遂
5．革卦 占筮吉兇：移風易俗，實現革新
6．豐卦 占筮吉兇：直大光明，藏有隱憂
7．明夷卦 占筮吉兇：君子受厄，韜光養晦
8．師卦 占筮吉兇：老將統兵，所向披靡
第3章 艮宮吉兇斷：艮宮八卦 占筮詳細解讀
1．艮卦 占筮吉兇：適可而止，安靜無虧
2．賁卦 占筮吉兇：光彩垣赫，舉止端莊
3．大畜卦 占筮吉兇：富有積蓄，先吉後兇
4．損卦 占筮吉兇：先易後難，堅守誠信
5．睽卦 占筮吉兇：大事不吉，小事順利
6．履卦 占筮吉兇：居安思危，有驚無險
7．中孚卦 占筮吉兇：忠信為本，厄難消除
8．漸卦 占筮吉兇：循序漸進，利於嫁女
第4章 震宮吉兇斷：震宮八卦 占筮詳細解讀
1．震卦 占筮吉兇：空響無形，求事難遂
2．豫卦 占筮吉兇：安樂喜悅，出師必勝
……
附錄
2023 年易經是什麼卦，2023 年風水方位九宮圖吉兇破解
2023 年是什麼卦
2023 年11月4日，之一卦：乾卦。乾為天，剛健中正。乾：元享利貞。表象為天行健，君子以自強不息，吉星高照之象，猶如龍遊淺灘，得水，一切謀劃皆如意，愈來愈好。事業：愈來愈好，美夢成真，但須防盛極而衰，越春風得意時越須謹慎。等人：得此卦，那人必來。生意：小利可得，大則勿取。尋人：非常難，對方已遠走高飛，不易找到，大約去瞭西北方。改行：不適宜，得不償失。傢運：興旺昌隆，須防口舌。胎運：有不安之兆，宜小心保養
上面便是與2023 年是什麼卦有關的內容，是關於風水的共享。看完2023 年風水方位九宮圖吉兇破解後，希望這幫助到大傢！！！
走近易經
走近易經
《易經》是我國古代智慧的經晶，不但被古代人們稱為“群經之首”、“大道之源”，並且在近現代被叫作人類科學皇冠上的明珠。易經博大精深，自古以來，無數聖賢哲人研究和運用《易經》，紛紛從不同角度吸取瞭寶貴營養，得到瞭有益啟迪。《易經》不但是中華傳統文化的原點和起點，更是中華傳統文化體系的根和魂，正所謂有《易經》存在，中華傳統文化體系才用其獨一無二的文化形象屹立於世界之林。
《易經》是闡釋易道的經典。“易”字，上日下月，日月運行，周流不息，變化不止，但其兩者卻相互感應、互相協調，以一定規律高效運作，彌久不衰，展現瞭變化與穩定之間的對立統一。走近《易經》、學習《易經》、理解《易經》、運用《易經》，對提高人類思維層次具有非常重要作用。
1。易經思維模式
1、系統思維。《易經》共有六十四卦，每卦由上下兩個單卦組成，每個單卦又分為三爻，全卦共有六爻。從卦位看，初爻、二爻代表地，三爻、四爻代表人，五爻和上爻代表天，天人地三者形成瞭一個人與空間和諧相處的二維系統。從爻象看，爻位可代表地理環境，爻序可代表時間變化，爻象可代表人物層次，三者組合，形成瞭時空人三維系統。此外，卦位可代表內在、隱性的因素，卦爻可代表外在、顯性的因素，兩者組合可形成一個以時間為軸線的、明暗因素相互交織的多維系統。從爻位關系看，除初爻與上爻外，其餘四爻的每爻均與下爻、上爻、以及同位爻發生順、乘、應、斥等多種互動關系。所有這幾個系統和關系均需從系統論角度進行剖析和理解。
2、發散思維。《易經》最突出的特點在於以陰爻、陽爻兩個一維符號為基礎，以三個或陰爻或陽爻組成的三維符號為載體，以“其大無外，其小無內”這種宏觀和微觀的雙重高度，以及“遠取諸物，近取諸身”的廣闊又深厚的視野，囊括瞭各類具有正面與負面、積極與消極等含義物象的集群，形成瞭八個具有典型和特殊意義的單卦，緊接著將兩個單卦上下相疊，演化為代表六十四個不同場景的運行模式。六十四卦的形成原理，決定瞭在剖析、理解《易經》時，應當以類象為根，由此及彼，發散思維，方能高度契合六十四卦的具體模型，從而有效掌握其發展機理和運行規律。
3、中道思維。依據《易經》中六十四卦的爻辭剖析，初爻多卑、二爻多吉、三爻多兇、四爻多懼、五爻多尊、上爻多亢。因為二爻與五爻處於上卦與下卦的中爻，或柔順持中、或陽剛持中、或既中又正，展現瞭中正安舒的自然精神，所以多吉多貴多尊。
4、易變思維。有哲人講“天下唯一不變的就是變”，變化是天下萬事萬物生存與發展的原動力。不但每個易卦從初爻至上爻層層傳遞，不斷變化，而且整個六十四卦排列的卦序象意也呈現波浪式前進方式，展現瞭自然界和社會界的基本運動規律。運動就是變，有變才有發展。
2。讀易方法
1、歸藏推演法。《易經》六十四卦主要由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八個單卦兩兩相疊而成，其中乾、震、坎、艮四卦為陽卦，坤、巽、離、兌四卦為陰卦，陽卦除坎卦下行外，其餘均上行；陰卦除離卦上行外，其餘均下行。八個單卦兩兩相疊，形成辟、闔、往、來四種形態的卦象。辟卦為上下卦背向而行，其中上下卦為同性卦時，一般多吉；為異性卦，一般多兇。闔卦為上下相向而行，其中上下卦為同性卦時，一般多兇；為異性卦時，一般多吉。往卦為上下卦共同上行，其中上下卦為同性卦時，一般先兇多吉，表現為“悔”；為異性卦時，一般多吉。來卦為上下卦共同下行，其中上下卦為同性卦時，一般先吉多兇，表現為“吝”；為異性卦時，一般多吉。
2、爻位合參法。《易經》六十四卦的共同特點之一是爻變位不變。從卦位看，初爻、三爻、五爻為陽，二爻、四爻、上爻為陰，但從卦爻看，或陰或陽，周流不虛。立足爻位合參，爻與位之間的聯系主要表現為兩種形態：
（一）得位：爻與位陰陽同性為得位。從正面意義上講，得位大部分表現為外在與內在一致、才德與位置相配、行為與素質相當、行為與環境相和諧等；從負面意義上講，爻與位同時為陰，有時表現為過柔、過陰、過慢和過暗等；同時為陽，有時表現為過剛、過強、過急、過快等。
（二）不得位：爻與位陰陽異性為不得位。從正面意義上講，陰陽異位，有時表現為以陰化陽、以陽化陰，陰陽互補，剛濟並濟；從負面意義上講，不得位大部分表現為外在與內在不一致、才德與位置不相配、能力與素質不相當、行為與環境不和諧等。
卦爻與卦位之間得位與不得位隻是判定吉兇時的一種參考因素，而不是決定和核心因素，具體吉兇應視情況來定。
3、關聯推演法。《易經》六十四卦的共同特點之二是爻與爻之間存在多重關聯，除初爻與上爻僅存在兩重關系外，其餘四爻一般存在三重關聯關系。其關聯形式一般表現為順、乘、斥、應四種形態。
（一）“順”為居下陰爻順承居上陽爻，一般有順從、服從、跟從之意。
（二）“乘”為居上陰爻乘凌居下陽爻，一般有欺凌、壓制之意。盡管如此，但因為陽爻代表陽氣，陽氣上升是一種必然的自然規律，因此陰爻不能始終乘凌陽爻。隻要時機來到，陽氣終將與陰氣相交，實現亨通順利，所以“乘”僅代表前進中的一種暫時性、間歇性困難。
（三）“斥”為同性相互排斥。“斥”主要表現為上下卦同位爻之間的相斥，代表一種不相應、不接納、不配合、不幫助等相互排斥關系。
（四）“應”為上下卦同位爻之間的陰陽相合。“應”一般具有支援、幫助、響應等含義。陽爻以下應上，一般代表損下益上，而陽爻以下應上，一般代表損上益下。不管損上益下還是損下益上，都是為瞭保持一種利益平衡、建立一種合作關系、營造一種和諧環境。陰爻以下應上，一般側重於以一種柔順、服從的態度獲得資源和幫助等，以便脫危解困或實現發展，而陰爻以上應下，一般側重於以一種謙虛禮讓的姿態懷柔一種潛在或優勢資源，以便消化矛盾，獲得支持，促進穩定。
（五）“比”為上下兩個以上同陰或同陽的爻相連。“比”主要代表一種競合關系，其中陽爻相斥可引伸為公開、良性、積極、主動、激烈等情形的競合關系，而陰爻相斥可引伸為私下、惡性、消極、被動、持久等情形的競合關系。
4、類象推演法。《易經》六十四卦由八個單卦組成，而八個單卦分別代表八類正反兩面的物象集合，而這幾個物象是解釋六十四卦象辭和爻辭的主要根據。
5、卦位推演法。一是《易經》六十四卦中，陽爻為動，陰爻為靜，剖析卦爻時，陽爻變為陰爻，從而引發相應單卦發生爻變和全卦嬗變，爻變必將形成新卦象，進而產生一種新的發展過程；陰爻一般原則上不變，總體保持本卦象意。二是易卦上下卦各分三爻，其中初爻主要與行為相關，二爻主要與素質相關，三爻主要與態度相關，因此理解易卦各爻時，其側重點應有所區別。
5、周期推演法。《易經》不但展現出小周期發展軌跡，而且還呈現出波浪式大周期發展軌跡。小周期主要為各卦六爻的運動形式，大周期為從乾卦到未濟卦共有六十四個發展階段的運動形式。
6、卦象轉換法。《易經》每卦除瞭本卦的象意外，還隱含有變卦、大象卦、錯（對）卦、綜（覆）卦、復雜卦（交互卦）等。
（一）變卦為陽爻變陰爻，本卦因變爻而形成一個新卦，新卦可作為變爻象意的一種補充性解釋。
（二）大象卦為三個卦爻以上的連續卦爻組成的卦象。因為大象卦形與某個單卦的卦形相類似，所用其類象視同於某個單卦。打比方說復卦一個陽爻在下，五個陰爻在上，而震卦一個陽爻在下，二個陰爻在上，均為陽爻居下、陰爻居上，所以復卦可看成是大震卦，從而具有震卦一般象意。
（三）錯卦，又稱對卦和旁通卦，是指本卦按爻位依次陰陽互換的易卦。錯卦代表兩個易卦立場相同，目標一致，但因為看問題角度不同，從而致使所見不同。
（四）綜卦，可分為大綜卦和小綜卦。大綜卦是將本卦從上向下按爻位依次進行顛倒所形成的易卦，即上爻變為初爻，初爻變為上爻，其他各爻依次顛倒。大綜卦代表換一個方向看本卦，所以錯卦為正對，等同於逆向思維；大綜卦為反對，等同於換位思考。小綜卦是將上卦或下卦按爻位依次進行上下顛倒，但另外一卦保持原狀不變，代表單方進行換位思考。
（五）互卦，又稱復雜卦、交互卦。互卦分為上互卦和下互卦，其中下互卦由二爻至四爻組成，上互卦為三至五爻組成，上下互卦相疊，組成一個新卦，代表你中有我，我中有你，表現為本卦前進中一種發展過程。
3。易卦判定根據
《易經》六十四卦中既有“吉兇悔吝”、“厲”、“災眚”和“無咎”等明確含義的斷辭，也存在沒有明確斷語的中性爻辭。怎樣判定卦爻的吉利和不利因素，實現趨利避兇，在以卦意為總綱的前提下，主要有以下方式：
1、中位。《易經》六十四卦每卦上下卦的中爻，即二爻和五爻為中位。中位多吉多尊，為第1層次判定因素，展現為平臺作用。
2、相應。上下卦同位爻陰陽異性相吸為相應，陰陰或陽陽同性相斥為不相應。相應或不相應因為代表長期、遠期、總體發展走勢，所以相應為第2層次判定因素。
3、爻位。得位與不得位代表自己一身一種狀態。從六十四卦剖析看，得位不一定吉，不得位不一定不吉，重點在於該爻所處的大勢或局勢。時勢造英雄，英雄順時勢，隻要大環境、大趨勢不錯，具體個體能順勢而為，不管優劣常常均可以從中受益，不過呢具體個體的素質層級不同，其所呈現的受益程度卻不完全一樣，所以爻位可為第2層次判定因素。
4、承乘。陰爻從下向上順承陽爻為承，陰爻從上向下乘凌陽爻為乘，順承因為代表近期、短期、局部發展動向，因此為第3層次判定因素。
5、相比。二個以上的陽爻或陰爻次序相連為相比，相比為一種競合關系，代表周邊一些環境因素，所以相比為第4層次判定因素。
上述劃分方式，僅代表一種趨勢性的、大體的、側重性方向，但判斷時，仍需結合具體易卦具體對待，打比方說有小數易卦並不遵從上述規律，反而打破常規，呈現出反向的吉利或兇險因素。打比方說履卦、同人卦、大壯卦、夬卦、革卦和豐卦等易卦第4爻所呈現的象意。這幾個爻象如同太陽系九大行星中的金星一樣，在九大行星全部圍繞太陽公轉這種基本規律下，唯有金星卻在自轉上呈現自東向西的獨一無二方式。這幾個行星在運行方式上的同中有異、有機組合，正好維持瞭整個太陽系、乃至銀河系的相對平衡。
4。易卦基本釋讀解義
1、元：有大和始之意。象征事物初始階段，對應春天，有植物發芽之象，所以代表創造萬事萬物的本源與動力，可引伸為核心價值觀(企業文化)和人生目標(發展願景)。
2、亨：有亨通、順利之意。象征事物成長階段，對應夏天，有植物生長之意，所以代表促進萬事萬物順展的途徑與渠道，可引伸為實現陰陽和合、上下交流、內外溝通、資源整合等方面的體制機制。
3、利：有利益、有利、適宜之意。象征事物收獲階段，對應秋天，有植物開花結果之象，所以代表保證萬事萬物取之有道的尺度與界限，可引伸為實現天人合1。持盈保泰、和諧平衡的基本義理。
4、貞：有正固、堅定、誠信之意。象征事物收藏階段，對應冬天，有植物落葉過冬之象，所以代表保證萬事萬物善始善終的意志與精神，可引伸為確保萬事萬物保持元亨利狀態的信念和定力。
5、吉：有所得。
6、兇：有所失。
7、悔：後悔、悔恨、遺憾，以致內心鬱悶。一般與不得位相關聯。
8、吝：舉棋不定、七上八下、提不起舍不得，以致內心沉重，憂鬱不快。一般與不得位相關聯，通常求財時悔輕吝重，求官時悔重吝輕。
9、厲：禍患、危險。
10、災：災害、禍患。
11、眚：損失、過失、疾苦和病患。
12、無咎：沒有過失、無所歸罪。
5。易卦決策方法
1、主客取舍。靜為主，動為客。《系辭》講：“吉兇悔吝者，生乎動者也”。當爻辭顯示不吉時，陽爻本動則應千方百計克制不動，陰爻本靜則創造機會自行主動；當爻辭顯示為吉時，陽爻本動則應順勢而動，陰爻本靜則順勢而靜，所以為主為客主要根據象意來定。
2、物象轉換。利用易卦的錯（對）卦、綜（覆）卦、復雜卦等綜合進行剖析，以便從裡邊找到相對吉利的卦象，從而綜合運用吉利卦象所代表情感感情、行為等方面物象含義，采取對應的行為和措施。
3、謀略制勝。易卦的上卦為客，下卦為主，主客相疊，相互博弈，可以引伸出陽謀和陰謀兩種方式。例如中國謀略經典《三十六計》基本來自於陰陽之道和《易經》卦象中所隱含之意編寫而成。
6。易卦圖
1、八卦圖
2、六十四卦分宮卦象次序圖
3、十二消息卦圖
七、六十四卦卦序歌
1、上下經卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷傢人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。
2、上下經卦變歌
訟自遁變泰歸妹，否從漸來隨三位。
首困噬嗑未濟兼，蠱三變賁井既濟。
噬嗑六五本益生，賁原於損既濟會。
無妄訟來大畜需，咸旅恒豐皆疑似。
晉從觀更睽有三，離與中孚傢人系。
蹇利西南小過來，解升二卦相為贅。
鼎由巽變漸渙旅，渙自漸來終於是。
易經的效果和真真正正意義
可以依據專業人士的研究，從三個方面思考這個問題。
（1）偏執於算命的先生認為，《易經》的"偉大價值就在於算命"，它的精華是卜筮，"不運用《易經》算命就失去存在的價值"。
古時候社會生產力水平和科學技術水平不高，人們認為自然和社會的現象、事件的產生皆有某種神秘力量在支配著，於是，遇事都鐘意用特定方式向神請示事件的吉兇。占筮就是這種特定方式的一種。占筮涉及的范疇很廣，自然現象和自然災害、社會生活之中的祭祀、戰爭、生產、婚喪嫁娶、商旅出行等等，都包括在內。
（2）易學傢說，《易經》是中國文化最古老的典籍，是中國人文化的基礎，蘊含瞭史料價值、思想價值、文學價值。《易經》的科學價值在"學"，不在"術"，其特點在於"義理"與"象數"的統一，它的精華在於它的思維模式和方法論。
《易經》是上古卜筮的學術，它形式上是占筮書，而內容則寬廣的記錄瞭西周社會生活的各個方面，蘊含瞭史料價值、思想價值、文學價值。到商、周之際，經過周文王的整理和註述，把它由卜筮的范疇，進入"天人之際"的學術范疇，由此《易經》成為中國人文化的基礎。
易學研究者認為，"易"字是上日下月的象形，《易經》學術思想的內涵，也便是說明這個天地之間、日月系統以內人生與事物變化的大金科玉律。
"經"是天地的大準則，也是人生的大通道。"易"蘊含三個意思:（一）"易"，就是簡易、平易之義，由於天地自然的金科玉律，一直就是簡樸而平易的；（二）"變易"，認為天地自然的萬事萬物，以及人事，隨時在交互變化之中，永無休止，但這種變化的金科玉律，卻有其必然的準則可循，並 不是亂變；（三）"不易"，認為天地自然的萬事萬物以及人事，固然隨時隨地皆在縱橫交錯、互為因果的變化之中，但所變化者是其現象，而能變化的，卻本自不易，至為簡易。
所以，南懷瑾先生認為，《易經》是包括我國傳統文化"天人之際"所有學問的大原理、大金科玉律。如要研究中國文化，不管是春秋、戰國時代的儒、道、墨和諸子百傢，乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸傢之學，不從《易經》探究，便有數典忘祖之概瞭。
（3）現代學者楊樹帆先生認為，《易經》符號是一種思維思考方式，是人類對未來客觀世界感到無從把握而迷茫時創造的思維延伸誘發工具。
《易經》被匯總成書的時代，科學技術還不可以實現思維工具化。古代人們沒有技術手段，但采用瞭更為聰明的辦法——使用符號，把思維註入符號編碼系統中，從而心安理得的鳥瞰著大千世界的無窮變化。
楊樹帆先生認為，周易符號思維模型，是人類的第3思維。人類思維被哲學傢、心理學傢分為若幹種形式，大致可以概括為兩種:一種是被叫作抽象思維的邏輯思維，一種是被叫作形象思維的非邏輯思維。周易符號思維模型是人類對未來客觀世界感到無從把握而迷茫時創造的思維延伸誘發工具，人類依賴它對世界進行反向把握。
楊樹帆先生認為，周易符號思維模型結構分為三個層次:二爻陰陽邏輯層次，八經卦二元結構層次，六十四別卦時空場層次。
二爻符號邏輯即二爻陰陽邏輯。陰陽二儀即太極，二儀生四象，四象生八卦。陰陽相互作用、相互演合，構建成八卦二元分類模型。乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤，即所謂"小成之卦"，或稱之為"經卦"。八經卦將自然分為上下、尊卑、剛柔的二元對立形態，建立瞭一個認識自然的初步模型。
六十四卦由八經卦兩兩相重而成，這是陰陽模型的最好圖式，構成瞭六十四別卦時空場。六十四卦時空場，是人的思維和預見能力對客觀事物無能為力時，將經驗編碼並系統化為假定的未來時空場，在這個假定的時空場中，使思維借助符號的啟發而延伸發展。《易經》六十四卦非常具體，如果生活之中有疑問，在六十四個時空場中關於生活的各個層面皆有答案。