天幹五運化合圖表(十天幹詳細解讀)

一：《黃帝內經》:五運六氣，何謂“主氣、客氣、司天、在泉”?

《黃帝內經》：五運六氣，何謂“主氣、客氣、司天、在泉”？

作為中醫理論的基石，《黃帝內經》不但蘊含有我們比較不陌生的基礎理論部分，如陰陽五行，藏象經絡等學說，“運氣學說”也是其中的重要組成部分。

在《素問》81篇裡，關於“運氣學說”的就占瞭6篇之多。但由於其內容實在過於深奧，特別是對古文水平逐漸降低的現代人來說，更是晦澀難懂。

所以，當代中醫、特別是院校畢業的年輕一代中醫，即便讀經，也基本將“運氣學說六篇”選擇性忽略。

精讀《黃帝內經》，理解四時 養生 ，陰陽五行，臟腑虛實，衛氣營血

固然，客看法說，我自己對運氣學說也隻不過是一知半解，並不希望本文能做出什麼有深度的論述。但希望能借此機會，讓“運氣學說”走入更加的多人的視野。

first of all，運氣學說裡的“運氣”二字，就比較容易被現代人誤解為“走運”。其實也就是說，經常提到的“運氣學說”，比較客觀地描述，應該以“五運六氣”更為合適。其內容大體為：

五運：也就是依據“天幹”來區分：

甲己之年土運；乙庚之年金運；丙辛之年水運；丁壬之年木運；戊癸之年火運；這個五運，也就和“木火土金水”五行相對應瞭。而且，五運是亙古不變的，永久依照這個規律來區分。相當於我們此刻所說的“定律公式”。

六氣：依據地支來分區分的：

所謂六氣，名字和經絡學說裡的術語一致，也就是：厥陰風木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水。假如想便於記憶，也可以簡化成“厥、少、少、太、陽、太”的次序。

這個順序也是千古不易的。和春夏秋冬四季的交替一樣，每“一氣”各主管大約60多天。為瞭便於和五行生克對應，剛入門的人可以將少陰君火和少陽相火視同為“火”。於是，六氣也和五行一樣，具有瞭生克的邏輯關系。

假如看到這裡，大傢是還是不是認為，五運六氣都是固定不變的，這有何玄妙可言？

難懂的還在後面呢。

在運氣學說裡，一年的“六氣”，又有“主氣”和“客氣”之分。

關於天幹和地支之配合，有一點點傳統文化功底的人都明白知道，甲子乙醜如此的配合，十天幹和十二地支可以有60個不重復的組合。於是，便決定瞭60年才重復一次紀年。這60年不重復的過程裡，又分為“十年”一疊與“十二年”一疊兩種關系。

主氣：按“厥陰風木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水”的順序，分主農歷的24節氣，叫做主氣，每個“主氣”各作用與影響四個節氣。這個順序千古不易，永久從厥陰風木開始，到太陽寒水結束。

客氣：按“厥陰風木，少陰君火，太陰濕土，少陽相火，陽明燥金，太陽寒水”的順序，分主農歷的24節氣，叫做“客氣”。客氣的開始是不固定的，依據年支的變化而變化，如辰戌之年太陽寒水“司天”，太陰濕土“在泉”。

司天：“客氣”裡的司天之氣，能作用與影響全年，打比方說辰戌之年全年都會受到太陽寒水的作用與影響；

在泉：“客氣”裡的在泉之氣，隻作用與影響下半年。打比方說辰戌之年下半年，才會出現太陰濕土的作用與影響變化。

說到這裡，先簡單匯總一下：依據天幹決定“五運”，依據年支決定“六氣”；每一年皆有固定的“主氣”，依照相同的順序輪番“登臺”。與此同時，每年依據年支不同，還存在不固定出現、但有固定順序出現的“客氣”。不管是“主氣”還是“客氣”，皆有“司天”和“在泉”之分。

其實也就是說，在司天在泉之外，還有一個“間（四聲）氣”的名詞。所謂“間氣”，也就是司天和在泉兩者之外的四個“氣”。它們隻作用與影響自己“管轄”的60天。

為啥“運氣學說”會和人體有密切關系呢？

中醫上呢認為，人生活在自然之中，受天地之氣的沐浴，必然會存在一定的特征氣質。就如同潮汐受自然之氣的作用與影響一樣。這種潮汐般的規律，會有60個不同的“脈沖”。

當一自個的壽命超過60歲之後，才會迎來曾經熟悉的、卻又完全嶄新的“脈沖波”。這樣新出現的五運六氣對機體的作用與影響，被稱為“客運客氣”。

人的壽命過瞭六十歲，才可以重復發現這種疊加波的作用與影響，才會作出有記憶的生命反應。古代人們將這種每年都新出現的幹支，也就是新出現的五運六氣的作用與影響，叫作客運客氣。

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當“客氣”加在“主氣”之上，也就是主氣與客氣同時發生作用與影響、產生作用時，這種狀態叫客主加臨。

不管司天之氣、在泉之氣還是間氣，都是遇見厥陰風木而化風，遇見少陰君火而化火，遇見太陰濕土而化濕，遇見少陽相火而化火，遇見陽明燥金而化燥，遇見太陽寒水而化寒。從而形成自然界裡的“風寒暑濕燥火”六種氣候變化，或輕或重地作用與影響到人的生命。

一般而講，客氣裡的“司天之氣”與“在泉之氣”都是按部就班地出現的。每六年輪回一次，不過也有如下兩種例外的情形：

1。應至不至：打比方說，輪到“厥陰風木”司天瞭，可實際氣候狀態並沒有出現風木化風之像。

2。應去不去：也就是該走的不走，繼續滯留。如厥陰司天之後，少陰君火該“當值”瞭。而厥陰風木並不主動退去，依然還存在著“化風”的氣候。

不管是“應至不至”還是“應去不去”，都會引起氣候的異常。展現在人身上，可能就象征著疾病的多發。更為嚴重的是，由於“不守規矩”，會引起後面“客氣”的報復，從而發生一系列復雜而捉摸不定的氣候變化。

也就是說，“運氣學說”是《黃帝內經。素問》裡非常難懂的內容。需要結合其它多方面知識，才能慢慢讀明白。希望本文能讓您對“五運六氣”有個大體的瞭解。假如感興趣，可以參看《素問》的第66到71章。

二：運氣來自天幹地支五運六氣

運氣

      在生活之中總會有人報怨自己土運氣不好，也有人在他人的羨慕嫉妒恨中說我隻是運氣好罷瞭。今兒講點硬殼的科學的什麼叫運氣，讓你曉得運氣是怎麼來的，還不錯有方法改變本人的運氣。

運氣裡加兩個數字就成瞭五運六氣，這是運氣的繁體本，簡體本就是運氣兩字。五運六氣又要從天幹地支講起，五運來自天幹，六氣來自地支。你曉得什麼叫天幹嗎？就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。天幹通過化合為，甲己化合為土，乙庚化合為金，丙辛化合為水，丁壬化合為木，戊癸化合為火。這化合後的五行土金水木火用五音宮商羽角微來預示，甲己為宮，乙庚為商，丙辛為羽，丁壬為角，戊癸為徴。這五行也是有陰陽的，單數為陽雙數為陰，陰寫做少，陽寫做太。從而，甲為太宮，己為少宮，乙為太商，庚為少商，丙為太羽，辛為少羽，丁為太角，壬為少角，戊為太微，癸為少徵。在講講地支，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。它們排列組合成三陰三陽，子午少陰，醜未太陰，寅申少陽，卯酉陽明，辰戍太陽，巳亥厥陰。厥陰風木，少陰君火，太陰濕土，少陽相火，陽陰燥君，太陽寒水。厥陰司天少陽在泉，少陰司大陽明在泉，太陽司天太陰在泉，少陰司天厥陰在泉，陽明司天少陰在泉，太陽司天太陰在泉。講到這估計有看客已經掉霧裡雲裡瞭，五運六氣就巴巴到這裡不深巴巴瞭。

我想說的是天幹地支運行這六十個甲子年的五運六氣不是太過就是不及，此乃天道，天已如此，人亦之。往大裡說人類的運氣就是隨自然界而變化。再想說的是，天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。人的小運氣由此而生成。

三：五運六氣基礎知識詳細解讀，五運六氣詳細解讀與應用的內容簡單介紹

提起五運六氣基礎知識詳細解讀，眾所周知，有人問五運六氣詳細解讀與應用txt全集下載，另外，還有人想知道講五運六氣比較的中醫醫術，最好講的比較詳細，深入淺出，現代的最好，由於我文言文不是很好，你曉得這是什麼情況？其實也就是說五運六氣，接下來就一起來瞧一瞧五運六氣詳細解讀與應用的內容簡單介紹，希望可以對大傢有所幫助！

五運六氣基礎知識詳細解讀

五運六氣是中醫基礎理論的重要組成部分，也是《內經》中占比重較大的重要內容。中醫工作者多需深入學習和鉆研古典醫著《內經》。從歷史上來看，但凡對中醫有所貢獻者，多得力於《內經》，而學習《內經》難度較大的莫過於有關五運六氣這部分內容。因為五運六氣內容在《內經》中是散見的，而辭句和公式又不易理解。為此，《五運六氣詳細解讀與應用》擬對其進行系統整理，並詳加註釋，力求淺顯易懂，以有益於同道者的學習、掌握和應用。五運六氣必背口訣訣竅。

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誰知道五運六氣的知識求普及

你也想學習五運六氣嗎？

我們可以邊討論，共同學習啊

問五運六氣中的客運概念的出處？五運六氣入門小知識。

以十天幹之甲己配為土運，乙庚配為金運，丙辛配為水運，丁壬配為木運，戊癸配為火運，統稱五運，以十二地支之巳亥配為厥陰風木，子午配為少陰君火，寅申配為少陽相火，醜未配為太陰濕土，卯酉配為陽明燥金，辰戌配為太陽寒水，叫做六氣，從年幹推算五運，從年支推算六氣，並從運與氣之間，觀察其生治與承制的關系，以判斷該年氣候的變化與疾病的發生。這便是五運六氣的基本內容。

你說的可能是客氣？

太深奧瞭，曾經俺看過許多算命、算運、卜卦的書，也沒有搞明白，用來推算彩票，一百之中九十九不中，兩年多來最高一次就中獎兩百元，算運卜卦把俺給坑苦瞭研究五運六氣 最厲害的人。

出自素問，此刻是中醫知識

講五運六氣比較的中醫醫術，最好講的比較詳細，深入淺出，現代的最好，由於我文言文不是很好

簡稱“運氣”。“運”指木、火、土、金、水五個階段的相互推移；

“氣”指風、火、熱、濕、燥、寒。

古時候醫傢據甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天幹以定“運”；子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣六種氣候的轉變。五運六氣的公式歌訣。

一（天幹配五行）：甲、乙－－－－－－－－木

丙、丁－－－－－－－－火－－－－－－－土五運六氣推算個人疾病。

庚、辛－－－－－－－－金五運六氣誰的講解最經典。

壬、癸－－－－－－－－水五運六氣的治病秘密。

二（地支配五行）：寅、卯－－－－－－－木

巳、午－－－－－－－火

申、酉－－－－－－－金

亥、子－－－－－－－水

辰、戌、醜、未－－－土李陽波五運六氣詳細解讀與應用。

三（天幹化五運）（中運）：（黃帝內經內容）五運六氣生辰八字預測推算診療法。

甲、己－－－－－－土運二十四山地運旺衰一覽表。

乙、庚－－－－－－金運

五運六氣

丙、辛－－－－－－水運五運六氣推算表。

丁、壬－－－－－－木運

戊、癸－－－－－－火運五運六氣的公式。

其中單數（甲、丙、戊、庚、壬）為中運太過之年

雙數（乙、丁、己、辛、癸）為中運不及之年

四（地支化六氣）（司天之氣）:(黃帝內經內容）－－－－－少陰君火司天陽明燥金在泉

醜、未－－－－－太陰濕土司天太陽寒水在泉掌握五運六氣診斷疾病不用愁。

寅、申－－－－－少陽相火司天五運六氣簡單算法。

厥陰風木在泉

卯、酉－－－－－陽明燥金司天少陰君火在泉

辰、戌－－－－－太陽寒水司天太陰濕土在泉

巳、亥－－－－－

厥陰風木司天

少陽相火在泉

幹支紀年在黃帝內經中就有瞭“運氣”（中運與司天之氣）的意義。每年幹支的區別組合，就有不同的中運與司天之氣的組合，不同的氣候，易引發不同的病癥。

《五運六氣詳細解讀與應用》

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四：天幹五合原理

四柱中的天幹五合是什麼？ 360星座網前面給大眾講過幹支五行生克，簡單瞭解瞭自然界中，五行生克的基本原理，及天幹的間、地支的間的生克狀態。但這還遠遠不夠，還need瞭解幹支五行之間，相合、相沖、相害、相刑的關系，才能更加具體地運用於預測推算命運，打比方說愛情婚姻感情、工作事業、財源財運、及健健康康等。 打比方說，看倆人合愛情婚姻緣怎樣，就是主要參考合、沖、害、刑等作用關系。因此，幹支五行的效果關系，比生克更加具體，更為形象。假如把生克比喻為靜水流深，那合沖害刑，則是翻江倒海。 天幹五合： 甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。 合，是和諧、融合、化合之義。假如輔以適當的客觀條件，這種合的結果，會轉變為另一種形式，即一方順從於另一方。這個客觀條件，著重是指地支，有時也參看其它天幹。 天幹合化： 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。 這裡分兩種情況，一種是一方順從瞭另一方，化成瞭另一方的五行，另一種是雙方合化後，成為瞭第三種五行。 打比方說甲己合化土，就是甲木順從瞭己土。假如遇見月令也是土，或周圍土比較旺相，那甲木便隱藏自己一身的特性，而順從於己土，二者合化為土。打比方說乙庚合，假如月令是金，或周圍金比較旺相，那乙木也會隱藏自己一身的特性，而順從於庚金，二者合化為金。 打比方說丙辛合化水，就是生成瞭第三種五行。如丙辛合化水，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互反應，融化在一起，卻變化成瞭水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，並非一見丙辛就認為是化成瞭水。丙辛如此，丁壬合化木，戊癸合化火，也可照此類推。 但在實踐中，一般成化的條件很難具備，因此還是相合而不化的多，合而化的極少。所以有時在合婚中，隻看有合的成分即預示倆人比較和諧融洽，而不必非得強求化。 天幹五合的二者之間，本來都是相克的關系，為啥就相合瞭呢？“一陰一陽之謂道”。原因是因為，相合的兩方，一方是陽，盯方是陰，而陰陽氣場相反，本來就互相招引，不能分離，所以構成瞭一個和合穩定的結構，符合自然道法，就象一男一女結成夫妻一樣，相互依賴，同舟共濟，因此才能和合成功。 天幹五合，各預示瞭一些性格與運勢與運氣特征，古代人們匯總如下： 甲已合為“中正之合，如四柱中有之，則為人寬大厚道，頗受敬愛，仁信兼備，明辨是非，擇善固執，命中忌有丁壬之合，否則兇相叢生，且會變為奸詐狡猾。 乙庚合為“仁義之合”，如四柱中有之，則剛柔並濟，進取而樂觀，志剛意健，重規律。但命中若有戊癸來幹擾，則成忌合，乙日與庚幹合多病，庚日與乙幹合，預示健康。命中有庚辰出現，多半為喜兆。若遇偏官或(死)，(絕)，不管怎樣努力也成泡影。 丙辛合為“威制之合”，如四柱中有之，則偏執且好強，乖僻而好玩弄權術。若遇壬之水辰，則為貴，且具智慧，生時若乙木，卯木，則忌之。 丁壬合為“淫匿之合”，如四柱中有之，則壬水性下流，丁為陰火。不管男女，皆好色，妖媚，嫉妒心強，傢庭破敗，生時若遇甲木的水庫，則可中和，有如流水般睿智;有木氣的仁慈，善辨事非。此合雖為英雄，但有耽溺女色之虞。 戊癸合為“無情之合”如四柱中有之，則多半為冷酷無情之人。不管男女，皆才貌出眾，但沈默寡言，男性以獨身居多，女性則多遲婚。

大六壬的設式原理 六壬是我國古典術數之一，與奇門、太乙並稱為三式，古語雲：大六壬以人事為最。大六壬的課式非常好的反映瞭事物發展的走向，是為古今高層預測推算體系之一，故學是術者日漸增多。我國古代大六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它的成功機會據稱是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。其法以月將加占時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，依據五行生克及天幹地支間的相互作用關系進行判斷和預測推算。我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。當然，預測推算也存在一些不準確的概率。 宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各種輻射，這幾個輻射積極或消極，有利或有害，都作用與影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的相互交流，大六壬就是把這種特殊能量場作用與影響下的人、事、萬物進行定位，根據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的作用與影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測推算方式。大六壬課式的這種天地盤結構 類似於我國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，緊接著轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有很多溝槽用來增添摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，緊接著從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。依據天幹地支之天文學原理，我們可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大無比的磨盤，磨盤的上盤其實就是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤其實就是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的效果力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔其實就是旬空的具體位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（幹支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支之刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。六壬以“月將加占時”起課，“月將”其實就是太陽所在十二宮的具體位置，作為太陽系內空間中的能量的主導力量，加占時之上，即鎖定瞭當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行分析研究，方便瞭推導預測推算。大六壬非常註重正時的效果，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互作用與影響規律的模擬分析工具，揭示瞭宇宙間天人合一的根本。

五行八卦是做什麼用的？算命的麼？原理是什麼？用來算命的有什麼東西？ 五行八骸是道教萬物生克的基礎，

不是用來算卦用的

不過，六爻啊，四柱，梅花異數，大六壬等算卦的東西都是從五行八卦裡推演出來的

簡述五氣致病的特征 ：“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，謂之七情，七情通於五臟：喜通心，怒通肝，悲通肺，憂思通脾，恐通腎，驚通心肝。故七情太過則傷傷五臟……。”說明情志變動可以損傷內臟，其中first of all是心，因心為五臟六腑之大主，為精神之所舍。另外，不同的情志變化，對內臟又有不同作用與影響，如《素問．陰陽應象大論》中說：“喜傷心，憂傷肺，怒作肝，思傷脾，恐傷腎，”但一般說，情志傷臟，常以心、肝、脾三臟的癥狀多見。

情志變動作用與影響氣機《素問．舉痛論》雲：“百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結，驚則氣亂。”說明不同情志變化，對人的身體氣機活動的作用與影響是不相同的，所以致使的癥狀亦各異。反之，內臟變化也可引起精神情志的變化，如《素問．宣明五氣篇》中說：“精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則怒，並於脾則是思，並於腎則恐，是謂五並，虛而相並者也。”《靈樞．本神》中又說：“肝氣虛則恐，實則怒、”“心氣虛則悲，實則笑不休。”所以，當生病後，不論急性病還是慢性病，都可致使精神情志的變化，而情志變動反過來又可致使臟腑功能進一步紊亂。

四柱中地支後該怎麼樣解釋呀如子醜合，合後預示什麼意思呀， 地支子醜合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。

要理解得有點天文基礎或六壬基礎，地支是十二月令該月令時的太陽到的十二宮方位，如子月太陽到醜宮，醜月太陽到子宮，卯月太陽到戌宮等等。簡單扼要尋找根源，就是他們是在球體中的同一圓切面上，在地球上的緯度是相同的。

四柱中地支較復雜。三種合生，寅亥合，辰酉合，午未合，得益者分別是寅酉未；三種合克，子醜合，卯戌合，巳申合，受害者分別是子戌申。一般隻論絆不論化，但得視歲運和命局周圍環境來定。

子為水，醜為稀泥，這種合就是把水和稀泥合在一塊，所以叫做泥合。

玄武為曖昧之神，向貴神求合，主要目的，是未害子，求醜來護衛，玄武曖昧不凈，代表一種陰暗之象，但是子合的同時會被醜克住，所以子水本身有損失，這代表一種不情願的合。因此子醜合代表因小失大，和聚散不能自主之象。但這種象不是絕對的，醜土衛子水的同時，假如水大力強時，這醜土就變成泥石流，顯現水的性象。

丙辛化水，地支申酉，化格成，這有什麼含義？解釋一下！ 10分 天幹五合：甲己合化土、丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木。

地支申、酉屬金，金生水。地支乃天幹的根，金生水出天幹，天幹本無水，但有丙火和辛金，丙辛因為有金根而化水成功。

奇門盾甲中的方盤裡面的天盤和地盤怎麼可以找到 大六壬的形成：

大六壬，奇門遁甲，太乙術在中國歷史上合稱為三式，被目為最高層次的預測推算之學，而大六壬被益為三式之最。其術以月將加占時，在地盤上排佈天盤，據天地盤的相對運轉並用日柱天幹支為基點演成四課，由四課而起三傳，配以十二天神，附以各種星煞，推定行年，本命，在此基礎上據各種原則，方法進行判斷，從而形成一套獨具特點的，系統的預測推算模式和預測推算學說，此術博大精深，而總根於五行，陰陽之理。

大六壬的命名：

為啥起名叫大六壬，三式的立式根據是歷法 ，但三式在起式上都不是常用的歷法 ，奇門遁甲有奇門歷，太乙術有太乙歷，大六壬用農歷，大六壬講月將不講月建，與普通的術數門類大不同 ，六壬根本發源是古時候歷法，歲始寅，甲寄之，所以奇門要遁甲，歲之首也。將始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦歲首也。古代人們是很講究這個歲首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六陽數，大者，合乎天道地道人道是也。大六壬論十二將，不叫十二支！務必要從亥起論，不從子起論瞭，而六壬就是不講十二支，隻講十二將的 ，亥為正月將，正月建寅，辟泰卦，三陽動乎下而三陰應乎上，所謂“三陽始兆”之卦也，所以亥一定隻能講三陽始兆，這便是六壬的源頭和來歷，先有歷法，後有大六壬這是明確的。

大六壬的史志記錄載入：

在歷代史志記錄載入中，有一點很令人矚目，歷代精於六壬者，在壬學上有重要著術與研究者都是歷史的著名人物，及自然科學傢，例如伍子胥，范蠡，文種皆是吳越春秋時的六壬傢，另據《通志》所列，三國時諸葛亮撰有《六壬類苑》，唐李靖撰有《王帳經》，唐代天文學傢僧一行撰有《六壬髓經》，宋代自然科學傢沈括的《夢溪筆談》明代學者王肯堂的《鬱崗齋筆塵》，明代茅之儀的《武備志》，均有大六壬的研究或闡述，這說明大六壬居於殊尊的地位。

大六壬的推算原理：

[月將]是大六壬起課關健。起課以“月將加占時”從地盤上排佈天盤，天地盤代表陰陽，動靜，亦是兩儀，由兩儀生四象，即四課，由四課起三傳，三傳演繹一個事物的起點，中途，結果，形成六壬課式。所謂“月將”，就是太陽躔（chan日月星辰的運動意思）度，每月節氣的中氣過宮，例如：一年有廿四個節氣，每一個月有一節與一氣，正月建寅，以立春為一歲之始節，交雨水為中氣過宮起亥將，這個亥其實就是太陽，也叫月將，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支，盤式起課引例：在上海博物館收藏的六壬盤式，由兩部分組成，內層的圓盤稱天盤，嵌在外層的方盤中，可以自由轉動。方盤即地盤，標示著八幹、四維、十二辰、二十八宿躔度。天盤運行其中，天盤中间位置的列宿稱為北鬥七星，其中天樞、天璇、天璣、天權四星組成北鬥星的鬥魁部分，而玉衡、開陽、搖光三星則組成北鬥星的鬥杓部分。因為地盤是固定不動的，所用其二十八宿分列十二辰也有其相對固定的宮度；天盤運行其中，以鬥杓所指定四時、十二建，並由此顯示太陽躔度的星辰變化，這便是“月將加占時”的來歷。經由進一步演繹，即可生成一個包括四課三傳在內的大六壬完整課式。

大六壬的組成部份：

六壬課式中蘊含月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天官，遁幹，年命，神煞等多種組織成份的表現形式，幹支的陰陽五行屬性及其特定關系也是推演四課，三傳的依據，因此，first of all就幹支的陰陽五行屬性和幹支的關系作必要的介紹，緊接著再對各種組織成份及推變演算方法作出說明。

1：天幹和地支：

天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。

陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰。

地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。

陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰。。。。。。>>

近日想入住新房，那天日子最好？ 以下五點周易知識，朋友們可以自己選搬傢吉日。

1、瞭解屋宅的坐向

屋宅風水好還是不好最要緊的就是看屋宅的坐向，知道坐向之後，再來選擇和確定搬房日期，既簡單又科學瞭。

2、位理學上時間的表達

位理學上時間的表達是依照12地支來的，打比方說說子時就是說的晚上11點到凌晨1點的時間，每兩個小時為一個時辰而推排、就是十二時辰瞭。十二時辰如下：

子時（晚11-1） 醜時（早1-3)

寅時（早3-5） 卯時（早5-7）

辰時（上午7-9）巳時（上午9-11）

午時（上午11-1）未時（下午1-3）

申時（下午3-5）酉時（下午5-7）

戌時（晚7-9） 亥時（晚9-11）

3、時間與空間的沖合

屋宅坐向是固定的，而屋宅時間則是動態的。

屋宅的時間關系講什麼呢？主要講某個坐向的屋宅在何時行衰運、何時行旺運，搬新房必須選擇該房行旺運的日期，或至少不是行衰運的日期。隻有在那個時候當令的那段時間搬入新房，坐向與時間關系構成的超人力量才會給屋房主人帶來吉祥好運。

一間屋宅行衰運的時間，就是與房屋坐向對沖的時間。例如房屋坐向是東西即卯酉向，卯和酉是對沖的關系，要搬進坐東朝西的屋宅，就不能選擇與坐東即卯山相沖的酉年、酉月、酉日、酉時。

4、十二組對角相沖

在位理學上，所有相沖的關系都是對角相沖，一共有十二組：

1。子與午沖2。癸與丁沖3。醜與未沖

4。艮與坤沖5。寅與申沖6。甲與庚沖

7。卯與酉沖8。乙與辛沖9。辰與戌沖

10。巽與乾沖11。巳與亥沖12。丙與壬沖

4、四種合化關系

搬傢的忌諱和避諱著重是日子和時辰，即不要在相沖靠山五行的那一天和那個時辰搬傢，年月可以不講究。

在位理學中，坐向與日期有著極大關聯。以坐向定吉兇的方式方法，把空間與時間關系結合在一直，是“天人合一”哲學的巧妙運用。以上列出羅盤上的十二組對沖關系，按理說隻要選擇的日期、時刻中沒有和坐向對沖的天幹、地支，即使是吉日瞭。這是一種排除的方式方法，就是把兇日、兇時排除，剩下的都可以當作吉日、吉時來看。凡事皆有好、中、差三等，排除差，餘為好，還是比較勉強。

假如要選擇真正好的吉日，就要結合使用天幹、地支之合化關系，合化關系有以下四種。

天幹五合：

1。甲己合（土）2。乙庚合（金）

3。丙辛合（水）4。丁壬合（木）

5。戊癸合（火）

地支：

1。子醜合（土）2。寅亥合（木）

3。卯戌合（火）4。辰酉合（金）

5。巳申合（水）6。午未合（土）

地支三合局：

1。寅午戌合（火）2。亥卯未合（木）

3。申子辰合（水）4。巳酉醜合（金）

地支三會局：

1。寅卯辰合（木）2。巳午未合（火）

3。申酉戌合（金）4。亥子醜合（水）

搬傢好日子的選擇原理就是：日期、時間的幹支與坐向相“合”，就是名符其實的好日子，名符其實的吉日瞭。

例：坐東朝西即卯山酉向的屋宅，酉與卯對沖，酉日、酉時不適宜搬傢入住。而地支三會局中有寅卯辰三會（木）局，因此寅日、寅時和辰日、辰時，就都是吉日、吉時。

中華命理風水 *** 別要強調的一點是，有朋友覺得這天是通勝吉日或是大好節日，如春節、元宵節之類的，便認為是吉日，這種看法是不對的。假如這一天的天幹地支與房屋坐向對沖，那麼這一天也是兇日，而不適宜搬傢。

命理師在擇搬傢吉日時既分析房屋坐向，也分析屋房主人八字，這二者結合來看，才能搬傢旺上加旺。

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生辰八字的格局具體有哪些 一、 一氣專旺格，（共五種）

1、 曲直格（木）

成此格者，以木為重，日幹必須是甲、乙木林，而又是生於春季，地支應全寅卯辰或亥卯未東方木局，柱中不能有庚辛申酉金克之，即為曲直格成也。如下造。

例1：……………………甲辰 丙寅 乙卯 癸未

日幹乙木，柱中寅卯辰會成木局，又有未土木庫助力，全局不見庚、辛、申、p金克之，故曲直格成也。凡成曲直格者，為木氣通於日主，木神純粹，成森林之狀，最為忌歲運逢金克之，運行東、北運大吉，因水、木中助力於日主，見為為吐秀生財也、吉，見土為財星，一般而已。

入此格之人，木氣純粹，一般身材較魁梧高大，仁義大方，工作事業也利於不、木行業有連系，最為忌接觸一些與金有關系的事物。

2、 炎上格（火）

成此格者，以火為重，日幹必須是丙、丁火又生於夏季，地支全巳午未或寅午戌火局，柱中無壬、癸、亥、子水克之，柱中火旺無制，即為炎上格成也。如下造：

例2：……………………丙戌 甲午 丙寅 甲午

日主丙火生在午月，日支全寅午戌合成火局，柱中純火無制藥廠，故炎土格成也。成炎上格者，即為文明之象，多能文章顯達，清高脫俗，命中以火為喜用神，行木、火運助身大吉，忌入水鄉。

3、 稼穡格（土）

成此格者，以土為重，日幹必須是戊、己土，生於四季未月，地支全戌、醜、未土局或四柱地支純土，不見甲乙寅卯木克之，土多成山，則為稼穡格成也。如下造：

例3：……………………丙戌 戊戌 己未 戊辰

日幹己土，柱中四支純土，幹支皆不見木克，土堆成山無制藥廠，故稼穡格成也。

入稼穡格者，以土為喜用神，喜行火、土行運，忌入木旺之鄉，若能支全四土，天幹純戊、己土者，至尊至貴，高於其它諸多格局之上，人品重厚，忠誠守信，威望遠揚。

4、 從革格（金）

成此格者，以金為重，日幹必須是庚、辛金，生於秋季，地支全申酉戌或巳酉醜西方金局，幹支不見丙、丁、巳、午火克之，則從革格成也。如下造：

例4：……………………庚申 甲申 辛酉 戊戌

日主為辛金，生在申月，地支金申酉戌西方金局，柱中沒有火克之，故從革格成也。

從革者，改革事物舊貌之意，入此格之人，多有創新異特的思想，性格清高，聰明威嚴，須以金為喜用神，忌入火旺之鄉，行土、金運大吉，見水吐秀也吉，逢財無妨。

5、 潤下格（水）

成此格者，以水為重，日幹必須是壬、癸水，生於冬季，支全亥子醜或申子辰水局，術中不見戊、己、辰、戌、醜、未土克之，則格成潤下也。如下造：

例5：……………………癸亥 癸亥 壬子 辛醜

日幹壬水，生在亥月，地支全亥子醜水局，柱中無土克之（註：逢醜土或辰土合成局者，不以土論）故潤下格成也。

成潤下格者，聰明智高，能言善辯，畢生多流動漂泊，須用水神，見金水運大吉，行土運則兇，逢火有木則無妨。

二、 棄命格

棄命者，丟棄命局正理，不再按五行生克制化的原則來分析命局，與上述一氣專旺格在些相反，（註：專旺格與棄命格皆不按五生生克一正理來推算命局，因專旺格為旺格無制之命，而棄命格為衰極無數之命，按陰陽轉化之理，物極者，必反也，故專旺格是越旺越吉，而棄命格則是越衰越好），它共分有從財、從殺、從兒、從勢四格。

凡入棄命格者，日幹必須失時、失地、失勢，生於休囚死絕之月，幹支無印緩比劫及祿刃僑餘氣生扶，四柱四柱中多為克耗泄之五行，使日主處於嚴重衰弱無救之地，故日主隻有棄命而從於它方五行，如同敵人攻我，對方眾強，我方靠天生機，故隻有妥協從之，此即棄命格來源也。

從財格：

日幹必須衰極無助，月支臨財勢眾或它支合、會成財局，或四柱多財星，柱中不能有印緩，比劫祿刃生扶，喜用神其實就是財星，忌行比劫，印緩之運，如下造：

例1：………………。。。。。。>>

五：2023五運六氣有什麼含義 六氣時間安排

我國傳統文化博大精深，有著許很多多讓你摸不著腦袋，但又為之著迷的知識理論。

己亥年五運六氣概述

己亥年，天幹為己土，己為第六個天幹，偶數為陰，己為陰，甲己合化土，所以，此年的大運（亦稱中運）為土運不及年（若為甲年，則為土運太過年），主全年氣候濕氣不足，比較燥。為啥甲己合化土呢？這是古聖仰觀天象得來的。他們發現天空中黅黃之氣出此刻甲和己連線的方向上，黃色屬土，所以，他們就認為甲己合化而生土運。同樣的方式方法，他們觀察到蒼天木氣下臨丁壬之方，故識丁壬合化而生木運；丹天火氣下臨戊癸之方，故識戊癸合化而生火運；玄天水氣下臨丙辛之方，故識丙辛合化而生水運；素天金氣下臨乙庚之方，故識乙庚合化而生金運。蒼為青，丹為赤，黅為黃，素為白，玄為黑，天氣天幹合化就是這麼來的。甲、丙、戊、庚、壬屬陽幹，為五陽年，主五太太過之運；乙、丁、己、辛、癸屬陰幹，為五陰年，主五少不及之運。

天幹起運，地支起氣。地支為亥，己亥之年為厥陰風木司天，總之，天幹為運為土，地支為氣為木，木克土，氣克運，這叫天刑，為不相得之歲。本來土已經不足，顯得虛，木還來克土，土就變得更虛，氣候變得更燥，又帶瞭天刑，偶爾還是會有劇烈的變化，出現大災大難。氣克運，氣盛運衰，我們看氣候就以氣為主，運次之。

司天之氣厥陰風木，主上半年氣候風氣淫勝，也就是風大，人容易犯哪種病呢？第一、心胃疼痛，上連兩脅，這是說心窩下悶痛，扯著兩側的肋骨都疼；第二、膈咽阻塞，飲食不下，舌根硬強，食入則吐，食不化為冷泄、腹脹大，這是說人不想吃食物，吃瞭也吐，吃下去的東西也不消化，要麼吃什麼拉什麼，要麼不拉就堵在中焦，腹部脹得很大很難受；第三、氣結成瘕，小便不利，這是說氣不通暢，水濕聚集在一起變成痰飲，痰飲凝固而成腫瘤，氣不通，毛孔不開，膀胱沒氣壓，小便拉不出來或者尿得不痛快，滴滴答答，這都是風木克脾土之故。

在泉之氣少陽相火，主下半年氣候火氣過勝，也就是太熱瞭，熱極生寒，寒熱並至，多發泄瀉赤白、溺赤、便血、小腹痛等癥，這是說白痢紅痢都會拉，大小便帶血，小肚子痛；餘與少陰在泉同候，氣上沖胸、寒熱疼痛、目昏齒痛、眼腫、發熱如瘧、腹脹、瘡癰等癥，這是說其他別的癥狀跟少陰在泉時一樣，少陰也為火，但是君火，少陽為相火，君火為太陽，相火為燃料產生之熱能，它們都會帶來由於太熱而產生的火氣沖胸、一會兒熱痛一會兒冷痛、眼睛看不清牙齒痛、眼睛發腫、身上發燒一會兒怕熱一會兒怕冷、腹部脹大、長瘡癰這幾個病癥。

五運

主運，是指分主於一年中五個運季的五運之氣，說明一年中五個運季的正常氣候變化，年年固定不變。不論中運是什麼，主運主持一年五季的正常氣候，都是恒定不變的。主運分五步，每步一個運季，每個運季的時間是七十三日零五刻，五運全計三百六十五日零二十五刻，正合周天之數。每年從大寒節起交初運，屬木多風，相當於春季；至春分後十三日交二運，屬火多熱，相當於夏季；至芒種後十日交三運，屬土多濕，相當於長夏；至處暑後七日交四運，屬金多燥，相當於秋季；至立冬後四日交終運，屬水多寒，相當於冬季。五運輪轉，循環往復，是一年氣候變化的常規。主運之音，必始於角而終於羽，是五音分主四時，順佈之常序。但是，陽年為太，陰年為少，是五音四時太過不及之變化，太少都是以中運來取。打比方說：逢甲年太宮，壬年太角，丙年太羽之年，則主運初運則是太角，二運必是少徵，三運則是太宮，四運必是少商，終運則是太羽。若逢戊年太徵，庚年太商之年，則主運初運，必是少角，二運則是太徵，三運必是少宮，四運則是太商，終運必是少羽。

客運，是指一年中五個運季的異常氣候變化，在每年各季中均有不同的變更，如客之往來故稱客運。客運是依照值年的年幹推算的，把一年五季變化分為五步推算，每年中均以值年的中運作為客運的初運，緊接著按五行相生的次序順推，每運也是各主七十三零五刻，五步合周天之數，至次年又以值年的中運作為初運，依此類推。打比方說甲己之年，中運為土運，則客運的初運即為土運，二運即為金運，三運即為水運，四運即為木運，終運即為火運，其餘以此類推。

固然己亥年以氣為主，我們也要明白一下土運不及帶來的一些作用與影響。土運不及，則風氣流行，木克土，金復之。這有什麼含義呢？就是土太弱瞭，被木欺侮得太厲害，這時候土的兒子金就來救媽媽，金來克木以救土。土不及產生的勝復之氣是個什麼氣候呢？大風吹得萬物振拉飄揚，燥金來復，萬物本來就被風刮得快掉，再被金的燥氣一收，稀裡嘩啦的就散落下來。病在中间位置，但受災卻發生在四維。四維，就是東南、西南、東北、西北這四個斜角，也預示辰戌醜未四個月。土居中间位置，以灌四維。中间位置病瞭，自然沒能力輸送營養給四維。金氣一來，金木打起來，大傢遭殃。金克木之後，萬物敗折。所以說，清氣乃用，生政乃辱。土為木克，金氣來復，可發生胸脅暴痛、短氣、太息等癥。但是亥年為厥陰司天，相火在泉，不及之土駝，得在泉相火相生，木氣不能克土太過，金氣不能來復，則少發上述病癥。

六氣

客氣是因為天的運動而逐年轉換，所以稱為客氣。客氣以陰陽為序，其次序乃厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，即一陰二陰三陰一陽二陽三陽。由地支起氣，如巳亥之年，厥陰風木治之，起司天之氣，也就是三之氣。少陽相火在下，起在泉之氣，也就是終之氣。氣由下而升上，故以在下之少陽起之，少陽為一陽，一陽生二陽，二陽為陽明，故陽明燥金為客氣中的初氣，即地之左間氣。二陽生三陽，三陽為太陽，故太陽寒水為客二氣，即天之右間氣；三陽，陽極生一陰，一陰厥陰，故厥陰風木為客三氣，即司天之氣。一陰生二陰，二陰為少陰，故少陰君火為客四氣，即天之左間氣；二陰生三陰，三陰為太陰，故太陰濕土為客五氣，即地之右間氣；三陰陰極生一陽，一陽為少陽，故少陽相火為客六氣，即在泉之氣，也就是終之氣。每歲司天在泉左右四間氣，即六氣分統上下，本年司天統主上半年，在泉統主下半年之統氣。

主氣是因為地之運動而產生，乃四時固定的應有氣候，其次序年年相同不變，所以叫作主氣，主氣以五行相生為序。每年都是按初之氣厥陰風木、二之氣少陰君火、三之氣少陽相火、四之氣太陰濕土、五之氣陽明燥金、終之氣太陽寒水這個順序走。

地氣為陰主靜，故主氣固定不動；天氣為陽主動，故客氣逐年流轉。以客氣加於主氣之上，稱為客主加臨。

六：五運六氣的天幹地支

中國古代人們建立的天幹地支，意義許多。 甲、乙－－－－－－－－木

丙、丁－－－－－－－－火

戊、己－－－－－－－－土

庚、辛－－－－－－－－金

壬、癸－－－－－－－－水 寅、卯－－－－－－－木

巳、午－－－－－－－火

申、酉－－－－－－－金

亥、子－－－－－－－水

辰、戌、醜、未－－－土 （黃帝內經內容）

甲、己－－－－－－土運

乙、庚－－－－－－金運

丙、辛－－－－－－水運

丁、壬－－－－－－木運

戊、癸－－－－－－火運

其中單數（甲、丙、戊、庚、壬）為中運太過之年

雙數（乙、丁、己、辛、癸）為中運不及之年 （黃帝內經內容）

子、午 －－－－－ 少陰君火司天 陽明燥金在泉

醜、未 －－－－－ 太陰濕土司天 太陽寒水在泉

寅、申 －－－－－ 少陽相火司天 厥陰風木在泉

卯、酉 －－－－－ 陽明燥金司天 少陰君火在泉

辰、戌 －－－－－ 太陽寒水司天 太陰濕土在泉

巳、亥 －－－－－ 厥陰風木司天 少陽相火在泉